CALENDRIER 2021 - Past Women
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CALENDRIER 2021
Mémoires de Urkeatin. Naître, vivre et mourir dans les sociétés ibériques (2020) est Lundi Mardi Mercredi Jeudi Vendredi Samedi Dimanche
un ouvrage né d'un projet didactique destiné à rendre possible l'approche
archéologique de la vie quotidienne au sein de ces sociétés, notamment en ce qui 1 2 3
concerne les gens et les activités les moins visibles dans les discours historiques
traditionnels. Urkeatin, personnage de fiction, est une femme qui, ayant vécu à la fin
du IIIe siècle av. C. dans les sud-est de la péninsule ibérique, partage avec nous son 4 5 6 7 8 9 10
parcours dans la vie, depuis sa naissance jusqu'à sa mort.
http://hdl.handle.net/10261/222494 11 12 13 14 15 16
Publication de Archaeology and the Study of Gender
de Margaret Conkey et Janet Spector 1984
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JANVIER 2021 25 26 27 28 29 30 31
La COÉDUCATION permet de susciter une attitude critique face aux discours Lundi Mardi Mercredi Jeudi Vendredi Samedi Dimanche
androcentriques traditionnels qui ont déterminé aussi bien l'omission des femmes
dans la construction des récits historiques que la création des stéréotypes sexistes 1 2 3 4 5 6
Jour mondial contre la
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dans l'imaginaire collectif. Il s'agit donc d'illustrer le processus d'hominisation sans en mutilation génitale féminine
exclure les femmes, ce qui contribue non seulement à la création de référents culturels
féminins depuis le passé le plus reculé, mais aussi à rendre nulles et non avenues 8 9 10 11 12
Journée Internationale de la femme et la fille
dans le domaine de la Science
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l'idée de l'historicité des inégalités de genre et la conception de la naturalisation du
désordre patriarcal. 15 16 17 18 19 20 21
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FÉVRIER 2021 25 26 27 28 29 30 31
Après les premières représentations graphiques des groupes
néandertaliens, surgissent en Europe de nouvelles formes d'expression
artistique, soit la musique (des flûtes en os), la peinture ou la gravure.
Celles-ci sont apparues il y a 35.000 ans, sur les parois, par exemple,
de la grotte d'Altamira (Santillana del Mar, Santander), ou sur des
plaquettes en pierre trouvées dans la Cova del Parpallò (Gandía,
Valencia). Ces images nous révèlent des sociétés possédant un monde
symbolique complexe, étroitement lié à leur forme de vie.
MARS 2021
Lundi Mardi Mercredi Jeudi Vendredi Samedi Dimanche
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Journée Internationale
de la femme
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2003 1er Cours d'Archéologie et Genre. Universidad de Granada (Espagne)
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Lundi Mardi Mercredi Jeudi Vendredi Samedi Dimanche
Au Néolithique, tous les instants de la vie quotidienne des groupes humains
qui commencent à pratiquer l'agriculture sont entièrement remplis, il n'y a pas
de repos. Il s'agit de petites communautés qui partagent aussi bien les lieux 2 3 4
de travail que les travaux d'entretien. Dans le site archéologique de Cova
Gran (Lleida, 5000-3000 av. C.), par exemple, on a trouvé des traces de cette
activité incessante, comme, par exemple, le foyer sur lequel on aurait placé un
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trépied pour laisser pendre une marmite, ou encore de petites constructions
qui auraient structuré la vie à l'intérieur de la grotte. 12 13 14 15 16
Journée internationale contre
l'esclavage des enfants
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A V R I L 2021 26 27 28 29 30
L'identité de la communauté est également construite aussi bien au moyen des Lundi Mardi Mercredi Jeudi Vendredi Samedi Dimanche
tatouages et des dessins corporels que des éléments ornementaux. On en a trouvé, en
effet, une grande variété dans la grotte néolithique de El Toro (Antequera, Málaga, 5240 2
- 4800 av. C.), comme, par exemple, des grains de collier à coquillages ou des bracelets
en pierre et en os, ce qui a par ailleurs mis en évidence la maîtrise des procédés
techniques utilisés. D'autre part, la découverte de traces d'ocre rouge dans les 3 4 5
Journée internationale
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ornements ayant été en contact avec le corps nous montrent que ce même pigment de la sage-femme
aurait été utilisé pour réaliser les dessins corporels, très probablement similaires aux
ornementations céramiques à cette époque-là. 10 11 12 13 14 15 16
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M A I 2021 24
Publication
de l'essai le
Deuxième sexe
de Simone de
Beauvoir 1949
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Dans la ville s'entrecroisent depuis toujours les vies des gens, l'espace urbain devenant Lundi Mardi Mercredi Jeudi Vendredi Samedi Dimanche
ainsi le décor où le genre, l'âge, le statut juridique et le travail déterminent, entre
autres, les différences individuelles et, pour cela même, suscitent des expériences 1 2 3 4 5 6
singulières. L'enfance, en particulier, nous offre ici un exemple paradigmatique. Nous y
voyons une petite fille qui joue à la poupée tout en craignant de devoir un jour la vouer
à la déesse ; un petit esclave qui va chercher de l'eau à la fontaine, ou des jeunes gens 7 8 9 10 11 12 13
qui doivent collaborer à la subsistance familiale… Tout en éventail de possibilités.
(Dessin inspiré de la ville d'Herculanum, Italie, Ie siècle ap. C.)
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J U I N 2021 28 29 30
On considère que l'art rupestre au sein des communautés préhistoriques
était une expression symbolique de la pensée. Le motif des empreintes de
mains nous parle, en effet, d'une identité collective, des croyances et
apprentissages aux moments de socialisation du groupe. Cette femme
enceinte sur le dessin pourrait être en train d'exprimer une pensée
abstraite, un message porté sur le futur de ses enfants en l'occurrence, dans
un espace vénéré par la communauté. L'étude des représentations trouvées
aux gisements du Paléolithique Supérieur (30.000 -12.000 av. C.) aussi bien
en France qu'en Espagne établit que plus de la moitié des mains imprimées
appartenaient aux femmes et aux enfants. Ainsi, par exemple, dans la grotte
Cueva Fuente del Trucho (Huesca) la plupart de ces traces appartenaient à
des enfants, et même à de tout petits enfants.
JUILLET2021
Lundi Mardi Mercredi Jeudi Vendredi Samedi Dimanche
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Journée Internationale de la
Femme Afrodescendante
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Journée internationale
de la femme africaine
Lundi Mardi Mercredi Jeudi Vendredi Samedi Dimanche
Les vestiges archéologiques découverts mettent en évidence l'intégration de gens
différents dans les sociétés de la Préhistoire, non seulement des hommes et des
femmes de tous âges, mais aussi des personnes présentant une diversité fonctionnelle.
Ainsi, parmi les restes humains, on en a trouvé certains ayant appartenu à des gens qui
n'ont survécu que grâce à l'aide des autres, ce qui nous montre que l'empathie, la
solidarité et la coopération semblent avoir fait partie de l'espèce depuis les débuts de 2 3 4 5 6 7 8
l'histoire humaine. Par ailleurs, la coopération entre les membres de la communauté
dans les tâches quotidiennes établissait des liens et rendait plus facile la transmission
des savoirs techniques et des connaissances empiriques concernant la nature. 9 10 11 12 13 14 15
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A O Û T 2021 23
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Lundi Mardi Mercredi Jeudi Vendredi Samedi Dimanche
Il y a quelque 3.000 ans, la vie urbaine commençait à prendre forme au nord de
la Péninsule Ibérique. Bien que les communautés se distribuent déjà en maisons
rectangulaires mitoyennes alignées, les activités à l'intérieur et à l'extérieur de 1 2 3 4 5
Journée internationale
de la femme indigène
ces constructions étaient tout à fait perméables. Les rues n'étaient donc pas
seulement des lieux de transition, mais aussi, et simultanément, des espaces de
travail et de rencontre, une circonstance qui perdure encore aux petits villages
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du bassin méditerranéen.
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20 21 22 23
Journée internationale
contre l'exploitation sexuelle
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SEPTEMBRE 2021
et la traite des personnes
27 28 29 30Lundi Mardi Mercredi Jeudi Vendredi Samedi Dimanche
Il y a 12.000 ans, les groupes humains da la fin du Paléolithique se nourrissaient des
produits de la récolte, la chasse et la pêche, profitant par là des ressources que le
milieu naturel leur offrait. Ceci a été prouvé par la présente des restes d'animaux
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(cerfs, chèvres, lapins, oiseaux, poissons, moules, etc.) ou de végétaux dans les
gisements. Ces activités d'approvisionnement auraient pu être réalisées par 4 5 6 7 8 9 10
n'importe lequel des membres du groupe en fonction de leur âge et leur capacité.
C'est l'ethnoarchéologie, en fait, qui nous permet de comprendre les comportements
des communautés qui récoltent, pêchent et chassent pour assurer leur subsistance. 11
Journée internationale
de la fille
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Journée internationale
des femmes rurales
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OCTOBRE 2021 25 26 27 28 29 30 31Lundi Mardi Mercredi Jeudi Vendredi Samedi Dimanche
Les cérémonies et coutumes funéraires dans la Préhistoire récente sont variées et, de
ce fait, comportent des gestes et des pratiques rituelles parfois très différentes. Les
études bioarchéologiques nos rapprochent des conditions de vie des populations 1 2
1979 Les premiers Journées des femmes en archéologie en Norvège
3
Were they all men? An examination of sex roles in prehistoric society
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préhistoriques, nous signalant le sexe, l'âge, le travail, l'état de santé, le régime
alimentaire ou encore la mobilité de chaque individu. Nous comptons avec un très bon
exemple dans la nécropole de l'Age du Cuivre de Los Millares (Santa Fe de Mondújar,
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1992 1ère Session sur l'Archéologie et les Femmes en Espagne
à la Réunion d'Archéologie Théorique. Santiago de Compostela
Almería, 3.200-2.200 av. C.), où les résultats des recherches nous ont démontré
comment on déposait les corps dans des sépultures mégalithiques collectives et 15 16 17 18 19 20 21
comment on choisissait soigneusement leur trousseau et leurs offrandes. Journée universelle des enfants
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NOVEMBRE 2021
Journée internationale
contre la violence à
l'égard des femmes
29 30Parmi les rites accomplis dans les sociétés ibériques (IV-Ie siècles av. C.),
il faut mettre l'accent sur les rituels concernant les soins de santé de la
communauté. Ces soins auraient été pratiqués par les hommes et les
femmes chargées des lieux de culte, et appliqués au moyen de
substances dont l'élaboration impliquerait un processus long et
complexe réalisé avec des plantes, des résines, des minéraux, des
matières animales et des eaux provenant de l'espace sacré.
DÉCEMBRE2021
Lundi Mardi Mercredi Jeudi Vendredi Samedi Dimanche
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1979 Convention on the Elimination of All
Forms of Discrimination against Women (CEDAW).
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1952 Convention on the
Political Rights of Women
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27 28 29 30 31La présence d'objets miniatures dans les
sociétés ibériques (V-IIe siècles av. C.) a été
mise en rapport avec le moment où
commencent à se développer les différents
processus d'apprentissage et socialisation,
comme, par exemple, dans l'initiation à la
filature. Nous imaginons l'émotion ressentie
par les petites filles en apprenant des femmes
les plus âgées comment filer la laine pour en
faire des pelotes qui permettraient ensuite de
tisser des vêtements pour le froid (des
manteaux, des couvertures…). Apprendre à
déplacer les mains avec souplesse et à manier
correctement le fuseau devait être considérée
comme une expérience initiatique par les
petites filles qui débutaient dans ce genre
d'activités.
Illustrations : Iñaki Diéguez, Francisco Chiner, Andrés Marín, Esperanza Martín, Francesc Ràfols et Miguel Salvatierra. JANVIER FÉVRIER MARS AVRIL
2022
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Remerciements : Museu de Prehistòria de València, Grupo de Investigación GEA. Cultura material e identidad social en la 3 4 5 6 7 8 9 7 8 9 10 11 12 13 7 8 9 10 11 12 13 4 5 6 7 8 9 10
Prehistoria Reciente en el sur de la Península Ibérica (Universidad de Granada), CEPAP - Centre d'estudis del Patrimoni 10 11 12 13 14 15 16 14 15 16 17 18 19 20 14 15 16 17 18 19 20 11 12 13 14 15 16 17
Arqueològic de la Prehistòria (Universitat Autònoma de Barcelona), et Helena Sánchez del Moral, grâce à qui nous avons 17 18 19 20 21 22 23 21 22 23 24 25 26 27 21 22 23 24 25 26 27 18 19 20 21 22 23 24
pu y inclure quelques illustrations. 24 25 26 27 28 29 30 28 28 29 30 31 25 26 27 28 29 30
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Textes: Equip de la Red Pastwomen. Traduction: Manuela Ledesma Pedraz MAI JUIN JUILLET AOÛT
www.pastwomen.net 1 1 2 3 4 5 1 2 3 1 2 3 4 5 6 7
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Financé par: Instituto Universitario de Investigación en Arqueología Ibérica de la Universidad de Jaén 9 10 11 12 13 14 15 13 14 15 16 17 18 19 11 12 13 14 15 16 17 15 16 17 18 19 20 21
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SEPTEMBRE OCTOBRE NOVEMBRE DÉCEMBRE
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