La médiation avec les acteurs religieux en Israël-Palestine

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La médiation avec les acteurs religieux en Israël-Palestine
Politique de sécurité: analyses du CSS
No 281, Avril 2021

La médiation avec les acteurs
religieux en Israël-Palestine
Les pourparlers de paix israélo-palestiniens ont échoué à ce jour,
pour de multiples raisons. L’une des difficultés est de répondre aux
préoccupations des acteurs religieux. L’engagement des médiateurs
locaux avec ces acteurs met en lumière certaines perspectives, avec
des enseignements qui pourraient s’appliquer au-delà du contexte
israélo-palestinien.

Par Simon J. A. Mason

Le fossé entre religieux et laïcs n’est ni
l’unique ni la principale raison du blocage
des pourparlers de paix israélo-palestiniens.
De multiples raisons expliquent les échecs
répétés des pourparlers de paix israélo-pa-
lestiniens, notamment l’asymétrie des pou-
voirs entre Palestiniens et Israéliens et le
fait que les États-Unis favorisent Israël.
L’absence d’objectif commun, acceptable
par une majorité d’Israéliens et de Palesti-
niens, est un autre facteur. En outre, il n’y a
jamais eu de consensus sur les paramètres
minimaux qu’un accord devrait remplir,
concernant notamment les droits civils et
politiques des personnes qui considèrent le
territoire situé entre la Méditerranée et le
Jourdain comme leur patrie.

Néanmoins, les défis spécifiques du clivage             Porte du mont du Temple/Haram al-Sharif. Ammar Awad / Reuters
entre la religion et la laïcité et la manière de
s’engager avec des acteurs politiques moti-
vés par la religion doivent être abordés. Les
acteurs religieux non libéraux sont plutôt
minoritaires dans leurs sociétés respectives.           émergé dans le contexte des compromis             déclaré qu’ils allaint mettre les imams dans
Pourtant, par un jeu d’alliances avec les               territoriaux faits par les Israéliens, notam-     les mosquées, verrouiller les portes et jeter
partis politiques nationalistes laïques, leur           ment sur des zones de Cisjordanie pendant         la clé. Or, il est inconcevable de réduire au
influence peut dépasser le cadre de leurs               le processus d’Oslo dans les années 1990 et       silence les communautés religieuses.
communautés. De nombreux processus de                   sur la bande de Gaza en 2005. Côté pales-
paix, en particulier dans les années 1990, se           tinien, le clivage entre les acteurs politiques   Les médiateurs locaux issus du contexte
sont appuyés en premier lieu sur les élites             laïques et religieux est également grand.         israélo-palestinien mettent en évidence des
laïques des deux camps. L’assassinat du                 Les tensions entre l’Organisation de libé-        façons perspicaces de s’engager avec les ac-
Premier ministre israélien Yitzhak Rabin                ration de la Palestine (OLP), laïque, et le       teurs politico-religieux, telles que l’explora-
en 1995 par un Juif israélien national-reli-            Hamas, qui aspire à une société palesti-          tion de la flexibilité entre les visions du
gieux opposé aux accords d’Oslo a renforcé              nienne plus islamique, en sont l’illustration.    monde religieuses et la politique, l’élabora-
le fossé entre la gauche laïque et la droite            Un Palestinien laïque ayant participé aux         tion d’une vision partagée et la concentra-
religieuse en Israël. Ces divergences ont               accords informels de Genève aurait ainsi          tion sur des actions pratiques. Il convient

© 2021 Center for Security Studies (CSS), ETH Zürich                                                                                                  1
La médiation avec les acteurs religieux en Israël-Palestine
Politique de sécurité: analyses du CSS                                                                                                       No 281, Avril 2021

                                                                                                                politique. Les ultra-orthodoxes n’ont pas de
  Le rôle de la Suisse dans la promotion de la paix en Israël-Palestine
                                                                                                                position unifiée concernant les Palesti-
  Le Département fédéral des affaires étrangères (DFAE) Suisse soutient les initiatives de promotion            niens. Ils ne se rendent pas au mont du
  de la paix en Israël et dans les territoires palestiniens occupés . Ces initiatives veillent à respecter le   Temple / Haram al-Sharif, lieu le plus sacré
  droit international et prenent en compte les intérêts légitimes des Israéliens et des Palestiniens.
  C’est dans ce contexte que la Suisse apporte entre autres son appui à différents artisans de la paix          du judaïsme, estimant que le Temple devra
  et médiateurs locaux travaillant avec des acteurs politico-religieux et laïques, notamment des                être construit un jour par Dieu, et non par
  membres de l’Institut Herbert Kelman pour la transformation interactive des conflits et de l’ONG              les humains, et qu’il est donc interdit d’y
  Siach Shalom (Talking Peace).
                                                                                                                entrer jusque-là. S’ils vivent dans les colo-
                                                                                                                nies de Cisjordanie ( Judée-Samarie, dans
                                                                                                                le vocable religieux), c’est généralement
                                                                                                                plus pour des motifs économiques que reli-
                                                                                                                gieux, car les logements y sont subvention-
cependant d’en tenir compte. De plus, en se              donnent du sens, ne jouent pas un rôle dé-             nés. En effet, les autorités rabbiniques ul-
focalisant sur les pourparlers de paix, on               terminant dans la prescription de l’action             tra-orthodoxes ont l’habitude de déclarer
risque de ne pas voir les initiatives prises au          politique. En outre, prêter attention aux              que les concessions territoriales sont auto-
niveau local pour éviter l’escalade des crises.          visions du monde et aux récits ne dispense             risées pour sauver la vie de Juifs. Le carac-
Dans cette analyse, nous tenterons de                    pas d’analyser les préoccupations plus                 tère sacré de la vie prime donc sur le carac-
mieux comprendre les acteurs politiques                  concrètes de tous les acteurs sur les ques-            tère sacré de la terre. Aux yeux de certains
guidés par des motivations religieuses dans              tions économiques, politiques, juridiques et           rabbins, il existe donc une légitimité reli-
le contexte israélo-palestinien et étudierons            sécuritaires. La démarche vise plutôt à dis-           gieuse à céder des territoires si ce geste est
les méthodes employées par les médiateurs                cerner les interactions entre ces deux pans            véritablement source de paix.
locaux pour établir le dialogue avec ces pre-            et à explorer la souplesse des articulations
miers afin de résoudre les crises à court                entre les visions du monde, les récits et les          Pour les nationaux-religieux, en revanche,
terme et d’esquisser des perspectives de                 choix d’actions politiques. Les différents             l’idée prédominante est que la rédemption
paix à plus long terme. Outre l’espoir                   groupes d’acteurs présentent une diversité             découle de l’action politique des êtres hu-
qu’elles portent, ces expériences sont égale-            de visions du monde, de récits et d’objectifs          mains (y compris des Juifs laïques, comme
ment riches d’enseignements pour d’autres                politiques. Il est important d’en saisir les           lorsqu’ils ont créé l’État d’Israël en 1948),
conflits impliquant des acteurs politiques               nuances, dont certaines sont résumées ici,             qui s’inscrit dans le projet de Dieu pour
laïques et à motivation religieuse.                      bien que superficiellement.                            l’avenir des Juifs. La religion et la politique
                                                                                                                sont intimement liées, la lecture religieuse
Comprendre «l’autre»                                     Les acteurs juifs                                      de la Torah conduisant à l’action politique.
L’un des enseignements tirés de l’action des             Selon les chiffres du Bureau central des sta-          En ce qui concerne les Palestiniens, les atti-
médiateurs locaux dans le contexte israélo-              tistiques d’Israël de 2020, le pays compte             tudes sont plutôt antagonistes. Certains
palestinien est la nécessité pour tous, et en            74% de Juifs, 21% d’Arabes/Palestiniens et             partisans du rabbin Abraham Isaac Kook
particulier pour les médiateurs, d’essayer de            5% de personnes d’autres provenances, pour             (1865 – 1935) considèrent en effet qu’il est
comprendre et de respecter la vision du                  une population totale d’environ 9,2 millions           de leur devoir religieux d’œuvrer activement
monde, les récits et les besoins et préoccu-             d’habitants. Les juifs israéliens ne consti-           à créer les conditions qui assureraient leur
pations plus concrets de «l’autre», sans por-            tuent pas un groupe homogène. Parmi les                totale rédemption, en colonisant des terres
ter de jugement. On peut définir la vision               acteurs juifs israéliens, les visions du monde         ou en édifiant un État juif, par exemple. Les
du monde comme une «conception com-                      de deux communautés, les ultra-orthodoxes              colons nationaux-religieux de Cisjordanie
mune de la réalité qui oriente la vie sociale            (environ 12% de la population) et les natio-           sont souvent là pour des motifs religieux.
et politique» sur les aspects relatifs à la vie          naux-religieux (environ 12% de la popula-              La conviction que le mont du Temple / Ha-
et à la mort que l’on considère comme es-                tion également), ont une forte influence sur           ram al-Sharif est l’endroit où le troisième
sentiels (voir les lectures complementaires,             les comportements politiques – qui s’exerce            temple juif sera reconstruit (à l’emplace-
page 4). S’agissant des visions du monde,                toutefois de façons très différentes.                  ment actuel du dôme du Rocher) anime de
qu’elles soient religieuses – relevant par                                                                      nombreux membres de la communauté des
exemple de la Halakha (loi juive) ou de la               Les ultra-orthodoxes se tiennent tradition-            nationaux-religieux. Certains Juifs natio-
Charia (loi islamique) – ou non (par                     nellement à l’écart de la vie politique natio-         naux-religieux le montrent en priant osten-
exemple l’humanisme ou le communisme),                   nale et considèrent l’État d’un œil critique.          siblement sur le mont du Temple / Haram
aucun acteur n’est neutre. En règle générale,            Dans leur vision du monde, ce sont la                  al-Sharif, ce que les Palestiniens voient
les conflits sont plus faciles à traiter lorsque         prière, l’étude de la religion et une vie              comme une provocation. Du fait de leur
les parties prenantes ont des visions du                 conforme aux lois de la Torah qui                      alliance avec la droite juive laïque, les natio-
monde similaires. Ceux-ci ont alors moins                conduisent à la rédemption et à la paix.               naux-religieux ont une influence politique
de difficultés à se comprendre et à tracer les           Leur engagement politique vise principale-             qui dépasse largement le cadre de leur com-
contours de ce qui pourrait constituer un                ment à protéger leur mode de vie et leur               munauté, notamment sur les questions liées
résultat légitime du processus de média-                 système éducatif à part, à éviter les ma-              à la politique de colonisation.
tion. Les acteurs qui n’ont pas les mêmes                riages mixtes, à préserver leurs normes de
visions du monde, en revanche, ont souvent               genre, à maintenir le bien-être social et à            Les acteurs palestiniens
plus de mal à saisir les préoccupations de               empêcher la laïcisation par le service mili-           Environ la moitié de la population palesti-
l’autre et peuvent s’appuyer sur des critères            taire. Les femmes ultra-orthodoxes ont en              nienne est réfugiée en Jordanie et dans
différents pour évaluer la légitimité du ré-             moyenne six enfants. La communauté s’ac-               d’autres pays du monde. L’autre moitié vit
sultat. Pourtant, les visions du monde et                croît donc sur le plan démographique, ce               en Israël même (environ 2 millions de per-
leurs récits, c’est-à-dire les histoires qui leur        qui pourrait aussi lui donner plus de poids            sonnes), selon les chiffres du Bureau central

© 2021 Center for Security Studies (CSS), ETH Zürich                                                                                                         2
Politique de sécurité: analyses du CSS                                                                                                No 281, Avril 2021

des statistiques d’Israël de 2020, en Cisjor-
                                                          Mont du Temple / Haram al-Sharif / Mosquée al-Aqsa
danie (environ 3 millions de personnes) et
dans la bande de Gaza (environ 2 millions
de personnes), selon les chiffres du Bureau
central des statistiques palestinien de 2020.
Si une petite élite bénéficie de la situation,
la grande majorité des Palestiniens est mar-
ginalisée dans tous les domaines de la vie.
La liberté de mouvement, l’emploi, l’éduca-
tion et les soins de santé font notamment
défaut. La plupart des Palestiniens sont
unis par la lutte pour les droits civils en Is-
raël, pour la fin de l’occupation israélienne
en Cisjordanie, y compris de Jérusalem-
Est, du blocus de la bande de Gaza, pour
une pleine autodétermination et pour le
droit au retour sur leur terre. Les Palesti-
niens considèrent en outre que l’une de
leurs missions nationales est de défendre la
mosquée al-Aqsa, troisième lieu le plus sa-
cré de l’islam après La Mecque et Médine.
Compte tenu de l’importance nationale
primordiale de ce site non seulement pour
eux, mais aussi de sa place aux yeux des mu-
sulmans du monde entier, ils estiment im-
pensable d’y renoncer dans le cadre d’un
accord de paix.                                         tiques, économiques ou liés à la sécurité.        partagée à l’intérieur et en tenant compte
                                                        Les deux religions intègrent pourtant la          des différentes communautés est également
Les Palestiniens ne constituent pas un                  notion de cohabitation pacifique. Selon le        un moyen de se préparer à la définition
groupe homogène. Ils comprennent des                    concept juif d’«unité des contraires», par        éventuelle d’un objectif commun pour les
membres de la gauche laïque, des nationa-               exemple, tous les peuples – qu’ils soient         pourparlers de paix israélo-palestiniens.
listes laïques (le Fatah),et des partis poli-           juifs ou arabes – sont des créations du di-
tiques à référence islamique, comme le Ha-              vin. De même, Dieu dit dans le Coran:             Les médiateurs locaux évoluent souvent
mas, ainsi que la branche nord et la branche            «Certes, Nous avons honoré les fils               dans des équipes composées de Juifs laïques
sud en Israël. Les Palestiniens sont en ma-             d’Adam» (sourate 17:70). Les écritures            et de Juifs religieux ainsi que de Palesti-
jorité musulmans, mais il y a aussi des chré-           disent également que juifs et musulmans           niens laïques et de Palestinien religieux.
tiens, des druzes, des juifs et des samari-             font partie de la même famille et sont les        Cela leur permet de mieux comprendre et
tains. Les Palestiniens laïques – qui peuvent           descendants d’Abraham.                            accompagner des acteurs qui n’ont pas la
avoir des convictions religieuses, sans que                                                               même vision du monde. Cette caractéris-
cela ait d’incidence directe sur leurs choix            Par conséquent, beaucoup de médiateurs            tique renforce également leur impartialité,
politiques – se fondent pour la plupart sur             locaux ont exploré la souplesse des articula-     leur légitimité et leur acceptabilité. Les
les droits humains et sur le droit internatio-          tions entre les visions religieuses du monde      médiateurs locaux doivent établir une rela-
nal établi par les résolutions du Conseil de            et les actions politiques. Une souveraineté       tion de confiance avec l’autre partie, tout en
sécurité de l’ONU, par exemple. Leurs ac-               politique exclusive et totale n’est donc pas      veillant à ne pas être perçus dans leur
tions politiques sont donc axées sur les                la seule solution aux préoccupations reli-        propre camp comme étant corrompus par
droits civils, la solution à deux États et la fin       gieuses des acteurs. Pour explorer cette          leurs contacts avec l’autre partie.
de l’occupation israélienne. Certains partis            souplesse, il faut créer des environnements
politiques à référence islamique, en re-                permettant une écoute pacifique de la di-         Différents «discours de victoire»
vanche, considèrent la terre de Palestine               versité, même si la démarche peut s’avérer        L’une des méthodes employées par les mé-
comme un waqf, un bien islamique consacré               douloureuse. Une approche, mise au point          diateurs locaux est d’éviter d’évoquer un ac-
aux futures générations de musulmans                    par l’ONG Siach Shalom, consiste à dépas-         cord sur un statut définitif qui mettrait fin
jusqu’au jour du Jugement dernier. Par                  ser les spécificités du conflit pour s’intéres-   au conflit une bonne fois pour toutes en
conséquent, les terres prises par Israël aux            ser à la façon dont chaque vision du monde        demandant aux parties de déclarer explici-
Palestiniens ne peuvent légitimement ap-                conçoit la paix. L’élaboration d’une vision       tement qu’elles n’ont plus de revendications,
partenir à Israël.                                      partagée (ou visioning en anglais) est un         comme cela a été négocié lors du sommet
                                                        outil extrêmement efficace pour susciter          de Camp David en 2000 et du processus
Explorer la souplesse herméneutique                     des débats et des interactions qui auraint        d’Annapolis en 2007 et en 2008. Cette
Même s’il s’agit d’un phénomène minori-                 automatiquement un impact sur les carac-          perspective pourrait susciter une levée de
taire, certaines lectures du judaïsme et de             téristiques spécifiques du conflit. Avant de      boucliers de la part d’acteurs religieux qui
l’islam voient respectivement le contrôle               réunir des acteurs dotés de visions du            verraient ainsi leur rêve ultime s’écrouler.
des terres situées entre la Méditerranée et             monde différentes, il est souvent nécessaire      Une solution serait d’œuvrer à la conclusion
le Jourdain comme un impératif religieux                d’organiser des réunions préparatoires au         d’un accord durable (plutôt que définitif )
– indépendamment d’autres facteurs poli-                sein des groupes. L’élaboration d’une vision      qui permette une cohabitation pacifique et

© 2021 Center for Security Studies (CSS), ETH Zürich                                                                                                  3
Politique de sécurité: analyses du CSS                                                                                                    No 281, Avril 2021

                                                     du statu quo historique du lieu. Ils ont donc         nues par le Département fédéral des af-
  Lectures complémentaires
                                                     refusé d’entrer dans la mosquée et organisé           faires étrangères (DFAE) Suisse. Les
  Abbas Aroua, «Transforming Religious-Politi-       des prières collectives autour de ses portes.         citoyens des pays donateurs doivent com-
  cal Conflicts: Decoding-Recoding Positions         Grâce aux efforts de médiation locales et à           prendre que promouvoir la paix, ce n’est pas
  and Goals», Politorbis 52, 2011.
                                                     l’intervention des autorités jordaniennes,            seulement viser un accord définitif. Il peut
  CARIM (CSS ETH Zürich et DFAE),                    les détecteurs de métaux ont été retirés et           également s’agir de favoriser des petits pas
  University of Vancouver, Seton Hall                des mesures de sécurité moins visibles ont            en direction de la paix. Même si elles n’ont
  University, Mediating Conflicts between
                                                     été mises en place à plus grande distance du          pas d’effets spectaculaires, ces avancées sont
  Groups with Different Worldviews:
  Approaches and Methods, voir site du CSS.          lieu saint. Les médiateurs, y compris les             nécessaires pour que les populations conti-
                                                     chefs religieux de Mosaica et du Centre               nuent à cohabiter plus ou moins pacifique-
  Ofer Zalzberg, «Beyond Liberal Peacemaking:
                                                     Adam, étaient engagés depuis de nom-                  ment à court terme. Et leur absence peut
  Lessons from Israeli-Palestinian Diplomatic
  Peacemaking», Review of Middle East Studies,       breuses années dans une initiative de paix            compromettre les perspectives de paix à
  53(1), 2019.                                       religieuse et avaient donc une forte                  long terme.
                                                     confiance préexistante avec la police israé-
                                                     lienne. Il a fallu recourir à une nouvelle            Tant que la paix sera associée à la laïcisa-
                                                     médiation à un stade ultérieur de la crise:           tion, elle sera rejetée par certains acteurs
                                                     les autorités israéliennes prévoyaient de             religieux dans le contexte israélo-palesti-
                                                     fermer temporairement la porte au niveau              nien. C’est le principe qui sous-tend le tra-
réponde aux aspirations fondamentales des            de laquelle les policiers étaient morts, crai-        vail de Siach Shalom. Les acteurs religieux
deux parties, tout en laissant aux généra-           gnant des célébrations de Palestinien. Se-            peuvent être ouverts à la paix et soutenir
tions futures la possibilité de régler les as-       lon la vision du monde islamique, toute la            des mesures pratiques destinées à favoriser
pects politico-religieux qui semblent au-            mosquée est un lieu saint. Cette mesure               une cohabitation pacifique, à condition que
jourd’hui inconciliables. Un processus               partielle a donc été vue comme une viola-             ces mesures aient un sens par rapport à
conduisant à un tel accord nécessiterait un          tion de l’intégrité du site. Des foules ont           leurs visions religieuses du monde et au ré-
objectif commun et un consensus sur des              commencé à s’amasser à toutes les portes.             cit qui entoure la situation. Ces efforts
paramètres minimaux. Dans la même veine,             Le consensus trouvé jusque-là était sur le            doivent également avoir un sens dans les
une autre idée serait d’établir une préambule        point de se défaire et la menace d’émeutes            visions du monde et les récits laïques. En-
d’un accord de paix allégé, ce qui permet-           grandissait. Un médiateur palestinien a ex-           fin, ils doivent prendre en compte les be-
trait à des acteurs hétérogènes de justifier         pliqué le problème à un médiateur juif, qui           soins concrets de tous les acteurs sur les
cet accord de différentes manières, toutes en        a contacté un haut conseiller du premier              questions économiques, politiques, juri-
adéquation avec leurs visions du monde.              ministre israélien. La porte a été ouverte et         diques et de sécurité, sans quoi ils ne seront
Outre ces possibilités, Ofer Zalzberg, de            les autorités musulmanes ont veillé à ce              pas viables. Il apparaît donc nécessaire de
l’Institut Herbert Kelman, propose de né-            qu’aucune célébration n’ait lieu à cet en-            créer un espace de dialogue au sein des so-
gocier un accord qui pourrait donner lieu à          droit. De nombreuses médiations de crise              ciétés israélienne et palestiniennes et entre
différents «discours de victoire». Cela per-         de ce type ont lieu en permanence. Faute de           elles, avec la participation d’acteurs dotés
mettait aux membres de chaque partie pre-            prendre les mesures appropriées, des inci-            de visions du monde religieuses et non reli-
nante d’ancrer l’accord dans les visions du          dents peuvent éclater. Les initiatives qui            gieuses. Les médiateurs locaux peuvent fa-
monde et les récits de leurs communautés             respectent les visions du monde et les be-            ciliter l’instauration de relations respec-
respectives (voir lectures complémentaires).         soins des parties, entreprises conjointement          tueuses entre les différentes communautés
                                                     par les Juifs et les Palestiniens, permettent         et élaborer des visions de la paix qui ont un
Se concentrer sur l’action pratique                  d’éviter l’escalade et peuvent même consti-           sens au regard des différentes conceptions
Une autre approche utilisée consiste à se            tuer le point de départ de changements                religieuses et laïques de la réalité.
concentrer sur la gestion des contentieux            politiques à plus long terme.
liés à la cohabitation au quotidien. Par
exemple, différents médiateurs locaux ont            Favoriser un espace de dialogue
participé en 2017 à la résolution d’une crise        Les acteurs internationaux peuvent jouer
relative à l’installation de détecteurs de mé-       un rôle en soutenant les médiateurs locaux,
taux aux portes du mont du Temple / Ha-              lesquels ont la capacité de jeter des ponts            Voir le site thématique du CSS pour en savoir
ram al-Sharif. Il s’agissait d’une mesure de         entre les parties. Cette démarche exige une            plus sur la médiation et promotion de la paix.
sécurité prise par les autorités d’Israël après      certaine réflexion de la part des bailleurs de
l’assassinat de deux policiers israéliens sur        fonds, qui doivent être prêts à travailler
le site. Or, cette décision a suscité la mobi-       avec des acteurs aux visions du monde très            Simon J. A. Mason est chef de l’équipe «Mediation
lisation massive des fidèles palestiniens qui        différentes. Il faut établir une relation de          Support Team» du Center for Security Studies
y ont vu la violation d’un interdit islamique        confiance avec les médiateurs locaux, ce qui          (CSS) à l’ETH de Zürich où il travaille au sein du
concernant le contrôle de la mosquée par             prend du temps. L’encadré à la page 1 men-            «Culture and Religion in Mediation program»
des non-musulmans et une modification                tionne quelques actions de ce type soute-             (CARIM), une initiative du CSS et du DFAE.

Les analyses de politique de sécurité du CSS sont publiées par le Center for    Parus précédemment:
Security Studies (CSS) de l’ETH de Zürich. Le CSS est un centre de compétence
                                                                                Le Yémen, terrain de jeux des pouvoirs régionaux No 280
en matière de politique de sécurité suisse et internationale. Deux analyses
                                                                                Missions PSDC: adresser leur effet limité sur les réformes No 279
paraissent chaque mois en allemand, français et anglais.
                                                                                Désinformation en ligne: le cas de l’Ukraine No 278
Editeur: Fabien Merz                                                            Rivalité entre grandes puissances en Asie du Sud-Est No 277
Révision linguistique: Henrik Larsen                                            La Chine et la maîtrise des armements nucléaires No 276
Layout et graphiques: Miriam Dahinden-Ganzoni                                   La Turquie et la crise en Méditerranée orientale No 275

Feedback et commentaires: analysen@sipo.gess.ethz.ch                            © 2021 Center for Security Studies (CSS), ETH Zürich
Plus d’éditions et abonnement: www.css.ethz.ch/cssanalysen                      ISSN: 2296-0228; DOI: 10.3929/ethz-b-000477030                              4
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