Les Iles Salomon Introduction - Global Forest Coalition
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Rapport sommaire de la initiative sur la resilience de la conservation
communautaire au :
Les Iles Salomon
Introduction
Les deux premières communautés Les deux communautés Sulufou et agricoles, la construction des
des îles Salomon ayant fait l’objet de Fera Subua sont établies sur leurs habitations et en partageant la
l’évaluation CCRI étaient les Sulufou traditionnelles îles artificielles récolte journalière de poissons. Ils
et les Fera Subua, communautés du constituées de corail, et dépendent ont gardé leur traditionnel canoë de
nordest de la province de Malaita. autant des ressources marines que guerre, le seul demeurant dans la
Une troisième communauté du terrestres. Les cultures de racines et province d’Isabel, que leurs ancêtres
village d’Hageulu dans la province d’arbres fruitiers sont faites dans les employaient les jours de chasse aux
d’Isabel a été sollicitée par la suite. terres continentales alentours. Les têtes en situation de guerre ou pour
communautés ont expliqué qu’elles la pêche (dont les techniques
Le CCRI s’est basé sur des disposent de règles relatives à traditionnelles sont encore suivies
questionnaires, des ateliers, des l’accès et aux usages des aujourd’hui). Les habitants de la
entretiens en personne avec les différentes zones marines et communauté dépendent
dirigeants des communautés, ainsi terrestres ; il existe par exemple des principalement des ressources de la
que sur un atelier national à cimetières Bae abu’, des zones terre, de l’eau fraîche, et parfois de
Honiara. Ces démarches ont incité mana bisi’ défendues aux hommes la mer, pour leur alimentation. Celle
au développement d’une stratégie où les femmes accouchent et des ci se compose de fruits, de racines,
de plaidoyer pour les « Initiatives de habitations ou beu to’ ofi’ où seuls de légumes, de cochons,
Résilience sur la Conservation les hommes sont autorisés. d’opossums, d’iguanes, d’anguilles
Communautaire » (CCRI) et invité à et de crevettes d’eau douce, enfin,
entreprendre un examen juridique. Par contraste, le village de Hageulu de crabes et poissons des côtes.
Un autre résultat favorable a été se trouve aux sommets de Leur principale agriculture
celui de la participation active des montagnes, et se situe à environ commerciale est celle du savusavu
femmes. Voir les femmes Sulufou et 8km de la côte appartenant à l’est (tabac traditionnel), du kumara, du
Fera Subua discuter ouvertement de de la circonscription de Gao Bugoto. taro et du yam.
leurs préoccupations, fait assez rare Il n’y a pas véritable route donnant
dans des communautés patriarcales accès au village Hageulu, seulement Les habitants d’Hageulu vivent dans
comme cellesci, a été un constat des chemins à travers forêts et une des rares zones qui est restée
encourageant. Les femmes montagnes que les locaux utilisent riche en biodiversité. Ce territoire
d’Hageulu ont pris les rennes dans depuis longtemps. Les participants contient des forêts primitives, dont la
les présentations et groupes de de cette communauté ont déclaré quantité d’arbres Tubi (arbres à
discussion, et les jeunes que le cœur de leurs valeurs se cardan) est la seconde plus
investissement activement les fonde sur le travail communautaire importante de la province d’Isabel,
échanges ont été captivés par ce et le respect de leur culture et de après l’île de San Jorge. Mais cette
programme et enthousiastes de leurs traditions. Lorsqu’un besoin zone a aussi été remarquée par le
prendre part aux futurs émerge, ils y répondent par Ministère des Mines et de L’Energie
engagements d’ « Initiatives de l’entraide, en se soutenant les uns comme une zone de choix pour
Résilience sur la Conservation les autres dans les activités prospecter l’extraction de nickel.
Communautaire » (CCRI).
1 Initiative sur la résilience de la conservation communautaire ∙ novembre 2015
Dans les îles Salomon, certaines lois conservation et la gérance Indigenous PeopleS – NIPS) est
coutumières ont déjà été acceptées traditionnelle de l’environnement ; et d’amener le gouvernement des îles
par l’état. Par exemple, la loi sur les la loi nationale des eaux de rivière Salomon à adhérer à la Déclaration
pêcheries reconnaît l’usage ne fait aucune mention des droits sur les Droits des Peuples
coutumier de pêcheries marines. des peuples autochtones. De plus, Autochtones de l’ONU et d’intégrer
L’état reconnaît aussi les pratiques c’est au ministère que revient le les droits des populations
qui manifestent l’existence de droits pouvoir exclusif d’ériger ponts et autochtones à sa législation
terriens, de sites sacrés, et d’autres barrages et de dévier des conduits nationale.
témoignages d’un système d’eau.
coutumier tels que l’histoire orale.
Mais en parallèle, la loi sur les zones L’un des buts à long terme du
protégées n’aborde pas l’implication « Réseau pour les Populations
des populations autochtones dans la Autochtones » (Network for
Groupes de discussion pendant l’atelier CCRI à
Hageulu. James Meimana/CIC
Femmes se préparant à se rendre à leurs jardins en
pente. Aydah Akao/CIC
Resilience et conservation communautaire dans les îles
Salomon
Le CCRI à Sulufou et Fera Subua a récifs et aux espaces à l’intérieur Cependant, la population grandit et
montré que les deux communautés des terres permet aussi d’en limiter le coût de la vie est en hausse. Par
disposent d’un ensemble de les entrées et de définir quand et conséquent, les cultures changent
traditions qui participent à la comment exploiter les ressources. plus vite, les champs de racines sont
conservation de la biodiversité. En plus de cela, il existe certaines plus restreints et plus aussi sains
Cellesci renvoient notamment à la interdictions saisonnières qu’auparavant. Les ressources
préservation de petits ruisseaux et concernant les zones de pêches et marines sont aussi exploitées pour
de leurs alentours dans le but de les mangroves. Les cimetières Bae la nourriture, le troc ou pour tirer un
conserver leurs habitats et d’assurer abu’ considérés comme des sites revenu de leur vente. Les
l’approvisionnement en eau potable, sacrés s’étendent sur environ 500m2 mangroves sont exploitées de façon
ainsi qu’ à la protection de la terre et permettent aux écosystèmes non durable pour le bois de
cultivée pour un certain laps de d’être gardés intacts pendant des chauffage et les matériaux de
temps. L’existence d’un système de années. On compte 4 Bae abu’ sous construction qu’elles procurent.
coutumes et de tabous régissant la possession des tribus de Sulufou Malgré cela, la plupart des coutumes
l’accès aux zones de pêche, aux et de Fera Subua. et tabous sont respectés et jouent de
2 Initiative sur la résilience de la conservation communautaire ∙ novembre 2015
fait un important rôle dans la l’intérieur des terres de la région de mets considérés comme délicats. En
conservation des écosystèmes. De Malaita malgré la potentielle menace guise de marquage, des bâtons de
plus, les deux communautés de conflits avec les personnes et bois sont érigés autour des zones
attendent vivement la mise en tribus y étant déjà établies. Une telle préservées de mangroves, ou
œuvre de leur premier programme relocalisation demande d’être parfois des Lahoglo’, végétaux à
de replantation des mangroves avec prudemment négociée. feuilles rouges, sont plantés. Vignes
le « Réseau pour les Populations et arbres sont grandement utilisés
Autochtones » (Network for On retrouve dans le village pour la pharmacopée, la
Indigenous PeopleS – NIPS). d’Hageulu des frontières construction d’habitats ou de
traditionnelles, des valeurs uniques canoës ; et la communauté a déclaré
Les communautés considèrent que et un rôle des écosystèmes notoires. qu’elle n’autoriserait aucune société
la chasse aux dauphins est une Par exemple, il existe dans le à exploiter leurs forêts.
pratique traditionnelle durable, les territoire d’Hageulu de nombreux
anciens et chefs des tribus ruisseaux d’eau fraîche que les D’autres sites sacrés, connus sous
s’assurant que ces animaux ne jeunes gens et les femmes utilisent le nom de Tifuni’, comprennent des
soient pas surexploités en imposant autant pour faire du lavage, que cimetières et des zones destinées à
des interruptions d’une à deux pour y puiser de l’eau potable, des conserver les équipements de
années entre chaque période de crevettes, des anguilles et des bataille tels que les lances, les arcs,
chasse. Seuls les les flèches, les boucliers
dauphins de gros calibre Discussion avec des femmes de la communauté et les haches de pierre.
sont pêchés, ceux de L’accès à ces sites est
Fera Subua durant l’atelier CCRI. Aydah Vahia/CIC
petite taille restent en défendu.
mer. Les dents des
dauphins ont une Le folklore d’Hageulu
certaine valeur culturelle, est d’une richesse
elles sont en effet considérable et est
utilisées comme dots de toujours en vigueur
mariage et pour régler dans la communauté et
des conflits. La viande dans leurs pratiques
des dauphins est aussi quotidiennes. On
considérée comme un retrouve par exemple
mets délicat. des danses
traditionnelles et des
De façon générale, la musiques jouées avec
communauté est particulièrement végétaux pour leur alimentation. Il des flutes de pan en bambou pour
concernée par la survie de leurs est interdit de jeter des déchets dans célébrer les récoltes, la pose de
savoirs traditionnels ainsi que par la ces cours d’eau. Ces derniers sont tombes funéraires ou encore Noël.
surexploitation des ressources aussi protégés par des tabous
terrestres et marines. L’influence des ponctuels, lorsque le chef de la La communauté Hageulu constitue
modes de vie occidentaux a eu des communauté déclare qu’une zone un exemple précieux de la force
incidences majeures et les modes doit être réservée pour un certain d’une gestion traditionnelle pour la
de gestion des communautés ne temps en la délimitant par des conservation de la biodiversité. Ils
sont ni reconnus ni respectés arbres spécifiques en guise de disposent encore de riches forêts
comme ils ont pu l’être par le passé. points de repère. inexploitées et persévèrent dans leur
refus de la prospection de nickel.
Enfin, la hausse du niveau de la mer Les tabous s’appliquent aussi aux
est un des défis les plus importants mangroves pour certaines périodes
auxquels ces communautés sont afin de les conserver, et d’accroitre
confrontées. Toutes deux ont la population de crabes et de
déclarés avoir réfléchi à migrer à crustacés dénommés Tue’ et Dovili’,
3 Initiative sur la résilience de la conservation communautaire ∙ novembre 2015
Conclusions preliminaires et recommandations
Les communautés ont conclu qu’un sein d’une communauté plus
soutien serait bienvenu afin étendue, dont les groupes de
d’entreprendre une évaluation CCRI femmes.
plus en profondeur et afin de
reconstruire leur capacité à En ce qui concerne le changement
poursuivre leurs plans et priorités de climatique, le Programme National
conservation communautaire. d’Adaptation des Actions des Iles
Salomon pourrait fournir des
Le savoir traditionnel et les pratiques opportunités pour promouvoir les
coutumières devraient être mis en droits des populations autochtones
valeur et/ou ravivés ; et, comme les et les initiatives de conservation
femmes l’ont précisément remarqué, communautaire. Les femmes
une aide économique pour leurs Sulufou et Fera Subua sont
moyens de subsistance est particulièrement enthousiastes quant
nécessaire. Les jeunes générations au projet de déménager à l’intérieur
désirent aussi vivement constituer des terres et se sont montrées
une documentation des reconnaissantes visàvis du
connaissances traditionnelles, plus processus CCRI qui a rendu cette
particulièrement celles relatives aux solution envisageable. Elles
techniques de pêche, à la culture de avancent que l’établissement de leur
la terre, aux frontières symboliques communauté à l’intérieur des terres
et aux sites sacrés. faciliterait la culture de la terre et
l’accès à l’eau. Wilfred Akao, un
Elles tiennent à cartographier les propriétaire Maloa et un des anciens
ressources terrestres, les frontières Sulufou a fait observé que ce ré
symboliques et les sites sacrés, et établissement à l’intérieur du pays
établir un plan pour les futures constituerait aussi une reconnection
générations. Elles ont manifesté un avec leurs terres et leur héritage
intérêt particulier à redonner vie aux ancestral, duquel ils se sont départis
pratiques coutumières qui quand, à l’époque de la colonisation,
permettent la conservation de la ils ont été obligés de migrer vers la
mangrove ; aussi une offre de côte.
formation pour les hommes et les
femmes, concernant la gestion des Une autre nécessité est celle de
terres, la conservation et la constituer un sondage approprié sur
replantation des mangroves (incluant la biodiversité afin d’identifier les
notamment des alternatives pour les différentes espèces de faune et de
ressources et techniques culinaires) flore de la région, avec une attention
serait particulièrement bienvenue. particulière portée aux espèces
Les communautés à Sulufou et Fera mangroviennes et endémiques.
Subua souhaitent aussi reconstruire
un habitat communautaire et un
foyer coutumier. Cela permettrait de
créer un espace physique, un centre
de rencontres, qui faciliterait la
gestion traditionnelle, et ouvrirait un
lieu de discussions et d’activités au
4 Initiative sur la résilience de la conservation communautaire ∙ novembre 2015
Ile Sulufou, CCRI des îles Salomon. Aydah Vahia/CIC
Ile Fera Subua, îles Salomon. Aydah Vahia/CIC
Témoignage
Mr James Iroga est un ancien de la communauté Fera Subua.
Voici son témoignage personnel en ce qui concerne les
besoins des membres des communautés Sulufou et Fera
Subua du nordest de Malaita :
« L’île Sulufou est la première île artificielle à avoir été
construite, il y a 200 ans, par nos ancêtres. Cela dit, nous
sommes certains que la seule solution pour nos
populations aujourd’hui est de migrer vers l’intérieur des
terres. Mais c’est très difficile, car les zones plus en terre
appartiennent à différentes tribus, et la négociation n’est
pas facile. Il est aussi très important que nos populations
s’établissent à l’intérieur des terres dans la mesure où nous
souhaitons véritablement participer à la replantation de nos
mangroves et nous impliquer dans les plans de rétablissement de
l’écosystème. Ma gratitude va au directeur de ‘Global Coalition Aydah Vahia/CIC
Forest’ et au « Réseau pour les Populations Autochtones » (Network for
Indigenous PeopleS – NIPS) pour avoir fait émerger cette solution au regard
d’autres partis, d’avoir perçu nos besoins et d’avoir fourni un soutien à nos populations. Nous, membres de Sulufou
et de Fera Subua, attendons avec impatience de travailler en collaboration avec vous pour trouver les moyens qui
nous permettront de nous relocaliser. »
5 Initiative sur la résilience de la conservation communautaire ∙ novembre 2015
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