L'Agneau mystique - Une méditation à l'heure de midi - Dominicains de Belgique
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Newsletter 6 - Mars 2021
NOUVELLES de la COMMUNAUTE
Internationale Saint-Dominique - Bruxelles
L'Agneau mystique - Une méditation à l’heure de midi
Il y a une dizaine d'années, j'ai fait visiter la ville de Gent aux sœurs
des Fraternités de Jérusalem de Vézelay. Le point culminant, bien sûr,
a été la visite du chef-d'œuvre L'Agneau mystique dans la cathédrale
de Saint-Bavon. Chaque fois que je me tiens devant cette œuvre, j'ai
un choc émotionnel, la chair de poule, comme c'est le cas avec la
musique d'ouverture de la Passion selon Saint-Matthieu de Bach. Que
l'Agneau de Dieu soit central dans cette ouverture, ce n’est pas un
hasard. J’avais prévu d'être fort pendant la visite des sœurs et de ne
pas me laisser emporter par mon émotion. Évidemment vous savez ce
qui se passe dans ces cas-là. J'étais si bouleversé que les sœurs l'ont
clairement remarqué et nous avons gardé le silence ensemble
pendant longtemps devant le tableau, avant que je puisse
commencer la tournée. Cette expérience m'est revenue lorsque j'ai lu
ce passage de l'Apocalypse.
« J’ai vu, dans la main droite de celui qui siège sur le Trône, un
livre en forme de rouleau, écrit au-dedans et à l’extérieur,
scellé de sept sceaux. Puis j’ai vu un ange plein de force, qui
proclamait d’une voix puissante : « Qui donc est digne d’ouvrir
le Livre et d’en briser les sceaux ? » Mais personne, au ciel, sur
terre ou sous la terre, ne pouvait ouvrir le Livre et regarder. Je
pleurais beaucoup, parce que personne n’avait été trouvé
digne d’ouvrir le Livre et de regarder. Mais l’un des Anciens
me dit : « Ne pleure pas. Voilà qu’il a remporté la victoire, le
1
lion de la tribu de Juda, le rejeton de David : il ouvrira le Livre
aux sept sceaux. » Et j’ai vu, entre le Trône, les quatre Vivants
et les Anciens, un Agneau debout, comme égorgé. […] Quand
l’Agneau eut pris le Livre, les quatre Vivants et les vingt-quatre
Anciens se jetèrent à ses pieds. […] Ils chantaient ce cantique
nouveau : « Tu es digne, de prendre le Livre et d’en ouvrir les
sceaux, car tu fus immolé, rachetant pour Dieu, par ton sang,
des gens de toute tribu, langue, peuple et nation. Pour notre
Dieu, tu en as fait un royaume et des prêtres : ils régneront sur
la terre. » (5, 1-10)
Le livre de l'Apocalypse est un
livre difficile, avec de
nombreuses significations
cachées. Et pourtant, le
message est clair. Regardons le
passage cité. Jean, considéré
comme l’écrivain de ce livre,
regarde le ciel à travers une
porte ouverte. Il voit quelqu’un
qui siège sur le trône avec un rouleau scellé que personne ne peut
ouvrir. Ce rouleau symbolise le secret de Dieu pour l'avenir. En
d'autres termes, que veut Dieu de sa création, de nous ? L'un des
Anciens console Jean qui pleure parce qu’il n'y a personne qui puisse
répondre à cette question. C’est comme si l’Ancien voulait dire à Jean
: ‘Mais, Jean, lis ta tradition religieuse, il n’y en a qu’un qui peut briser
les sceaux du rouleau, un qui peut répondre. À savoir le lion de Juda,
de qui pousserait un germe, sur lequel reposerait l'Esprit de Yahvé’.
Voici une référence claire à Jésus-Christ. Et puis Jean le voit, ce
Messie. Il oublie l'image du lion et voit le contraire : un agneau. Le
symbole par excellence de Jésus le Messie. Un agneau, debout,
comme égorgé. Voici le noyau paradoxal de notre foi chrétienne.
2
L'agneau est sacrifié et enterré, mais il vit, il se tient debout. Jésus a
descellé le mystère divin, il a révélé le secret de Dieu, par sa vie et sa
mort. Celui qui perd sa vie la retrouvera. L'agneau saigne encore,
mais il se tient debout. La résurrection après l'abnégation. Il est bon
que nous y réfléchissions encore pendant le reste du Carême et
pendant le temps de la Passion qui s'annonce.
Après la restauration du tableau de Van Eyck à Gand, l'agneau me
regarde de façon beaucoup plus intrusive qu'auparavant. Il m'invite à
la foi. Le choc émotionnel que j'éprouve toujours devant le tableau ou
en écoutant Bach, m’appelle à une transformation de mes émotions
en une décision de ma part à suivre Jésus. Amen.
Frère Bernard, prieur
3
Chers Frères et les autres,
Merci de maintenir cette Newsletter, le fil ténu qui nous reste
"physiquement" avec la/les communauté (s) religieuse(s) malgré
les restrictions sanitaires dont je ne comprends pas toujours la
logique : un supermarché bondé versus 15 personnes à
Koekelberg par exemple....! Ceci dit, je voudrais manifester mes
inquiétudes et mes attentes pour la Semaine Sainte. Va-t-on
encore être privés cette année de la Semaine la plus importante,
signifiante, magnifique, porteuse d'espoir comme l'an dernier? Y
aura-t-il un office prévu un des jours de la Semaine comme ce qui
a été organisé pour le mercredi des Cendres?
Merci à vous tous.
Chantal Ma hys
RAMEAUX - PALM SUNDAY – PALMZONDAG
Le 28 Mars 2021
( Rameaux ) nous bénirons
et distribuerons les
rameaux à l’entrée de
l’église et nous invitons
chaque fois 15 personnes
à entrer pour recevoir une
prière et la communion. On quitte alors l’église.
Port du masque obligatoire.
De 11.00 h > 12.00 h et de 18.00 h à 19.00 h.
4
tt
On March 28, 2021 (Palm Sunday) we will distribute and bless the
palms at the entrance of the church and we invite each time 15
people to enter if they want to receive a prayer and communion,
on a walking tour and leaving the church in order to let new
people coming in. Mask wearing compulsory. From 11.00 a.m. >
12.a.m. and from 6.00 p.m. > 7.00 p.m.
Op Palmzondag 28 maart zegen wij de palm en delen ze uit aan
de ingang van de kerk. Wij nodigen telkens 15 personen uit om
aan het altaar een gebed en de communie te ontvangen, waarna
men de kerk verlaat. Neus-mondmasker verplicht. Van 11.00 uur
tot 12.00 uur en van 18.00 uur tot 19.00 uur.
JEUDI SAINT – VENDREDI SAINT – SAMEDI SAINT
MAUNDY THURSDAY – GOOD FRIDAY – HOLY SATURDAY
WITTE DONDERDAG – GOEDE VRIJDAG – PAASZATERDAG
Trois méditations vidéo seront envoyées: le
Jeudi Saint, le Vendredi Saint et le Samedi
Saint par la Newsletter et sur notre site
web : www.dominicains.be/Bruxelles en
Néerlandais et en Français.
Three meditations will be offerend, in Dutch
and in French on Maundy Thursday, Good Friday and Holy
Saturday through our Newsletter and on our website :
www.dominicains.be/Bruxelles
5
Op Witte Donderdag, Goede Vrijdag en Paaszaterdag vindt u via
deze Nieuwsbrief en op onze website
www.dominicains.be/Bruxelles telkens een meditatie rond die
dag. In het Nederlands en het Frans.
FÊTE DE PÂQUES – EASTER FEAST — PAASFEEST
Le 3 Avril (Pâques) nous vous
accueillons à l’église pour célébrer
la Lumière et la Résurrection. Nous
distribuerons les lumières,
chanterons, prieront autour du
cierge Pascal et partagerons le pain
rompu, en forme ambulante,
chaque fois avec 15 personnes. On
quitte alors l’église. Porte de
masque obligatoire. De 11.00 h >
12.00 h et de 18.00 h à 19.00 h.
On April 3rd (Easter) we welcome you in our church to
celebrate the New Light and the Resurrection. We will present
you a candle, we will sing and pray and share the Body of Christ,
in a walking way, each time for only 15 people, with mask and
leaving the church afterwards – to be able to welcome other
people. From 11.00 a.m. > 12.a.m. and from 6.00 p.m. > 7.00
p.m.
6
Op Paaszondag 3 April verwelkomen wij u met een kaars aan
de ingang van onze kerk, telkens in groepjes van 15 mensen. Wij
bidden en zingen rond de Paaskaars en ontvangen het gebroken
brood, het Lichaam van Christus. Wij doen dit in een
‘wandelviering’, waarna men de kerk verlaat om nieuwe mensen
te kunnen ontvangen. Neus-mondmasker verplicht.
Tussen 11.00 uur tot 12.00 uur en van 18.00 uur tot 19.00 uur.
Notre frère Olivier Poquillon, qui a vécu dans notre
communauté pendant 3 ans, vit depuis 2019 en Irak,
partageant sont temps à Mossoul – au Nord – et à Bagdad,
avec les frères dominicains, la famille dominicaine, des
chrétiens et des musulmans. A l’occasion de la visite du Pape
François, nous avons repéré un petit podcast : https://
www.franceinter.fr/emissions/le-zoom-de-la-redaction
On peut suivre aussi ses périples sur son Facebook ‘Pierre
Martyr’. Une de ces préoccupations est la restauration de
l’église à Mossoul.
7
Geen schilderijtje …
Ik had gedacht een scan te sturen van een klein schilderijtje maar
door een technisch probleempje met de scan gaat dat niet. In
plaats daarvan dit :
‘Le bonheur des petits poissons’
“Nous ne cessons de nous étonner du passage du temps (…)
Cela montre que le temps n’est pas notre élément naturel. (…)
C’est que notre vraie patrie est l’éternité;
dans le temps nous ne sommes que des visiteurs de passage.
N’empêche, c’est dans le temps que l’homme
construit la cathédrale de Chartres,
peint le plafond de la Sixtine et
joue de la cithare à sept cordes -
ce qui inspira la fulgurante intuition de William Blake:
‘L’Éternité est amoureuse des œuvres du temps.’ ”
Simon Leys (Pierre Ryckmans) p.144, JC Lattès, 2008.
Méditation de Carême uit : Memento Mori
Pierre Sohie
Téléphone d’une prison
Il y a quelques mois, B. m’appelle au
téléphone d’une prison. Musulman
d’origine, il s’est converti à la foi
chrétienne et a demandé le baptême
il y a une dizaine d’années. Il a fait
des bêtises, me dit-il. Il a découvert
la figure du Père Lataste, fondateur
des sœurs Dominicaines de Béthanie
(en 1867, il crée une communauté
8
religieuse dominicaine qui accueille des ex-prisonnières et des
ex-prostituées avec d’autres femmes). Par l’aumônier B. a eu mon
nom. Il a un compagnon de cellule, D., baptisé mais qui n’a plus
aucun lien avec la foi depuis très longtemps. Il a fait encore plus
de bêtises… Ils partagent beaucoup ensemble et se soutiennent
mutuellement. Entre eux c’est nouée une véritable amitié. Très
souvent ils me téléphonent (moi je ne puis pas leur téléphoner) et
nous échangeons aussi par lettres. Je leur ai rendu visite : ni l’un
ni l’autre n’a jamais aucune visite. Ils me parlent de leur vie en
prison. Au préau, on échange beaucoup de drogue. Souvent il y
a de la violence. Ils ont décidé ensemble de ne plus aller au
préau pour garder distance. Sur un coin de leur table, ils ont fait
un petit autel avec une statue de Marie que B. a reçue. Tous les
soirs, ils prient ensemble.
Fr. Ignace Berten
J’ai choisi ce poème
… - un extrait - de Rainer Maria Rilke (1875 – 1926) que j’aime
beaucoup. En ces temps tellement controversés, bouleversants,
anxiogènes, où l’on n’a plus l’air de savoir où et comment
respirer, ce poème nous invite à nous tourner vers l’Ouvert, à
marcher dans l'éternité comme l’ensemble de la création. Bien
cordialement, avec mon salut amical à toute la communauté.
Gabrielle Derriks
9
Huitième Élégie de Duino
De tous ses yeux la créature
voit l'Ouvert. Seuls nos yeux
sont comme retournés et posés autour d'elle
tels des pièges pour encercler sa libre issue.
Ce qui est au-dehors nous ne le connaissons
que par les yeux de l'animal. Car dès l'enfance
on nous retourne et nous contraint à voir l'envers,
les apparences, non l'ouvert, qui dans la vue
de l'animal est si profond. Libre de mort.
Nous qui ne voyons qu'elle, alors que l'animal
libre est toujours au-delà de sa fin :
il va vers Dieu ; et quand il marche,
c'est dans l'éternité, comme coule une source.
Mais nous autres, jamais nous n'avons un seul jour
le pur espace devant nous, où les fleurs s'ouvrent
à l'infini. Toujours le monde, jamais le
Nulle part sans le Non : la pureté
insurveillée que l'on respire,
que l'on sait infinie et jamais ne désire.
Il arrive qu'enfant l'on s'y perde en silence,
on vous secoue. Ou tel mourant devient cela.
Car tout près de la mort on ne voit plus la mort
mais au-delà, avec le grand regard de l'animal, peut-être.
Traduction de François-René Daillie http://www.pierdelune.com/rilke2.htm . Pour l’original en Allemand:
http://www.zeno.org/Literatur/M/Rilke,+Rainer+Maria/Gedichte/Duineser+Elegien/Die+achte+Elegie
Quelle: Rainer Maria Rilke: Sämtliche Werke. Band 1–6, Band 1, Wiesbaden u. Frankfurt a.M. 1955–1966,
S. 714-717.
10Mère syndicaliste
Je pense à une dame de notre étage du home, que j'ai
profondément estimé. Elle a d'ailleurs été apprécée par
beaucoup de personnes. C'est une dame de 89 ans qui souffre
des jambes, mais surtout de l'aorte qui était de plus en plus
bouché. Elle était cependant pleine de vie et aime
particulièrement le jeu du "pendu" (deviner de l'objet, en
dessinant la tête, les bras, etc. jusqu’au moment où on trouve le
nom) et souvent elle était la première à le trouver, car elle avait
une large connaissance. Elle lisait beaucoup, et des livres
intéressants. Vraiment, elle s'intéressait à tout. J'ai appris qu'elle
avait été caissière et une bonne syndicaliste, qui défendait les
ouvrières. Mais aussi inquiétait aussi tes pauvres, car elle le ne
supportait aucune injustice.
Dans la salle à manger, elle disait bonjour à tout le monde, avec
une toute spéciale attention à un monsieur seul dans son coin.
Elle lui faisait chaque fois un beau sourire et parlait avec lui.
Mais elle déclinait, avait besoin d'oxigène et restait dans sa
chambre. Elle ne voulait pas qu’on l'opère: "A quoi bon, pour
avoir quelques semaines ou quelques mois de plus? Je désire
rejoindre mon mari que j'ai aimé tout ma vie!"
Je lui a rendu visite quelquefois, elle me disait: "Je suis croyante,
mais non pratiquante (comme la plupart) et je ne vais pas
changer, mais je prie." A la fin, elle ne m'a plus parlé, j'ai
seulement gardé sa main, je n'ai rien fait d'autre. Je lui ai dit "au
revoir".
Sr. Christiane Pauwels o.p.
11Sans raison (traduction)
Que la bénédiction descende
sur la vie brisée,
pour que la joie demeure,
sans aucune raison
Possédé par une vivante beauté
par l’éternel printemps au zénith,
je vole au-dessus de moi-même, désespéré.
Quelle force amère !
combien de remerciements pour cela,
pour ce qui a été reçu
alors que c’était perdu.
Photo : © G.Van Hercke. Gedicht | Poème : ©
Cesław Miłosz, Zonder reden : Berkeley, 1977 –
Uit : De hymne over de parel (1982), in : Czesław Miłosz,
Gedichten, Atlas-Amsterdam, Vert. uit het
Pools: G.Rasch - 2003, blz. 205 – Trad. > Français : M. Butaye & I. Berten
12Nous commémorons
Eglise des Dominicains - Bruxelles
Les personnes qui nous sont chères, vivantes ou décédées,
en joie ou en peine et ceux et celles qui ont besoin de notre
attention priante.
Pour elles, un panneaux est installé dans notre église, près de la
statue de Marie, sur lequel on peut afficher des noms, des faire-
parts, une photo ou une phrase.
Nous exprimons ainsi notre prière commune.
Wij gedenken
Dominikanenkerk - Brussel
de mensen die ons dierbaar zijn, die leven of niet meer, in
blijdschap of verdriet en ook wie nood heeft aan onze biddende
aandacht, voor hen is in onze kerk naast het Mariabeeld een
prikbord aangebracht, waarop je een naam kan aanbrengen, een
gedachtenisprentje, een foto, of een zin. Daarmee geven wij
vorm aan ons gemeenschappelijk gedenken en danken.
13Paris - Saint-Merry : comment comprendre ?
En 1975, le cardinal Marty, archevêque de Paris, confie au P.
Xavier de Chalendar et à un petit groupe de laïcs de créer à
Saint-Merry, dans un quartier en pleine transformation (les Halles
de Beaubourg qui se construisent), un lieu d’ouverture, d’accueil
et de créativité en lien avec la culture.
Pendant des années, il y a complémentarité entre la paroisse et le
Centre pastoral de Saint-Merry. Liturgie créative fondée sur une
collaboration étroite entre prêtres et laïcs, marquée par l’accueil
des marginalisés de l’Église : divorcés remariés et personnes et
couples homosexuels. Dimension artistique importante (« Voir et
dire ») : arts plastiques, musique, théâtre, Saint-Merry devenant le
lieu le plus important d’art religieux contemporain en France.
Dimension sociale : accueil dans l’église de sans-papiers et de
demandeurs d’asile et service social dans le quartier…
Au fil des ans, des tensions se développent entre le Centre
pastoral, qui prend de plus en plus d’ampleur, y compris dans
l’occupation des lieux, et la paroisse. Des curés plus classiques
sont nommés : pour eux le centre prend trop de place. Le
dialogue devient impossible. Deux curés successifs
démissionnent, le dernier en dépression.
Le 7 février, une lettre de l’archevêque, Mgr Aupetit, adressée
aux responsables du Centre pastoral, annonce sa décision de
suppression du Centre et donc de la messe dominicale de 11h15
à partir du 1er mars. Cette messe rassemble en général de 200 à
300 personnes, la messe paroissiale de 10h n’en rassemblant que
40 à 60 ! Aucune rencontre entre l’archevêque et l’équipe
pastorale, alors qu’une médiation avait été annoncée. L’autorité
tue ainsi un lieu particulièrement vivant. Un vrai gâchis.
14Sans doute y a-t-il eu des dysfonctionnements, et à l’occasion des
paroles malheureuses de l’un ou l’autre vis-à-vis du curé. Mais
plus profondément, la liberté du Centre pastoral et ses
expressions liturgiques, artistiques et sociales dérangent tant par
rapport aux options actuelles du diocèse que, sur place, les
orientations plus classiques de la paroisse et de ses nouveaux
curés. S’il y avait eu une vraie volonté en ce sens, pour préserver
l’esprit qui anime le Centre pastoral dès son origine, il y aurait
probablement eu une possibilité de négocier un modus vivendi
qui aurait été profitable pour tous. Manifestement, l’évêché n’en
voulait pas.
Depuis lors, l’équipe pastorale et nombre de membres de la
communauté que constitue le Centre pastoral se mobilisent pour
trouver des solutions alternatives. Rien n’a cependant pu encore
être défini. Espérons qu’un projet réaliste puisse émerger.
Fr. Ignace Berten o.p.
Privation de célébrations
Ces temps privés de célébrations nous confronte à un
cheminement plus solitaire mais les épreuves peuvent portent
des fruits. Trois expériences me reviennent à l'esprit.
15La première était l'ascension du Canigou avec mes fils alors
adolescents. Après avoir fait la partie possible en voiture, nous
avons pris avec ardeur le chemin qui devait nous conduire
sommet. Le paysage était coloré de fleurs rouges en nappes ;
chemin faisant, nous avons vu un petit avion qui s'était écrasé
auparavant, témoin de notre fragilité. Après avoir marché un
certain temps, nous nous sommes dit que cela montait peu. Il
fallait se rendre à l'évidence… ce n'était pas le bon chemin.
Poussé par désir de ne pas rater notre objectif, nous avons
rebroussé chemin et emprunté le bon qui était moins évident à
trouver. Le chemin devint sentier et puis devint rocailleux, puis
abrupt jusqu'à la croix qui marquait au sommet sa primauté. La
descente s'est faite joyeuse mais pas plus facile.
J'en ai retenu que chacun a droit à l'erreur ou au doute et que les
errements peuvent se révéler fertiles
16Une deuxième expérience a été vécue à Javea en Espagne où
nous avions loué une villa avec des amis. De la fenêtre de la
cuisine, on voyait le Montgo : une montagne qui surgissait
curieusement au milieu d'une plaine. C'était comme si elle nous
invitait à son escalade. Nous avions décidé de la gravir avec mes
fils reculant de jour en jour la décision si bien que le dernier jour
les enfants choisirent de ne pas se lever tôt et de profiter de la
piscine ; option à laquelle j'aurais sans doute cédé à leur âge. Le
petit matin venu, le temps était incertain mais rien ne pouvait me
retenir : c'était la dernière occasion et j'ai pris la route me
trouvant dans l'ascension rapidement confronté à un brouillard
qui s'épaississait au fur et à mesure que le sol du sentier se faisait
plus hostile. La visibilité et un chemin de moins en moins tracé
rendaient les options incertaines et le temps difficile à mesurer
passait.
Après avoir entendu les cailloux craquer sous mes pas et m'être
demandé presqu'aveugle où j'en étais, j'ai atteint le sommet de
la montagne. Les nuages dépassés ont fait place à la puissante
lumière du ciel révélant une croix monumentale éclairés par la
lumière éclatante du ciel ; les nuages sont rapidement remontés
en me traversant, laissant une goutte de rosée sur les poils de ma
main et alors la terre s'est subitement révélée avec une ombre
qui disparaissait à toute allure. Cette expérience se manifestait
comme un nouveau baptême et je comprenais un peu mieux
l'expérience vécu par Moïse et par Pierre, Jacques et jean lors de
la transfiguration.
17La troisième expérience a été vécue en Jordanie, à Petra, la
fabuleuse cité de la civilisation nabatéenne disparue qui surgit du
désert. J'ai souvent vécu des messes en voyage. J'y ai observé
que là où les chrétiens sont minoritaires, elles sont souvent
vécues avec une ferveur toute particulière. Mais ce dimanche-là, il
n'y avait aucune possibilité. Prévoyant la situation, je me suis
rendu sur le "haut lieu du sacrifice" auquel je reconnaissais un
caractère sacré et, comme j'avais prévu ce viatique, j'ai lu pour
mon épouse et moi "La messe sur le monde" de Teilhard de
Chardin ressentant à ce moment toute sa dimension cosmique.
18Ce sermon sur la montagne reste un grand moment que je suis
heureux de partager avec ceux qui, comme moi, sont en manque
de célébrations.
Michel Mathy
https://www.ndweb.org/2011/05/la-messe-sur-le-monde/
I danced in the morning
by Sydney Carter
I danced in the morning when the world was begun,
and I danced in the moon and the stars and the sun,
and I came down from heaven and I danced on the earth,
at Bethlehem I had my birth.
Refrain:
Dance, then, wherever you may be,
I am the Lord of the Dance, said he,
and I'll lead you all, wherever you may be,
and I'll lead you all in the Dance, said he.
I danced for the scribe and the pharisee,
but they would not dance and they wouldn't follow me.
I danced for the fishermen, for James and John -
they came with me and the dance went on. Refrain
I danced on the Sabbath and I cured the lame;
the holy people said it was a shame.
they whipped and they stripped and they hung me on high,
19and they left me there on a Cross to die. Refrain
I danced on a Friday when the sky turned black;
it's hard to dance with the devil on your back.
They buried my body and they thought I'd gone,
but I am the Dance, and I still go on. Refrain
They cut me down and I leapt up high;
I am the life that'll never, never die;
I'll live in you if you'll live in me -
I am the Lord of the Dance, said he. Refrain
Irene and Paul Flaherty
To listen : https://www.youtube.com/watch?v=n1yzqsWxcBY
J’écris ton nom … FRATERNITE
Si vous connaissez le poète Paul Eluard, nul doute que vous
connaissez aussi son magnifique poème “Liberté”, dont j’ai emprunté
la dernière phrase, et changé le mot “Liberté” en “Fraternité.”
“Fraternité”, c’est un mot dont on parle beaucoup en ce moment. Il
me semble même qu’il tend à supplanter le mot Amour - usé, et
galvaudé il est vrai, tant il veut dire tout et son contraire, le pire et le
meilleur-, toutes religions, toutes philosophies confondues. Un peu
comme si “fraternité” avait été décroché du frontispice de
l’Assemblée nationale française, et que grâce notamment au pape
François, magnifique vulgarisateur, il retrouvait avec “Fratelli Tutti”, un
éclat et une puissance d’évocation perdus.
20C’est ce que je me disais iI y a quelques jours en assistant à une
rencontre sur ce thème entre un théologien dominicain, Ignace
Berten, et un universitaire spécialiste du Soufisme, Gregory
Vandamme. Pas de lectures fondamentalement différentes du mot
entre le théologien chrétien, et l’universitaire musulman au cours de l’
échange.
Mais au fil de la rencontre, le mot “amour” qui était presque absent
chez les orateurs (logique, le thème c’était “fraternité”) devenait
présent en moi, au point de me demander: quelle était la différence
entre eux, et si le mot “fraternité” était bien présent dans la bible?
Non, m’a répondu Ignace , le mot fraternité n’est pas présent dans le
Nouveau Testament. Mais dans les textes chrétiens grecs des
premiers siècles, le mot “adelphotès” (la communauté des frères), est
très fréquent, avec là un sens assez précis: nous sommes , comme le
dit Paul, cohéritiers avec le Christ. Un adulte peut adopter un autre
adulte comme son frère, et donc en faire un cohéritier (il ne s’agit
donc pas d’une adoption par le Père). Mais ce sens , ajoute Ignace, ne
correspond pas non plus à ce qu’on entend aujourd’hui par
“fraternité”.
Dans la Déclaration d’Abhu Dhabi (février 2019, rencontre
interreligieuse historique entre le Grand Imam Al-Azhar et le Pape
François), la fraternité est un état de fait à partir de notre foi
commune en la création, elle nous est donnée “naturellement”, elle
est donc universelle; l’amour, lui, est la vertu appelée à mettre en
œuvre la fraternité. Eh bien, au travail alors! “La fraternité, c’est faire
famille avec ceux qui ne sont pas de la famille”, extrait de la courte et
belle vidéo ci-joint autour du mot “fraternité”. C’était bien avant le
pape François, mais l’abbé Pierre y est bien sûr. https://
www.youtube.com/watch?v=9J-H2c6-LpI&ab_channel=FranceCulture
Marie-Hélène Rabier
21Recherche d’un lieu d’habitation
Une famille qui vit depuis 3 ans
dans une partie de notre couvent
doit déménager suite à l’heureuse
nouvelle qu’elle accueillera très
prochainement un 3 ième enfant.
Leur lieu chez nous devient trop
étroit. Ils cherchent une
habitation / appartement dans le
quartier Schuman – Mérode – Montgommery. Deux parents + 2
enfants + 1 enfant à naître. La famille est d’origine Guinéenne,
refugiée reconnue, bien integrée, avec du travail, école pour les
enfants et accompagné par des bénévoles de l’association
paroissiale de Woluwe Saint Lambert. Sans soutien ‘Belge’ elle
trouvera plus difficilement un nouveau lieu. D’où notre demande :
pouvez vous aider à regarder autour de vous ? Il leur faut un
appartement à prix modeste.
Merci de signaler vos trouvailles directement à Pierre-
Emmanuel Gilliot, membre de l’Association Le Grain de Senevé
de l’Unité Pastorale de Woluwe Saint-Lambert
pierre.emmanuel.gilliot@gmail.com ou indirectement au fr. Mark
Butaye m.butaye@dominicains.be.
Merci beaucoup
22Un pape …
Le confinement est propice à la lecture.
Fouinant à l’UOPC, je tombe sur une
couverture aux couleurs du drapeau
américain et sur un titre qui m’intrigue :
« Comment l’Amérique veut changer de
pape » (Ed. Bayard, 2019). L’auteur, Nicolas
Senèze, est journaliste et correspondant
de « La Croix » au Vatican.
Je sais, comme presque tout le monde,
que le pape François a maille à partir avec la Curie et certains
évêques américains. Le plus grand anticlérical aujourd’hui, c’est
lui ! Mais je ne m’attendais pas aux révélations de Nicolas
Senèze.
Il existe une Eglise catholique conservatrice, liée souvent à des
intérêts financiers, qui tente de saper l’autorité du pape, et même
de le compromettre. La tentative de putsch du cardinal Vigano,
l’affaire de l’ordre de Malte, la puissance de l’argent, la bataille
de la morale… et jusqu’à Steve Bannon, l’obscur conseiller du
président Trump et l’homme du scandale Facebook - Cambridge
Analytica. Tant de puissances liguées contre le paisible Bergoglio.
Comment a-t-il pu tenir face à cette tempête? Les plus belles
pages du livre se trouvent à la fin. Elles offrent la réponse.
Paradoxale. « La force du silence ». Une force « qui fait remonter
le mauvais esprit ». « Non pas faire de ceux qui l’accusent des
adversaires, mais donner à chacun - y compris à lui (le pape) – les
moyens de se convertir pour aller de l’avant. »
C’est grand. C’est ignatien. Prions pour le pape François.
Thierry Vuylsteke
23Seizoenen
Gelukkig brengen de
seizoenen verandering
in het coronaleven. Zo
beleef ik veel plezier
aan bloeiende
krokusjes en blauwe
druifjes. De natuur gaat
haar gang.
Ik hoop dat jullie het veilig en gezond kunnen houden.
Een goede week,
Myriam
Noot van de redactie : “Sei-zoenen” - wat een mooi woord.
Note de la rédaction : “Seizoenen” = “Des Saisons” quel beau
mot en Néerlandais, surtout avec le trait d’union. Mais ainsi
incompréhensible pour les francophones !
24Aan bisschop Johan Bonny
Beste Johan,
Uw standpunt in de Standaard (16.03.2021) is een werkelijke steun
voor veel homosexuele mensen. Ik ben u daar zeer dankbaar voor.
U biedt een inzicht en een bekommernis die velen – mede-
bisschoppen, gelovigen en anderen, graag kunnen onderschrijven.
Dat helpt de verkondiging en het samenleven.
Terecht stipt u aan dat er zowel
pastoraal, theologisch, liturgisch
en ethisch beter intellectueel
‘materiaal’ bestaat dan het lage
niveau van het romeinse ‘respons’
document. Dat degelijke
materiaal moet wel steeds verder
verdiept en bekend gemaakt
worden. Het moet er o.m. toe leiden dat genderdiverse mensen
hun erkenning als volwaardig mens niet meer zouden moeten
claimen.
Ook sacramenteel moet er echt vooruitgang komen, zeker wanneer
wij als gelovigen zeggen dat “alle kinderen Gods gelijkwaardig zijn
in Zijn ogen”. Het zijn de huwenden zelf die elkaar het sacrament
toedienen en de verbintenis uit elkaars handen ontvangen. Zijzelf
nemen het risico en de opdracht van hun levensverbintenis op.
Wanneer die belofte oprecht is kan de Kerk dit niet weigeren. Zij
staat daar niet boven en is zeker niet volmaakter.
Dat de synode over het gezin nu onderuit wordt gehaald of
voorbijgestoken, wijst op een machtige lobby binnen de Kerk. Die
25lobby valt niet samen met het gedeelte van het godsvolk dat
homosexuele mensen niet aanvaardt. Die lobby beoogt méér dan
een antwoord van de Congregatie voor de Geloofsleer. De lobby
aarzelt niet paus Franciscus voor haar kar te spannen, hem tot
tegenstrijdige uitspraken te pushen of wellicht nog erger.
Ik hoop dat uw verklaring - en gelijkaardige - binnen de Kerk aan
invloed winnen en tegelijk paus Franciscus kunnen beschermen.
Ik ontmoet dikwijls mensen die voor hun ethische vragen en opties
nog enkel rust kunnen vinden wanneer ze afstand nemen van de
Kerk. Dat is heel pijnlijk. Ze handelen naar hun geweten, al drukken
ze dit niet met die woorden uit. Het vraagt hen al zoveel moed te
komen spreken over afwijzing, verdachtmakingen en uitsluiting.
Om slechts één voorbeeld te vermelden: twee vrouwen komen mij
afzonderlijk opzoeken. Ze zijn nu rond de pensioenleeftijd. Ze leven
samen sinds ze hun gezin verlieten, rond hun 23/25 ste jaar. Hebben
moeten breken met hun ouders om te kunnen samenleven.
Onterfd. Dermate godsdienstig negatief geïndoctrineerd dat ze
sexueel niets durven toe te laten. Niet durven hand in hand op
straat te gaan, elkaar niet durven te kussen. Niet in elkaars
nabijheid in de kerk durven te zitten, uit vrees voor blikken. “Pater,
vindt gij dat wij verkeerd doen ? Wat vindt gij … enz. ?” Wat een
herstelweg moeten zij beiden op hun leeftijd nu nog afleggen om
ooit – nog voor het te laat is – voluit te kunnen genieten van
elkaar ?
Als ‘gewone priester’ wil ik – vooral voor hen - verder kunnen gaan
dan het begrip en de menselijke ondersteuning. Dat is sowieso het
minimum. Ik wil hen ook de kerkelijke erkenning kunnen
aanbieden van hun levensband, even waardig, even publiek, als
26een huwelijk. Dit zou geen enkele priester nog mogen
verscheuren.
In onze streken is er binnen de Kerk een positiever klimaat
gegroeid vooral op pastoraal vlak. Toch blijft er nog veel werk aan
de winkel. Bij mijn weten laat minstens één bisdom in België
homosexuele mannen niet toe tot de seminarieopleiding. Moeten
de religieuzen dit dan ondervangen of lijden ook zij aan dat
syndroom ?
Mijn vragen zijn u, gelukkig, al langer vertrouwd. Ik dank u voor uw
duidelijke stem en voor uw beleefde verontwaardiging. Wees
ervan overtuigd dat veel mensen in België en daarbuiten gesterkt
zijn door uw verklaring.
Vriendelijke groet
Mark Butaye o.p.
À Monseigneur Johan Bonny
Cher Johan,
Votre déclaration dans le Standard (16/03/2021) est un véritable
soutien pour de nombreuses personnes homosexuelles. Je vous en
suis très reconnaissant. Vous apportez une vision et une
préoccupation auxquelles de nombreux évêques, croyants et
autres personnes seront heureux de souscrire. Cela aide à prêcher
et à vivre ensemble.
27A juste titre vous faites remarquer qu'il existe un meilleur
«matériel» intellectuel pastoral, théologique, liturgique et éthique
que le bas niveau du document de «réponse» romain. Ce matériau
solide doit être davantage exploré et approfondi et être connu au
grand public. Il devrait finalement – et entre autres - permettre aux
personnes de diverses sexes de ne plus devoir recourir à
revendiquer leur reconnaissance à part entière en tant qu'être
humain.
Il doit aussi y avoir de réels progrès sacramentels, surtout puisque
comme croyants, nous disons que «tous les enfants de Dieu sont
égaux à ses yeux». Ce sont les mariés eux-mêmes qui se donnent,
les uns aux autres, le sacrement et qui le reçoivent de l’autre. Ce
sont eux-mêmes qui prennent le risque et la tâche de vivre
ensemble leur engagement de couple. Lorsque cette promesse est
sincère, l'Église ne peut pas la refuser. Elle ne se situe pas au-
dessus des personnes et elle n’est certainement pas plus parfaite.
Le fait que le synode sur la famille soit maintenant miné ou
contourné indique qu’il existe un puissant lobby au sein de l'Église.
Ce lobby ne coïncide pas avec la partie du peuple de Dieu qui
n'accepte pas les personnes homosexuels. Ce lobby vise plus loin
qu’une simple réponse de la Congrégation pour la Doctrine de la
Foi. Le lobby n'hésite pas à mettre le pape François devant le char,
à le pousser à des déclarations contradictoires ou peut-être pire.
J'espère que votre déclaration - et de similaires - gagnera en
influence au sein de l'Église tout en protégeant le Pape François.
Je rencontre souvent des gens qui ne peuvent trouver une
tranquillité d'esprit pour leurs questions et options éthiques qu’en
s'éloignant de l'Église. C'est très douloureux. Ils agissent selon leur
conscience, même s'ils ne l'expriment pas dans ces mots. Il leur
28faut déjà tellement de courage pour venir parler du rejet,
d'insinuations et d'exclusion.
Pour ne donner qu'un seul exemple: deux femmes viennent me
voir séparément. Elles approchent maintenant l'âge de la retraite.
Elles vivent ensemble depuis qu'elles avaient quitté leur famille,
vers l'âge de 23/25 ans. Elles ont dû rompre avec leurs parents
pour pouvoir vivre ensemble. Déshéritées. Religieusement
endoctrinées si négativement qu'elles n'osent rien se permettre
sexuellement. Elles n’osent pas se promener en rue main dans la
main. Elles n’osent pas s'embrasser, se donner une bise sur la
bouche. Elles évitent de s’asseoir l’une à côté de l’autre dans notre
église par peur d’être regardées. «Mon père, pensez-vous que
nous faisons du mal? Que pensez-vous… etc.? » Quel chemin de
guérison et de récupération auront-elles à parcourir à leur âge pour
pouvoir pleinement jouir leur unité et se régaler de l’autre –
espérant qu'il ne soit pas trop tard?
En tant que "prêtre ordinaire", je veux - spécialement pour de
pareilles personnes - pouvoir aller au-delà de la compréhension et
du soutien humain. Je considère cela tellement évident. Je veux
pouvoir leur offrir la reconnaissance ecclésiastique de leur
engagement de vie, de façon aussi digne, aussi publique, que tout
autre mariage d’église. Aucun prêtre ne devrait plus se sentir
perturbé ou déchiré par cela.
Dans nos régions, un climat plus positif s'est développé au sein de
l'Église, notamment au niveau pastoral. Pourtant, il reste encore
beaucoup de travail à faire. A ma connaissance, au moins un
diocèse en Belgique n'admet pas de personnes homosexuels à la
formation au séminaire. Les religieux doivent-ils combler cette
lacune ou souffrent-ils également de ce syndrome?
29Heureusement, mes questions vous sont bien familières. Je vous
remercie pour votre point de vu clair et pour votre polie
indignation. Soyez convaincu que de nombreuses personnes en
Belgique et à l'étranger ont été soutenues par votre déclaration.
Sincèrement
Mark Butaye o.p.
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des méditations sur Jeudi Saint,
Vendredi Saint, Samedi Saint.
Pour les entretiens avec Sébastien De Fooz, voici les liens pour
les quatre vidéos:
Vidéo 1 Vidéo 2 Vidéo 3 Vidéo 4
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célébrations prochainement.
30Avec nos meilleures salutations et remerciements à tous et
toutes, espérant de se revoir tant que possible. The days are
coming closer we will see each other again, from face to face
(older of course), not half masked like now, but clearer. Dat zal
vreugde zijn, onwenning misschien of nog steeds even
vertrouwd. Dat zal een droom zijn.
Les frères Bernard, Marian, Pierre, Eugenio,
Ignace, Mark, Michel, Patrick, Tam, Thomas-Marie.
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