Conférence de consensus sur la lecture - Document de travail pour le jury
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La lecture, entre famille et école :
comment se développe
le goût de lire
Conférence
de
consensus
sur
la
lecture
Document
de
travail
pour
le
jury
Catherine
Reverdy
Veille
et
analyses
Institut
français
de
l’Éducation
–
ENS
de
Lyon
Janvier 2016
Sommaire La lecture, une pratique culturelle unique .......................................................................... 3 Que disent les dernières enquêtes sociologiques des pratiques culturelles des Français ? ............... 3 Les pratiques de lecture restent plus différenciées que les autres pratiques culturelles .................... 4 Nouvelles manières d’aborder la transmission des pratiques culturelles ................................................. 5 L’importance de la famille dans la naissance du goût de la lecture chez les enfants ............ 6 Quel rôle des parents dans la transmission culturelle ? ..................................................................................... 6 Il faut lire aux enfants pour développer leur vocabulaire et leur donner le goût de lire ..................... 7 L’influence des manières de lire aux enfants sur leurs dispositions scolaires ......................................... 8 L’importance de l’école et des pairs pour l’affirmation des goûts de lecture ..................... 10 La fonction sociale des pratiques culturelles chez les adolescents : apparence, appartenance et affirmation de soi .............................................................................................................................................................. 10 Favoriser la lecture par plaisir pour améliorer les performances à l’écrit à l’école ............................ 11 Comment l’école peut-‐elle aider l’élève à avoir un rapport personnel à la lecture ? .......................... 12 Bibliographie ................................................................................................................... 12 C. Reverdy – La lecture, entre famille et école : comment se développe le goût de lire 2
«
La
lecture
est
à
la
fois
un
apprentissage
technique,
une
culture,
une
appartenance
:
elle
est
un
véritable
enjeu
social
en
tant
que
pivot
de
la
démocratisation
culturelle
»
(Bonaccorsi,
Le
devoir
de
lecture,
2007).
L’acquisition
des
compétences
en
lecture
est
aujourd’hui
un
enjeu
social
puisqu’il
s’agit
de
compétences
de
base
indispensables
à
tout
individu
vivant
dans
notre
société.
L’école
joue
bien
entendu
un
rôle
primordial
dans
cet
apprentissage
mais,
plutôt
que
d’aborder
cet
enjeu
exclusivement
d’un
point
de
vue
scolaire,
nous
nous
intéresserons
ici
à
la
manière
dont
le
goût
de
lire
naît
et
se
développe
chez
les
enfants.
De
manière
générale,
la
lecture
peut
être
appréhendée
selon
différents
points
de
vue
sociologiques
:
pratique
culturelle,
pratique
artistique
pour
la
lecture
ou
l’écriture
d’œuvres
littéraires,
pratique
commerciale
pour
l’édition
des
livres,
etc.
Nous
nous
intéressons
ici
au
point
de
vue
culturel.
Après
avoir
examiné
ce
qui
distingue
la
lecture
des
autres
pratiques
culturelles
des
enfants
et
des
adolescents
(comme
la
musique),
nous
mettrons
en
évidence,
grâce
à
une
approche
centrée
davantage
sur
les
manières
de
lire
et
les
pratiques
de
lecture,
le
rôle
primordial
de
la
famille
dans
la
naissance
du
goût
de
lire
des
enfants
et
le
rôle
de
l’école
dans
l’affirmation
des
lectures
des
adolescents,
notamment
à
travers
l’influence
de
leurs
groupes
d’amis.
La
lecture,
une
pratique
culturelle
unique
La
lecture
est
considérée
aujourd’hui
comme
la
plus
légitime
des
pratiques
culturelles1,
en
ce
sens
qu’elle
s’apprend
à
l’école,
lieu
traditionnel
des
savoirs,
et
qu’elle
symbolise
le
rapport
savant
à
l’écrit.
Depuis
les
années
2000,
«
la
France
lit
plus
mais
les
Français
lisent
moins
»
comme
le
note
le
sociologue
Baudelot
en
1999.
Ce
qui
signifie
que
l’on
compte
moins
de
forts
lecteurs,
mais
qu’il
y
a
globalement
davantage
de
lecteurs.
La
lecture
est
une
pratique
culturelle
qui
est
plus
que
les
autres
dépendante
des
origines
et
des
caractéristiques
sociales
des
lecteurs,
puisqu’elle
reste
la
plus
légitime
des
pratiques
culturelles.
Le
rapport
à
la
lecture
change
depuis
une
décennie,
avec
l’apparition
de
la
notion
de
«
littératie
»2.
Il
peut
y
avoir
un
rapport
utilitaire
à
l’écrit,
qui
entraîne
des
lectures
pratiques
(presse
régionale,
livres
de
cuisine,
manuels
de
jardinage…),
et
qui
coexiste
avec
le
rapport
plus
distancié
au
livre,
pour
lequel
la
lecture
permet
de
s’évader,
et
est
une
fin
en
soi.
Le
numérique
apporte
encore
plus
de
diversité
à
ces
rapports
à
l’écrit
et
à
la
lecture,
comme
nous
allons
le
voir
à
travers
les
enquêtes
nationales
sur
les
pratiques
culturelles,
qui
se
sont
échelonnées
entre
1973
et
2008
(Donnat,
2011).
Que
disent
les
dernières
enquêtes
sociologiques
des
pratiques
culturelles
des
Français
?
«
Les
effets
des
progrès
de
la
scolarisation
sur
la
participation
à
la
vie
culturelle
ont
donc
été
globalement
positifs
puisque
le
doublement
de
la
population
titulaire
d’un
diplôme
égal
ou
supérieur
au
bac
au
cours
de
la
période
n’a
pas
entraîné
de
recul
généralisé
de
son
engagement
dans
les
pratiques
culturelles.
Toutefois,
les
baisses
enregistrées
dans
les
domaines
du
1
N’oublions
cependant
pas
que
les
romans-‐feuilletons
par
exemple
étaient
considérés
comme
subversifs
au
XIXe
siècle
pour
certains
publics
(femmes,
milieux
populaires),
alors
que
les
publics
lettrés
avaient
la
capacité
d’en
réaliser
une
lecture
plus
savante.
La
lecture
a
eu
également
un
poids
politique
important
au
fil
de
l’histoire,
certaines
institutions
comme
l’église
et
l’État
ayant
cherché
à
contrôler
les
écrits.
2
D’après
le
ministère
de
l’Éducation
nationale,
la
littératie
est
l’«
aptitude
à
comprendre
et
à
utiliser
l’information
écrite
dans
la
vie
courante,
à
la
maison,
au
travail
et
dans
la
collectivité
en
vue
d’atteindre
des
buts
personnels
et
d’étendre
ses
connaissances
et
ses
capacités.
»
C.
Reverdy
–
La
lecture,
entre
famille
et
école
:
comment
se
développe
le
goût
de
lire
3
théâtre,
des
concerts
classiques
et
du
cinéma
[…]
et,
surtout,
le
recul
important
de
la
lecture
d’imprimés
donnent
la
mesure
des
transformations
qui
ont
affecté
l’univers
culturel
des
milieux
diplômés.
»
(Donnat,
2011)
De
manière
générale,
les
résultats
des
grandes
enquêtes
sur
les
pratiques
culturelles
des
Français
indiquent
qu’il
existe
toujours
un
lien
entre
le
niveau
de
diplôme
et
la
participation
à
la
vie
culturelle
(et
ce
depuis
35
ans
selon
Donnat,
2011).
Cependant,
le
clivage
entre
ceux
qui
pratiquent
régulièrement
une
activité
culturelle
et
les
autres
se
situe
aujourd’hui
dans
l’enseignement
supérieur
et
non
plus
au
niveau
du
baccalauréat,
puisque
le
niveau
moyen
d’études
de
la
population
a
augmenté.
La
participation
à
la
vie
culturelle
est
inégalement
répartie
dans
la
société
française,
et
dépend
notamment,
outre
du
niveau
du
diplôme,
de
l’accès
à
la
culture
et
de
la
familiarité
avec
le
monde
de
l’art
(même
si
l’offre
culturelle
a
augmenté
et
s’est
considérablement
diversifiée,
comme
avec
la
Fête
de
la
musique,
les
nombreux
festivals,
etc.),
ainsi
que
des
moyens
d’accès
via
le
numérique.
Les
enquêtes
mettent
également
en
avant
le
poids
de
l’appartenance
à
une
génération.
Souvent,
les
habitudes
acquises
lors
de
la
jeunesse
perdurent
par
la
suite,
et
ces
habitudes
sont
également
reprises
par
les
générations
suivantes,
sans
grande
rupture
depuis
1980
(la
génération
du
baby-‐boom
est
à
l’origine
de
la
contre-‐culture
des
années
1970,
et
participe
aujourd’hui
au
vieillissement
des
publics
culturels).
Pour
les
adolescents,
on
peut
parler
de
«
culture
juvénile
»
spécifique,
pour
laquelle
la
variable
générationnelle
réduit
le
poids
des
variables
sociales.
Cette
culture
n’est
pas
la
culture
académique
ou
légitime,
ni
la
culture
de
la
classe
dominante,
et
elle
est
moins
contestataire
qu’il
y
a
plusieurs
décennies,
sans
changement
radical
de
valeurs
par
rapport
aux
générations
précédentes.
Elle
correspond
également
à
une
période
de
la
vie
propice
à
l’expérimentation
et
à
la
découverte,
et
son
succès
s’explique
peut-‐être
par
le
fait
que
le
temps
de
la
jeunesse
s’est
rallongé
et
que
«
le
désir
de
rester
jeune
s’est
généralisé
»
(Donnat,
2011).
Cette
culture
juvénile
est
plus
proche
de
la
culture
populaire,
comme
on
peut
le
voir
par
exemple
pour
la
musique.
Ces
enquêtes
mettent
en
effet
en
évidence,
avec
le
numérique,
un
recul
de
l’utilisation
de
la
télévision
et
de
la
radio
chez
les
jeunes
générations
(Français
entre
15
et
35
ans
en
2008),
qui
va
de
pair
avec
une
montée
en
puissance
de
l’écoute
musicale
quotidienne,
ainsi
qu’une
préférence
pour
les
films
et
musiques
anglaises
ou
américaines.
Les
jeunes
sont
enfin
des
cibles
de
choix
pour
les
industries
culturelles
(cinéma,
musique
ou
télévision)
et
les
médias,
qui
voient
en
eux
un
marché
actuel
et
futur
de
consommateurs
culturels.
Les
effets
de
féminisation
constatés
dans
l’ensemble
des
pratiques
culturelles
depuis
1970
et
les
effets
de
génération
sont
liés
:
les
nouvelles
générations
de
femmes
sont
celles
qui
ont
le
plus
bénéficié
de
la
démocratisation
scolaire
(elles
sont
majoritaires
parmi
les
titulaires
du
baccalauréat
ou
d’un
diplôme
de
l’enseignement
supérieur),
ont
plus
souvent
que
les
hommes
un
emploi
favorisant
les
pratiques
culturelles
et
s’investissent
plus
qu’eux
dans
l’éducation
des
enfants,
en
transmettant
ainsi
davantage
leurs
pratiques
culturelles.
Les
pratiques
de
lecture
restent
plus
différenciées
que
les
autres
pratiques
culturelles
En
ce
qui
concerne
plus
spécifiquement
la
lecture,
il
y
a
un
recul
général
de
la
lecture
régulière
depuis
plusieurs
décennies
:
une
partie
des
forts
lecteurs
sont
devenus
des
moyens
ou
faibles
lecteurs,
une
partie
des
moyens
lecteurs
ont
abandonné
la
lecture.
Ceci
est
plus
marqué
dans
la
population
masculine,
ce
qui
a
entraîné
de
fait
une
C.
Reverdy
–
La
lecture,
entre
famille
et
école
:
comment
se
développe
le
goût
de
lire
4
féminisation du lectorat3, visible aussi dans la fréquentation des bibliothèques. Les effets de génération se font ressentir sur les forts lecteurs (20 livres ou plus dans l’année) et les lecteurs de presse, qui sont de plus en plus âgés. Lors de l’enquête de 2008, 57 % des cadres supérieurs et 18 % des ouvriers déclaraient avoir lu plus de 10 livres en une année ; 8 % des cadres et 42 % des ouvriers déclaraient n’en avoir lu aucun, ce qui montre bien une différenciation sociale du lectorat. Cette différenciation s’exerce aussi bien au niveau des supports de lecture (la presse régionale a plus de lecteurs chez les agriculteurs et commerçants, la presse nationale et les livres chez les cadres supérieurs) que des genres (la littérature non fictionnelle est davantage présente chez les cadres, qui mélangent souvent sans le vouloir la lecture par plaisir et la lecture professionnelle ; les pratiques de lecture des professions intermédiaires sont plus diversifiées, voir Coulangeon, 2010). Une enquête menée entre 2002 et 2008 auprès d’enfants entre 11 et 17 ans, « L’enfance des loisirs », indique que la lecture de livres et de bandes dessinées est en baisse constante entre 11 et 17 ans et que la proportion des non-‐lecteurs de livres augmente fortement : ils sont 14 % à 11 ans et 46 % à 17 ans4. Côté genre littéraire, les lectures enfantines de primaire font place à la science-‐fiction et aux romans d’aventure et historiques au lycée. Les enfants de 17 ans fréquentent moins les bibliothèques que leurs cadets de 11 ans : ils sont respectivement 21 % et 44 % à y être allés, plus souvent avec leurs parents ou frères et sœurs pour les enfants de 11 ans. Des loisirs privilégiés à 11 ans que sont la télévision, le sport, la musique et les livres, il ne reste plus que la musique et l’ordinateur à 17 ans (même si on observe derrière l’usage du numérique une diversification des pratiques, voir Octobre & Berthomier, 2011). La lecture reste également une pratique socialement différenciée pour les 11-‐17 ans, puisque les enfants de cadres sont 43 % et 16 % (respectivement à 11 et 17 ans) à lire tous les jours des livres, contre 29 % et 5 % (respectivement à 11 et 17 ans) des enfants d’ouvriers. Cette différence est davantage marquée que celle entre garçons et filles (même si les garçons sont un peu moins lecteurs que les filles), contrairement aux autres pratiques culturelles, différenciées plutôt en fonction du sexe. Nouvelles manières d’aborder la transmission des pratiques culturelles La sociologie de la culture se fonde en grande partie sur la théorie de la légitimité et de la transmission d’un capital culturel développée par Bourdieu dans les années 1970. Il s’agit d’expliquer les préférences et la hiérarchisation des pratiques culturelles constatées des Français par une transmission culturelle de parents à enfants : un héritage matériel des productions culturelles dans les familles, mais également un héritage immatériel, par le fait que les enfants possèdent des habitudes et des manières de penser reprises de leurs parents. Mais cette théorie de Bourdieu, même si elle explique globalement la distribution sociale de consommations culturelles des Français, ne prend pas en compte des phénomènes relativement récents, comme la diversité des pratiques culturelles et l’importance croissante des cercles d’influence des pratiques. On ne peut en effet négliger le fait que les pratiques culturelles se renouvellent ou évoluent à chaque génération et selon les transformations de la société. C’est pourquoi aujourd’hui les sociologues s’intéressent toujours aux grandes tendances données par les enquêtes quantitatives, mais cherchent 3 « Les femmes ont aujourd’hui un engagement plus fort dans le monde du livre que les hommes dans tous les milieux sociaux, à la fois parce qu’elles sont plus nombreuses à lire quand elles sont jeunes et qu’elles résistent mieux à la diminution du rythme de lecture qui accompagne l’avancée en âge. » (Donnat, 2011) 4 A 17 ans, « seuls 9 % lisent des livres tous les jours mais 41,5 % d’entre eux s’y déclarent très attachés » (Octobre & Berthomier, 2011). Il semblerait cependant que « le détachement juvénile à l’égard de la lecture apparaît alors comme le symptôme d’une pratique qui aurait perdu de sa valeur d’enjeu, tant identitaire que scolaire. » (Périer, 2007) C. Reverdy – La lecture, entre famille et école : comment se développe le goût de lire 5
à approfondir ces enquêtes par des études plus spécifiques et qualitatives portant sur une population précise. Ils tentent d’expliquer les différentes manières d’appréhender leurs pratiques culturelles par l’influence complexe et changeante de tous leurs cercles de relations (pairs surtout, famille et école ensuite)5. C’est ainsi que les différences sociales qui portaient autrefois sur les objets culturels (comme les genres de livres, les types de musiques, etc.) portent aujourd’hui sur les personnes : les sociologues distinguent ici une opposition entre les « univores », issus plutôt des classes populaires et dont les pratiques sont assez peu diversifiées, et les « omnivores », plutôt issus des classes favorisées et qui adoptent de nombreux genres différents. Octobre et Berthomier précisent pour les adolescents (11-‐17 ans) que la socialisation n’est plus « considérée comme l’adoption des normes d’un groupe mais comme le déploiement des moyens disponibles à l’individu pour se réaliser lui-‐même » (2011). Nous abordons ces questions complexes des influences relatives de l’environnement (familial, scolaire, amical) dans la naissance et le développement du goût de la lecture chez les enfants puis chez les adolescents. L’importance de la famille dans la naissance du goût de la lecture chez les enfants Comme nous l’avons vu, la famille et ses caractéristiques sociales jouent un grand rôle dans les transmissions culturelles, surtout dans le cadre de la lecture, puisque le goût de lire se crée dans l’environnement familial. Mais quelles sont exactement les différences de transmission ? Comment s’exercent-‐elles aux différents âges des enfants ? Y a-‐t-‐il des rôles différenciés de la mère, du père ou de la fratrie ? Quel rôle des parents dans la transmission culturelle ? Selon Octobre et al. (2011), si les parents maîtrisent de manière globale le rapport au temps (pour « articuler, sans les dissocier ni les opposer, idéal d’épanouissement dans le travail et multiplication des activités pour le développement personnel »), alors les enfants seront investis dans les loisirs. Côté enfants, cela dépend aussi de leur envie, pas seulement du capital transmis : 15 % d’enfants n’ont pas l’envie alors qu’ils pourraient s’investir fortement dans ces loisirs. Un fort investissement dans les loisirs de la part des parents est « transmis » aux enfants, même si les types de loisirs sont différents. Ceci se révèle particulièrement vrai pour les loisirs artistiques, dont les goûts se transmettent autant que les biens et les pratiques. Pour Julhe et Mirouse (2010), reprenant les travaux de Lahire, ceci correspond à une socialisation dite « silencieuse », « qui renvoie aux effets non intentionnels d’une situation (comme le fait de voir ses parents pratiquer une activité) » ou une socialisation par « inculcation de croyances, fondées sur les discours normatifs des parents, valorisant et légitimant telle activité ou dénigrant telle autre ». Ces deux types de socialisation correspondent plutôt aux familles aisées et peuvent se traduire par un « climat familial » propice plutôt qu’un réel projet parental explicite. Pour la pratique de la lecture, Aquatias évoque une « sensibilisation active à la lecture » dans ces familles (2012 ; Octobre & Berthomier, 2011). 5 « Les modèles, les références et les contraintes spécifiques à l’œuvre au sein de ces différents espaces de socialisation (la famille et son “climat”, les copains, l’école...) fonctionnent comme des ressources en partie indépendantes les unes des autres, que les enfants et les adolescents peuvent mobiliser ou rejeter à différents moments et selon des combinaisons variables en fonction de leur identité sexuée, de leur origine sociale, mais aussi de la place assignée aux différentes activités dans la construction de soi au fil du temps. » (Octobre et al., 2011) C. Reverdy – La lecture, entre famille et école : comment se développe le goût de lire 6
Il
existe
un
autre
type
de
socialisation
culturelle,
par
entraînement
ou
par
pratique
mutuelle,
pour
lequel
les
parents
et
les
enfants
pratiquent
ensemble
une
activité
culturelle.
Cette
socialisation
correspond
plutôt
aux
familles
de
position
sociale
intermédiaire,
qui
prennent
en
compte
les
enjeux
potentiels
des
loisirs
(rentabilité
scolaire
ou
constitution
de
réseaux
sociaux).
Il
y
a
donc
une
différence
d’investissement
des
parents
dans
les
pratiques
culturelles
de
leurs
enfants
selon
leur
position
sociale.
Les
familles
aisées
peuvent
même,
par
manque
de
disponibilité,
adopter
des
stratégies
pour
déléguer
l’investissement
culturel
à
d’autres,
comme
les
assistants
maternels
par
exemple
dans
le
cas
des
jeunes
enfants.
Dans
le
cas
de
la
lecture,
ces
stratégies
de
délégation
semblent
moins
utilisées,
étant
donné
le
fort
caractère
légitime
de
la
lecture
et
la
très
forte
dépendance
qu’elle
entretient
avec
le
cadre
scolaire.
«
Du
côté
de
la
lecture,
on
pourrait
résumer
le
rôle
du
milieu
familial
ainsi
:
une
sensibilisation
à
la
lecture
active
et
impliquée
produit
une
relative
disponibilité
des
enfants
aux
œuvres
inscrites
dans
les
programmes,
un
bon
climat
familial
–
sans
sensibilisation
particulière
à
la
lecture
–
tend
à
entraîner
une
soumission
à
l’ordre
scolaire,
qui
peut
ou
non
permettre
l’accès
aux
œuvres,
un
désintérêt
familial,
de
mauvaises
relations
entre
parents
et
enfants
ou
encore
une
soumission
trop
forte
aux
sociabilités
juvéniles
(ces
différents
éléments
pouvant
bien
sûr
s’associer)
amènent
plus
facilement
à
un
rejet
de
la
lecture,
souvent
associé
à
un
rejet
de
la
scolarité.
»
(Aquatias,
2012)
Au-‐delà
du
rôle
des
parents,
les
frères
et
sœurs
peuvent
jouer
un
rôle,
la
plupart
du
temps
implicite,
dans
la
naissance
des
goûts
culturels,
mais
il
s’agit
plutôt
d’un
rôle
de
participation
qu’un
rôle
d’influence,
rôle
davantage
tenu
par
les
amis
qui
prennent
une
place
de
plus
en
plus
grande
dès
la
fin
de
l’école
primaire.
Il
faut
lire
aux
enfants
pour
développer
leur
vocabulaire
et
leur
donner
le
goût
de
lire
Plusieurs
périodes
correspondent
à
des
changements
d’environnement
et
donc
des
influences
différentes
sur
les
pratiques
de
lecture
des
enfants
:
• avant
3
ans,
les
influences
se
situent
plutôt
dans
la
sphère
privée
;
• de
3
à
6
ans,
avec
l’influence
de
la
scolarisation
;
• après
6
ans,
lors
de
l’apprentissage
de
la
lecture.
Le
fait
de
lire
des
histoires
à
ses
enfants,
même
tout-‐petits,
leur
permet
d’acquérir
un
vocabulaire
beaucoup
plus
riche
que
celui
des
enfants
à
qui
les
parents
n’ont
pas
lu
de
livre,
et
ce
dès
leurs
premières
années,
avant
même
l’entrée
à
l’école.
Cette
«
lecture
partagée
»
entre
parents
et
enfants
familiarise
les
enfants
avec
l’objet
qu’est
le
livre
et
leur
permet
d’appréhender
le
monde
de
la
lecture,
qui
leur
sera
quotidien
dès
l’école
maternelle.
L’enquête
PISA
2009
comprenait
un
volet
destiné
aux
parents
de
14
pays,
et
les
interrogeait
sur
leur
milieu
socio-‐économique,
leur
environnement
familial,
leurs
habitudes
de
lecture,
seuls
et
avec
leurs
enfants.
Les
résultats
montrent
que
le
fait
de
lire
à
son
enfant
durant
ses
premières
années
est
le
facteur
qui
favorise
le
plus
les
performances
en
compréhension
de
l’écrit
et
le
plaisir
de
lire
des
jeunes
de
15
ans.
Ceci
est
encore
vrai
si
l’on
compare
des
élèves
de
milieux
socio-‐économiques
similaires.
Dans
une
moindre
mesure,
raconter
des
histoires
et
chanter
des
chansons
contribuent
à
éveiller
le
plaisir
de
lire
chez
les
enfants,
contrairement
aux
activités
qui
s’intéressent
aux
mots
hors
contexte
(jeux
avec
l’alphabet
par
exemple).
Les
résultats
montrent
également
que
la
participation
des
pères
est
moindre
que
celles
des
mères
dans
ce
type
d’activités.
Le
programme
suédois
«
Las
For
Mej,
Pappa
»
vise
spécialement
à
engager
les
pères
à
lire
à
leurs
enfants,
alors
que
d’autres
programmes
C.
Reverdy
–
La
lecture,
entre
famille
et
école
:
comment
se
développe
le
goût
de
lire
7
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