Réseaux sociaux, l'agora des extrêmes dans un monde arabe en mutation : exceptions homosexuelle et athéiste

Réseaux sociaux, l’agora des extrêmes dans un monde
arabe en mutation : exceptions homosexuelle et athéiste
         ‫ حوار األضداد في عالم عربي متقلب من خالل الخصوصية المثلية واإللحادية‬:‫الشبكات االجتماعية‬

                                    Mokhtar Ben Henda
                        MICA, Université Bordeaux Montaigne
                                       16 Janvier 2019

Le monde arabe au rythme des réseaux sociaux
Dans un monde arabe déboussolé par la rapidité avec
 laquelle les normes sociales évoluent dans le monde,
 les réseaux sociaux sont devenus une force alternative
 de changement, mais aussi de résistance

Le conservatisme le plus strict y côtoie les audaces les
 plus libérales (et libertaires), notamment sous l’effet
 de la virtualité, de l’anonymat, de la mobilisation
 partisane, des fake-news, du mercenariat numérique,
 etc.

Les réseaux sociaux : véritables tribunes pour les
 opposants et les minorités
    D’abord comme outil de mobilisation révolutionnaire et de
     libertés
    Puis comme arène de confrontation des extrêmes
     (politique, idéologique, éthique, …)

Facebook, LE media citoyen dans le monde arabe

                                                 2017

Les réseaux sociaux : d’un coté sombre …
La popularité des réseaux sociaux a contribué à des
 lynchages meurtriers pendant les printemps
 arabes (délations, fake-news)
L’endoctrinement des Djihadistes envoyés en Syrie
 s’effectue via les réseaux sociaux
Le poids des réseaux sociaux se mesure aussi aux
 condamnations de beaucoup de blogueurs dans
 plusieurs pays arabes
Bref, à chaque fois, la violence, le discours
 extrémise et la censure arrive avec les GAFAM

… à une liberté aux extrêmes
Une agora de libertés citoyennes
Une agora de libertés opposées :
   Une libération de croyances religieuses extrémistes
   Une libération de convictions morales libertaires
Deux « coming-out » très spécifiques issus de la
 « sexualité » et de la « religion » :
 « homosexualité » et « athéisme »

Deux coming-out via les réseaux sociaux
Sexualité : du tabou social au libertinisme (homosexualité)

   La Sexualité : vue par la religion et vécue dans les traditions :
       • Des traditions sexxuellement plus rigoristes que le texte coranique sur le plan
         verbal (‫ العفة‬Vs « ‫ )» ال حياء في الدين‬: [ ،،،‫ المني‬،‫ الفرج‬،‫ الفاحشة‬،‫ الزنى‬،‫ الحيض‬،‫ اللواط‬،‫النكاح‬
         ...‫ البكارة‬،‫ المعاشرة‬،‫ البغاء‬،‫]الرفث‬
       • Un texte religieux qui reste ambiguë sur les questions sexuelles ‫ط َّه ْرنَ فَأْتُوهُ َّن‬                                                     َ َ ‫( فإذا ت‬
                                                             ْ
         )223 :‫ث لَّ ُك ْم فَأتُوا َح ْرث َ ُك ْم أَنَّى ِشئْت ُ ْم – البقرة‬                 َ ‫ ِن‬...222 :‫ – البقرة‬.ُ ‫حيث َأم َر ُكمُ للا‬
                                                                           ٌ ‫سا ُؤ ُك ْم َح ْر‬                                          ُ       ‫من‬
       • Encore plus sur l’homosexualité : Allusion aux homosexuels ( "‫اإل ْربَ ِة‬                                                 ِ ْ ‫غي ِْر أُو ِلي‬ َ َ‫التَّابِ ِعين‬
                ِ َ‫" ِمن‬31 ‫ )النور‬et aux lesbiennes (60 ‫اء الالتِي ال يَ ْر ُجونَ نَ ْكا َحا" النور‬
         ‫الر َجا ِل‬                                                                                                              ِ ‫س‬َ ِ‫)" َوالقَ َوا ِع ُد ِمنَ الن‬
       • Un coming-out : l’homosexualité arabe (LGBT+) jugée comme « maladie sexuelle »
         (‫)شذوذ جنسي‬

Athéisme : du sacré au sacrilège (athéisme)

   La Religion : comme dogme, mise en doute par l’hérésie (‫زندقة‬/‫)بدع‬,
    ébranlée par le blasphème (‫ )كفر‬et achevée par l’athéisme (‫)إلحاد‬
       • Le dogme a produit des courants (‫ )المذاهب‬et des écoles théologiques )‫(مدارس‬
       • Un coming-out : l’athéisme arabe, jugé encore comme un crime

L’homosexualité : droits et dépénalisation des LGBT+
Depuis 2011, la revendication des droits LGBT
 gagne du terrain dans bien de pays arabes,
 mais la dépénalisation de l’homosexualité
 semble encore hors d’atteinte
Au Liban, la communauté LGBT est
 particulièrement active :
     2017 : première Gay Pride dans le monde arabe
     12 juillet 2018 : La Cour d'appel a révisé l'article 534
      du Code pénal libanais pour dépénaliser
      l’homosexualité
En Tunisie, la loi des associations (2011-88) a
 créé un débat public sur la dépénalisation de
 l'homosexualité :
     Article 230 du Code pénal de 1913 prévoit jusqu'à
      trois ans de prison pour « sodomie ! » entre adultes
      consentants (masculine/féminine)
     17 mai 2015 : Création de l’Association Shams (soleil)
      des homosexuels en Tunisie

       Face à la résistance sociale, un activisme revendicatif trouve refuge sur les réseaux sociaux

Homosexualité : le coming out s’organise sur FB

Constat
Le paradoxe sexuel mis en
 examen sur FB :
  Traditions : un tabou social
   résistant même pour l’intellectuel
  Religion : popularisation d’une
   terminologie et de pratiques
   sexuelles « anodines »
     •   Jihad du sexe (Nikah)
     •   Mariage du plaisir (Zawaj El mot’a)
     •   « Jihad Homo » !!!
     •   Les Houris …

Libres penseurs, religion et réseaux sociaux

Ces athées (presque) invisibles dans le monde arabo-musulman

L’athéisme arabe sur les réseaux sociaux
Maryam Namazie : « Il y a un tsunami d'athéisme
 dans le "monde musulman" »
Le spectre de l’athéisme hante l’islam depuis :
      • Les attentats du 11 septembre 2001
      • Les printemps arabes en 2011
      • La tuerie contre «Charlie Hebdo» le 7 janvier 2015
      • Les vagues de conversions à l’Islam et de radicalisation dans
        les sociétés occidentales
      • …

  Il demeure dans le monde arabe comme un
   phénomène moins prégnant et moins toléré que
   l’homosexualité

     Un activisme revendicatif trouve refuge sur les réseaux sociaux    Association des ex-Musulmans, mars 2009

FB comme refuge des libres penseurs arabes
Échappant à la censure des
 États, FB a permis à des
 milliers d’athées du monde
 arabe de s’exprimer
 librement

Difficile de faire le compte
 des pages et groupes sur
 Facebook

A peu près une page
 Facebook consacrée à ce
 sujet par pays arabe

Des plus virulents au plus
 intellectuels qui s’inspirent
 des Lumières.

L’athéisme s’organise sur FB

Athéisme arabe et décriminalisation
Égypte :
  Pour El Azhar, « l'athéisme est "un
   fléau qui se propage surtout au sein de
   la jeunesse égyptienne » ,
  Il souhaite infliger des peines
   d'amendes et de prison contre « ces
   criminels » et surveiller Internet et les
   réseaux sociaux,
  Le code pénal égyptien prévoit déjà
   des poursuites contre le blasphème et
   la diffamation religieuse
  La Constitution égyptienne garantit
   pourtant la liberté de croyance même
   si son article 2 déclare l'islam comme
   "religion d‘État".

Athéisme arabe et décriminalisation
Tunisie : Autorisation
 légale d’une association
 de libres panseurs (ALP)
 obtenue le 25 octobre
 2017 :
   Installer la laïcité
   Libre revendication
    d’être areligieux ou
    athée
   Défendre les doits et les
    libertés individuelles, la
    justice sociale et la paix

Constats
L’athéisme dans le monde arabe s’affranchit moins rapidement que
 l’homosexualité:
     Quasiment très peu de gens se déclarent athées publiquement dans les
      médias ou en famille
     Les intellectuels peinent à suivre le pas des homosexuels
     Les médias et la politique font de l’autocensure sur le sujet

Recours à l’anonymat, aux pseudonymes et aux groupes fermés sur
 les réseaux sociaux :
     Pesanteur des traditions et de la morale religieuse
     Autocensure

Pourtant, les pratiques sociales envers les homosexuels et les athées
 transgressent non seulement :

     La plupart des droits humains reconnus par les divers instruments
      internationaux des droits de l’Homme ratifiés par leurs gouvernements,

     Mais aussi plusieurs lois reconnues et intégrées dans leurs systèmes
      juridiques internes.

Exemple de la Tunisie : non-dits constitutionnels

Réseaux sociaux : un cadre de jurisprudence citoyenne
La constitution exclue les tunisiens athées et
 non-musulmans de la magistrature suprême
 (article, 74)
Elle empêche les athées d’êtres des
 parlementaires (article 58)
Elle empêche les accusations d’apostasie, mais
 ne reconnait pas les droits des apostats
 (articles 6)
La liberté sexuelle est vaguement associée à la
 liberté de « conscience » (article 6)

                                                   16 novembre 2018 : René Trabelsi, nouveau ministre du tourisme
                                                   tunisien, de confession juive, prête serment, sans Coran ni Torah !?!
        De la jurisprudence citoyenne sur les      … L’article 58 ne précise par le fondement confessionnel du
     réseaux sociaux et les médias numériques      serment
     (cyber journalisme / journalisme citoyen)