LA LIBERATION SPIRITUELLE
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LIBERTÉ, LIBÉRATION, LIBRE-ARBITRE
Bulletin de l’Institut ALCOR N° 24 - Décembre 2006 3
LA LIBERATION SPIRITUELLE
Le développement du mental humain, depuis trois siècles, a été à l’origine de nos libertés les
plus élémentaires. La notion de libre-arbitre apparaît comme un trait marquant de la personna-
lité humaine. La liberté spirituelle est le fruit de toute une série de « libérations » qui ont conduit
l’être humain à se soustraire à l’influence des enveloppes matérielles. La liberté spirituelle
apparaît comme une identification à la Vie, aux lois de la Vie : l’être se fond en toute conscien-
ce dans le grand flux de la Vie. Libérations qui ne vont pas sans douleur et qui nous font vivre,
à notre petite échelle, le dessein du grand Etre incarné sur notre Terre.
Libération, liberté. Ces deux mots ne vont pas ce moment là, une source d’illusion ? Et la vision stric-
l’un sans l’autre. Toute liberté est le fruit, l’effet d’une tement matérielle du monde, une nouvelle prison ?
libération. L’évolution récente de l’humanité, depuis
trois siècles environ, a été ponctuée de révolutions Une autre quête de liberté attend l’humanité. Elle
pour la quête des libertés les plus élémentaires passe par la délivrance de la réalité strictement maté-
(liberté de pensée, liberté religieuse, liberté de rielle et de la prise de conscience de la réalité spiri-
réunion, de créer et d’entreprendre) et de guerres de tuelle qu’elle recouvre. Dans la « Pierre des Sages »,
libération. Et ce n’est pas fini. Sans doute, faudra-t-il H.T. Laurency nous dit que « l’être humain est poten-
encore beaucoup de sang versé pour que chaque tiellement libre, étant une divinité potentielle. La pleine
homme ou femme atteigne ce degré de liberté. liberté est la divinité actualisée. » A propos de
l’homme, cet auteur fait une nette différence entre la
La notion de liberté est concomitante du déve- liberté personnelle (notre libre-arbitre) qui peut nour-
loppement du mental humain comme en témoigne rir des actions arbitraires et la liberté spirituelle qui se
l’irruption de ce mot dans les affaires humaines : pose des questions sur les motifs de l’action et les
libre-pensée, libre examen protestant, libre-échange, notions de responsabilité. Plus nous évoluons, plus
libéralisme économique et politique, école libre en cette liberté spirituelle grandit et s’identifie avec les
sont quelques exemples dans notre culture occiden- lois de la vie. Etre libre revient alors à se fondre avec
tale. Nous assistons là à la naissance de cette cons- la volonté spirituelle s’exprimant dans le cosmos.
cience individuelle si importante pour l’évolution.
Dans leur réflexion sur la liberté, de grands écrivains Résumons notre pensée pour que les choses
comme Jean-Paul Sartre ou Alexandre Soljenitsyne, soient bien claires. La notion de liberté est double. A
iront même jusqu’à dire que nous ne sommes jamais la personnalité humaine correspondent les libertés
aussi libres que lorsque nous sommes opprimés ou élémentaires et la notion de libre-arbitre. Au déve-
enfermés dans le goulag. Ainsi éprouvons-nous, par loppement spirituel (influence de l’âme spirituelle et
notre révolte, notre liberté intérieure. de l’étincelle divine) correspond la notion de liberté
spirituelle. Là le concept de libre-arbitre s’estompe
La liberté ne va pas sans la délivrance des igno- de plus en plus et se perd dans la « sphère des actes
rances, des illusions que l’histoire humaine s’est for- de Dieu ». Cette liberté spirituelle se confond avec les
gée. A cet égard, le développement de la science lois de la vie et l’identification de l’être avec la « Vie »
contemporaine depuis le XVIIe siècle a joué un rôle à l’arrière plan des choses
exceptionnel. En mettant l’accent sur les déterminis-
mes profonds (les lois de la nature) qui habitent notre Nous traiterons dans ce texte essentiellement de
cosmos et la genèse du vivant, elle a décrypté les la notion de libération spirituelle. Elle est fortement
bases solides sur lesquelles la notion de liberté peut colorée par le Rayon 1, le rayon de la Volonté et
s’édifier. Mais n’est-elle pas allée trop loin quand, au Puissance divines. Nous sommes dans une incarna-
nom de la liberté, elle veut voir à tout prix le hasard à tion de notre Logos solaire dominée par le Rayon 2
l’origine des choses. La liberté ne devient-elle pas, à d’Amour-Sagesse, (le Rayon 1 que nous évoquonsLIBERTÉ, LIBÉRATION, LIBRE-ARBITRE
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ici est un sous-rayon dans ce Rayon). La plus belle
définition que nous puissions donner du Rayon 1 est
Liberté, Libération,
la suivante : il pousse l’Esprit dans la Matière et le Libre-arbitre et
libère. Cette phrase très synthétique recouvre en fait
(cela n’a rien d’étonnant, le Rayon 1 est le grand
respiration de l’âme
rayon de la synthèse) les trois rayons majeurs. Nous avons déjà longuement insisté sur la respi-
L’impulsion à l’origine des choses et la libération ration de l’âme, que ce soit l’âme universelle ou
sont plus particulièrement Rayon 1 – la précipitation l’âme spirituelle humaine (voir l’article sur la notion
dans la matière qui génère la conscience ou âme des de service dans le n° 23 du bulletin). L’âme descend
choses et la rédemption de cette matière relèvent du dans la matière et donne naissance à toutes les for-
Rayon 2, le grand rayon d’Amour-Sagesse - la mani- mes qui nous entourent, c’est le processus d’involu-
festation divine, se traduisant par des myriades de tion. L’âme se libère des enveloppes matérielles qui
formes à la suite de cette précipitation, est typique la retenaient prisonnière, c’est le processus d’évolu-
du Rayon 3, le rayon d’intelligence active-matière. tion proprement dit (voir la figure 1). Dans ces pro-
Nous nous poserons enfin une dernière ques- cessus de manifestation divine au plan physique,
tion. Au sein de notre système solaire où « les Sept l’âme descend dans la matière pour deux raisons :
Esprits devant le Trône » sont incarnés dans des pla- accroître ses expériences dans ce monde matériel de
nètes, notre Logos planétaire incarné sur cette Terre, façon à enrichir sa connaissance des choses ; entrer
ne joue-t-il pas un rôle particulier, en s’incarnant jus- en contact avec différents types de matière de façon
qu’au plan physique dense ? N’est-il pas celui qui est à en augmenter la vibration et ainsi en faciliter l’évo-
allé le plus bas dans l’incarnation ? N’est-il pas celui lution. C’est la rédemption de la matière par l’Esprit.
qui est « allé au charbon » plus que les autres ? Arrêtons-nous sur la respiration de l’âme spiri-
N’est-il pas en train de chercher (et nous avec lui) la tuelle humaine. Dans sa phase involutive, deux états
libération de cette pesante matière ? de conscience nous semblent importants : la cons-
cience de masse (1) où l’être est dominé par les
Ame du monde mondes physique et émotionnel exprimant son
Ame spirituelle humaine karma, la conscience de la personnalité intégrée (2)
où le mental-intellect est le moteur de l’action. En
phase évolutive, après la grande transition, nous
avons la personnalité intégrée à orientation spiri-
L
LIBERTÉ tuelle (2’), puis la conscience de groupe (1’) où l’âme
I B
1'
1 spirituelle entraîne le groupe. La libération est l’évé-
E R
nement majeur de cette phase évolutive. A chacune
A T I O N
des étapes de libération (où l’on se libère de l’in-
fluence des enveloppes, nous en verrons des exem-
ples) s’ouvre pour la conscience un espace de liberté
LIBRE-
ARBITRE qui prend toute son ampleur à l’échelle de l’âme spi-
2'
2 rituelle sur son propre plan.
Quant au libre-arbitre, sa définition est éclairante
Prisonniers MATIERE (cf. le Robert « Faculté de se déterminer sans autre
de la planète
cause que la volonté personnelle »). Il va sans dire
Figure 1 - La respiration de l’âme et la liberté qu’il sera la caractéristique dominante de la person-
Il y a quatre grandes étapes : nalité intégrée à orientation matérielle. Cette person-
1 - La conscience de masse où l’Etre humain est complète- nalité se manifeste le plus souvent par un choix arbi-
ment dépendant du Karma. traire des actions, dicté par les désirs personnels. En
2 - La conscience individuelle de la personnalité intégrée à
orientation matérielle où le développement du mental
revanche, quand cette personnalité commence à
entraîne un certain degré du libre-arbitre. réfléchir sur le choix des motifs, en amont de l’ac-
2’ - La conscience individuelle à orientation spirituelle. Elle tion, nous avons affaire à une personnalité où l’âme
correspond aux premières phases de libération spiri- commence à se manifester. Peu à peu, au fur et à
tuelle. mesure de l’évolution de l’être, la volonté person-
1’ - La conscience de groupe qui ouvre la porte de la liberté
spirituelle. nelle fait place à la volonté spirituelle et la part de
libre-arbitre s’estompe.LIBERTÉ, LIBÉRATION, LIBRE-ARBITRE
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Les prisonniers de la
Libération
planète et le principe
+ de limitation.
1 Revenons à cette phase d’involution dans la
Liberté matière, qu’elle soit celle de l’âme spirituelle
spirituelle humaine ou celle de l’âme d’une grande entité spiri-
tuelle, notre logos planétaire par exemple.
+ 2 3 Libre- L’emprisonnement des fragments d’âme dans la
Liberté
– – Arbitre matière des formes conduit au concept de « prison-
niers de la planète ». Il y en a deux groupes :
Libertés élémentaires 1) Ceux qui le savent. Ce sont des vies qui agis-
sent sous l’influence d’un dessein conscient et
Figure 2 - Libération, Liberté et libre-arbitre. qui « limitent la vie qui est en elles ». Elles
Toute liberté est la conséquence d’une libération et chaque prennent forme consciemment. C’est le cas de
liberté ouvre un espace de conscience. Ce sont les libéra- notre Logos planétaire sur cette Terre, le cas
tions par la révolte, les guerres de libération qui ont doté
l’humanité des libertés élémentaires, ouvrant, avec le déve- des grandes Vies informant un règne de la
loppement du mental, la porte à une certaine dose de libre- nature. C’est aussi le cas de l’âme spirituelle
arbitre. Ce sont les libérations d’ordre spirituel qui condui- humaine qui, sous l’impulsion de notre étin-
sent à la liberté spirituelle ou fusion avec les lois de la vie. celle divine, construit, à chacune de nos incar-
nations, une personnalité.
2) Ceux qui sont prisonniers et l’ignorent. Ce
Ces trois termes (Libération, Liberté, Libre-arbi- sont toutes les vies qui ne sont pas conscien-
tre) sont colorés par les Rayons (voir la figure 2). tes d’elles-mêmes. Elles représentent les
Libération fait référence au Rayon 1 (Volonté divine, myriades de formes des règnes minéral, végé-
puissance divine). Ce Rayon est le grand rayon de tal et animal.
l’abstraction, du retrait de l’essence des enveloppes
où elle était enfermée (ce qui se passe au moment de La force à l’origine du plan de l’évolution dans sa
la mort). La libération c’est précisément s’extraire, phase involutive porte le nom de principe de limita-
écarter, neutraliser l’influence d’une enveloppe. C’est tion. C’est l’impulsion primordiale qui cause l’acte
ainsi créer un nouvel espace de liberté, de cons- créateur. Elle est liée à la volonté d’une entité de se
cience pour l’essence libérée. Elle est développe- manifester, et à sa réflexion inférieure, le désir ou l’a-
ment de conscience coloré par le Rayon 2 (Rayon de mour qui pousse à la manifestation.
l’Ame, Amour-Sagesse). Le libre-arbitre, expression Cette impulsion provoque cette séparation
de la personnalité, est coloré par le Rayon 3 qu’exprime la phrase de la Bagavad Gita « Ayant
(Intelligence-active – Matière). imprégné l’univers d’un fragment de moi-même,
A.A. Bailey1 écrit : moi je demeure ». C’est une entité spirituelle qui
parle. Ce qui demeure, c’est le Dieu transcendant, le
« On pourrait dire que dans les limites de la fragment, c’est le Dieu immanent immergé dans la
direction intelligente de l’Homme intelligent, il existe matière.
un libre-arbitre dans la mesure où il s’agit des acti-
vités dans le règne humain. Là où il n’y a pas d’acti- Ce principe de limitation détermine l’envergure
vité mentale et là où il n’y a pas de pouvoir de dis- d’une incarnation, lui communique la mesure et le
crimination, d’analyse et de choix, il n’y a pas de rythme et « cause l’apparence illusoire de réalité
libre-arbitre. que nous appelons manifestation »2.
Toutefois à l’intérieur des processus plus vastes « Ce principe de limitation agit toujours en même
du Plan, comme celui-ci inclut l’évolution planétaire temps que la loi des cycles ou principe de l’appari-
tout entière, il n’existe pour cette unité minuscule, tion périodique grâce à l’action bénéfique de
l’homme, aucun libre-arbitre. Il est soumis à ce que l’Amour-Sagesse et qui conduit à la succession des
nous appelons les « actes de Dieu ». états de conscience que nous appelons Temps »3.LIBERTÉ, LIBÉRATION, LIBRE-ARBITRE
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Un ancien commentaire insiste sur la souffrance
(pour des raisons karmiques) des êtres conscients
de soi lors de cette limitation. Mental abstrait
P
L
« Les fils de Dieu qui savent, voient et entendent A
souffrent du mal de la limitation consciente. Au plus N
profond d’eux-mêmes, la conscience de leur liberté
perdue les ronge comme un ver. La douleur, la mal- M
E R4 absorption 1 Enveloppe
adie, la pauvreté et le dénuement leur apparaissent N
tels qu’ils sont et provoquent en eux un sens de impulsion ou corps
T R5 2
A mental
révolte. Ils savent qu’avant d’être entrés dans la pri- R6 friction 3
L
son de la forme, ils ne connaissaient pas la souf- R7 séparation 4
france. »4
A noter ici que la mort est gouvernée par le prin-
Figure 3 - L’enveloppe mentale
cipe de libération et non par celui de limitation. La
mort est reconnue comme un facteur de libération Elle est constituée de quatre matières dont l’activité se tra-
seulement par les êtres conscients de leur nature duit par l’intellect.
spirituelle. Elle est incomprise par ceux qui sont 1 - Colorée par le rayon 4 (Harmonie par le conflit, beauté)
elle absorbe ce qui est haut et ce qui est bas.
immergés dans l’illusion. 2- Elle est le site des points d’interaction de l’impulsion
cyclique dominée par le rayon 5 (science concrète).
3 - Ce sont les points d’activité frictionnelle producteurs de
La première chaleur, influencés par le Rayon 6 (Idéalisme, religion).
4 - Cette matière se passe de commentaire. En fait quand les
« libération » matières travaillent de façon involutive, la séparation,
l’esprit séparateur est le résultat des activités 2, 3 et 4 et
des rayons correspondants.
Le point fondamental dans le processus de déve-
loppement de la manifestation est la transition entre
involution et évolution proprement dite (voir la
figure 1). Prenons le cas de l’incarnation humaine où Cette enveloppe mentale, par sa nature, par le jeu
l’âme spirituelle construit, pour chacune de nos vies, des forces qui l’agitent, est radicalement différente
une personnalité. Cette manifestation est marquée de la partie supérieure du mental qui non seulement
par la séparation, une double séparation. est le site d’existence de l’âme spirituelle, mais aussi
le centre de relation avec le mental systémique (le
D’abord une séparation concernant l’âme spiri-
système solaire, la forme dans laquelle se manifeste
tuelle, un fragment d’elle-même imprègne les matiè-
notre Logos Solaire) encore appelé Mental
res de la personnalité (physique, émotionnelle, men-
Universel. Autant l’enveloppe mentale de la person-
tale-intellect), tandis qu’elle demeure souveraine
nalité est centrée sur elle-même, intensifiant son
dans la partie supérieure du plan mental (souve-
caractère séparateur au fur et à mesure de l’évolution
nons-nous de la phrase de la Bagavad-Gita citée pré-
de l’être humain, autant la partie supérieure du plan
cédemment). Ensuite, la personnalité, par le mental-
mental est un monde d’ouverture et d’enrichisse-
intellect, édifie un véritable voile. Nous n’avons pas
ment.
toujours conscience de la nature matérielle des
enveloppes de notre personnalité (voir la figure 3). « L’idée individualisée domine chaque jour
Notre enveloppe mentale est constituée de quatre davantage… L’homme devient fortement centré sur
matières alors que les enveloppes émotionnelle et lui-même et conscient du soi, dans l’acceptation la
physique en ont sept. Les matières de l’enveloppe plus basse du terme »5. Plus tard quand la première
mentale ont chacune des propriétés particulières et matière caractérisée par l’absorption (de ce qui vient
sont colorées par les quatre rayons mineurs. Ces d’en haut et d’en bas), prédomine, le fragment d’âme
matières soumises à toute une série d’influences spirituelle incarné « s’aperçoit de l’illusion »5 et fina-
sont particulièrement agitées. Il faut noter que la lement se libère, et le corps mental devient le trans-
matière la plus dense (colorée par le Rayon 7, le metteur des énergies provenant de l’âme spirituelle
rayon du rythme, de la construction des formes) sur son propre plan. La transcription de la matière
développe l’activité de séparation. vers l’esprit est opérative.LIBERTÉ, LIBÉRATION, LIBRE-ARBITRE
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La libération des éthérique du cœur et entrant en contact de plus en
plus avec les énergies spirituelles, cette énergie par
mondes de l’évolution friction fusionne à la hauteur du centre alta-major,
humaine avec le feu solaire ou l’âme spirituelle.
Il en résulte pour l’être humain une libération de
Nous venons de traiter d’un point initial de libé-
l’influence des trois mondes (physique, émotionnel,
ration très préliminaire mais essentiel. Il va de soi
mental-intellect). Plus tard, les deux feux, initiale-
que la grande libération, celle qui fera de l’être
ment combinés, fusionnent avec le feu de l’étincelle
humain un agent de libération pour les hommes
divine, entraînant une libération des cinq plans (du
encore prisonniers et ultérieurement pour tous les
plan physique au plan atmique). La matière de la per-
règnes de la nature, implique un dégagement des
sonnalité peut encore exister. Son degré de pureté en
trois enveloppes humaines parfaitement coordon-
fait un canal de libération par lequel s’écouleront les
nées, ce que l’on appelle les trois mondes de l’évolu-
énergies spirituelles libératrices des êtres humains
tion humaine.
et des myriades de formes dans la nature.
C’est un processus que nous avons déjà décrit
au travers de la fusion des trois feux1. Tout ce qui se Libéré des trois, voire des cinq mondes,
passe dans l’intériorité humaine entraîne des chan- l’homme ou la femme peuvent aussi travailler avec
gements dans la partie éthérique du corps physique. les essences élémentales, les devas à l’origine des
Les trois composantes de la nature humaine (mati- matières, des formes et ainsi faire avancer le plan
ère-âme spirituelle et étincelle divine) ont leur équi- divin. Tant qu’il était prisonnier de ces essences, l’ê-
valent dans le corps éthérique (la vraie forme) en ter- tre en était le jouet. Libéré, c’est lui qui les entraîne et
mes de feu de la matière ou feu par friction, feu les fait évoluer en direction de l’Esprit. Un texte
solaire ou feu du mental illuminé, feu de l’esprit. explique tout cela :
Le développement de la personnalité et les trans- « L’homme n’est que le jouet des forces qui le
formations qui s’en suivent mettent en jeu le feu par recueillent et l’emportent exactement comme l’a-
friction logé dans le centre basal (voir la figure 4). Ce tome, dans le cadre humain, n’est que le serviteur
feu monte dans la colonne vertébrale éthérique au obéissant de la direction qu’impose l’homme ;
fur et à mesure que la conscience se focalise dans cependant à l’intérieur de certaines limites, l’homme
les plans physique, émotionnel et mental-intellect. gouverne sa destinée, à l’intérieur de certaines limi-
Dynamisé par le prana solaire à proximité du centre tes, il manie des forces et énergies ; il manipule des
Fusion avec l’étincelle
divine (Feu de l’esprit)
fusion avec
L’âme spirituelle
(Feu solaire) plan atmique
CŒUR
intellect Les 5 mondes
Les 3 mondes
émotionnel
physique
Centre basal
(Feu de la matière)
Figure 4 - Fusion des feux et libération.
La fusion du feu de la matière et du feu solaire libère l’homme ou
la femme des trois mondes de l’évolution humaine.
La fusion avec le feu de l’esprit les libère des cinq mondes. Ils sont
alors des Maîtres de Sagesse.LIBERTÉ, LIBÉRATION, LIBRE-ARBITRE
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vies moindres et domine des centres d’énergie Il convient au préalable de rappeler ce qu’est une
mineurs ; à mesure que le temps passe son rayon forme. Toute forme est l’expression des trois aspects
d’action s’étend constamment… divins :
… l’homme peut gouverner les séries de vies Une partie matérielle, tangible – une partie éthé-
qui forment ses trois corps ; l’initié et l’adepte gou- rique ou âme de la forme, la vraie forme ou véhicule
vernent des énergies de plusieurs sortes dans les des énergies qui assurent la cohésion de la partie
trois mondes et l’être encore plus avancé sur les tangible – le noyau central positif, l’étincelle divine, le
cinq plans de l’évolution. Ainsi le plan avance, jus- fragment de pensée divine incarné dans cette forme,
qu’à ce que l’Armée de la Voix devienne celle qui fait l’essence volatile, la vie essentielle spirituelle. Ce
retentir les mots et que ceux qui émettent les mots dernier élément se concentre en quelque point de la
deviennent le Mot même ».6 partie éthérique. C’est lui qui est concerné par le pro-
Cette dernière phrase fait référence aux êtres cessus de radiation.
invisibles qui sont à l’origine de la matière, des for- Ce mot de radiation ou radioactivité est très
mes. Elle concerne leur évolution dans le cadre du directement relié au processus découvert dans le
plan divin. Moins évolués que l‘homme et essentiel- monde minéral à la fin du XIXe siècle. A un certain
lement soumis à lui, ils sont l’Armée de la Voix. A l’o- stade de son évolution, la matière, le radium par
rigine des Mots qui commandent la construction des exemple, se désintègre libérant un rayonnement très
formes, ils sont infiniment plus évolués à fortiori dangereux. Dans ces conditions la matière ne cons-
quand ils deviennent le mot même. C’est l’histoire de titue plus un facteur limitant, quelque chose s’en
l’Assomption de la Mère, de la matière. échappe et va être absorbé. Une autre forme appa-
raît. Une transmutation s’est faite.
Libération et radiation « La forme radioactive est celle qui a parcouru
ses cycles désignés, selon sa roue de vie, grande ou
Le processus de fusion des feux que nous petite, qui a tourné à une fréquence adéquate, de
venons de décrire nous donne une idée de la puis- sorte que l’essence de vie volatile est prête à s’é-
sance spirituelle exprimée dans le cas de l’évolution chapper de cette forme et à se fondre dans la forme
humaine, mais il ne nous renseigne pas sur l’évolu- plus grande, dont la plus petite n’est qu’une partie. »7
tion globale (des règnes de la nature, de l’homme,
d’une planète, d’un système solaire, etc…). La ques- Pour toutes les formes, à mesure que passent les
tion en fait est la suivante : comment la vie se trans- cycles d’incarnation, arrive un point où elles devien-
met-elle d’un stade donné à un stade d’évolution nent « radioactives » et atteignent la libération. C’est
plus avancé ? La notion de radiation nous apporte la ainsi que les étincelles divines végétales seront
réponse (voir la figure 5). absorbées dans le règne animal et ainsi de suite.
Volatilisation
de l'essence spirituelle
+ +
Radiation et absorption par
(radioactivité) le centre positif
+ – (étincelle divine)
d'une forme majeure
Figure 5 - Radiation et transmutation.
L’activité du centre spirituel est stimulée par les feux de la matiè-
Forme mineure re et le feu solaire. Il en résulte un éclatement de la forme et une
et son centre spirituel Eclatement libération de l’étincelle divine qui est absorbée par une étincelle
(étincelle divine) de la forme divine d’une forme plus grande. C’est ainsi que la vie passe d’une
forme à une autre, d’un règne à l’autre, d’un globe à l’autre, etc.
C’est la grande fonction du R7.LIBERTÉ, LIBÉRATION, LIBRE-ARBITRE
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L’homme passera du 4e règne humain au 5e règne
(celui des âmes) par un processus identique.
La libération est la faculté de tout être de sortir mental
d’une sphère d’influence pour entrer dans une autre
de vibration plus élevée et de réalisation plus vaste et
plus large. Ce processus est inconscient pour les for-
mes des trois premiers règnes de la nature. Pour Emotionnel
l’homme, il est de plus en plus conscient au fur et à
mesure de son évolution, il est en outre accéléré par
le processus d’initiation. C’est un processus qui est Terre
sous l’influence du Rayon 7 et qui en représente actuelle
l’une des fonctions essentielles.
Ethérique
La libération de notre
Logos planétaire
Celui qui est l’être informant notre planète, donc Figure 6 - La grande transition de notre logos planétaire.
à l’origine de toutes les formes qui y apparaissent
Notre terre actuelle, incarnation de notre Logos planétaire
tout au long des temps, l’Ancien des jours que l’on au plan physique le plus dense, est à la charnière d’un sys-
évoque dans la Bible, celui que l’on appelle tème involutif-évolutif. Les globes disposés de part et d’au-
Melchitsedeq en Occident ou Sanat Kumara en tre de la Terre physique sont en fait les globes subtils de
Orient, est aujourd’hui à son point d’incarnation la notre planète. La vague de vie involue du mental au phy-
sique dense puis évolue vers le mental. Cela s’appelle une
plus dense (voir la figure 6). ronde.
Son dessein nous est-il dit, est de faire en sorte
que notre Terre devienne une planète sacrée. Une
planète non sacrée est une planète où les forces
matérielles sont dominantes, c’est le cas de notre
Terre aujourd’hui. Une planète sacrée se caractérise
par la suprématie des énergies spirituelles. C’est le
cas de Jupiter, Saturne, Vénus, Uranus, Neptune.
Cette transition est une véritable libération pour
notre Logos planétaire. Il doit renoncer aux aspects (Tous les ouvrages sont ceux de A.A. BAILEY et
matériels des choses. Il vit à l’échelle cosmique une les pages sont celles de l’édition anglaise)
véritable crucifixion.
A l’intérieur de son corps de vitalité (en fait ce 1 - Psychologie ésotérique, volume II, p. 29
que nous appelons nos plans spirituels) nous som- 2 - Traité de la magie blanche, p. 530
mes de petites cellules qui partageons cette grande
libération au travers des processus de libération que 3 - Traité de la magie blanche, p. 534
nous avons évoqués. C’est l’origine de toute la souf- 4 - Traité de la magie blanche, p. 532
france et la douleur que nous éprouvons sur cette 5 - Traité sur le Feu cosmique, p. 1103
Terre. Mais à l’arrière-plan de cette douloureuse tra-
6 - Traité sur le Feu cosmique, p. 1054
versée se cache la beauté.
7- Traité sur le Feu cosmique, p. 1063
« Cette aptitude de l’humanité à réagir par la
douleur (unique dans le système solaire) sur cette 8 - Les Rayons et les initiations, p. 243
Terre est reliée à un aspect de l’intelligence créa-
trice… Il contient le secret de la beauté en manifes-
tation ».8
Roger DURANDLIBERTÉ, LIBÉRATION, LIBRE-ARBITRE
Bulletin de l’Institut ALCOR N° 24 - Décembre 2006 10
SOMMES-NOUS « DETERMINES »
PAR NOTRE AME ?
Pendant toute une partie de notre vie, nous avançons en tâtonnant jusqu’à ce que nous décou-
vrions que tout ce que nous avons fait en aveugle avait un sens… Sommes-nous déterminés
par notre âme et jusqu’à quel point ? Quelle est la part de notre libre-arbitre ? Dans notre vie,
comment se fait l’articulation entre le dessein de notre âme et notre libre-arbitre individuel ?
Chacun de nous est-il en mesure de choisir ou au c’est dans l’espace des règles et des normes que la
moins d’orienter sa destinée ? sommes-nous libres liberté humaine se dessine et prend forme. Les
(au sens de « non causalement déterminé sauf par règles, loin de limiter l’action, constituent au
soi-même ») ? Cette question est l’une des plus tra- contraire sa possibilité et ce processus est à l’œuvre
ditionnelles de la philosophie. Je vais ici l’aborder à dès notre plus tendre enfance.
partir de mon expérience de psychothérapeute. En
effet la demande plus ou moins explicite de bon
nombre de personnes qui s’adressent aux psycho-
Etat de victime et
thérapeutes, porte sur leur difficulté à mettre en revendication de
œuvre leur libre-arbitre. Cette demande se présente
le plus souvent comme une plainte d’être « empê-
liberté
chés » par les évènements, les autres, les conditions Ce n’est qu’à partir de l’adolescence, période où
de leur enfance, leurs propres peurs internes etc. notre intellect s’autonomise, que nous commençons
Comment le libre-arbitre prend-il sa place dans l’ex- sérieusement à revendiquer notre liberté. Et nous
périence d’une vie ? Quelle est la part de notre âme pouvons parfois la revendiquer longtemps… sans
dans la construction de ce chemin de vie ? vraiment nous décider à la prendre !
En fait, souvent il ne s’agit pas d’une véritable
L’état de dépendance demande de liberté, mais plutôt d’une plainte et
d’une accusation contre notre entourage et contre
propre à l’enfance l’environnement passé ou présent. La psychothéra-
pie met fréquemment à jour des croyances profon-
Tout enfant humain arrive au monde dans un état dément ancrées qui alimentent notre plainte et esca-
de dépendance extrême. Sans les soins prodigués motent toute velléité de libération. Par exemple celle
par notre entourage, nous mourrions à coup sûr ! de n’avoir aucune possibilité de libre-arbitre car
Cet état va perdurer pendant toute notre enfance, nous aurions été totalement et définitivement condi-
heureuse ou malheureuse. Que nous soyons timide tionnés par notre enfance : nous avons eu de mau-
et effacé ou au contraire petit tyran, nous sommes vais parents, des conditions de vie défavorables et
tributaires du bon vouloir plus ou moins éclairé de maintenant à cause de cela, notre vie est irrémédia-
notre entourage, et nous sommes conditionnés par blement fichue ! Une autre croyance est également
notre environnement avec son organisation, ses tenace, celle de l’hérédité psychique : « Je suis
contraintes, sa culture. Jésus lui-même se soumet- comme ça, exigeante comme ma mère, je n’y peux
tait à ses parents et aux lois de son pays ! rien, ce sont mes gènes !… »
Cette période de notre vie peut donc apparaître En fait, dans tous ces cas, nous reculons devant
comme une phase d’absence totale de liberté. un possible libre-arbitre en accordant tout pouvoir
Néanmoins, nous rejoignons la pensée du philoso- au monde extérieur, comme s’il nous avait façonnés
phe Vincent DESCOMBES1 quand il développe que à vie !
1 Voir article « Quelle est l’origine de nos décisions ? » dans ce même bulletin.LIBERTÉ, LIBÉRATION, LIBRE-ARBITRE
Bulletin de l’Institut ALCOR N° 24 - Décembre 2006 11
L’affirmation de libre- Paradoxalement, en affirmant notre libre-arbi-
tre, nous reconnaissons en même temps que nous
arbitre ne sommes pas tout-puissants, que nous pouvons
nous tromper, et nous l’assumons… C’est cela
Maître MORYA2 affirme que le libre-arbitre cons- notre dignité d’être humain.
titue la dignité de l’être humain. C’est sa prérogative,
sa qualité distinctive. Cependant, le travail en
psychothérapie montre régulièrement combien il Serions-nous « prédé-
nous est difficile de nous saisir de cette prérogative terminés » par notre
humaine.
âme ?
Un obstacle majeur à dépasser, est celui d’ac-
cepter les conséquences de l’usage de notre libre- L’usage de notre libre-arbitre nous fait progres-
arbitre et notamment d’assumer notre responsabilité ser dans le développement de notre conscience. En
individuelle ! En effet, affirmer notre libre-arbitre effet, il implique que nous faisons régulièrement
implique d’en assumer d’avance les retombées posi- appel au meilleur de nous-même pour décider et agir
tives et/ou négatives… Nous reculons parfois à au plus juste, en fonction de notre conscience du
prendre nos propres décisions car en cas d’échec, moment. Nous en assumons les conséquences posi-
nous ne nous sentons pas capables d’en assumer la tives et négatives et nous en tirons les leçons qui
responsabilité que nous préférons laisser aux autres. nous amènent à une compréhension plus profonde
Nous ne voulons pas avoir à rendre des comptes ni de nous-mêmes, des autres, du sens de notre vie.
aux autres, ni à nous-mêmes et il nous est donc plus Progressivement, notre conscience grandit. C’est
facile de laisser les autres choisir à notre place ou de alors que nous pouvons nous retrouver devant un
ne jamais rien décider du tout… nouveau paradoxe…
Au début de notre vie, nous avons rétroactive-
Un autre écueil majeur est étroitement lié à cette ment conscience d’avoir cherché notre route en
difficulté d’assumer notre responsabilité : nous ne aveugle, à tâtons. Nous avons réagi comme nous
voulons pas affirmer nous-mêmes notre libre-arbi- avons pu pour nous adapter dans ce monde, en
tre, nous voulons que l’autre nous l’accorde… Or, le fonction de notre entourage, des évènements, nous
libre-arbitre est une position que l’on prend. Il peut avons fait des choses justes et aussi notre lot d’er-
être accordé ou refusé plus ou moins explicitement reurs. Par l’usage de notre libre-arbitre, nous avons
par les autres, le social, les lois humaines… peu ensuite travaillé opiniâtrement à devenir plus cons-
importe ! Il ne sera jamais effectif tant que nous ne cients de nous-mêmes, à faire des choix en recon-
l’aurons pas affirmé par nous-mêmes et pour nous- naissant nos atouts et nos lacunes, à assumer nos
mêmes. William JAMES3 parle d’un acte d’auto-fon- responsabilités. C’est alors que le sens de notre vie
dation constitué par une prise de possession de sa commence à se révéler et rétroactivement, nos actes
propre vie, à partir d’un choix libre et volontaire. les plus aberrants prennent un sens comme si tout
C’est une affirmation de libre-arbitre : « Je suis une avait été prévu d’avance ! Tout est cohérent comme
mère responsable et je l’assume même si ma propre si un tracé invisible avait existé depuis le début. Ce
mère ne le reconnaît pas. Je me reconnais moi- que nous avions pris pour le hasard ou une décision
même en tant que mère et j’en assume les respon- individuelle plus ou moins éclairée, prend place
sabilités et les conséquences faciles et difficiles. » quelque part dans ce tracé comme une pièce d’un
puzzle dont nous découvrons peu à peu l’unité.
Ce n’est pas un isolement qui rejetterait l’autre,
mais c’est une prise de responsabilité de notre pro- Je vais rapporter l’exemple d’une patiente que
pre vie. C’est là l’acte d’auto-fondation, ce qui bien j’appellerai ici Colette.
sûr ne veut pas dire que nous ne devons rien à per-
sonne, ni que nous sommes infaillibles et que nous Colette est une femme de 55 ans qui vient de sor-
n’avons besoin de personne ! tir d’une longue dépression très invalidante.
2 Voir dans ce même bulletin, l’article « Liberté, libération, libre-arbitre selon MORYA »
3 Voir page 42 dans ce même bulletin.LIBERTÉ, LIBÉRATION, LIBRE-ARBITRE
Bulletin de l’Institut ALCOR N° 24 - Décembre 2006 12
Dernière née d’une famille nombreuse, elle dit ne Est-ce que tout était prévu d’avance ? Le libre-
pas avoir été désirée et elle a souffert de l’indiffé- arbitre, si difficile à acquérir serait-il donc une illu-
rence de sa mère dépressive de qui elle a vainement sion de plus ? Alors, quand nous croyons user indi-
cherché à se faire reconnaître. Devenue adulte, elle viduellement de notre libre-arbitre, tout ceci n’est-il
choisit le métier d’infirmière, elle se marie et donne que supercherie ? Sommes-nous téléguidés ou
naissance à trois garçons qu’elle surinvestit d’une supra-guidés ? Serions-nous les « pantins » d’une
présence et d’un amour envahissants. Mais assez âme, la nôtre, qui à l’arrière-plan, fait la cohésion
rapidement, sa vie de couple se dégrade jusqu’au malgré nous ?
divorce où elle obtient la garde des enfants. A partir
de ce moment, elle ignore son ex-mari et se consa-
cre totalement à ses enfants en les éloignant osten-
La liberté de l’âme
siblement de leur père. Dans le même temps, sa vie Un premier élément de réponse vient de la recon-
professionnelle se dégrade également. Elle se plaint naissance de notre véritable identité : nous sommes
du peu de chaleur humaine. Elle perd subitement l’âme en nous-même.
confiance en elle et donne sa démission sur un coup
de tête, perdant du même coup, son autonomie Nous sommes l’âme
financière. Mais à l’adolescence, ses enfants suppor-
tent difficilement son amour trop fusionnel et Notre âme n’est pas extérieure. Si nous com-
encombrant. L’aîné demande à aller vivre chez son mençons à percevoir le sens et la cohésion de notre
père. Elle se sent rejetée et le rejette à son tour, per- vie, c’est parce que notre conscience peut désormais
dant tout contact avec lui … Et les malheurs s’accu- passer du « je » de la personnalité qui s’est débattue
mulent : son fils cadet s’adonne à la drogue et meurt à tâtons en s’activant dans le monde plus ou moins
d’une overdose tandis que le petit dernier demande obscur de la forme au « JE » en tant qu’âme. Depuis
lui aussi à aller vivre chez son père… notre plus tendre enfance, nous sommes l’âme
supra-consciente, source de cohésion à l’arrière-
C’est l’effondrement, le gouffre de la dépression. plan de notre vie, et ce, même quand la personnalité
Elle pleure son fils mort, mais les deux autres lui sont n’en vit que des éléments disparates. La vraie liberté
devenus étrangement indifférents. Elle n’est plus est l’état de l’âme et non celui de la personnalité.
qu’une longue plainte, victime de sa famille, de son Néanmoins, l’âme a un dessein et en tant que tel, ce
mari, de ses enfants ; elle a tout sacrifié pour eux ! Sa dessein détermine nos incarnations successives.
plainte est tellement lancinante et insupportable La question est donc de savoir comment, dans
qu’elle fait fuir tous ses proches… une incarnation, l’articulation va pouvoir se faire
entre la détermination provenant de notre âme et
Après un long travail sur elle, elle commence à se notre libre-arbitre personnel.
regarder dans sa vérité et elle se rend compte de sa
passivité devant la vie : elle est demeurée l’enfant qui Notre âme nous détermine exclusive-
faisait tout pour être aimée, attendant qu’on l’aime ment sur le plan qualitatif.
en retour et qu’on la prenne en charge !
En tant que telle, notre âme n’appartient pas au
A partir de ce moment, elle affirme son libre-arbi- monde de la forme, en conséquence, son dessein est
tre. Elle cesse de se positionner en victime et elle de même nature : il ne renferme aucune programma-
découvre qu’elle a prise sur sa vie : elle trouve un tra- tion visant la forme elle-même (évènements, scéna-
vail à temps partiel et à 50 ans, elle recommence des rios de vie etc.) il ne vise que la Qualité ou l’essence
études afin de s’orienter vers une profession qui lui de l’être. Nous sommes effectivement
permettra au mieux d’utiliser les valeurs qu’elle se « déterminés » par le dessein de notre Ame, au sens
découvre. Dans sa vie privée, elle reprend peu à peu de « poussés à explorer certaines qualités ou certai-
contact avec ses enfants en veillant à respecter leur nes valeurs » qui sont potentialisées par nos rayons
individualité et leur liberté. Et quelle n’est pas sa sur- dominants. Pour chaque incarnation, ce dessein est
prise de se rendre compte que tous ces évènements lui-même conditionné par nos acquis positifs et
heureux et malheureux de sa vie, étaient sous-ten- négatifs provenant des incarnations passées. Ce que
dus par un même dessein : découvrir l’amour vrai et découvre rétroactivement Colette, c’est que les expé-
devenir capable d’établir des relations justes avec riences plus ou moins douloureuses de sa vie, n’é-
ceux qu’elle aime ! taient que la mise en scène d’une seule et mêmeLIBERTÉ, LIBÉRATION, LIBRE-ARBITRE
Bulletin de l’Institut ALCOR N° 24 - Décembre 2006 13
orientation intérieure : exprimer un amour vrai, déta- Tout d’abord, si nous parlons d’axe qualitatif,
ché, qui laisse l’autre libre. Et c’est pour cela que c’est pour signifier que le chemin n’est pas du tout
depuis sa plus tendre enfance, elle vit une probléma- tracé d’avance, mais qu’il va devoir être construit à
tique relationnelle. Maintenant, elle s’oriente vers partir de la tension entre les opposés extrêmes qui
une profession où la qualité de la relation et le qualifient cet axe de travail. Œuvrer à manifester
respect de la singularité de l’autre sont essentiels. l’amour vrai, implique pour Colette, une oscillation
Par contre, les évènements eux-mêmes, aussi entre les grands opposés qui délimitent cet axe de
douloureux soient-ils ne sont que les formes tempo- travail : d’une part un amour fusionnel égoïste, d’au-
raires de ce cheminement intérieur. Compte tenu des tre part le rejet quand l’objet de son amour lui
multiples conditionnements du monde de la forme, échappe, d’une part un attachement qui l’empri-
suivant les opportunités et les orientations choisies, sonne et emprisonne l’autre, d’autre part, une indif-
les scénarios de vie auraient pu être autres, tout férence qui annule l’autre. Colette oscille douloureu-
aussi heureux ou malheureux, mais toujours, l’exact sement entre ces extrêmes (axe horizontal figuré sur
reflet du travail intérieur. notre schéma) jusqu’à ce qu’elle se mette à chercher
consciemment la voie du milieu qui passe entre ces
Notre libre-arbitre s’exerce par le choix deux grandes lignes de force.
des motifs qui nous poussent à agir. Et surtout, c’est par la compréhension des
motifs qui nous poussent à agir que nous avançons
Si le dessein de notre âme détermine l’axe quali- sur le chemin entre les opposés. L’étude de nos
tatif que nous allons expérimenter, il n’en demeure motifs est un outil essentiel pour l’utilisation éclairée
pas moins que nous gardons notre libre-arbitre. Et de notre libre-arbitre. Nous apprenons à reconnaître
c’est justement l’usage de ce libre-arbitre qui va les motifs qui nous agitent : posséder l’autre, être
générer nos expansions de conscience. aimé, être important, être reconnu, laisser l’autre
libre, reconnaître la singularité de l’autre, intérêt du
groupe et non le sien propre etc. Les motifs infé-
rieurs œuvrent pour notre personnalité et nous aliè-
VOIE DU MILIEU
nent. Les motifs supérieurs tendent vers l’âme. Ils
œuvrent dans le sens d’intérêts plus grands que le
nôtre et ils nous libèrent. C’est par leur différencia-
tion progressive et le choix de nos actes en consé-
quence que nous construisons la voie du milieu (axe
entre motif supérieur
vertical du schéma).
et motif inférieur
C’est ainsi que, dans le champ qualitatif déter-
Différenciation
miné par notre âme et par l’utilisation de notre libre-
arbitre, nous construisons à partir de nous-mêmes,
la voie vers la libération tout comme l’araignée tisse
Amour fusionnel Rejet de l'autre son fil à partir du centre de son être.
Oscillations aliénantes entre Marie-Agnès FREMONT
matesfrem@numericable.fr
les extrêmes
Attachement Indifférence
DESSEIN DE L'AME
exprimer l'amour vrai
« Là où il n’y a pas d’activité menta-
le et là où il n’y a pas de pouvoir de
Sur le plan horizontal, nous oscillons entre les opposés discrimination, d’analyse et de
extrêmes qui nous aliènent. Par l’usage du libre-arbitre et choix, il n’y a pas de libre-arbitre. »
donc le choix conscient de nos actes, nous empruntons l’axe
vertical et nous construisons la voie du milieu en différen- Maître D.K
ciant pas à pas, nos motifs inférieurs et nos motifs supé-
rieurs. Psychologie Esotérique II § 35LIBERTÉ, LIBÉRATION, LIBRE-ARBITRE
Bulletin de l’Institut ALCOR N° 24 - Décembre 2006 14
AVENTURE D’UNE CONSCIENCE
Parcourons une fois de plus le Zodiaque pour voir comment une conscience humaine peut aller
« de la libération de l’énergie de vie au libre-arbitre, et de l’exercice du libre-arbitre à la
découverte de la liberté… »
Quel récit merveilleux, issu de l’imagination la mu par l’élan des départs, l’esprit d’entreprise, et il ne
plus féconde, pourrait rivaliser d’audace et de se souciera guère des finitions, il les laissera à d’aut-
suspens avec l’aventure concrète d’une conscience res pour partir sur des pistes encore nouvelles…
humaine ? Née de la confrontation entre la vacuité
Un tempérament de Taureau situera son libre-
absolue, le néant et la plénitude infinie, l’instant pré-
arbitre, le définira comme la possibilité de choisir
sent est conscience, fils de nécessité entre le passé
toujours le meilleur, le plus fiable, le plus solide pour
et le futur… A l’origine jaillit une fantastique énergie,
se construire ou pour améliorer sa construction. Il
un besoin de connaître et de comprendre ; ensuite et
désire ardemment le plus vrai, le plus profond et il
pendant des éons, un libre-arbitre tergiverse et
entend bien s’en emparer. Il cherche avant tout à
engrange ; enfin apparaît la liberté qui n’est qu’une
s’installer dans la sécurité…
vision claire de la réalité si longtemps cachée…
Voilà déjà deux attitudes réflexes opposées !
Partons d’un fait que l’on ne peut écarter d’un
L’une ne compte pas et l’autre engrange.
revers de main : la présence d’une énergie particu-
lière, surtout chez l’être humain, un véritable feu, que La dualité omniprésente sur cette Terre pose un
nous nommerons : le feu du mental… Energie de réel problème aux yeux des Gémeaux. Se sentir libre
conquête et de curiosité, c’est un élan d’aventure de s’exprimer, d’établir un vrai dialogue ouvert et sin-
vers l’inconnu. Toutefois remarquons dès le départ cère, de partager fraternellement, de trouver un
que cette forte pulsion recèle une contradiction dans dénominateur commun… Eh ! ce n’est pas gagné
son essence même, puisqu’elle veut, d’une part tout d’avance ! voilà qui plaît en l’occurrence ! L’attitude
dévorer, tout connaître et pourtant, elle redoute de se résolument égocentrée des deux premiers signes, a
perdre et de disparaître dans le Tout. Nous rencon- établi une distance et une séparativité entre les êtres,
trons particulièrement cette dualité au niveau d’évo- des incompatibilités et de profondes incompréhen-
lution de la Vie que nous nommons l’être humain. sions… Si le libre-arbitre humain arrive à franchir les
Pour éviter une indigestion, gardons sous le coude deux premières portes, à la troisième il doit en plus,
une petite part d’inconnu et de mystère, surtout en monter la première marche dans l’itinéraire spirituel.
ce qui nous concerne, évitant les quiproquos et les Nous dirions aujourd’hui que l’expérience Gémeaux
malentendus… est basique. C’est ainsi que le dépassement de soi, la
bonne volonté à communiquer, l’acceptation de la
différence, vont apporter à l’exercice du libre-arbitre
Essayons tout d’abord un éclairage décisif sur le sentier…
de suivre à la trace le Le feu, la fougue, l’appétit de savoir : en se pré-
libre-arbitre dans le sentant devant la quatrième porte, riche déjà des
trois premières leçons, la conscience humaine va se
dédale des signes du perdre dans la foule en la demeure du Cancer. Tous
zodiaque. les libre-arbitres des individus en présence se glis-
sent par mimétisme dans les habitudes des diffé-
Aux yeux du Bélier, se sentir libre de démarrer rents groupes ethniques, nationaux, familiaux. De
une nouvelle aventure, un nouveau cycle de manifes- nos jours, dans nos pays modernes occidentaux, on
tation, sera jugé comme essentiel. Le feu du mental peut le remarquer dans les comportements grégai-
poussera le pionnier à imaginer des réalisations com- res d’une classe d’âge comme celle des jeunes ou
plètement inédites, ailleurs, avec d’autres, autre- dans la mentalité d’un parti politique ou encore dans
ment… Peut-être se contentera-t-il quelquefois de les sondages… Dans ces cas de figure la marge trop
pousser simplement plus loin une expérience ou d’en étroite de libre-arbitre va justement pousser l’indi-
explorer les variantes ? Mais dans tous les cas il est vidu à s’émanciper, à se démarquer.Vous pouvez aussi lire
