INSTITUT D'ÉTUDES CANADIENNES ET AUTOCHTONES INSTITUTE OF CANADIAN AND ABORIGINAL STUDIES - ARTS.UOTTAWA.CA/CANADA
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Printemps 2017 Spring INITIATIVES 1
Printemps 2017 Spring | 46
Université d’Ottawa | University of Ottawa
Institut d’études canadiennes et autochtones
Institute of Canadian and aboriginal Studies
arts.uOttawa.ca/canada
2 INITIATIVES Printemps 2017 Spring
Year in Review: An Overview from the Director
Emma Anderson, Director of ICAS 2016-2017. Photo Credit: Clémence Labasse
2016-2017 has been a busy academic year at the Institute for canada/en); to initiate the Institute’s presence on social
Canadian and Aboriginal Studies. When I took over as Director, media (please find us onTwitter: @ICAS_IECA or Facebook
in July 2016, one of my key initial priorities was to estab- at www.facebook.com/ICAS.uottawa) and; to create an
lish a more current ICAS website (https://arts.uottawa.ca/ attractive, immediately identifiable ICAS logo.
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Work on all three of these goals began during the summer français ainsi que Mimi Chakrabarty de l’Universität Wien
months, though the achievement of the first two objectives à Vienne, en Autriche, dont le projet explorait les femmes
was only made possible with the hiring of the Institute’s first autochtones disparues et assassinées au Canada (pour en
Student Communications Coordinator, Janie Pépin. savoir plus sur les visiteurs ICAS de cette année et leurs spé-
cialités de recherche, voir p. 27).
During Janie's year of service
she has helped to make great La vague d’étudiants de l’Université d’Ottawa revenant
strides regarding the Institute’s pour le trimestre d’automne a apporté une foule d’activités
visibility within the University et d’évènements spéciaux à ICAS, y compris les déjeuners
community and beyond (for a d’accueil pour les étudiants de l’Institut et ses facultés. Vers
thoughtful essay written by Janie, la fin du mois de septembre, en concert avec nos coauteurs
please see p. 14). du Projet Religion et Diversité, l’Institut a eu l’honneur d’ac-
cueillir l’historien bien connu du catholicisme américain, le
Les visiteurs de notre Institut
Prof. Robert Orsi, de l’Université Northwestern, qui a donné
pendant les mois d’été étaient
une très bonne conférence, engageante, intitulée «What is
Ravi Mishra, de l’Université Jindal
Janie Pépin, Student Catholic about the Clergy Sexual Abuse Crisis?»
Communications Global en Inde, dont la recherche
Coordinator for ICAS portait sur l’histoire du Canada
Pour la réponse réfléchie
de l’élève Evelyn Asselin à
son discours, veuillez vous
reporter à la p. 14. Conformé-
ment au nouveau mandat
de l’ICAS pour souligner la
participation pédagogique
des chercheurs invités et
des conférenciers invités, le
professeur Orsi a également
donné une conférence invi-
tée à une classe de premier
cycle.
Professor Robert Orsi (right) visits
Parliament Hill with Emma Anderson (left)
and Anne Dance (photographer,
not pictured)
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En octobre 2016, une délégation de chercheurs en études Nous avons également été honorés, lors du mois d’octobre,
canadiennes de l’Université de Trèves en Allemagne, dirigée d’accueillir le Dr Yousef Jabareen, un membre palestinien de
par Wolfgang Klaus, a déjeuné avec nous à l’ICAS lors de leur la Knesset israélienne.
visite dans le but de renforcer et formaliser les liens institu-
tionnels entre nos universités, en particulier par le biais de
facultés et d’échanges d’étudiants.
Dr. Jabareen
Dr. Jabareen consults ICAS faculty, visitors, and students
Members of the Trier Delegation on the steps of the William
Commanda building with Dean of Arts Kevin Kee (bottom right)
and Professor Emeritus Cornelius Jaenen (back centre). Jabareen était au Canada pour une mission d’enquête sur
nos politiques fédérales en matière de multiculturalisme et
pour explorer le traitement de nos peuples autochtones ainsi
que pour consulter avec la faculté d’ICAS, les étudiants et les
chercheurs en visite.
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November brought with it two important ICAS events. The stereotypes constructed to serve Canada’s colonial agenda.
first was a conference entitled “Yiddish in the New Millen- In the past, the violence of the conquest of this continent
nium: A Symposium on New Yiddish Language and Culture,” required a violent opponent so that Canadians could mor-
organized by our own Professor Rebecca Margolis, the pro- ally justify themselves in this land, and one was imagined:
ceeds of which are slated for publication in 2019. The Noble Savage. Existing apart from modernity, tied to
old ways, capable of living only
in the doomed forest, the Noble
Savage was the perfect moral
foil for the White conquest of
nature and brutal imposition
of the idea of progress in North
America. Today, there are signs
of the rebirth of the Noble Sav-
age in the wake of the residential
school experience, in this era of
(supposed) Reconciliation, as
once again Canadians construct
an image of Indigenous people
that satisfies their need for moral
righteousness, and their contem-
porary colonial agenda.
Dr. Alfred also gave a guest
lecture in one of Professor Tracy
Coates’ popular introductory
courses.
Participants in the Yiddish Symposium organized by ICAS
Professor Rebecca Margolis (centre, in black, above the seated
participant holding the event poster).
(for more on this event, and other activities of the Vered
Canadian Jewish Studies sector, please see p. 16).
The second event was a much-anticipated Bronfman lecture
with Dr. Taiaiake Alfred of the University of Victoria, who de-
livered a wonderful, cogent, and challenging lecture entitled
“The Death and Rebirth of the Noble Savage,” which explored
how the image of Indigenous people in Canada has always
been a distortion of the truth of Indigenous existence. As said
by Alfred: Indigenous people have been and continue to be
understood not in terms of their authentic cultures, lived his-
tories, true personalities and self-determined identities, but as
Taiaiake Alfred presents the 2016 Bronfman Lecture
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Prof. Alfred with members of the University Community, including ICAS students and administrators,
President Jacques Frémont (to the left of Dr. Alfred) and Dean of Arts Kevin Kee (to his right).
The 2016 Bronfman was particularly memorable not only for Chantal Hébert to
its passionate speech, but also because it marked the last deliver the 2017
such event organized by long-time Administrative Assistant Bronfman Lecture
Houria Messadh, who retired in November, 2016. As of the Well-known Franco-Ontarian
writing of this report, her position has not yet been filled. journalist Chantal Hébert has
Thank you for a great 30 years Houria! graciously agreed to give
the 2017 Bronfman lecture, a
prestigious annual lectureship organized
by the Institute of Canadian and Aboriginal Studies. The event will be held
on Monday, October 16, 2017, in the evening. Hébert will make her speech
in French, and will take questions from the audience in both English and
French. Hébert is expected to speak on some aspect of her speciality, the
dynamics of politics in Canada, as is only fitting in light of this year’s mar-
king of the 150th anniversary of Canadian Confederation.
Chantal Hébert effectuera la conférence Bronfman 2017
La célèbre journaliste franco-ontarienne, Chantal Hébert, a gracieusement
accepté de donner la conférence de Bronfman 2017, une prestigieuse
conférence organisée par l’Institut d’études canadiennes et autochtones.
L’évènement aura lieu à l’Université d’Ottawa lors du lundi 16 octobre
Houria Messadh, (left) with Métis Chair 2017, pendant la soirée. Hébert fera son discours en français et répondra
Brenda Macdougall, (right)
aux questions du public en anglais et en français. Hébert devrait parler
de certains aspects de sa spécialité, de la dynamique de la politique au
Canada, comme il se doit à la lumière de cette année, le 150e anniversaire
de la Confédération canadienne.
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2016 was rounded out with ICAS’s hosting of a talented episodes of this incredible series even before they debuted
Indigenous film-maker, Steven Martin of Konnected.TV. on APTN! Steve’s debut of his series marked the beginning
of a wonderful collaboration between himself and ICAS, as
he was able to return to campus for the May 2017 confer-
ence Restorying Canada.
In addition to planning and hosting its own events, ICAS
also supported a number of other conferences and colloquia
planned by other units during the fall of 2016. In December
the Institute was delighted to provide funding for the
book launch of Lisa Monchalin’s The Colonial Problem:
An Indigenous Perspective on Crime and Injustice in Canada
and her public lecture.
Steven Martin at the Eastern Ontario premiere of
his documentary series
ICAS was proud to sponsor the Ontario premiere of this
challenging and beautifully produced 13-part documen-
tary series which explores Indigenous champions across the
Americas. ICAS students had the opportunity to see two
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During the fall term, ICAS was also
fortunate to host a number of distin-
guished Visiting Researchers, including
Sujit Kumar Basak of UQÀM, who re-
searched Indigenous health issues, and
Anne Dance, who is also the Director of
the Parliamentary Internship Programme.
Dr. Dance became extremely involved
in many Institute functions and events
throughout the academic year, and was
always willing to roll up her sleeves to
help with major events like the Bronfman
lecture and Restorying Canada (even
down to tote-bag stuffing, postering,
and publicity). She was joined during
the winter term by Danae Jacobson, a
Fulbright Fellow and Ph.D. candidate at
Notre Dame University, whose doctoral
research explores the experiences of
female religious (e.g. nuns) across colonial
North America in the nineteenth century
(for more on the bios and research spe-
cialties of visiting researchers, please see
p. 27).
Winter 2017 at ICAS also witnessed
numerous events. In early January, ICAS
expertise in the areas of Canadian and
Indigenous Studies was consulted by
the Political and Public Affairs Section
Delegation of the European Union to
Canada, who sought better to under-
stand the situation of Canada’s contem-
porary Indigenous peoples. Throughout the term, ICAS Vice-Dean Sylvie Lamoureux generously funded the event
students, along with the whole student body of the Univer- with her own research grant. This two-day symposium, held on
sity, were invited to participate in the collective building of a February 27th and 28th, (held, fittingly enough, in the former
traditional birch-bark canoe (for more on this event, please Oblate chapel in Tabaret) brought together students, staff,
see p. 19). In March, University of Ottawa Professor Emeritus and faculty to explore ways forward for the University of
Donald Hogarth gave a well-attended public lecture in the Ottawa, given its historically troubled relationship with
ICAS conference room entitled “The Great Ice Floe Trip, 1872- Indigenous peoples since its 1848 foundation.
1873” about the ill-fated voyage of George Emory Tyson’s
Conducted in response to the Truth and Reconciliation
Polaris.
Commission's Recommendations, the event explored strat-
Another very prominent event among our winter activities egies for making our institution more responsive to the
was a major internal symposium organized by Carolyn Laude, needs of Indigenous peoples and more accepting of In-
Tracy Coates (whose photo graces our cover this year!) and digenous ways of knowing, being, and doing. Indigenizing
a talented group of Research Assistants including Diana El and Decolonizing the Academy featured sharing circles led
Richani (see her essay on her mentor, Prof. Coates on p. 18), by Elders Fred McGregor and Annie Smith St. Georges of the
Marissa Mills, Kiera Brant, and Katelyn Cody. Undergraduate
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Algonquin nation. Their presence and prescient commentary This successful February event will be followed up by an
helped members of the University of Ottawa community to even larger symposium that Professor Coates is currently or-
think more clearly about the important but often unacknow- ganizing. For more on the upcoming event, please see p. 20)
ledged role played by indigenous peoples in our institution’s
past, present, and future.
Sharing Circle at the Indigenizing Conference
A sisterhood of conference organizers. The two women with
name tags, Tracy Coates (left) and Carolyn Laude (right), were
integral to the conference's conception and organization.
Professor Tracy Coates, along with a talented group of students to share their research with one another, the
students, also spearheaded another major initiative during broader university community, and the world at large. (for
the winter 2017 semester, the development of a Student more on the portal, please see p. 21 or visit the portal at
Research Portal on the ICAS website. This Portal allows ICAS https://arts.uottawa.ca/canada/en/research/student-research)
Un autre grand évènement parrainé par ICAS a été Restituer L’une de mes tâches préférées en tant que directrice de
Canada: reconsidérer la religion et la mémoire publique en l’Institut était d’organiser cet évènement, notamment avec
2017, une conférence de trois jours et deux nuits dans le but l’appui de Hillary Kaell de l’Université Concordia et Pamela
d’explorer collectivement les expériences et les identités Klassen, de l’Université de Toronto.
religieuses canadiennes 150 ans après la confédération.
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Financé par des subventions internes généreuses de l’Uni- Pour écouter le spectacle, visitez http://www.cbc.ca/radio/
versité d’Ottawa, ainsi que par le financement externe du tapestry/episode-margaret-atwood-leah-kostamo-on-uto-
SSHRC et du ministère du Patrimoine canadien, nous avons pia-and-dystopia-1.4144171. Pour plus de la couverture
pu planifier et exécuter un évènement qui a réuni des uni- médiatique de Restituer Canada, veuillez consulter: NCPR.
versitaires, des journalistes, des écrivains, des cinéastes, des org, “The Handmaid’s Tale, Religion, and the Environment:
poètes, des étudiants et artistes visuels d’un peu partout au Margaret Atwood in Ottawa, » « Artsfile, “Restorying Canada:
Canada. Restituer Canada a été le premier évènement mar- MargaretAtwood, Leah Kostamo on the Yin and Yang of
quant le 150e anniversaire de la Confédération canadienne Utopia and Dystopia,” CBC Radio, All in a Day, “How has religion
à l’Université d’Ottawa. shaped the country we live in today,” uOttawa Gazette,
“Reimagining our storied past,” Artsfile, “Margaret Atwood,
La conférence a abouti à deux conférences publiques du
Kent Monkman, George Elliot Clarke part of Restorying Canada
soir. La première, intitulée Decolonizing the Canon : An Eve-
conference at uOttawa.” Le site web de Resituer le Canada est
ning of Poetry, Performance, and Painting, présenté par l’ar-
le suivant : http://artsites.uottawa.ca/restorying-canada/en
tiste visuel indigène, Kent Monkman, le cellist/composer
ou http://artsites.uottawa.ca/restorying-canada/fr/
Cris Derksen et le poète afroacadien, George Elliot Clarke.
La deuxième partie présentait l’activiste chrétien de l’envi-
ronnement, Leah Costamo et l’étonnante romancière cana-
dienne, Margaret Atwood. Intitulé « The Future of Religion in
Canada : Utopia or Dystopia ? », il s’agissait d’une discussion
modérée, avec des questions et réponses explorant le rôle
de la religion dans la fiction d’Atwood et son renversement
dans l’activisme de la vie réelle de l’organisation de Kosta-
mo, qui est la vraie version fictive des « God’s Gardeners » de
Margaret Atwood.
Moderator Emma Anderson (far left) with panelists Leah Kostamo
(middle) and Margaret Atwood (right) discuss the nature of religion
Indigenous artist Kent Monkman explains one of his paintings,
which shows the forced removal of Indigenous children to attend
residential schools
D’ailleurs, le spectacle de la radio religieuse de CBC, Religious Studies scholar and conference attendee
Tapestry with Mary Hynes, a enregistré cet évènement, Cameron Montgomery engages Margaret Atwood
le diffusant le 4 juin 2017 à une audience internationale.12 INITIATIVES Printemps 2017 Spring
During the winter semester ICAS was also honoured to fi- roulantes pour notre salle de conférence et pour notre salle
nancially sponsor and publicize other worthy events. The de classe principale, 108, a facilité la transformation facile de
Institute aided the InterCulture Research Group in obtaining l’espace, de la salle de conférence formelle et occidentale à
the funding necessary for their ambitious April 2017 con- un espace flexible pouvant être utilisé dans les cercles de
ference entitled “From Matrilineal Kinship to Matriculture: partage traditionnels. En outre, la salle 108A, étant initiale-
Establishing a Canadian Agenda.” It also underwrote the ment une salle de stockage, bloquée en un espace de sépa-
Graduate Conference in Law put on by GSLEDD (Gradu- ration, fut transformée en une salle attrayante, spacieuse, qui
ate Students in Law/Etudiant(e)s Diplome(e)s en Droit) in par conséquent laisse place aux possibilités pédagogiques
May. Finally, William Commanda’s conference room host-
ed a major national conference in June, 2017, entitled “The
Future of First Nations, Inuit, and Métis Broadcasting: Conversa-
tion and Convergence.”
ICAS was also delighted to fund two graduate student
awards (in the amount of $2,000 each) to defray the research
and travel costs of two outstanding graduate students.
The first awardee, Melissa Green, is exploring different
approaches to palliative care (for more on her research,
please see p. 22).
The second, Alexandre Michaud,
a part-time Professor at ICAS and
Christine Laurin enjoys the new ICAS Breakout Room,
recipient of an ICAS Travelling off the Conference Room
Fellowship, is investigating eight-
eenth-century Indigenous sover- À ces nouvelles possibilités pédagogiques, on ajoute
eignty and their fraught political le renouvellement de Dalie Giroux et de Darren O'Toole,
and military relationships with the qui ont tous deux été professeurs actifs avec ICAS dans le
French, the English, and the emer- passé. Nous sommes ravis de les retrouver avec nous et nous
gent Americans (for more on Michaud’s research, please see attendons en particulier les plans ambitieux du professeur
p. 23). O’Toole pour l’instauration de nouveaux
cours de langue indigène. Les profes-
2016-2017 a également été une année d’activisme et seurs actuels, tels que Brenda Macdougall,
de plaidoyer pour ICAS. Les étudiants, les enseignants et le continuent également de créer des cours
personnel autochtones ont travaillé à promouvoir un vaste novateurs. Prof. Macdougall a négocié avec
programme de changements aux plus hauts niveaux de succès un nouveau cours pratique en
l’administration de notre Université, à la fois par la conférence concert avec le Musée canadien de l’his-
« Indigenizing and Decolonizing the Academy » et par une toire à Gatineau (pour plus d’informations
série de rencontres avec le nouveau président Jacques sur ce nouveau cours et les autres nouvelles
Frémont (pour leurs demandes et recommandations, s’il vous de Prof. Macdougall, voir p. 24 et p. 25)
plait voir p. 20). L’une des principales priorités de l’Institut
était de trouver un moyen d’intégrer les savoirs traditionnels It has been a true honour and pleasure
et les pratiques cérémonielles (y compris les taches) dans leading ICAS during 2016-2017. Many thanks to all who
les salles de classe de notre université. Aujourd’hui, comme have contributed their time, insights, and labour to making
je l’écris, c’est encore une lutte constante. Cependant, ici, all of its initiatives such a success. My best wishes go to the
dans le contexte plus limité de William Commanda Hall, des incoming ICAS leadership team, which will likely include Tim
progrès importants ont été réalisés. Le siège de l’ICAS a été Stanley of the Faculty of Education as Director and Tracy
créé comme une zone amicale. En outre, l’achat de tables Coates as Coordinator of Aboriginal Studies.Printemps 2017 Spring INITIATIVES 13
Pourquoi études canadiennes et autochtones?
Par Janie Pépin
Cette réflexion d’une de nos étu- dire, les Européens ont imposé leurs façons de faire mais les
diantes de l’IÉCA Janie Pépin explique autochtones avaient déjà un système politique en place, un
son trajet et sa transformation depuis mode de vie évidemment différent mais qui fonctionnait très
qu’elle a changé sa mineure aux Études bien.
autochtones à l’Université d’Ottawa.
C’était ma première leçon sur les autochtones, mais aussi
Elle souligne l’importance de l’éduca-
ma dernière. Pendant mon séjour au secondaire, on ne m’a
tion aborigène et canadienne.
rien enseigné sur la culture autochtone. J’ai entendu des
E
blagues racistes et des discussions qui allaient à l’encontre
n grandissant, les deux seules choses que je connais- des mouvements autochtones qu’on voyait ou entendait
sais au sujet des autochtones étaient qu’ils ne payaient aux nouvelles tels que Idle No More et ce, tout en ayant des
pas d’impôts et que leur éducation postsecondaire élèves autochtones dans ma classe. Je saisis maintenant
était payée. C’est triste à admettre mais malheureusement qu’on a manqué de m’informer au sujet du General Allotment
c’est ce que plusieurs Canadiens connaissent aussi. Act (1857), du Indian Reorganization Act (1934), de la Loi sur
J’ai grandi dans une petite ville très francophone dans le les Indiens (1876), les expériences d’assimilation, le camp de
nord de l’Ontario, avec des gens qui sont fiers de leur langue concentration de Dear Island, le 60`s Scoop, The Trail of Tears,
et de leur culture. Malgré ceci, ma communauté a omis de les effets à long terme des écoles résidentielles et les viola-
m’enseigner et de me faire vivre la culture des Nations du tions des traitées.
Nipissing (Nbising) qui était aussi présente dans une réserve C’est grâce au cours Introduction aux études autochtones
nommée Garden Village à seulement 10 kilomètres de chez- à l’Université d’Ottawa que j’ai pu apprendre la vraie his-
moi. Pour la plupart de ma vie, je ne savais même pas que toire des autochtones en plus d’en apprendre sur les fausses
cette communauté existait, et encore moins au sujet de leur conceptions et les stéréotypes qui existent. Depuis, ma per-
culture, leur passé et leurs défis. Ceci est très problématique. ception des peuples autochtones a changé drastiquement.
Tout au long de mon éducation, j’ai été montrée d’hono- J’avais pris ce cours par choix. Si ce n’était pas de ce cours,
rer le fameux Jacques Cartier pour avoir planté son drapeau je vivrais encore avec cette fausse idéologie et perception
et d’avoir découvert le Canada. Il était célébré, respecté mais et c’est ce qui est inquiétant. Il reste un grand nombre de
plus que ça, il était un héros. C’est en 8e année lors d’une Canadiens qui sont mal informés et je me demande com-
leçon d’histoire où on m’a enseigné pour la première fois ment ils vont faire pour connaître la vérité. Je pense à tous
au sujet des écoles résidentielles. Mais même là, dans cette ceux qui n’auront pas l’opportunité de prendre ce cours et ils
heure de leçon, l’enseignante nous l’a appris en nous disant resteront mal informés.
que les actions et les intentions de nos ancêtres européens Je ne blâme pas mes parents ou mes professeurs pour
étaient bonnes et justifiées. On nous a appris que les Français mon manque de connaissance sur notre véritable histoire
étaient venus coloniser et civiliser les autochtones et leur parce que je suis consciente qu’ils l’ont appris de la même
rendre la vie meilleure. Ce qu’ils ont négligé de nous ensei- façon que moi. Ils, comme plusieurs autres Canadiens, n’ont
gner, c’est que les façons de faire des Européens n’étaient pas pas eu l’occasion d’en apprendre davantage sur la véritable
nécessairement mieux que celles des autochtones. À vrai histoire de notre pays. C’est un peu le problème n’est-ce pas?14 INITIATIVES Printemps 2017 Spring
Nous avons des générations et des générations de fausses par contre, nous sommes pleinement responsables pour les
informations sur notre histoire. Et nous semblons penser que actions que nous décidons de prendre aujourd’hui. Je pense
l’histoire fait partie du passé, mais c’est faux. Notre histoire que, ensemble, avec le soutien des initiatives gouvernemen-
est transmise dans les histoires que nous partageons au su- tales, les établissements d’éducation et les organisations,
jet du passé aux générations futures. Au fil des années, nous nous pouvons bien éduquer notre pays sur notre histoire.
avons placé les peuples autochtones sous un microscope, de Ensemble, nous pouvons sensibiliser et éliminer les fausses
même manière un scientifique le ferait avec un insecte. Celui perceptions au sujet des peuples autochtones. Les opinions
qui observe a le pouvoir de définir. Ensuite, nous apprenons fixes et discriminatoires que la société a envers les autoch-
sur notre histoire et réalités basées sur ces définitions et inter- tones peuvent être éliminées si tout le monde a la chance
prétations qui sont le plus souvent faux. d’apprendre la vérité – une opportunité qui ne m’a pas été
offerte avant l’âge de 19 ans.
Je me sens choyée et privilégiée d’apprendre les diffé-
rentes cultures autochtones au Canada. J’apprends beau- Je le sais que je suis juste une ‘’ fille blanche ‘’ qui parle de
coup sur leur culture, sur ce qu’ils ont vaincu et enduré, sur grands sujets duquel j’ai tellement encore à apprendre. Je
les défis auxquels ils ont fait face ainsi que sur les problèmes ne pourrai peut-être jamais comprendre ce que c’est être
qu’ils luttent encore aujourd’hui. Même avec leur passé autochtone dans notre monde d’aujourd’hui, mais j’essaie.
difficile c’est incroyable de voir comment ils ont su surmonter Les cours, les lectures et les discussions que j’ai eus avec des
ce dur passé et comment ils continuent à braver leurs défis. personnes autochtones m’ont aidé à comprendre que peu
Malheureusement, le processus de guérison et de réconcilia- importe si quelqu’un est de Premières Nations, Métis, Inuit
tion ne sera pas possible si tous les Canadiens ne sont pas ou non-autochtone, nous sommes tous frères et sœurs de
conscients et au courant de ce qui s’est réellement passé et la même nation humane. J’espère que nous marcherons en-
des nombreux défis encore présents aujourd’hui. semble vers l’avenir et nous continuerons sur ce chemin vers le
respect mutuel et la réconciliation. Il y a tellement de choses
Personne ici ne devrait se sentir coupable pour ce que
à apprendre.
nos ancêtres ont fait et le désordre et le désespoir qu’ils ont
causés. Nous ne sommes pas responsables pour leurs actions,
Robert Orsi: “What is Catholic About the Clergy
Sexual Abuse Crisis?”
Pensées d’une étudiante, Évelyne Asselin
L
e jeudi 30 septembre 2016, j’ai assisté au séminaire entend presque qu’exclusivement parler des accusés eux-
« What is Catholic about the Clergy Sexual Abuse Crisis? » mêmes ou des scandales de l’église à qui tenté de camou-
donné par Robert Orsi à l’Université d’Ottawa. Bien fler l’affaire. Il est très rare d’entendre parler des survivants,
que le sujet ai été profondément recherché dans la dernière de leurs chemins vers la guérison, ou comment les terribles
décennie, ce que j’ai trouvé le plus particulièrement fascinant événements qu’ils ont dû vivre affectent leur nouvelle rela-
de la présentation de Mr. Orsi a été la nouvelle manière avec tion avec le catéchisme.
laquelle il présente le matériel du point de vue des survivants.
Pendant la présentation de son séminaire, Mr. Orsi nous
De cet façon, il agit comme une voix pour eux, une voix qu’ils,
a relaté l’histoire d’une femme, victime d’abus sexuel de la
autrement, n’auraient pas la chance d’avoir. Souvent, quand
part d’un prêtre, avec qui elle a partagé son récit lors de leur
on entend parler des abus sexuels à l’église catholique, onPrintemps 2017 Spring INITIATIVES 15
rencontre dans un groupe de survivants à Chicago. Elle lui dément une personne de plusieurs façon, notamment spiri-
a décrit sa nouvelle relation avec le catéchisme en faisant tuellement. Cette église qui était autrefois un impressionnant
un lien avec une scène du film « Le Magicien d’Oz », produit établissement de vérité, droiture et spiritualité, n’est main-
par Mervyn LeRoy en 1939. Vers la fin du film, Dorothée, le tenant rien de plus qu’un bâtiment dirigé par des hommes
personnage principal, et ses amis Toto, l’épouvantail, le lion ordinaires qui commettent des péchés comme tout le monde.
peureux et l’homme de fer parviennent enfin à rencontrer le
Magicien d’Oz. Le magicien est, à première vue, un person- J’ai trouvé que la voix de Mr. Orsi en était une très humaine:
nage impressionnant, magique, puissant et presque mys- Il a dédié deux ans de sa vie non seulement à exposer les cas
tique pour les visiteurs. Tout cela change quand Toto, le chien d’abus sexuels dans l’église catholique, mais aussi à aider les
de Dorothée, tire un rideau au fond de la pièce et révèle aux survivants en les écoutants et en leurs donnant la chance
personnages que le magicien n’est rien d’autre qu’un homme de s’exprimer publiquement. J’ai récemment visionner le
qui opère une machine. Il n’est rien de plus que quelques film « Spotlight », dirigé par Tom McCarty en 2015, et bien
effets spéciaux, un bon éclairage et une machine à vapeur. que je l’ai trouvé extrêmement engageant et révélateur, j’ai
J’ai trouvé cette analogie particulièrement poignante parce trouvé qu’il manquait d’ampleur en ne s’attardant pas sur les
qu’elle nous donne une perspective interne de ce qui se passe survivants des ces actes terribles. Robert Orsi, de son côté, a
dans la tête d’une survivante en nous permettant de voir fait l’opposé : Il a vu des hommes, des femmes et des enfants
comment ces expériences traumatiques affectent profon- derrière ces scandales religieux et il leurs a donné une voix.
Programme d'études juives canadiennes
Vered 2015-16
Par Seymour Mayne, Coordinateur / Directeur
A
u cours de l’année scolaire 2015-16, le programme En outre, les professeurs du programme ont présenté des
d’études juives canadiennes Vered a offert des conférences et des lectures de textes littéraires sur le campus
cours auxquels ont participé avec enthousiasme les et hors campus. Le programme Vered a également parrainé
étudiants inscrits et les membres du public qui y prennent le concert annuel d’anniversaire de Leonard Cohen auquel
part à titre d’auditeurs libres. Ces cours contribuent à a assisté un vaste public au Café Nostalgica. Des professeurs
promouvoir la compréhension de la vie, de la culture et de ont également participé au festival annuel d’apprentissage
l’histoire juives au Canada. de Limmud Ottawa qui s’est tenu au Centre communautaire
juif à l’automne. En partenariat avec l’Association Sephardi
Les cours et les séminaires suivants ont été donnés par les
d’Ottawa, le programme Vered a presenté une projection
professeurs et les instructeurs du programme Vered: Leonard
publique de Tinghir - Jérusalem, Echoes from the Mellah, de
Cohen : Poet, Novelist and Troubadour, portait principalement
Kamal Hachkar. Dans le film, le cinéaste et historien Kamal
sur les écrits de l’auteur, ses recueils de poèmes, ses deux
Hachkar, un musulman berbère né à Tinghir, au Maroc et
romans et son vaste répertoire lyrique; Histoire des Juifs du
élevé en France, va à la recherche d’une communauté juive
Canada, donnait un aperçu de l’histoire de la communau-
disparue - et ce faisant, doit faire face à des questions fonda-
té juive au Canada, du régime anglais jusqu’à la période
mentales au sujet de sa propre identité.
contemporaine; et Yiddish Literature and Film traitait de
thèmes importants dans les films et les œuvres littéraires Les 5 et 6 novembre 2016, quinze érudits du yiddish du
yiddish, ainsi que sur les contextes sociaux et culturels der- monde entier et plus d’une centaine de participants se sont
rière leur création.16 INITIATIVES Printemps 2017 Spring rassemblés pour Le yiddish dans le nouveau millénaire : un Les recherches et les publications des professeurs du pro- symposium sur la langue et la culture yiddish. Organisé par la gramme Vered continuent de mettre en valeur les études professeure Rebecca Margolis, le but du Symposium était juives canadiennes grâce à leurs profils académiques presti- d’examiner les innovations et recherches récentes dans la gieux à l’échelle nationale et internationale. L’objectif du pro- langue et la culture yiddish, plus particulièrement les déve- gramme Vered est de continuer d’améliorer la communauté loppements en ethnomusicologie et en musique, pédagogie, d’universitaires, de chercheurs et d’étudiants dans le domaine parole, numérisation, littérature, cinéma et en théâtre et per- des études juives canadiennes et domaines connexes. formance. Les articles du symposium seront publiés dans un recueil d’essais rédigés par la professeure Margolis qui sera publié en 2019. Seymour Mayne has recently published two related works. The second collection, Dream the Living into Speech, The first, In Your Words: Translations from the Yiddish and comprises a double issue of the Los Angeles journal, the Hebrew, is a harvesting of renditions drawn from years Shirim. It is composed of a selection of some of his best of practice. This ‘personal anthology’ offers translations from known poems interwoven with autobiographical prose the work of Yiddish Canadian poets and a moving sequence passages that highlight how life in Eastern Europe trans- of poems by Abraham Sutzkever, one of the great poets of ported itself and adapted to the multilingual immigrant the Holocaust. Complementing the Yiddish is a selection of neighbourhoods of Montreal. The work as a whole is a poetry in translation from notable contemporary Hebrew homage to the resonance of Yiddish in Canadian writing. poets. Careful attention to imagery and voice yield poems in translation that read with the fluency of originals.
Printemps 2017 Spring INITIATIVES 17
Prof. Tracy Coates: A Student’s Reflection
By Diana El Richani
I
was a graduate student finishing up my Master’s in Another success was the “Decolonizing and Indigenizing
Anthropology when I met Professor Tracy Coates (who the Academy Symposium” held at the University of Ottawa.
goes by just “Tracy”). At that time, I had just submitted The symposium brought together Indigenous and non-In-
my thesis and was on the lookout for research opportunities. digenous faculty, staff and students from various disciplines
I met Tracy for an interview for a very small research job, and at uOttawa, as well as Elders, Indigenous academics and
soon after I got caught up in her whirlwind of initiatives and researchers from outside of the University. The symposium
projects as her new assistant. Over the past few months, was organized into panels and breakout groups that ad-
I have assisted Tracy with the Indigenizing and Decolonizing dressed the relationship between uOttawa and Indigenous
Symposium held in February, the launch of the ICAS Student peoples, including faculty, staff and students. This included
Research Portal, hosting 250+ elementary students to learn recognition of uOttawa’s history as a catalyst for residential
about First Nations, Métis and Inuit knowledges, her research schools among other topics. One of the main objectives of
methods class in conducting an Indigenous Student Well- the Symposium being to develop recommendations on
being Index, and working on the Birch Bark Canoe building how uOttawa can implement the Truth and Reconciliation
project (literally and figuratively), and many other activities. Committee’s recommendations and take steps towards
These initiatives created space for Indigenous knowledges decolonizing and Indigenizing. The symposium employed a
to be recognized and acknowledged at uOttawa, an acade- number of Indigenous pedagogical and research methods,
mic institution with a history of colonization and assimilation including using sharing circles as a means of transmitting
of First Nations, Métis, and Inuit peoples. All of these initia- and gathering knowledge. This differentiated substantially
tives, headed by Tracy, provided the uOttawa community, from the conventional presentation and Q&A session seen
myself included, with opportunities to learn about Indige- in most Western academic symposiums and conferences.
nous knowledges through Indigenous knowledge sharing In part, this is because the sharing circle format inherently
practices. recognizes and affirms the value of the knowledge held
by every participant and aims to support opportunities for
Under the guidance of Marcel, a proud Algonquin and
everyone to contribute. This collaborative space does not
Metis person, students, faculty, and staff built the Birch Bark
hold one person’s knowledge as superior, but instead seeks
Canoe on campus utilizing Indigenous knowledge for each
to utilize one person’s expertise in order to help facilitate a
step. The making of Nibi Aki, the magnificent canoe, provided
discussion and the overall knowledge production and learn-
an opportunity to explore Indigenous culture guided by
ing process.
Indigenous knowledge and Indigenous individuals.
Being a helping hand to Tracy has been an eye-opening
As well, the history of First Nations is explored by Tracy’s
experience allowing me access to learning about Indigenous
students and showcased through the ICAS Student Research
knowledges and societies in a way that I would otherwise
Portal (Métis and Inuit forthcoming). This portal provides ac-
have not experienced. Tracy is keen on sharing her knowledge
cess to the research work and knowledge gathered by EAS
using Indigenous practices and teaching methods that truly
students about First Nations societies, cultures and know-
make the learning process more human and personal. What
ledge pre-contact to the present, and is now accessible
I learnt throughout my time with Tracy has pushed me to
through the ICAS website.
reexamine and contemplate numerous issues that cannot be
taught in traditional institutionalized academic classes, in part
because they require the application of a non-western lens.18 INITIATIVES Printemps 2017 Spring
Together, we built a birch bark canoe
By Janie Pépin
building was led by Marcel Labelle, a proud Metis and
Algonquin husband, father, and grandfather, who has
conducted similar projects throughout academic in-
stitutions in Ontario. He grew up in Mattawa, a small
town in Northern Ontario and spent most of his child-
hood on the trapline, where he learned how to live with
and from the forest. He has been recognized as a sen-
ior artist by the Ontario Arts Council since 2008 and has
received OAC Aboriginal Arts Projects Grants every year
Canoe name: Nibi Aki since. Today, he is an Aboriginal Awareness speaker, an auth-
or, and offers special canoe building projects at Universities,
F
rom January 24 to March 23, students, faculty, staff and Colleges and English and French School Boards in Northern
members of the uOttawa community and the Ottawa and Southern Ontario. His work has received International
public were invited to participate in the construction recognition. Marcel teaches canoe building at Laurentian
of a 13-foot birch bark canoe in support of the Truth and Re- University’s School of Architecture in Sudbury.
conciliation Commission’s calls to action. uOttawa, in collaboration with the Institute of Canadian
Participants had the opportunity to explore aspects and Aboriginal Studies, the Indigenous Students Asso-
of Anishinabeg and Metis culture and examples of how ciation, and the Student Federation of the University of
Indigenous ways of knowing, being and doing inter- Ottawa, were proud to host this project. Going forward, an
sect with the disciplines of art, engineering, and sci- important lesson learned from this project, is to ensure the
ence in a hands-on and interactive setting. The canoe involvement of local Algonquin First Nation communities on
future initiatives.Printemps 2017 Spring INITIATIVES 19
Forthcoming: Indigenizing and Decolonizing
the Academy Symposium: Phase 2
University of Ottawa, by Tracy Coates, Ruth Kane & Sylvie Lamoureux, Conference Organizers
T
heme and Objectives of the Conference: The second Need For and Significance of the Conference: In August
symposium will continue to build on the collaboration 2016, Gord Downy of the Tragically Hip challenged non-
and shared leadership of professors, staff and stu- Indigenous Canadians to build bridges with the Indigenous
dents from uOttawa,in order to act on the Truth and Recon- people of Canada. This is but the latest catalyst, of what has
ciliation Commission (TRC) Recommendations to Indigenize been more than two decades of reconciliation initiatives,
and decolonize by bringing about important changes at the formal and informal, including the closing of the last Indi-
University of Ottawa as a whole. This symposium will bring an residential school in 1996, the final report from the Roy-
together students, staff and professors from across the Uni- al Commission on Aboriginal Peoples in 1996, and the 1998
versity of Ottawa, with Indigenous scholars and researchers, Statement of Reconciliation of the Minister of Indian Affairs.
advocates, Elders and members of Indigenous communities, If the 2007 implementation of the Indian Residential Schools
the goal being to continue to bring truth to the forefront, Settlement Agreement (IRSSA) has been a catalyst for con-
build bridges, nurture relationships and foster understan- temporary reconciliation between Indigenous and non-
ding. Indigenous Canadians, the reports and recommendations of
the TRC are a call to action for all Canadians, but particularly
In order to Indigenize and decolonize the academy, we
for educational institutions including universities.
must create moments where all members of the university
community can hear Indigenous peoples’ voices, and come As graduate student Kiera Brant has noted “Truth is a requi-
to understand Indigenous knowledges and ways of knowing. site of reconciliatory praxis.” It lays the foundation for a new
Awareness, the first necessary step to Indigenizing and sense of awareness and acknowledgment of the past and
decolonizing the Institution, can lead to integration of In- allows for a deeper and more meaningful engagement with
digenous ways of knowing into everyday practice at the the process of reconciliation. The cornerstones of reconcili-
University. This was the focus of the first symposium at the atory justice for the general public are truth-telling, history
University in February 2017. The objective of the Phase 2 redressing and education – however the role of education is
Symposium is to build on that awareness and identify the essential in conceptualizing and enacting our future relations
next steps to actions that will guide and implement the with Indigenous and non-Indigenous communities. If we are
revision of what and how we teach, of the rebuilding of our to renew ethical partnerships between these communities,
relationships and for the true Indigenizing and decolonizing then we must both Indigenize and decolonize the university.
of the institution to begin. It will bring to the forefront In- It’s the only way we can re-story and (re)tell the truth about
digenous research frameworks, Indigenous epistemologies, Canadian relations.
and Indigenous ways of knowing and being through the
In attempts to respond to the Truth and Reconciliation
presentations of experts from across Canada and beyond.
Commission’s Calls to Action, as well as the greater call for
These will inform participants’ discussions and frame the
reconciliatory praxis in Canada, educational institutions must
foundations of the University’s action plan and recommen-
reflexively consider their own positionality and history in the
dations on Indigenization and decolonization.20 INITIATIVES Printemps 2017 Spring
colonization of Indigenous peoples. As one of Canada’s oldest If we seriously wish to consider deconstructing these
universities, the University of Ottawa has a unique history colonial legacies in academia – or decolonizing the academy,
as a catalyst for Indian residential schooling system – such if you will – then we must be honest with how problematic
as the training of Oblate residential school teachers – which engaging non-Indigenous Canadians in a critical, reconcili-
has yet to be formally acknowledged by the institution. As atory discussion can be. It is far too easy for non-Indigen-
highlighted by the Final Report of the TRC (2015), the popular ous Canadians to dismiss the necessity of reconciliation
Canadian discourse often marginalizes and silences Indigen- because it makes them feel guilty or ashamed of their Can-
ous narratives, which we see resonating in the reality that it adian identity and history. In fact, many Canadians are very
is a fractional minority of our University of Ottawa faculty, comfortable in distancing themselves from Indigenous real-
staff, and students that are aware of uOttawa’s role in Indian ities – both historical and contemporary realities – whereby
residential schooling. Redressing history to reflect Indigen- they may feel sympathetic to Indigenous injustice, while at
ous histories is not a simple process, however. Michi Saagiig the same time actively protect themselves from their own
Nishnaabeg scholar, Leanne Simpson (2011), emphasis the attachment/responsibility to rectifying these injustices.
importance of placing Indigenous perspectives, epistemolo- Despite our own discomfort with these issues, however,
gies and pedagogies at the forefront of our reconciliatory and Canadian universities are now accountable to the Indigen-
resurgence efforts – which can be a difficult feat in the acad- ous Principles on Indigenous Education (Universities Can-
emy, given the lack of Indigenous representatives in these ada, 2015), as well as the TRC’s Calls to Action. Considering
institutions. Moreover, the relationship between Indigenous this, what steps must uOttawa take as a Canadian post-
peoples and the academy is incredibly contentious if we con- secondary institution, which has an overwhelmingly active
sider the ways in which Western science and academe have role in the history of Indian residential schools, in decoloniz-
served a colonial agenda, at times at the expense of Indigen- ing and Indigenizing our curricula, pedagogies, and overall
ous peoples’ physical and mental wellbeing. Despite the framework? As an institution with overwhelmingly non-
shortcomings of the academy, however, there are active and Indigenous students, faculty and staff, as are the majority
prominent Indigenous scholars who continually work against of PSE institutions in Canada, we must actively create space
the inherent colonial nature of post-secondary institutions, where Indigenous voice and expertise can inform a new
and academia more generally. direction for the University of Ottawa.
ICAS Student Research Portal
By Janie Pépin
E
veryone was welcomed to come and celebrate the • Story maps with information on the histories of various
launch of the ICAS Student Research Portal on Friday, First Nations (Métis and Inuit content coming soon!)
March 24th 2017. The launch featured the work of over and the histories of various Canadian social and political
80 students from Professor Tracy Coates Aboriginal Studies movements;
and Canadian Studies courses.
• A variety of research reports such as a class submission
The Student Research Portal, which can be found on the on Voting Reform and a Community Wellbeing Index
ICAS website, is intended to celebrate the amazing work that for Indigenous students at uOttawa; and
students have developed. It includes different types of stu-
dent research on a variety of Indigenous and Canadian issues, • A collection of student reflections and commentaries
including: on diverse issues and topics.Printemps 2017 Spring INITIATIVES 21
The content was all produced by students in courses If you would like to join us on this learning journey and ex-
taught by a First Nation’s professor, Tracy Coates, using plore the Student Research Portal, please visit the Institute’s
Indigenized teaching methods. website: arts.uottawa.ca/canada/en
On the site you can explore the social, political, and eco- Chi-miigwetch! Nia:wen-kowa!
nomic dynamics of social policy and colonization, with a
focus on the processes of power, historical discourse, and In-
digenous self-determination. The students whose research
is presented here have established a foundation of critical,
normative, and empirical knowledge that has developed
their understanding of First Nations, Métis and Inuit nations
which they are happy to share it with everyone. It is our hope
that it may be of help to developing greater understanding
for others so all peoples can begin to move forward together
in a good way.
ICAS Graduate Student, Melissa Green,
funded to research Canadian Palliative Care Practices
M
elissa Green, a graduate student at the University specific experience or education, but must undergo criminal
of Ottawa, is one of two recipients of ICAS’s record checks and a course-based training program. What
Student Travel Fund Scholarship for 2017. Her does it take to become a volunteer who works with patients
research examines Canada’s aging population, the rising on their journey towards death in palliative care? Medical an-
impacts of palliative care, and more specifically the role of thropologist Karla Erickson found that palliative volunteers
palliative care volunteers. Melissa has chosen to examine were able to confront death as a privilege rather than a burden,
the city of Pembroke, located in Ontario’s Ottawa Valley. The but what exactly is involved in this work with death and
national percentage for the population age 65> was 14.8% dying, and how can one become capable of doing this work?
in 2011, Pembroke’s was 23.5%, perhaps presenting an These are the anthropological questions Melissa aims to ad-
accelerated vision into the future of Canada’s aging reality dress.
(Statistics Canada, 2012).
Through fieldwork in Pembroke, from June 2017 to
Pembroke’s Community Care Access Centre (CCAC), offers September 2017, Melissa will investigate the role of the
palliative home healthcare services to community members, palliative care volunteer through a Foucauldian approach
services which are characterized by limited growth in of subjectivation. Melissa plans to produce an ethnographic
spending in health care resources and financial uncertainties. film on the process of becoming and being a palliative
In addition, Carefor (a non-profit community health organ- care volunteer. Her hope is that the ethnographic film and
ization) has recently formed and trains volunteers to work accompanying analysis will act as valuable resources for
directly with patients requiring palliative care – to provide members of communities across Canada, with a goal of bet-
support to patient’s “physical, emotional, and spiritual tering an anthropological understanding of the role and work
suffering” and “ease the burden of dealing with a terminal involved in becoming a palliative care volunteer. This under-
illness” (Carefor, 2016). Individuals who volunteer need no standing can also provide knowledge for program plannersVous pouvez aussi lire
