Compte-rendu du voyage d'études au Liban - 2017-2018 Panthéon Sorbonne Paris1 Ecole d'histoire de Paris 1 12-19 mars 2018 - Master AMMO Master ...
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2017-2018
Compte-rendu du voyage d’études au Liban
Panthéon Sorbonne Paris1
Ecole d’histoire de Paris 1
12-19 mars 2018
Master AMMO
Master d’Histoire de l’Afrique, du Maghreb et du Moyen-
Orient
Programme du voyage d’études au Liban en mars 2018
Liste des participants au voyage au Liban:
ABDALLAH, Mouna (F)
AGLAN, Alya, ép.Wismann (Acc.)
ALIOUCHOUCHE, Inès (F)
ALVES-MURILLO, Lucas (G)
5 - AMIRI, Yasmine (F)
BAHOUCHE, Lisa (F)
BARTHE Marianne (F)
BOLGERT, Adrien (G)
BRULON, Victoire (F)
10 - COLELLA, Célina (F)
COLELLA, Anaïs (F)
GACEB, Inès (F)
HASNI, Samir (G)
KIMYON, Asya (F)
15 - KOLANI, Sheila (F)
KOLANI, Charlène (F)
LAKHRAM, Sabrine (F)
LAVAL, Maguelone (F)
LE GALL, Jean-Marie (Acc.)
(F) LEHAT, Tatiana - 20
RAHMOUNI, Sofiane (G)
RAJA, Taâlabia (F)
RAJA, Shaisath (F)
REGUIG, Soufiane (G)
25 - RIO, Naomi (F)
SAADA, Dina (F)
VERMEREN, Pierre (Acc.)
WOZNICZKA-BROUSSE, Carl (G)
29 - YAZIDI, Imran (G)
Programme du voyage d’études Jour 1-lundi 12 mars 2018 : 6H25 Orly - 12H Beyrouth international Transfert à l’hotel : Hamra Urban Gardens Street : Right turn before Kababji, Abdel Baki Street Quartier : Hamra Ville : Beirut Country : Lebanon Tel +961 1 742 390 hello@hamragardens.com Découverte de Beyrouth, centre historique et front de mer. Quartier Hamra. Corniche. AUB. Transversée d’Achrafiyeh en bus. Repas à 20 heures à Gammayze, restaurant Loris. Découverte gastronomie libanaise. Jour 2 -mardi 13 mars : Journée à Beyrouth avec l’historien Elie Ziade -Visite et conférences à l’Institut français du Proche-Orient (IFPO). -Retour à la Corniche et déjeuner. -14-18 heures, visite par Elie Ziade : visite d’une partie du territoire de la guerre à Beyrouth (marche de la Corniche jusqu’à l’ambassade de France : lieu de l’attentat contre Hariri , visite du centre ville historique reconstruit, Place des Martyres, cathédrale et grande mosquée ; ancienne ligne verte, Beit Beirut…). -18H : RV devant la résidence de l’ambassadeur de France -18H30-20H30 : rendez-vous à la Résidence des Pins, réception à 18H30 par l’Ambassadeur de France : conférence et collation. -Dîner en ville au Café vert Jour 3 -mercredi 14 mars : Journée à l’USJ et centre Beyrouth Prof. Carla Edde -RV à 10h : Visite Musée national de Beyrouth -11h : Visite Mim notre musée de minéraux -vers 12h : Déjeuner dans les jardins de la faculté de médecine offert par l’USJ -vers 14h : Présentation sur le Liban par Carla Edde -vers 14h30-16h : Visite Bibliothèque orientale des Pères jésuites de l’USJ, manuscrits et publications de la Nahda, Musée de préhistoire et Photothèque USJ. -17H30-20H30 : Conférence à l’hôtel sur le PNUD et son activité au Liban de M. Léon Chammah avec Diane Coussa. -Dîner en ville. -Projection du Film L’insulte (cinéma du centre ville) Jour 4 -jeudi 15 mars : Journée à Jounieh (20 km nord Bayrouth) avec Prof Dima De Clerck
-8H45 : départ de l’hôtel -9H45 : Visite de l’USEK (The Holy Spirit University of Kaslik) à Jounieh (Kasrouan) -10H30, A partir de l’Université, on se rend à Bkerke pour le rendez-vous à 11H avec le Patriarche maronite du Liban. -Montée à Harissa. -Retour à l’USEK, déjeuner en salle des professeurs offert par l’USEK -Visite de la bibliothèque, lieu de rénovation des manuscrits libanais -Depart à 16h30 pour Beyrouth. -18h et 20h a lieu à Beit Beirut (museum and urban cultural center), panel sur la mémoire de la guerre, avec notamment des anciens combattants (avec l’historienne Carla Edde). -Dîner en ville libre. Jour 5 -vendredi 16 mars : Journée Qannoubine Prof Dima De Clerck/Dr. Fadi Baroudy, archéologue (à 2H/2H30 de Beyrouth au nord) -8 H. départ dans deux petits bus pour le Monastère maronite de Qannoubine, dans la vallée de Qadisha, avec ses églises troglodytes, patrimoine mondial de l’UNESCO. Prévoir bottes ou chaussures de marche. Six heures de marche dans la montagne. Déjeuner sur place qui se transforme en dîner. -Soirée à Beyrouth. Jour 6 -samedi 17 mars : Journée dans le Chouf (Mont-Liban) avec Prof Dima De Clerck Départ à 9 heures de Hamra. -Deir el Qamar (cité des émirs), 38km de Beyrouth (800m) -Palais de Beiteddine, palais des émirs druzes, visite des hauts lieux de la mémoire et du pouvoir des Joumbaltt -Visite de Mir Amine Palace (déjeuner) et qqs villages mixtes détruits et/ou reconstruits du Chouf. -Pérégrination en bus jusqu’à la cédraie. -retour nocturne à Beyrouth. Jour 7-dimanche 18 mars : Journée dans le nord Départ à 8H30 -Matinée : Byblos (Jbeil), ville de 7000 ans (visite des souks, musée arménien, église, château des croisés, port). -Repas sur le port de Byblos, chez Pepe’s -Après-midi : retour à Beyrouth et quartier libre. Jour 8 -lundi 19 mars : Matinée Hôtel Fin des formalités multiples pour solder nos comptes… 13H Beyrouth International - 16H45 Orly Sud
Compte-rendu de Voyage réalisé par les étudiants
Lundi 12 mars, jour 1
Mouna ABDALLAH, Ines ALIOUCHOUCHE, LUCAS ALVES-MURILLO, Yasmine
AMIRI
A la découverte de Beyrouth…
Nous nous sommes donnés rendez-vous le lundi 12 mars, à 4 heures et 30 minutes du
matin à l'aéroport d’Orly-Sud. Le vol est prévu pour 6 heures et 45 minutes. Réunis à l’aéroport,
certains groupes s’éparpillent, tous aussi excités de rejoindre le Liban. A tel point, incident tout à
fait inattendu, que l’un de nous se casse le pied… mais on s’en rendra compte deux jours plus
tard à Beyrouth… Durant le vol, la fatigue prend le dessus, la plupart rattrapent leur nuit trop vite
écourtée. Les paysages défilent à travers le hublot, l’Italie, les Balkans, la Turquie. Cinq heures et
demi plus tard, apparaît une côte jonchée d’immeubles blancs, s’agrippant aux reliefs : nous
arrivons au-dessus Beyrouth.
Vue de la baie.
Tous pressés de descendre, la police des frontières est comme complice, nourrissant le
suspens par une étude lente et scrupuleuse de chaque passeport. Les plus chanceux, ayant pu
récupérer leurs bagages rapidement, n’attendent pas et filent dehors, comme si le cœur de
Beyrouth se trouvait sur le parking de l’aéroport.
Sortis, ce n’est pas le cœur de Beyrouth que nous trouvons, mais le car qui nous y
emmènera. L’attente est l’un des mots-clefs de cette journée, les forces de l’univers se sont unies
pour nous punir de notre impatience. La circulation étant très dense au Liban, en particulier à
Beyrouth, nous nous éternisons sur un trajet qui ne semble pas vouloir prendre fin.
Fatigués mais les yeux rivés sur les vitres, nous découvrons le quartier où se situe l’hôtel
réservé: Hamra. Connu pour sa vie nocturne, ses boutiques et son bourdonnement incessant,
Hamra nous a aussi permis de deviner ce qu’est Beyrouth, loin du quartier artificiellement
structuré de Downtown.
La distribution des chambres se fait dans le brouhaha, les uns râlant car n’ayant pas
encore de chambre, les autres pressés de monter à la leur. Dur moment pour l’une des
organisatrices du voyage qui pensait enfin pouvoir se reposer.
Le temps de faire sa toilette, décharger nos bagages, et surtout de prendre nos marques,
l’heure du rendez-vous dans le hall de l’hôtel est vite arrivée. Nous allons enfin découvrir
Beyrouth… après un repas bien mérité.
Vers 13 heures, M. Abdallah nous rejoint. Le père de Mouna Abdallah, l’organisatrice
citée plus haut, accepte d’accompagner quelques élèves convertir leurs Euros en Livres
libanaises. D’autres ayant décidé de les convertir par eux-mêmes se sont vite rendu compte de
l’écart entre la Livre libanaise et la deuxième monnaie circulant au Liban : le Dollar.
Après le repas, les professeurs nous invitent à une promenade sur la corniche. La balade
est longue et nous permet d’apprécier les quartiers, l’Université américaine ainsi que de se poser
de sérieuses questions écologiques quant à la baie de Beyrouth. Les bâtiments sont en longueur,
encerclés par des palmiers alignés en parallèle de la côte. La masse urbaine est une mosaïque de
neuf et d’ancien, d’entretenu et de délabré : un manque de cohérence qui allait ensuite prendre
sens pour nous. Le coucher de soleil n’allant pas tarder, M. Vermeren nous invite à prendre un
premier goûter dans un restaurant surplombant la Méditerranée. Certains prennent des
milkshakes, des glaces, d’autres s’essayent à des mets plus locaux, entre le thé, le café turc et le
knefeh.
Le soleil se couche, nous remontons à l’hôtel, du moins nous essayons. Notre professeur,
certes admiratif du pays, nous fait emprunter un détour en côte pour rentrer à l'hôtel, nous
permettant de voir les habitations huppées du quartier de la corniche. On y voit de beaux
bâtiments qui surplombent la Méditerranée, des murs d'enceinte décorés de végétation entre lierre
et jasmin. La mer s’éloigne peu à peu et nous nous enfonçons dans Hamra la nocturne.
Une fois rentrés, nous apprenons qu’une autre sortie est prévue. Cette fois dans le
restaurant chic de Beyrouth qu’est le Loris. Chacun se prépare, se parfume, change de tenue. Tout
est bon pour faire honneur à la ville qui nous accueille. Le car, qui nous sera fidèle durant tout le
voyage, nous avance. Circulation oblige, nous nous aventurons à pieds dans un quartier inconnu.
De loin la fameuse mosquée bleue et le clocher de l’église, arborant une croix lumineuse, se
distinguent. Arrivés devant le restaurant, nous sommes tous émerveillés par ce bâtiment style
villa coloniale, dont la façade est illuminée par des guirlandes de lumières. Nous y entrons, et
nous nous attablons dans une salle extérieure, dont le mur est jonché de plantes. Les titres de
Fairouz défilent, du romantique « Kifak inta » au nostalgique « Nassam alayna ».
Le repas satisfait tout le monde. C’est ça aussi le Liban, détenant l’une des meilleures
gastronomies au monde. L’entrée est composée de mezze chauds et froids, suivie d’une planche
composée de pain traditionnel et de viandes telles que la kefta par exemple. Outre le repas qui en
rend plus d’un heureux, certains s’adonnent au narguilé. Très présente au Proche et Moyen-
Orient, cette grande pipe à eau, au tabac parfumé fait partie du paysage, matin midi et soir.
Le cadre magnifique ainsi que la musique typiquement libanaise semblent pousser M.
Vermeren, accompagné de M. Le Gall, à fumer. L’aisance avec laquelle ils expirent toute cette
fumée de leurs poumons nous amuse. Deux Européens fumant du narguilé dans un restaurant chic
de Beyrouth, la scène en ferait sourire plus d’un.
Diane Coussa, étudiante en Coopération Internationale Afrique Moyen-Orient
(C.I.A.M.O.) et actuellement en stage au Programme des Nations Unies pour le Développement
(P.N.U.D.) nous rejoint au cours du repas. Eli Ziade, également ancien étudiant à la Sorbonne et
rentré à Beyrouth, est aussi invité. Ces deux personnes s’apprêtaient à nous faire découvrir pour
l’une, les enjeux humanitaires au Liban à travers son stage, et pour l’autre, Beyrouth et l’histoire
de ses différents quartiers.
Mardi 13 mars, jour 2
Lisa BAHOUCHE, Marianne BARTHE, Adrien BOLGERT
Un voyage unique.
Les images tracées par des mots n’ont point assez de correction dans le dessin ; leurs
tableaux conservent quelque chose de nébuleux, dont la réalité n’est perceptible qu’à travers
l’émotion qu’ils suscitent.
Le soleil se lève, éclairant la ville jusqu’aux quais visités la veille. Encore marqué par les
4 heures de vols ainsi que les affres de la dernière soirée, le réveil est difficile.
Le programme débute officiellement autour de 11h du matin avec la visite l’IFPO (Institut
français du Proche-Orient) et devait se conclure en apothéose dans la Résidence des pins
(résidence de l’Ambassade de France).
Pourtant, le service lent du petit-déjeuner, le manque de coordination militaire du groupe,
au grand désespoir de notre directeur, sans oublier les hésitations de notre chauffeur druze,
achevaient de nous mettre en retard !
Sous un soleil radieux nous arrivons aux abords de l’ambassade dans le quartier chrétien.
L’IFPO est enfermé au sein d’une véritable forteresse protégée par des militaires, dont seule la
vue d’un téléphone portable peut troubler le calme et la tranquillité.
Après un contrôle de sécurité, nous nous glissions jusqu’à la petite bibliothèque. Bien que
le responsable de l’histoire contemporaine soit reparti dans le froid parisien, nous avons eu la
chance d’être reçus par ses deux autres collègues. Plein d’enthousiasme, nous avons pu découvrir
l’histoire des IFRE (Institut Français de Recherche à l’Etranger), la recherche dans la région et
les différentes offres de renforcement en arabe. Cette rencontre riche en question était l’occasion
de découvrir les possibilités de détachement au Moyen-Orient
Intervenants à l’IFPO
De ce cadre idyllique, nous quittons les jolis patios, la tortue et un chat sauvage borgne
pour un déjeuner à l’hôtel. Fidèle à notre rythme de marathonien, nous repartons dans l’après-
midi pour une parcours en zone urbaine. Notre guide n’était autre qu’Elie Ziade, un ancien de La
Sorbonne pour lequel l’histoire de la ville n’a presque aucun secret. Partant du cœur du quartier
d’affaire à deux pas du lieu de l’assassinat de Rafik el Hariri, nous entamons un itinéraire jusqu’à
la Résidence des pins en passant par le nouveau souk (qui en réalité n’en n’est pas un !), la
grande mosquée d’Al Amine et la ligne verte, en longeant en fait la route de Damas.
Bâtiment criblé de balles, près de l’Ambassade.
À Beyrouth, les multiples affrontements datant de la guerre civile, ont laissé à la ville
davantage de blessure dans les cœurs que sur les bâtiments. C’est à peine s’il faut se battre pour
conserver quelque bâtiment comme beit Beirut, afin d’attester d’un passé très douloureux. Entre
le quartier d’affaires, au luxe ostentatoire, et les immeubles criblés de balles jaillissant de terre,
on peine à voir, l’envers du décor.
L’absence de lieu de rencontre entre chrétiens et musulmans, et l’anarchie apparente
ambiante, ne découragent pas notre guide de plaisanter sur les contradictions du pays.
Le dynamisme libanais se perçoit notamment dans la circulation. Les pratiques de
conduites sont dignes des plus grands cascadeurs et les klaxons une forme d’opéra urbain.
Notre rendez-vous de 18h approchant, après une marche de deux heures à travers la ville,
une dernière étape nous attend. La traversée d’une double voie à une heure de pointe devant la
résidence des pins relevait de la témérité. Faisant courageusement barrage de son corps et sous
les encouragements des enseignants, notre guide animait le troupeau qui s’élançait en priant pour
que les conducteurs libanais aient la gentillesse de s’arrêter. Ce spectacle étonnant et burlesque
constitue notre premier baptême du feu du séjour. Il ne manquait plus que de traverser la sécurité
de la résidence pour rencontrer son Excellence.
Bruno Foucher, Ambassadeur de France au Liban.Homme d’une cinquantaine d’année, et sosie d’un ancien chef d’état français que je ne
nommerai pas, Bruno Foucher est ambassadeur de France au Liban depuis moins d’un an. Son
intervention reprenait une partie des questions transmises la veille au soir ainsi que son parcours
académique. La beauté et la solennité du lieu ainsi que le discours très direct de l’ambassadeur
achevait de convaincre une bonne partie d’entre nous de l’intérêt de la visite. L’échange qui dura
plus d’une heure se terminait par un petit cocktail ainsi que par un joli cliché sur les marches de
l’escalier central. La Résidence des pins est un vieil immeuble ottoman du XIXe siècle que les
Français ont acheté pour servir de siège officiel de la République française au Liban ; c’est sur
ses escaliers qu’a été proclamée la naissance du Liban le 1er septembre 1920.
La journée se terminait donc par la conviction acquise de l’ensemble des participants que
la Résidence des pins constituerait le logement idéal pour notre prochain retour au Liban.Mercredi 15 mars, Jour 3
Ines GACEB, Victoire BRULON et Célina et Anaïs COLLELA
Notre troisième journée à Beyrouth a débuté par la prise du petit-déjeuner habituel à
l’hôtel, et sur le pouce dans le car pour les retardataires. Bien que très friands de gastronomie
libanaise la majorité d’entre nous, peu habitués au petit-déjeuner salé, a compris qu’il était
possible de demander un manousheh au Nutella, révolution !
Le car nous a ensuite directement conduits au Musée national de Beyrouth situé dans le
quartier de l’université Saint-Joseph, et plus particulièrement sur la rue de Damas, qui a fait
office de ligne de démarcation entre les quartiers Est et Ouest de Beyrouth durant la guerre civile
(1975-1990).
Hall du Musée National de Beyrouth.
Heureusement, bien que le musée ait souffert, il n’a pas subi de vols ou de destructions
importantes grâce au dévouement du directeur du musée et de nombreux employés.
Le musée expose chronologiquement des objets allant de l’âge de Bronze à la période
Ottomane. Après cette brève introduction, la visite a débuté par la découverte de l’une des
merveilles du musée : des momies naturelles datant des conflits entre croisés et mamelouks du
XIIIème siècle ap-JC, découvertes par l’archéologue Dr. Fady Baroudy, extrêmement bien
conservées grâce aux conditions climatiques.Autres pièces marquantes, les sarcophages anthropoïdes découverts par Ernest Renan au
XIXe siècle à l’occasion de l’expédition française en Syrie et au Liban (1860). Ces sarcophages
datant du IVème av-JC sont faits de marbre et se distinguent des sarcophages traditionnels par le
travail apporté par les artisans au dessin de visages, de pieds et même parfois de détails floraux
dans le cas où le sarcophage était destiné à une femme.
Par ailleurs, nous avons pu admirer le sarcophage d’Ahiram, roi de Byblos au Xe av-JC,
pièce maîtresse du musée découverte en 1923. Cette pièce illustre parfaitement tout ce que nous
avons pu apprendre au cours de notre visite. En effet, les gravures dessinent une fleur de lotus
fanée symbole de mort, ainsi qu’une procession de nombreuses personnes apportant des offrandes
au défunt illustrant ainsi l’importance sociale de ce dernier. Face à lui, son fils avec une fleur de
lotus fraîche symbolise la succession.
Bas-relief du sarcophage.
Enfin, grâce à la directrice du musée, Anne-Marie Maïla Afeiche, qui nous a si aimablement
guidés, nous n’avons pas manqué de nous intéresser plus particulièrement à l’alphabet phénicien,
plus ancien alphabet connu au monde, datant d’il y a 3000 ans. Cet alphabet se distingue par
l’absence de voyelle et se caractérise comme l’ancêtre de nombreux alphabets notamment le
tifinagh, alphabet berbère conservé en Afrique du nord jusqu’à nos jours, mais aussi des
alphabets grec, sémitiques et latins.Inscription en phénicien sur le côté du sarcophage.
Nous avons ensuite pris la route de l’Université Saint-Joseph en compagnie du Professeur
Carla Edde, vice-recteur aux relations internationales de l’USJ, afin de visiter le musée des
Minéraux qui se trouve dans l’université. Il s’agit d’une collection personnelle de minéraux de
toutes sortes et de toutes provenances, et qui est constituée de 2025 pièces. La collection
rassemble toutes les variétés minérales, de plus, rien n’a été taillé ni touché. Le musée garde
également des fossiles de poissons qui ont été retrouvés sur des montagnes du Liban.
Il faut noter que même si aucun de nous n’est spécialiste, la beauté des pièces ainsi que la
modernité du musée qui permet une visite entre calme et interactivité avec les visiteurs en a
charmé plus d’un.
À la suite de la visite au musée des minéraux, nous avons été invités à manger à
l’Université Saint-Joseph, plus précisément dans les jardins du campus de médecine, où nous
avons pu profiter de la belle journée ensoleillée.
Puis, après une petite marche vers la bibliothèque des Jésuites de Beyrouth, qui est
l’ancien siège de l’Université, nous avons assisté à une conférence présentée par Madame Carla
Edde sur le thème : « Histoire du Liban : les dates charnières : réflexion sur l’émergence du
Liban contemporain et de son/ses identités ».
Elle nous a exposé successivement deux grandes parties :
« Le Liban avant le Liban » c’est-à-dire l’ensemble de la période précédant 1920 et la création du
Liban contemporain, comme nous l’entendons aujourd’hui. Les influences grecques, romaines etmusulmanes ainsi que les nombreux groupes religieux qui le composent (chrétiens et musulmans)
font de la région une entité spécifique.
« Le Liban contemporain, XIX-XXe siècle », c’est-à-dire avec la création, au Mont Liban d’une
identité propre protégée par les puissances internationales, qui vont aider à la création d’un
territoire en 1861, dont le confessionnalisme et la culture communautaire sont la base du système
politique et social. Ainsi la République du Liban n’est pas un Etat laïc, sans pour autant avoir de
religion officielle. Le pays obtient son indépendance en 1946 avant de déclarer la guerre à Israël
en 1948, ce qui fait de lui un acteur important sur la scène internationale.
Enfin, nous avons trouvé intéressant de reprendre une phrase citée lors de cette conférence
qui résume en elle-même le pays : « Le Liban est une patrie au visage arabe qui puise dans la
culture occidentale ce qui lui est bon et utile ».
Entrée de la Bibliothèque Jésuite de Beyrouth.
Après la conférence de Madame Carla Edde, nous avons pu avoir accès à la photothèque
de l’USJ ainsi qu’à son impressionnante bibliothèque orientale, qui contient tous les libres qui ont
donné naissance/ et qui ont constitué la Nahda au XIXe siècle. À l’entrée de la bibliothèque, il y
avait une impressionnante carte du Moyen Orient dessiné à même le mur par un Prêtre. Nous
avons été chaleureusement accueillis par la responsable de la bibliothèque qui nous a proposé une
sélection de livres à emporter avec nous.Nous avons dû ensuite nous dépêcher pour retrouver le car, alors qu’il est arrivé en
retard… Une fois de retour à l’hôtel, nous nous sommes reposés dans nos chambres avant la
conférence du PNUD.
En effet, Diane Coussa, étudiante du Master CIAMO, est venue accompagnée de son responsable
de stage, M. Léon Chammah, pour nous faire un bilan sur la situation des réfugiés syriens au
Liban et le rôle que joue le PNUD dans leur accompagnement. Nous avons ainsi pu mieux
appréhender les problèmes et les crises traversant le Liban et la mission qu’y mène le PNUD.
Malgré un problème de climatisation, nous avons eu l’occasion de poser toutes les questions que
nous souhaitions, et il en ressort que la majorité des questions étaient tournées sur la
problématique syrienne et la communauté libanaise. Le Liban héberge en effet sur son sol 1,5
million de réfugiés syriens, soit l’équivalent du tiers de sa population, en grande majorité sunnites
et pauvres, qui n’ont guère le droit de travailler, et qui constituent un sérieux problème politique.
Toute la campagne électorale pour les législatives de mai 2018 tourne autour de cette question ;
c’est pourquoi le PNUD consacre actuellement toute son activité au Liban à cette question, pour
laquelle il bénéficie de 3 milliards de dollars annuels d’aide internationale. Le problème est
évidemment complexe dans un pays dont la croissance n’est pas énorme, et qui est doublement
hanté par le souvenir de la guerre civile commencée en 1975, et la menace que fait planer le
conflit syrien voisin.
Après la conférence, nous avons rapidement dîné avant de nous rendre au cinéma afin de
visionner le film « L’Insulte » (malgré notre précipitation, nous avons tout de même raté la
séance du début de soirée à cause d’un trafic débordant), qui est le dernier film de Ziad Doueiri,
également connu en France pour être le réalisateur de l’excellente série politique « Baron Noir ».
Acclamé par le public et la critique internationale, ce drame se déroule de nos jours à Beyrouth,
et oppose très rapidement un libanais chrétien, Tony, à un réfugié palestinien, Yasser. La magie du
film réside dans le fait qu’il parvient en deux heures de temps à présenter au spectateur éclairé un
portrait saisissant du Liban de 2018. Un Liban en apparence moderne, éclectique, en paix, mais
qui reste profondément marqué par la guerre et les drames familiaux qu’elle a pu provoquer, si
bien que la guerre semble avoir perduré tacitement entre les communautés.
Enfin, ce film semble aussi consister en une invitation à destination des Libanais à ne pas
reproduire avec les réfugiés syriens les erreurs commises avec les palestiniens en s’inscrivant
dans des engrenages haineux.Jeudi 15 mars, Jour 4
Les soeurs KOLANI, Asya KYMION et Samir HASNI
Jounieh
Rendez-vous au bus à 8h45, le réveil se fait de plus en plus dur. Le trajet d’1h30 jusqu’à
la réception par le Patriarche maronite se résume en une présentation historique offerte par
l’historienne Dima de Clerk. Nous nous apprêtons à rencontrer le patriarche d’Antioche, c’est
pourquoi nous avons préparé quelques questions jusque dans le bus. La rencontre se fait d’une
manière très solennelle : nous sommes individuellement pris en photo en rentrant dans la pièce au
moment où le patriarche nous serre la main, les professeurs prennent la parole chacun leur tour
pour le remercier de nous avoir accordé de son temps, on nous distribue des chocolats.
Béchara Boutros Raï, Patriarche des Maronites.
Le patriarche des Maronites Béchara Boutros Raï nous explique que le Liban et la France ont une
relation très particulière depuis le temps du roi Louis IX. Par exemple, le lundi de Pâques, une
messe est organisée en l’honneur de la France, avec la présence de l’ambassadeur français, afinde marquer la relation entre les deux pays. Le patriarche loue les bienfaits de la religion maronite,
religion catholique présente en Orient, en référence à Saint Marron. Il nous précise que le Liban
est différent de tous les pays par son communautarisme : les populations de toutes confessions
religieuses vivent ensemble ; la religion est séparée de l’Etat mais l’Etat n’est pas séparable de
Dieu. Le pacte national garantirait à la fois le vivre ensemble mais aussi la présidence pour les
chrétiens et le gouvernement pour les sunnites. La conséquence est qu’au Liban, tout citoyen doit
appartenir à une religion.
Cette courte intervention du Patriarche, interrompue par son secrétaire général pris par le
temps, nous a appris des choses sur les Maronites.
Les étudiants et professeurs en présence du Patriarche.
Suite à cette visite, nous nous rendons à Harissa, mirador et point de vue magnifique sur
Beyrouth, lieu de pèlerinage et touristique pour tous, y compris des Saoudiens présents su place.
Le sanctuaire de Notre Dame du Liban, édifice religieux catholique de l’Eglise maronite et lieu
de pèlerinage, est dédié à la Vierge Marie, dont la statue a été construite en hauteur, comme
patronne et protectrice du Liban. Devant cette si belle vue, une Libanaise demande à certaines
étudiantes si elle peut les filmer pour son blog. Après avoir profité de cette vue sous le soleil,
nous rejoignons le bus qui nous ramène à l’Université de Kaslik, au bord de la mer dans la ville
de Jounieh.Vue de la baie depuis la statue de la Vierge Marie. Edifice religieux qui surplombe la baie. Visible depuis la statue de la Vierge Marie.
Nous déjeunons au restaurant universitaire de l’Université Saint-Esprit de Kaslik (USEK).
Lerepas qui nous est offert par l’Université est copieux et digne d’un grand restaurant. Apres
avoir repris des forces, nous avons visité la bibliothèque moderne de l’Université. Sur le mur
d’entrée étaient inscrit les noms et les signatures des membres qui ont contribué au financement
d’une quelconque manière, et donc qui ont participé au renouveau de la bibliothèque. À
l’intérieur, deux pièces ont particulièrement attiré notre attention : celle de reproduction digitale
des archives et celle de restauration des ouvrages. La reproduction des archives doit se faire de
manière spécifique à base d’une copie brute. Chaque prise de photo peut atteindre 30 millions de
pixels ! On peut effectuer différents types de photographies, par exemple celles de journaux
prises sous le mandat français. Le plus difficile est la conversion des anciens films de cinéma. Ils
sont convertis par le biais du numérique. Cette technique ne sert pas seulement à conserver le
patrimoine écrit du Liban, mais elle est aussi utile pour voir comment les gens vivaient à cette
époque. Qui aurait cru trouver une salle de reproduction d’archives dans une bibliothèque
universitaire ? C’est en réalité un service public dans lequel se spécialise cette université privée
maronite.
Les étudiants et professeurs en présence du professeur Nehme Azoury, directeur de la recherche à
l’Université de Kaslik.
Enfin, un documentaire nous est diffusé. Il traite de la fondation de l’université en 1950
ainsi que de l’importance accordée à l’écologie. En effet, l’université de Kaslik est la seconde
université verte du Moyen-Orient. Cette université privée concentre des archives a vocation àconserver le patrimonial culturel, religieux, social et la mémoire nationale. Les archives sont
conservées, entretenues, nettoyées, stérilisées et numérotées dans une base de donnés pour les
chercheurs et les étudiants. Autour d’une table était disposées des archives comme des
correspondances entre ceux qui étaient à l’origine de la fondation de l’université, des photos du
général Henri Gouraud proclamant le Grand Liban le 1er septembre 1920. En résumé, nous
pouvons dire que l’USEK est digne d’une prestigieuse université américaine. Quiconque voit ce
lieu s’imagine forcément y étudier. Ajoutons qu’une de ses nombreuses cours offre un paysage
époustouflant sur la magnifique baie ensoleillée de Jounieh.
Après une journée bien remplie, nous retournons à Beyrouth pour visiter une exposition
organisée à l’initiative de l’Ambassade de Suisse pour le mois de la Francophonie. Dénommée «
Beyrouth – Rêves Urbains », cette exposition a connu un vif succès grâce notamment aux
photographies prises par l’artiste suisse Jacqueline Meir, qui a été témoin de la reconstruction du
centre-ville de Beyrouth de 1991 à 2012. Les photographies ont été mises en scène par Dimitri
Haddad, qui a voulu montrer que la reconstruction du cœur de Beyrouth est passée par trois
périodes distinctes, et de ce fait l’agencement des photographies dévoile cet « avant-après » subi
par le centre-ville, cette transformation qui tient de la métamorphose, et aborde dès lors le sujet
du traitement du passé et ses conséquences sur la mémoire collective. Cette exposition s’est
déroulée dans le cadre hautement symbolique de « Beit Beirut », et a permis de soulever des
questions cruciales autour de la mémoire de la guerre lors d’une conférence-débat.
« Beit Beirut »
Photo de Beit Beirut tirée de l’exposition.Edifié en 1924 par l’architecte libanais Youssef Afandi Aftimos, l’immeuble dit la
« Maison Jaune » ou « Immeuble Barakat » marque de son style néo-ottoman l’angle des rues de
Damas et de l’Indépendance. Située sur l’ancienne ligne de démarcation, la « Maison Jaune »
était un poste de contrôle avancé avec une position idéale pour tirer sur tous ceux qui passaient
dans cette zone. Située à la limite de la ligne verte, sur la route de Damas, la « Maison Jaune »
devint un repaire de francs-tireurs pendant la guerre civile. Outre sa situation stratégique,
l’architecture aérienne de la « Maison Jaune », faite de transparences et de multiples angles de
tirs, a été utilisée à des fins guerrières pour contrôler ce lieu, connu sous le nom de « carrefour
Sodeco ». Cet immeuble est donc aujourd’hui un lieu singulier par la superposition d’une
architecture domestique et d’une « architecture de guerre », élaborée par les francs-tireurs qui ont
occupé le bâtiment durant la guerre civile.
Depuis la fin de la guerre, la « Maison Jaune », meurtrie par le conflit, continue de se
dégrader à cause de l’usure du temps et d’actes de malveillance. Menacée de démolition à la fin
des années 1990, la « Maison Jaune » a finalement été sauvée grâce à la mobilisation de la
société civile et à l’engagement de la Ville de Beyrouth, à travers une procédure d’expropriation
au nom de l’intérêt public, prononcée en 2003. Le projet de réhabilitation a démarré en 2008 dans
le cadre d’un partenariat entre la Ville de Beyrouth et la Ville de Paris. Elle abrite désormais un
musée, un lieu de rencontre culturel et artistique, un lieu de conservation des recherches et études
portant sur la ville de Beyrouth à travers l’histoire et un Bureau d’urbanisme de la Ville de
Beyrouth…
Un petit groupe d’étudiants a rencontré Mona, celle qui s’occupe de l’entretien du musée
à temps plein. Cette femme a lutté pour que cette maison devienne un symbole, cela fait 23 ans
que le lieu en tant que tel existe. Elle voudrait développer des photos à chaque fois pour que les
visiteurs fassent vivre ce lieu, et racontent de nouvelles histoires à son sujet. Il y a deux mois une
femme a reconnu son père sur une des photos retrouvées par Mona. Elle a pu le contacter, il vit
aujourd’hui au Koweït.
Elle a également retrouvé plusieurs portraits photos de personnes noires vivant au Liban
dans les années 1960-70 qu’elle a disposé de manière évidente, afin de lutter contre le racisme au
Liban qui vise certaines communautés, comme les Philippins par exemple. Mona a ensuite amené
les étudiants dans une pièce spéciale. Elle leur a montré d’où les snipers tiraient. Elle leur a aussi
raconté son enfance (elle est sunnite) dans laquelle sa mère lui disait que tant qu’elle entendait les
balles, elle ne serait pas totalement morte. Dima de Clerk (maronite) nous a aussi raconté son
enfance, comment elle a passé son bac pendant la guerre, la perte des membres de sa famille, ses
déménagements constants, la solidarité entre les voisins.
Il est bientôt vingt heures nous nous installons pour écouter la conférence-débat qui fait
suite à la visite de l’exposition.
Effectivement, dans le cadre hautement symbolique dans lequel nous nous trouvons, les
différents intervenants ont abordé des questions cruciales relatives à la mémoire des Libanais parrapport à la guerre civile, lors d’un panel de discussions intitulé « Mémoires de la guerre :
Représentations du passé et du présent. » La présence d’Ambassadeurs, de candidats aux
élections, de professeurs d’universités et de leurs élèves, de plusieurs activistes enfin, a démontré
à quel point les thèmes soulevés par les photographies exposées durant l’exposition sont
importants aux yeux du public libanais et des intervenants étrangers.
(de gauche à droite : Carla Eddé, Lokman Slim, Carmen Hassoun Abou Jaoudé (modératrice) et
Assaad Chaftari)
Carla Eddé débute le débat en donnant un titre à la conférence-débat. Si elle voulait être
provocatrice, elle aurait nommé celle-ci : « Amnistie : OUI / Amnésie : NON » Au Liban, on
répète souvent qu’on a imposé l’amnésie et avec elle l’amnistie, elle va battre cette idée en
brèche. Elle axe son propos sur deux idées essentielles :
-La demande sociale de savoir, celle des jeunes en particulier.
-Les initiatives évoquées qui sont nombreuses et qui empêchent, dans un sens, l’amnésie.
Carla Eddé précise, avant de débuter son propos, qu’elle adopte en cette soirée une
position neutre en sa qualité de professeur d’université et d’historienne, et qu’elle aborde les
problèmes que rencontrent le Liban avec une perspective académique. Ceci dit, elle ajoute qu’elle
peut être une militante active dans sa vie de citoyenne.
Elle prend en exemple la modératrice du débat, Carmen Abou Jaoudé, qui a fait partie
d’un projet ayant eu le soutien de l’Union Européenne, dans lequel un sondage a été lancé auprèsdes jeunes Libanais par la question : « voulez vous savoir ce qu’il s’est passé pendant la guerre
civile au Liban ? » Ils ont massivement répondu oui à cette question, alors que les générations
plus âgées, celles qui ont vécu la guerre, refusaient d’en parler et préféraient oublier ce passé
meurtri. A la demande pressante et non sans quelques hésitations, l’Université Saint Joseph (USJ)
a introduit un cours assez lourd sur les guerres du Liban que Carla Eddé assure depuis 2005. Les
jeunes refusent l’histoire, car ils en ont une perception passéiste et nostalgique, alors que
l’Histoire ce n’est pas ça. Ils se demandent aussi qui il faut croire, quelle est la bonne histoire ? Et
en effet, dans l’historiographie officielle, aucune phrase ne concerne les Arméniens. Elle reste
très lacunaire sur beaucoup d’éléments (groupes, régions), selon Carla Eddé, il y a encore
beaucoup à faire sur l’histoire libanaise en général.
D’ailleurs, une question par laquelle elle débute toujours ses cours, et ce depuis
2005, « Est-ce que la guerre est finie ? » De 2005 à 2018, les élèves qui suivent son cours ont
massivement répondu non à cette question, ou je ne sais pas. Les jeunes veulent surtout savoir
pourquoi il y a eu cette guerre ? Avec l’idée sous-jacente « du plus jamais ça. » Cette soif de
savoir est bel est bien réelle, et elle est surtout spécifique à la guerre. On ne peut séparer le passé
du présent, au Liban, il y a un amalgame d’éléments qui font qu’on se dit que l’on est ligoté par
le passé, en particulier celui de la guerre civile. Un autre aspect significatif, « est-ce qu’il faut
poursuivre les coupables ? » Ils ne veulent pas poursuivre les coupables, ce serait trop compliqué,
par contre les étudiants demandent qu’on leur raconte ce qui s’est passé pour ne pas oublier.
La situation dans laquelle se trouve le Liban, ce n’est pas l’idée qu’ils se font de la paix.
On est dans un espèce d’entre deux, ni guerre ni paix. L’insécurité est d’ailleurs multiforme en
témoigne l’agression israélienne de 2006, les problèmes internes (crises et disparitions).
L’idée que le présent est fortement allié à ce passé est très importante, l’idée d’amnésie ne
marche pas auprès des jeunes. Cette soif est peut être une bonne chose, Carla Edde les y
encourage, elle soutient toutes ces initiatives. Beit Beirut montre que ces initiatives, pour rappeler
ce passé sont nombreuses. Elle rappelle qu’elle n’est absolument pas contre l’idée de garder à
l’esprit ce passé. L’Etat libanais a ceci de particulier, qui fait son point fort et son point faible : il
n’empêche pas les initiatives. A ce niveau Carla Edde est satisfaite qu’il n’y ait pas une version
de la guerre civile imposée par les pouvoirs, si on a en tête ce qu’il s’est passé pendant la guerre
civile algérienne. L’Etat n’a pas empêché les initiatives réductrices, mais il ne les a pas
accompagnées non plus.
Il y a différents acteurs, les ONG, les artistes, les romanciers qui reviennent toujours à la
guerre, il y a un renouveau du cinéma libanais (L’insulte). Tout ces domaines ont intégré la guerre
civile et cela sans dire que c’est même un point central. Pour les partis politiques, on parle d’une
mémoire sélective, les ONG aussi d’une certaine façon ont la mémoire sélective avec le
mécanisme fonctionnel du plaidoyer. Les partis politiques commémorent la guerre à leur façon.
Cependant il existe des chercheurs individuels qui maintiennent en vie ce passé, la disparité de
Beyrouth nous le rappelle à chaque instant, les chancelleries étrangères et les ambassadeurs y
contribuent (NDLR les ambassadeurs de Suisse et de France sont dans la salle). Il devient
difficile de faire une version qui n’intègre pas toutes les strates mémorielles, cela ne marchera passelon elle. On peut dire que les mémoires sont plurielles, parfois et souvent conflictuelles, mais la
recherche académique peut réparer cela, avec la création d’une version « intégratrice »
compliquée certes, mais qui serait un objectif à atteindre. Celle-ci est en préparation, mais en
même temps il sera difficile de la synthétiser de manière très courte. A son sens, l’Etat l’acceptera
si toute la société l’accepte. On est clairement dans une société plus forte que son Etat. Les
mémoires sont toujours présentes, elles restent indissociables du présent et il faudra en tenir
compte pour écrire l’histoire de la guerre civile libanaise.
A la fin de l’intervention de Carla Eddé, Carmen Abou Jaoudé ajoute qu’on parle
d’amnésie au Liban car on enseigne pas l’histoire de la guerre civile à l’école, à part quelques
exceptions. Quelque part l’Etat a un rôle à jouer. C’est vrai qu’il y a des chercheurs, des artistes
qui s’y attellent, mais il y a des obligations idéologiques au niveau de l’État qui font que jusque-
là, rien n’a été fait par eux pour faire évoluer la situation.
Assaad Chaftari salue toute initiative en direction du passé, de l’avenir et de l’être
humain placé entre les deux. Selon ce dernier, les photographies de J. Meir ne montrent pas l’être
libanais, à son avis car la culture libanaise a toujours appris à cacher la honte, comme une
mauvaise ménagère qui cache les saletés sous le tapis. Assaad Chaftari parle au nom des
Libanais, il leur reproche d’avoir démoli leurs tours historiques pour les remplacer par des tours
modernes. Aujourd’hui, la place des canaux n’existe presque plus, c’est à peine si on arrive à
reconnaître les lieux.
Est ce qu’il faut s’arrêter là ? Si on avait compté uniquement sur le gouvernement, tout
serait resté immobile, heureusement la société civile est active au Liban, elle est en outre aidée
par plusieurs pays et associations internationales. Au niveau étatique, le Liban a besoin d’une
aide financière qu’il n’arrive pas à avoir, faute d’influence. Le Liban a une non-vision : comment
sortir de l’état de guerre pour entrer dans un état de paix ? Il y a plusieurs mouvements et
plusieurs rassemblements, dont celui auquel Assaad Chaftari participe, « Combattants pour la
Paix », qui poussent le gouvernement a participer et à contribuer.
Fondé en 2012, après les évènements de Tripoli entre sunnites et alaouites, le groupe
« Combattants pour la Paix » a eu des échos positifs à travers la presse et la société civile. Ils ont
ressenti un besoin de se faire entendre, de parler de la guerre.
Ce groupe regroupe cinquante ex-combattants ou miliciens venant de tous bords, toute
dénomination et toute région libanaise pour France ensemble. Ils travaillent sur l’être d’abord. La
première décision a été de vivre la force de leur modèle et de prouver que ce n’est pas chose
impossible de pouvoir changer, peu importe d’où l’on vient et son passé pendant la guerre.
Prouver qu’un groupe de Libanais venant de tout bord, qui ne s’entendant pas sur la politique,
peuvent travailler ensemble. Ils ont pris la décision d’accepter leurs différences et d’accepter
leurs différents. Ils ont fait face aux silences, aux tabous et aux non-dits, ils ont parlé de la guerre
ainsi que des dégâts humains, sociaux, économiques. Ils veulent éviter à tout prix une nouvelleguerre civile, alors qu’en même temps les parents des générations contemporaines ne parlent pas
de la guerre ou quand ils en parlent, ils le font dans la haine.
En outre, tous les membres de ce groupe sont considérés comme des traîtres, car ils
parlent. Pourtant ils parlent seulement d’eux-mêmes, mais les gens extrapolent. Selon Assaad
Chaftari, pour l’humanité et l’avenir, cela en vaut bien la peine. Ils vont rencontrer les jeunes
dans les écoles, les universités, ils regroupent également des ex-combattants et ils les
accompagnent dans la voie du changement pour qu’ils deviennent des éléments positifs dans la
société libanaise, cependant les politiciens restent une source de problèmes.
Ils réalisent des documentaires, des pièces de théâtres, des projections de témoignages
afin de former de jeunes acteurs, activistes ou cinéastes dans des camps d’entraînement où des
ex-combattants et des jeunes Libanais se côtoient et partagent leurs expériences. 15.000
personnes sont passées par ces camps jusqu’à aujourd’hui, majoritairement des jeunes. Est ce
qu’ils ont été utiles ? Ils ne le sauront jamais, mais pour eux sauver une seule âme de la guerre
civile est suffisant.
Leurs devises sont : « Notre passé parlons-en », « le changement est possible puisque
nous avons pu changer » ; « La violence n’est pas la solution ». Quand ils demandent aux jeunes
combien de tués ? Ils répondent soit 2000 ou soit 2 millions, l’écart prouve que les jeunes ne
savent pas encore ce qui s’est passé. Assaad Chaftari lit pour finir son intervention quelques
témoignages, dont celui d’un jeune dont l’oncle a été tué et kidnappé pendant la guerre civile ; à
la maison, aucun membre de sa famille n’en parle, il ne peut accepter ce déni et vivre dans le
mensonge. Un ex-combattant ne trouvait pas une seule nuit de sommeil depuis la guerre civile,
après avoir écouté les « combattants de la paix », il leur a écrit une lettre en disant qu’il savait ce
qu’il devait faire maintenant.
Lokman Slim, ancien colonel de l’armée, politologue chiite hostile au Hezbollah, dont
les positions pourraient être considérées comme pro-israéliennes, n’a pas apprécié le diagnostic
fait par Carla Eddé au sujet du rôle de l’Etat. Slim Lokman pense qu’elle a passé outre les quinze
années d’occupation et de tutelle syrienne (ndlr jusqu’en 2005), où la seule évocation de la guerre
était assimilée à un attentat à la sureté de l’Etat ou à un attentat visant la paix civile. Slim
Lokman entame ensuite une réflexion critique sur le lieu qui nous abrite, « Beit Beirut ».
Quiconque aurait la fantaisie de chercher plus d’informations concernant ce lieu sur n’importe
quel moteur de recherche ne manquera pas de noter que ce lieu est décrit comme un hypothétique
musée de la guerre libanaise.
Il lui semble que le malentendu qui plane autour de l’identité de ce lieu, de sa fonction, de
sa description d’emploi, et de sa mission en quelque sorte, est aux franges du débat qui porte sur
la guerre civile et sur les diverses tentatives pour gérer ses legs. D’autres sont mieux placés que
lui-même pour savoir pourquoi ce lieu fut baptisée du nom de Beit Beirut et non de musée de la
guerre, ou d’un quelconque nom qui fasse référence de la guerre.Vous pouvez aussi lire
