Analyse sur le comportement de paiement de la Zakat au Maroc - Revue

Revue "Repères et Perspectives Economiques"
 Vol. 4/N° 2 / 2ème semestre 2020

Analyse sur le comportement de paiement de la Zakat au
Maroc

Hamida LAHJOUJI
Université Hassan 1er, Maroc

Édition électronique
URL : https://revues.imist.ma/index.php?journal=rpe&page=article&op=view&path%5B%5D=21596

ISSN : 2509-0399
Date de mise en ligne : 01 juillet 2020
Pagination : 283-300

Référence électronique
Lahjouji, H., «Analyse sur le comportement de paiement de la Zakat au Maroc»,
Revue "Repères et Perspectives Economiques" [En ligne], Vol. 4, N° 2 / 2ème semestre
2020, mis en ligne le 01 juillet 2020.
URL: https://revues.imist.ma/index.php?journal=rpe&page=article&op=view&path%5B%5D=21596

Analyse sur le comportement de paiement de la Zakat au Maroc

 Payment behavior analysis of zakat in Morocco

Abstract

Zakat, as one of the most important pillar of wealth redistribution in Islamic economics,
represents an instrument for poverty alleviation and socio-economic equity. However, unlike
the majority of Muslims countries, it’s difficult to measure the socio-economic impact of
Zakat funds in Morocco for the reason that, this one don’t attribute the management of Zakat
to an institution.
The present paper aims to analyse the Moroccan behaviour of Zakat payment through
elaborating a survey aimed to studying a sample of 341 persons. This study concludes that
respondents are aware of the importance of Zakat and consider thanking God for these
benefits as the first reason behind Zakat payment.
Keywords: Islamic economics; Social and solidarity economy; Zakat; Payment; Morocco.
JEL Classification : D3 – I3 - D6

Résumé

La Zakat (Aumône légal), considérée comme l’un des piliers de répartition des richesses dans
l’économie Islamique, représente un instrument ayant un rôle considérable dans la réduction
de la pauvreté et l’atteinte de l’équilibre socioéconomique.
Cependant, il est impossible de mesurer l’impact socioéconomique de la Zakat payée au
Maroc, vu que ce dernier est parmi les rares pays musulmans qui ne disposent pas d’une
institution chargée de la collecte et la redistribution de la Zakat.
Le présent article a pour but d’analyser le comportement de paiement de la Zakat sur la
richesse par les marocains à travers la réalisation d’une enquête ayant pour finalité d’étudier
le comportement d’un échantillon de 341 individus. Les résultats de l’enquête montrent que
les répondants sont conscients de l’importance de la Zakat et considèrent le remerciement du
Dieu pour ces bienfaits comme la première raison derrière son paiement.
Mots clés : Zakat ; Economie sociale et solidaire ; Paiement ; Economie Islamique ; Maroc.

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Analyse sur le comportement de paiement de la Zakat au Maroc

Introduction

L’Islam accorde une grande importance à la répartition des richesses et consacre l’un de ses
cinq piliers à un instrument ayant un impact direct et majeur sur la justice et l’équité
socioéconomique. Cet instrument n’est autre que l’aumône légale qui est « La Zakat ».

La Zakat est une obligation religieuse ayant pour but de permettre aux riches de se purifier à
travers le transfert d’une part de leurs richesses aux pauvres et aux nécessiteux.

La gestion de la Zakat par une institution est primordiale pour l’atteinte de ses finalités
socioéconomiques. En plus de son effet favorable sur la réduction de la pauvreté, elle
augmente la consommation et encourage l’investissement avec comme finalité d’aider les
bénéficiaires à devenir des donneurs de la Zakat (Chapra, 2011).

Par conséquent, plusieurs pays à majorité musulmane (Algérie, Jordanie, Indonésie, Koweït,
etc..) ont délégué la gestion des fonds de la Zakat à des institutions religieuses soutenues par
le gouvernement pour exercer la collecte et la distribution de celle-ci. Ces institutions
participent au développement socioéconomique de leurs pays à travers la promotion de
l’investissement, le développement des compétences humaines, la création d’emplois et la
réduction de la pauvreté. En 2017, une étude (Shirazi et Oubaidollah) relative à l’estimation
potentielle de la Zakat collectée dans 39 pays membres de l’OCI1, a démontré que 20 pays sur
39 peuvent éliminer la pauvreté à travers la collecte de la Zakat.

Le Maroc est considéré comme l’un des rares pays musulmans qui ne disposent pas d’une
institution chargée de la collecte et redistribution de la Zakat. Ce dernier adopte une gestion
aléatoire et décentralisée de la Zakat, qui non seulement représente une entrave à l’efficacité
de son affectation à long terme, mais empêche d’identifier l’impact socioéconomique de la
Zakat ainsi que d’analyser l’attitude de son paiement par le citoyen marocain.

Ce contexte nous pousse à se poser la question principale suivante : Quel est le comportement
des marocains vis-à-vis du paiement de la Zakat ?

Afin de répondre à cette question, le présent article, a pour but d’analyser l’attitude des
citoyens marocains vis-à-vis du paiement de Zakat Al mal (l’aumône légale sur la richesse) de
telle façon à identifier les facteurs de son paiement, les catégories qui en bénéficient ainsi que
l’estimation du montant payé.

1
 Organisation de la coopération islamique

Revue Repères et Perspectives Economiques, Vol.4, N°2, Semestre 2, 2020 285

Analyse sur le comportement de paiement de la Zakat au Maroc

Une étude qualitative sera menée dans cet article à travers la réalisation d’une enquête
destinée aux marocains.

Ce papier sera scindé en trois parties, allant de l’étude théorique vers l’analyse empirique du
comportement de paiement de la Zakat au Maroc, comme suit :

- La réalisation d’une revue de littérature relative à la Zakat et son paiement.
- La démonstration de la méthodologie adoptée pour l’analyse du comportement de
 paiement de la Zakat par les marocains.
- La présentation des résultats de l’analyse univariée et bivariée de l’enquête.

 1. La Zakat : Fondements et applications

L’économie islamique considère la société comme un ensemble d’individus qui bougent, qui
vivent et qui travaillent en harmonie de telle façon à contribuer à l’égalité sociale. Selon
Monzer Kahf (1984), « l’économie Islamique est l’étude du processus et la suspension des
activités humaines liées à la production, la distribution et la consommation dans la société
musulmane ».

La justice représente une finalité que l’Islam vise à établir dans l’ensemble les domaines des
relations humaines. Dans le volet socioéconomique, l’économie islamique cherche à atteindre
la justice à travers la mise en place d’un système de répartition équitable des richesses basé
sur des instruments de redistribution des ressources et des revenus. Ces derniers ont pour but
de lutter contre la concentration des richesses et l’inégalité entre les individus. A ce titre, le
Coran dit :

 « Afin que cela (la richesse) ne circule pas parmi les seuls riches d'entre vous. »2.
 َ‫َّما َأ َفاء ََّّللا ُ َع َلى َرسُولِهِ ِم ْن َأ ْه ِل ا ْل ُق َرى َفل ِ َّلهِ َولِل َّرسُو ِل َول ِ ِذي ا ْل ُقرْ بَى َوا ْليَتَا َمى َوا ْل َم َساكِي ِن َوا ْب ِن ال َّسبِي ِل َك ْي ََل ي َ ُكونَ دُو َل ًة ب َ ْين‬
 ]37:95 ِ ‫اْل ْغنِيَاء ِمن ُك ْم َو َما آتَا ُك ُم ال َّرسُو ُل َف ُخ ُذوه ُ َو َما َنهَا ُك ْم َع ْنهُ َفانتَهُوا َوا َّت ُقوا ََّّللا َ إ ِ َّن ََّّللا َ َد ِيي ُي ا ْل ِق َقا‬
 َْ

La jurisprudence islamique dispose d’un certain nombre d’instruments de répartition des
richesses qui sont soit d’ordre obligatoire tels que la Zakat et la loi de l’héritage, ou caritatif
tel que le Waqf et les dons « Sadaqat » (Haq, 2013).

 1.1. Les fondements de la Zakat

La Zakat, qui est l’un des piliers de l’Islam, représente un instrument de grande importance
qui joue un rôle prééminent dans la réduction des inégalités socioéconomiques à travers la

 .‫ قرآن كريم برواية ورش عن نافع‬،5 9‫ اآلية‬،‫سورة الحشر‬3

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Analyse sur le comportement de paiement de la Zakat au Maroc

redistribution d’une part des revenus des riches aux pauvres et nécessiteux (Patmawati, 2006).
Cette redistribution garantit non seulement la justice sociale, mais aussi mobilise des
ressources et les mets à la disposition des pauvres de telle façon à améliorer la capacité de
production de la communauté (Mirakhor et al. 2012). Deux types de Zakat sont imposés par la
jurisprudence islamique :

- La Zakat Al-Fitr « Aumône de la rupture du jeune » : Est obligatoire et doit être versée par
 tous les musulmans qui possèdent de quoi vivre au moins pour un jour. Son montant varie
 chaque année selon le prix réel des denrées nécessaires de chaque pays (blé, riz, etc,). Le
 montant est fixé par les juristes musulmans de chaque pays.
- La Zakat Al-Mal « Aumône légale » : Est obligatoire et doit être versée annuellement. Sa
 valeur est calculée sur la base des différents types de richesses.
Ainsi, le Coran définit les bénéficiaires de la Zakat dans le verset 60 de Sourat Tawba et les
fixes en huit catégories :

« Les Sadaqats ne sont destinés que pour les pauvres, les indigents, ceux qui y travaillent,
ceux dont les cœurs sont à gagner, l'affranchissement des jougs, ceux qui sont lourdement
endettés, dans le sentier d’Allah, et pour le voyageur. C'est un décret d’Allah ! Et Allah est
Omniscient et Sage »4.

 ‫ات ل ِ ْل ُف َق َراء َوا ْل َم َساكِي ِن َوا ْل َقا ِملِينَ َع َل ْيهَا َوا ْل ُم َؤ َّل َفةِ ُق ُلوبُهُ ْم َوفِي ال ِّر َقا ِ َوا ْلغَار ِ ِمينَ َوفِي َسبِي ِل هَّللا ِ َوا ْب ِن ال َّسبِي ِل‬ َّ ‫إ إ ِ َّن َما ال‬
 ُ ‫ص َي َق‬
 ]:9:9 ‫ض ًة ِّمنَ هَّللا ِ َو هَّللا ُ َعلِي ٌم َحكِي ٌم‬ َ ‫َفرِي‬

Ces huit catégories de bénéficiaires de la Zakat sont : Les pauvres, les indigents, les endettés,
les prisonniers et esclaves, les voyageurs, dans la voie du Dieu, ceux dont le cœur est à gagner
et les employés qui travaillent sur la gestion du fonds de la Zakat.

En fait, afin d’assurer la bonne gestion de la Zakat, l’Islam affecte cette responsabilité aux
« Amilin Alayha » (ceux qui y travaillent). Ceci suppose la délégation de la gestion de la
Zakat à une institution chargée de la collecte et la distribution de la Zakat.
La détermination de l’enveloppe budgétaire affectée aux gestionnaires de la Zakat représente
la part des recettes de la Zakat par rapport aux huit catégories des ayants droit. Le montant est
alors fixé au 1/8 des recettes. Le dépassement de ce pourcentage est à écarter même en cas de
besoin (Youala, 1998). Il appartient donc aux gestionnaires d’optimiser les dépenses de
gestion.

 .‫ قرآن كريم برواية ورش عن نافع‬،:9 ‫ آية‬،‫سورة التوبة‬4

Revue Repères et Perspectives Economiques, Vol.4, N°2, Semestre 2, 2020 287

Analyse sur le comportement de paiement de la Zakat au Maroc

 1.2. Les conditions de l’imposition de la Zakat

Le paiement de la Zakat est conditionné par la vérification des trois critères ci-dessous
(Youala, 1998) :

 - La croissance du bien : soit croissance effective (commerce, culte, élevage) ou
 croissance potentielle (épargne, or, argent…)
 - La propriété du bien : Toute séparation entre appropriation formelle et disponibilité
 effective affecte négativement sur l’imposition à la Zakat, par exemple : biens volés,
 égarés, créances douteuses, etc.
 - La Zakat n’est payée que lorsque le montant de la richesse atteint le Nissab5.

 1.3. Comportement de paiement de la Zakat

Fishbein et Azjen (1975) confirment que l’intention est le meilleur prédicteur de l’adoption
d’un comportement. Selon une étude réalisée par le Centre de Philanthropie de l’Université
Indiana, en 2019, les trois principaux éléments motivateurs du don caritatif sont : -Subvenir
aux besoins fondamentaux des pauvres - Aider les pauvres à savoir subvenir à leurs besoins -
Contribuer au développement de la communauté.
Brown et Ferris (2007), montrent que les personnes ayant des croyances religieuses ont
beaucoup plus tendance à être généreux et à s’intéresser aux catégories défavorisées.
Multiples recherches ont été élaborées dans le domaine de la Zakat, notamment l’attitude de
paiement de la Zakat. Dans ce sens, Bakar et Abdul Rashid (2010), montrent qu’il existe une
relation significative entre le paiement de la Zakat et le degré de religiosité. Une récente
recherche de Ram Al Jaffari et al. (2019), prouve que le manque de connaissance en matière
de la Zakat représente la première raison du non-paiement de la Zakat sur la richesse par les
entrepreneurs en Malaisie. Ainsi, selon une étude réalisée sur 28 pays, « La servitude envers
Dieu » est la principale raison du paiement de la Zakat suivie par « la purification » et
« l’altruisme » (Obaidullah et Turkhan, 2017).

 2. Méthodologie d’élaboration de l’enquête

Le manque d’informations en matière de paiement de la Zakat au Maroc, dû principalement à
la non disponibilité d’une institution chargée de sa gestion, est la raison pour laquelle nous
avons opté pour la réalisation d’une enquête sur l’institutionnalisation de la Zakat au Maroc.

5
 Le « Nissab » est le montant minimum pour que le bien ou le revenu soit assujetti à la zakat et donc toute
personne dont le revenu n'atteint pas ce montant, ne paie pas la zakat. Le nissab sur les métaux est équivalent à
595 grammes d'argent et 85 grammes d'or. En ce qui concerne la zakat sur la monnaie, son nissab est équivalent
à celle de l'or et de l'argent.

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Analyse sur le comportement de paiement de la Zakat au Maroc

La présente étude a pour but d’analyser le comportement d’un échantillon de 341 individus
par rapport au paiement de la Zakat.

Cette enquête s’intéresse à Zakat « Al-Mal » sur la richesse et elle est destinée aux personnes
physiques6.

 2.1. La description du questionnaire

Le questionnaire est élaboré sur la base de certaines questions qui cherchent à mesurer le
degré d’importance de la Zakat chez les marocains.

La collecte des données se fait en trois grands axes qui comportent les variables suivantes :

 - 1er axe : Sociodémographique : Regroupe les variables d’ordre générale à savoir :
 Age- Sexe -Nationalité -Régionalisation.
 - 2ème axe : Socio-professionnelle : S’intéresse aux variables relatives à la fonction du
 répondant, la nature de son revenu, l’intervalle de son revenu mensuel ainsi que
 l’intervalle de ses dépenses mensuelles.
 - 3ème axe : Le paiement de la Zakat : Cet axe a pour but de connaître le point de vue de
 l’échantillon par rapport à la Zakat en général à travers les variables suivantes : La
 connaissance de l’obligation de la Zakat, le paiement de la Zakat, les raisons du non-
 paiement de la Zakat, les raisons du paiement de la Zakat, le montant payé durant les
 années 2014, 2015 et 2016, les catégories bénéficiaires de la Zakat et finalement le
 paiement d’autres dons.

 2.2. L’échantillonnage

Cette enquête cible la population active marocaine qui représente environ douze (12) millions
d’habitants (selon le HCP). La population active regroupe les personnes âgées de plus de 15
ans qu'elles aient un emploi (population active occupée) ou qu'elles soient au chômage7.

Le calcul de la taille de l’échantillon (nombre de répondant nécessaire) se base sur les
éléments suivants :

 - La marge d’erreur : on considère que la marge d’erreur est de 5% (vu que la taille de
 la population est grande).
 - Le niveau de confiance : on considère que le niveau de confiance est de 95%.

La fonction du calcul de la taille de l’échantillon est comme suit :

6
 Zakat AL-Fitr n’est pas incluse dans l’enquête.
7
 Selon le Haut-Commissariat au Plan marocain.

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Analyse sur le comportement de paiement de la Zakat au Maroc

 = { ∗ ( − )| }

n = taille de l’échantillon

z = niveau de confiance selon la loi normale centrée réduite (pour un niveau de confiance de
95%)

p = proportion estimée de la population qui présente la caractéristique (lorsque c’est
inconnue, on utilise p = 0,5 ce qui correspond au cas le plus défavorable c'est-à-dire la
dispersion la plus grande)

m = marge d’erreur tolérée ( 5%)

Donc la taille de l’échantillon souhaitée est de 384 personnes :

 = {1,962 ∗ 0,5(1 − 0,5)|0,052 } = 384,16

 2.3. La collecte des données et le déroulement de l’enquête

Le questionnaire de l’enquête a été élaboré et diffusé à travers l’application « Google
Forms ». L’internet représente le seul outil envisagé dans la diffusion du questionnaire et ceci
à travers l’envoi par email et les réseaux sociaux à savoir LinkedIn, Viadeo et Facebook.

Nous nous sommes limités à l’utilisation de l’internet comme principal outil de diffusion du
questionnaire vu le caractère confidentiel de l’enquête, qui comporte des questions relatives
au revenu moyen et le montant moyen de la Zakat payée. Cependant, la stratification et
l’analyse du taux de réponse ne peuvent pas être mesurées car les enquêtes par internet
fonctionnent sur un principe de questionnaires auto-administrés.

Afin d’augmenter le taux de réponse et d’assurer la diversité des répondants, le questionnaire
a été diffusé en deux langues : Arabe et Français.
La collecte des données a commencé en Février 2017 et s’est arrêtée en fin Juin 2017 avec un
total de 341 répondants soit 341 questionnaires à analyser.

 3. Analyse des résultats de l’enquête

Les résultats de l’analyse univariée et bivariée des différentes variables de l’enquête sont
comme suit :

 3.1. Analyse univariée

Afin de mieux comprendre et cerner notre échantillon, nous avons effectué des analyses
univariées relatives aux axes et variables identifiés dans le questionnaire.

290 Revue Repères et Perspectives Economiques, Vol. 4, N°2, Semestre 2, 2020

Analyse sur le comportement de paiement de la Zakat au Maroc

 3.1.1. Information d’ordre générale

Les informations d’ordre général ont été mesurées par les variables suivantes : Sexe, âge,
nationalité et régionalisation.

L’analyse univariée du premier axe du questionnaire montre que l’enquête a trouvée plus
d’intérêt chez les hommes (soit 77,4% de l’échantillon), les jeunes âgés entre 18-35 (soit 73%
de l’échantillon) et les habitants de la région Casablanca-Settat (soit 67% de l’échantillon).

 3.1.2. Le revenu et situation socio-professionnelle

La répartition des revenus de l’échantillon en quintile est comme suit :

 - Environ 24,5% de la population est située en Q1, Q2 et Q3.
 - Environ 26,5% de la population est située en Q4
 - Environ 49% de la population est située en Q5.

On peut interpréter que presque 50% des individus de l’échantillon sont situés dans la tranche
de revenu la plus élevée au Maroc et peuvent être éligible pour payer la Zakat. À savoir que le
quintile représente cinq tranches de revenu annuel définit par le HCP comme suit :

 Q1 : moins de 23 158,00dh

 Q2 : de 23 158,00 à moins de 34 700,00dh

 Q3 : de 34 700,00 à moins de 50 720,00dh

 Q4 : de 50 720,00 à moins de 79 800,00dh

 Q5 : 79 800,00 et plus (soit plus que 6650dh/mois).

L’analyse de la situation socio-professionnelle des répondants montre que 66% d’eux
occupent la fonction de salarié et que la majorité de l’échantillon (soit 70,8%) ont un revenu
mensuel inférieur à 15 000,00dh.

 3.1.3. La connaissance de l’obligation de la Zakat

Selon l’enquête, 97,6% de l’échantillon (soit 333 sur 341 personnes) sont conscients de
l’obligation religieuse de la Zakat, tandis que seulement 8 sur 341personnes ignorent que la
Zakat est obligatoire.

Revue Repères et Perspectives Economiques, Vol.4, N°2, Semestre 2, 2020 291

Analyse sur le comportement de paiement de la Zakat au Maroc

 3.1.4. Le paiement de la Zakat

 Bien que 97,6% de l’échantillon savent que la Zakat est une obligation religieuse,
 seulement 61.5% (soit 210 personnes sur 341) la paie. Le graphique N°1 présente les
 facteurs cités par les personnes qui ne paient pas la Zakat.

Graphique N°1 : Raisons du non-paiement de la Zakat

 Je ne savais pas que c’est obligatoire
 Je préfère donner des dons à des
 associations
 Je pense que la zakat n’a pas d’utilité

 Je paye les impôts

 J’ai l’intention de la payer au futur

 Je ne suis pas éligible pour payer la zakat

 0 20 40 60 80 100 120 140

 Source : Réalisé par l’auteur.

On remarque que seul 10% des personnes qui ne paient pas la Zakat refusent de la payer, soit
par ce qu’ils préfèrent donner des dons à des associations ou parce qu’ils pensent que le
paiement des impôts est suffisant (soit 8%).

Tandis que les 90% restantes des personnes qui ne paient pas la Zakat, ne la paient pas, soit
par ce qu’ils ne sont pas encore éligibles (77%), ou parce qu’ils ont l’intention de la payer
dans les années prochaines (10,5%) ou qu’ils ignorent que la Zakat est une obligation
religieuse (soit 2,3%). Aucune de ces personnes ne refusent de payer la Zakat à cause de son
inutilité.

Les raisons ou les motivations de paiement de la Zakat sont classées par l’échantillon selon le
degré d’importance comme suit :

292 Revue Repères et Perspectives Economiques, Vol. 4, N°2, Semestre 2, 2020

Analyse sur le comportement de paiement de la Zakat au Maroc

Tableau n°1 : Classement des raisons du paiement de la Zakat selon le degré d’importance.

Les raisons du Valeur Ignoré Peu Important Très
paiement de la Zakat moyenne8 important important
C’est obligatoire 3,54 23 14 24 204
C’est le droit des 3,47 19 13 55 172
pauvres
Pour remercier Dieu 3,58 15 9 40 183
La Zakat est un moyen 3,14 23 32 76 112
de répartition des
richesses
Source : Réalisé par l’auteur.

Dans l’ensemble, les valeurs moyennes du classement des raisons de paiement de la Zakat se
présentent entre 3,58 et 3,14. Cela reflète qu’en moyenne, les répondants sont fermement
d’accord avec toutes les raisons exposées. On peut ainsi interpréter que ces raisons les ont
fortement influencées pour payer la Zakat.

Le remerciement de Dieu pour ses bienfaits (valeur moyenne=3,58) représente la première
raison derrière le paiement de la Zakat suivie par l’obligation religieuse (valeur
moyenne=3,54).

 3.1.5. Les catégories bénéficiaires de la Zakat

Le choix des catégories bénéficiaires de la Zakat citées dans le questionnaire est non exhaustif
et ne constitue que trois sur les huit catégories recommandées dans le Coran. Nous avons
priorisé de choisir les catégories qui répondent le plus au contexte marocain à savoir le secteur
de la santé, de l’éducation et des chantiers de lutte contre la pauvreté.

On remarque que la Zakat payée par notre échantillon est destinée par degré d’importance aux
catégories suivantes :

8
 Pour le calcul de la valeur moyenne des échelles on considère que : Ignoré= 1, peu important=2, important=3 et
très important=4.
 = {(1 ∗ ) + (2 ∗ ) + (3 ∗ ) + (4 ∗ )| }

Revue Repères et Perspectives Economiques, Vol.4, N°2, Semestre 2, 2020 293

Analyse sur le comportement de paiement de la Zakat au Maroc

Tableau N°2 : Les catégories bénéficiaires de la Zakat par degré d’importance.

 Les bénéficiaires de la Valeur Ignoré Peu Important Très
 Zakat moyenne important important
 Pauvres et indigents 3,389 19 14 81 154
 Personnes fortement 2,75 37 53 62 72
 endettées
 Scolarisation des 2,73 44 38 64 69
 nécessiteux
 Personnes malades 3,08 26 26 69 96

 Orphelins 3,29 21 20 56 128
 Création de micro-projets 2,37 44 38 64 69
 d’investissement
Source : Réalisé par l’auteur.

Selon le tableau ci-dessus, les valeurs moyennes se présentent entre 3,38 et 2,73. Cela reflète
qu’en moyenne, les répondants attribuent leur Zakat à toutes les catégories exposées.

On peut ainsi classer les catégories qui bénéficient de la Zakat comme suit :

 - En premier lieu les pauvres et indigents (valeur moyenne= 3,38).
 - En deuxième lieu aux orphelins (valeur moyenne=3,29).
 - En troisième lieu aux personnes malades (valeur moyenne=3,08).
 - En quatrième lieu aux personne fortement endettées (valeur moyenne=2,75).
 - En cinquième lieu à la scolarisation des nécessiteux et à la création des micro-projets
 d’investissement (valeur moyenne=2,73).

On remarque que la création de micro-projets d’investissement qui ont pour but de faire sortir
les bénéficiaires de la Zakat du seuil de la pauvreté ne représente pas une priorité pour les
donneurs de la Zakat.

 3.1.6. Le paiement d’autres dons mise à part la Zakat

La majorité de l’échantillon, soit 306 personnes sur 341, paient d’autres dons à part la Zakat.

 3.1.7. Le montant payé durant les années 2014, 2015 et 2016

L’analyse de cette variable montre que la somme moyenne de la Zakat payée est de 4 608
500dh10 durant les trois années.

9
 = {(1 ∗ ) + (2 ∗ ) + (3 ∗ ) + (4 ∗ )| }
10
 La somme moyenne de Zakat payée durant 3ans = 1 479000+1 512000+1 617500=4 608 700,00DH

294 Revue Repères et Perspectives Economiques, Vol. 4, N°2, Semestre 2, 2020

Analyse sur le comportement de paiement de la Zakat au Maroc

Le graphique ci-dessous représente l’évolution de la Zakat payée par l’échantillon.

Graphique N°2 : L’évolution en % de la Zakat payée durant les années 2014, 2015 et 2016

 60,00%
 50,00%
 40,00%
 30,00%
 20,00%
 10,00%
 0,00%

 2014 2015 2016

 Source : Réalisé par l’auteur.

Le graphique montre que 44,6% de l’échantillon paient une Zakat moyenne qui ne dépasse
pas les 20 000,00dh/an et seulement 1.5% de l’échantillon qui paient un montant de Zakat
supérieur à 20 000,00dh/an.

 3.2. Analyse bivariée

Afin d’étudier l’analyse bivariée entre les différentes variables, nous avons procédé au tableau
de contingence11 (ou le tri croisé) ainsi que des tests du Khi212 (le seuil de significativité est
appliqué sur 5%).

 3.2.1. L’impact de l’âge sur le paiement et la connaissance de l’obligation de la
 Zakat
Le tableau de contingence et les tests de Khi2 montrent qu’il existe une relation statistique
entre la connaissance de l’obligation de la Zakat et la tranche d’âge (sig=0.0000).
Ainsi, il existe également une relation statistique entre le paiement de la Zakat et la tranche
d’âge (sig=0.001). Le tableau de contingence entre ces deux variables montre que 88% des

11
 Le « tableau de contingence » est une méthode de représentation de données issues d’un comptage permettant
d'estimer la dépendance entre deux caractères. Elle consiste à croiser deux caractères d'une population en
dénombrant l'effectif correspondant à la conjonction « caractère 1 » et « caractère 2 ».
12
 Le test de « khi-deux » ou « khi carré », est un test statistique permettant de tester l'adéquation d'une série de
données à une famille de lois de probabilités ou de tester l'indépendance entre deux variables aléatoires

Revue Repères et Perspectives Economiques, Vol.4, N°2, Semestre 2, 2020 295

Analyse sur le comportement de paiement de la Zakat au Maroc

personnes qui ne paient pas la Zakat sont âgées entre 18-45ans (soit 20% pour 18-25 ans, 36%
pour 26-35 et 22 pour 36-45 ans)13.

 3.2.2. La relation entre le paiement / connaissance de l’obligation de la Zakat et le
 genre
Selon le test de Khi2, aucune relation n’existe entre la connaissance de l’obligation de la
Zakat et le genre, les résultats statistiques montrent que la relation entre ces deux variables est
indépendante14 (sig=0.724).
Aussi, aucune relation n’existe entre le paiement de la Zakat et le sexe. Les résultats du Khi2
montrent que ces deux variables sont indépendantes (sig=0.79).

 3.2.3. L’impact du revenu sur le paiement de la Zakat
Les tests de Khi2 montrent qu’il existe une relation statistique entre le paiement de la Zakat et
le revenu mensuel moyen (sig=0.0001). Le tableau de contingence montre que le pourcentage
de paiement de la Zakat augmente avec l’augmentation du revenu15.
Cependant, 85% des personnes qui paient la Zakat appartiennent à la tranche de revenu Q5.

 3.2.4. Le rapport entre la fonction professionnelle et le paiement de la Zakat
Les tests de Khi2 montrent qu’il existe une relation statistique entre le paiement de la Zakat et
la fonction professionnelle (sig=0.0001). Le tableau de contingence entre ces deux variables
montre que 82% des étudiants, 74% des personnes sans emplois, 36% des retraités, 36% des
salariés et 22% des entrepreneurs ne paient pas la Zakat16.
Les entrepreneurs, retraités et salariés sont les catégories qui contribuent le plus au paiement
de la Zakat.

 3.2.5. Zakat payée en fonction du revenu (2016)
Il existe une relation statistique entre la Zakat payée durant l’année 2016 et le revenu mensuel
moyen (sig=0.0001). Selon le tableau de contingence nous remarquons que 17:
 - 89% des personnes qui paient 500,00dh de Zakat moyenne ont un revenu mensuel
 moyen qui varie entre 1 500,00-12 500,00dh.
 - 80% des personnes qui paient 1 250,00dh de Zakat moyenne ont un revenu mensuel
 moyen qui varie entre 1 500,00-17 500,00dh.

13
 Annexe n°2 : Tableau de contingence entre paiement zakat et âge.
14
 Sig= 0724, donc supérieur à alpha 0.05.
15
 Annexe n°3 : Tableau de contingence entre revenu mensuel moyen et le paiement de la Zakat.
16
 Annexe n°4 : Tableau de contingence entre la fonction professionnelle et le paiement de la Zakat.
17
 Annexe n°5 : Tableau de contingence entre la Zakat payée en 2016 et le revenu.

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Analyse sur le comportement de paiement de la Zakat au Maroc

 - 83% des personnes qui paient 12 500,00dh de Zakat moyenne ont un revenu mensuel
 moyen qui varie entre 25 000,00-50 000,00dh.
 - 100% des personnes qui paient 27 500,00dh de zakat moyenne ont un revenu mensuel
 moyen qui varie entre 35 000,00-50 000,00dh.
 - 100% des personnes qui paient 55 000,00dh ont un revenu de mensuel moyen de 45
 000,00dh.
 - 100% des personnes qui paient 60 000,00dh ont un revenu mensuel de plus que 50
 000,00dh.

On remarque que la Zakat payée en 2016 et le revenu mensuel augmentent
proportionnellement.

Conclusion

L’analyse des données de l’enquête nous a permis d’avoir une idée sur le comportement de
paiement de la Zakat au Maroc.

Cependant, nous pouvons conclure que les marocains sont conscient de l’obligation religieuse
de la Zakat, d’où 61,5% de l’échantillon paient effectivement la Zakat. La non éligibilité au
paiement de la Zakat représente la première raison derrière le non-paiement de celle-ci. Par
contre, les répondants considèrent le remerciement du Dieu pour ces bienfaits comme la
première raison derrière le paiement de la Zakat suivi par le fait qu’elle soit une obligation
religieuse. Ainsi, les marocains, versent leur Zakat en premier lieu aux pauvres et indigents
suivis par les orphelins puis les personnes malades.

Les résultats du présent article prouvent que les marocains sont conscient de l’importance du
rôle socioéconomique de la Zakat, ce qui nous pousse à se poser différentes questions, à
savoir : Quand le Maroc sera-t-il prêt à institutionnaliser la Zakat ? Quelles sont les problèmes
et défis que pourrait rencontrer une telle institution ? Quelles recommandations à suggérer
pour surmonter ces défis et assurer la continuité et l’efficacité de celle-ci ?

Revue Repères et Perspectives Economiques, Vol.4, N°2, Semestre 2, 2020 297

Analyse sur le comportement de paiement de la Zakat au Maroc

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Analyse sur le comportement de paiement de la Zakat au Maroc

 ANNEXES
 Annexe n°1 : Tableau de contingence entre la connaissance de l’obligation de la Zakat et âge
 (en %) :

 Obligation Zakat/ Âge Non Oui
 18 - 25 ans 0 10
 26 - 35 ans 17 34
 36 - 45 ans 33 25
 46 - 55 ans 0 20
 56 - 65 ans 17 9
 Plus que 65 ans 33 2
 Total 100 100
 Source : Enquête réalisée par l’auteur.

 Annexe n°2 : Tableau de contingence entre le paiement de la Zakat et l’âge (en %)

 Paiement Zakat/Âge Non Oui
 18 - 25 ans 20 3
 26 - 35 ans 36 32
 36 - 45 ans 22 28
 46 - 55 ans 13 23
 56 - 65 ans 6 11
 Plus que 65 ans 2 3
 Total 100 100
 Source : Enquête réalisée par l’auteur.
 Annexe n°3 : Tableau de contingence entre le revenu mensuel moyen et le paiement de la
 Zakat
 Paiement Zakat/ Revenu (en DH) Non Oui
 1 500,00 24 7
 4 000,00 16 8
 7 500,00 29 25
 12 500,00 16 22
 17 500,00 5 11
 25 000,00 7 12
 35 000,00 1 1
 45 000,00 2 4
 50 000,00 2 9
 Total 100 100
 Source : Enquête réalisée par l’auteur.
 Annexe n°4 : Tableau de contingence entre la fonction et le paiement de la Zakat (en %) :
Fonction/Paiement Zakat Entrepreneur Etudiant Retraité Salarié Sans emploi
Non 22 82 36 36 74
Oui 78 18 64 64 26
Total 100 100 100 100 100
 Source : Enquête réalisée par l’auteur.

 Revue Repères et Perspectives Economiques, Vol.4, N°2, Semestre 2, 2020 299

Analyse sur le comportement de paiement de la Zakat au Maroc

 Annexe n°5 : Tableau de contingence entre la Zakat moyenne payée en 2016 et le revenu
 mensuel moyen payé en DH (en %)

Zakat payée/Revenu 500,00 1 250,00 7 500,00 12 500,00 17 500,00 22 500,00 27 500,00
1 500,00 11 5 0 0 0 0 0
4 000,00 22 7 0 0 0 0 0
7 500,00 26 20 14 0 0 10 0
12 500,00 30 26 38 17 0 20 0
17 500,00 4 23 5 0 0 10 0
25 000,00 7 8 33 33 0 20 0
35 000,00 0 2 0 0 0 0 20
45 000,00 0 7 5 17 0 0 20
50 000,00 0 3 5 33 100 40 60
Total 100 100 100 100 100 100 100
 Source : Enquête réalisée par l’auteur.

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