Confiance envers les leaders religieux en Afrique : Opportunité et défi en temps de crise
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Dépêche No. 536 | 1 août 2022
Confiance envers les leaders religieux en
Afrique : Opportunité et défi en temps de crise
Dépêche d’Afrobarometer No. 536 | Luyando Mutale Katenda
Résumé
Certains chefs religieux ont été louangés aux quatre coins du monde pour avoir combattu la
COVID-19 (Département d'État Américain, 2021 ; Organisation Mondiale de la Santé, 2020).
D'autres ont été critiqués pour avoir favorisé la propagation de la pandémie (Lee, Lim, Xavier, &
Lee, 2022 ; Maina, 2022). Ces deux réactions témoignent du pouvoir qu'exercent les chefs
religieux, soulignant leur capacité à influencer le comportement de milliards de personnes
(Blevins, 2020 ; Network for Religious and Traditional Peacemakers, 2021).
Les opinions des citoyens d’Afrique confirment ce pouvoir. Les résultats d'enquêtes nationales
réalisées dans 34 pays africains en 2019/2021 indiquent que les adultes s'identifient massivement à
une croyance religieuse et sont beaucoup plus susceptibles de faire confiance aux responsables
religieux qu'aux responsables politiques. La religiosité et les opinions des chefs religieux ont des
implications importantes pour de nombreux aspects de la vie, de la pratique quotidienne de la
tolérance sociale à la manière dont les communautés réagissent à une crise sanitaire mondiale.
Sur la base d'entretiens réalisés dans 15 pays sondés au cours de la pandémie,
les opinions populaires relatives à la COVID-19 suggèrent que les responsables
religieux ont encore beaucoup de marge de manœuvre pour faire bouger les
choses s'ils le souhaitent. Moins de la moitié des chrétiens et des musulmans se
disent susceptibles de chercher à se faire vacciner, et la majorité de tous les
adultes pensent que la prière est plus efficace qu'un vaccin pour prévenir
l'infection à la COVID-19, une conviction qui les rend moins susceptibles de
chercher à se faire vacciner. Mais la confiance populaire dans les chefs religieux signifie qu'ils
pourraient probablement utiliser leur influence pour accroître la réceptivité aux vaccins.
En fait, ceux qui disent faire confiance aux chefs religieux sont déjà un peu plus susceptibles de
faire confiance à la capacité du gouvernement à garantir la sécurité des vaccins, et moins
susceptibles de dire qu'ils ne se feront pas vacciner, ce qui suggère que la religion et la santé
publique ne sont pas forcément des rivales pour les convictions des gens.
Pour ce qui est de la tolérance religieuse et la liberté de religion, la grande majorité des Africains
expriment des attitudes accueillantes envers les personnes d'origines religieuses différentes, et la
plupart estiment que la diversité religieuse, ethnique et raciale renforce les communautés plus
qu'elle ne les fragilise. Les données recueillies indiquent néanmoins que la discrimination religieuse
par le gouvernement et les autres citoyens n'est pas chose rare.
Sondages d’Afrobarometer
Afrobarometer est un réseau panafricain et impartial de recherche par sondage qui fournit des
données fiables sur les expériences et les appréciations des Africains en matière de démocratie,
Copyright ©Afrobarometer 2022 1
de gouvernance et de qualité de vie. Huit rounds d'enquêtes ont été réalisés dans un total de 39
pays depuis 1999. Afrobarometer réalise des entretiens en face à face dans la langue de choix
du répondant avec des échantillons représentatifs au niveau national qui produisent des résultats
nationaux avec des marges d'erreur de +/-2 à +/-3 points de pourcentage à un taux de
confiance de 95%.
Cette analyse repose sur 48.084 entretiens dans 34 pays enquêtés lors du Round 8, entre fin 2019
et mi-2021 (voir le Tableau A.1 en annexe pour la liste des pays et des dates des travaux de
terrain). Les données sont pondérées de façon à obtenir des échantillons nationaux
représentatifs. 1 Pour les moyennes multipays, tous les pays sont pondérés à égalité (plutôt que
proportionnellement à la taille de la population). En raison des arrondis, les totaux indiqués
peuvent différer par un point de pourcentage de la somme des sous-catégories.
Les enquêtes du Round 8 se sont déroulées en deux groupes : 18 pays ont été interrogés avant
que la pandémie de COVID-19 n'impose l'arrêt des travaux sur le terrain en mars 2020. Des
enquêtes dans 16 autres pays ont été réalisées entre octobre 2020 et juillet 2021, pendant la
pandémie. Une série de questions sur la pandémie ont été ajoutées au questionnaire dans 15 de
ces pays, et certains de ces résultats sont également rapportés ici.
Résultats clés
Appartenance religieuse
La plupart des Africains (95%) s'identifient à une confession religieuse. En moyenne à
travers 34 pays, plus de la moitié (54%) se disent chrétiens, tandis que 36% déclarent être
musulmans, 4% disent appartenir à d'autres religions et 5% ne se reconnaissent dans
aucune religion (Figure 1).
Perceptions à l'égard des leaders religieux : Confiance et corruption
Les responsables religieux inspirent plus largement confiance et sont moins souvent
considérés corrompus que tout autre groupe de dirigeants concerné par le sondage
(Figure 2).
Plus de deux tiers (69%) des Africains déclarent faire « partiellement » ou « beaucoup »
confiance aux leaders religieux.
o La confiance populaire envers les leaders religieux est la plus élevée en Tanzanie
(94%), au Niger (90%) et en Ethiopie (90%). La majorité des répondants font confiance
aux leaders religieux dans tous les pays sondés sauf en Afrique du Sud (42%), au
Soudan (47%) et au Gabon (49%) (Figure 3).
o La confiance a régressé de 4 points de pourcentage depuis 2014/2015 dans les 31
pays où cette question a été posée lors des deux précédents rounds d'enquête.
Douze pays ont connu des régressions importantes (de plus de 3 points de
pourcentage), menés par l'Afrique du Sud (-21 points), le Lesotho (-20 points), le
1
L'échantillon pondéré du Round 8 en Mozambique est représentatif au niveau national sauf qu'il exclut la région
rurale de Cabo Delgado, qui représente 6,3% de la population adulte du pays. Afrobarometer n'a pas pu collecter
suffisamment de données dans cette zone, en raison de l'insécurité et des difficultés subséquentes à obtenir les
autorisations nécessaires pour les travaux de terrain.
Copyright ©Afrobarometer 2022 2Soudan (-18 points) et la Namibie (-17 points). Seules la Tanzanie (+8 points) et la
Mozambique (+6 points) ont signalé des hausses significatives (Figure 4).
o La confiance envers les chefs religieux décline avec le niveau d'instruction des
répondants, de 80% de ceux qui n'ont pas eu de scolarité formelle à 60% de ceux qui
ont fait des études post-secondaires. Le niveau de confiance est plus élevé dans les
zones rurales que dans les zones urbaines (75% contre 62%) et s'accroît avec l'âge, de
68% chez les 18-25 ans à 77% chez les plus de 65 ans. Les musulmans (75%) sont plus
susceptibles que les chrétiens (67%) d'exprimer une certaine confiance envers les
leaders religieux (Figure 5).
En moyenne dans 34 pays, 17% des Africains déclarent que « la plupart » ou « tous » les
chefs religieux sont corrompus – la moitié de ceux qui constatent une corruption
généralisée au sein de la Présidence (35%), du Parlement (38%) et des tribunaux (35%). En
outre, 43% des répondants estiment que « certains » leaders religieux sont mêlés à des
actes de corruption, tandis que 34% affirment qu'aucun d'entre eux n'est corrompu
(Figure 6).
o Les Gabonais (34%) et les Sud-Africains (31%) sont les plus susceptibles d’estimer que
toute ou la plupart de leurs autorités religieuses sont corrompues. Moins d'un sur 10
citoyens partagent cet avis en Tanzanie (3%), en Ethiopie (6%), en Ouganda (7%), au
Sénégal (8%), à Maurice (9%) et au Maroc (9%).
o Dans les 31 pays où cette question a été posée lors des deux derniers rounds, les
perceptions moyennes de la corruption sont restées inchangées par rapport à
2014/2015. Cinq pays ont connu des avancées de plus de 3 points de pourcentage,
notamment des reculs à deux chiffres de la proportion des citoyens considérant la
plupart/toutes les autorités religieuses corrompues en Sierra Leone (-15 points) et au
Liberia (-12 points). En revanche, la perception de la corruption des leaders religieux
s'est considérablement accrue dans neuf pays, principalement en Guinée (+13 points)
et en Afrique du Sud (+11 points) (Figure 7).
Religion et COVID-19
En moyenne dans les 15 pays où le calendrier des sondages du Round 8 a permis d'inclure des
questions relatives à la pandémie de COVID-19 :
Moins de la moitié des chrétiens et des musulmans (46% chacun) se disent « plutôt
probables » ou « très probables » de chercher à se faire vacciner. Une plus grande
proportion (54%) des répondants qui s'identifient à d'autres religions ou sans religion se
disent prêts à le faire (Figure 8).
Presque six sur 10 répondants (58%) trouvent que la prière est « quelque peu plus
efficace » ou « beaucoup plus efficace » que le vaccin pour prévenir l'infection à la
COVID-19. Seulement 23% estiment que le vaccin est plus efficace que la prière, tandis
que 16% pensent que les deux sont aussi efficaces l'un que l'autre pour prévenir l'infection
à ce virus (Figure 9).
o La foi en la primauté de la prière sur les vaccins est particulièrement répandue au
Niger (89%), au Soudan (87%) et au Liberia (86%). Le Bénin est le seul pays sondé où la
majorité (51%) des citoyens pensent qu'un vaccin prévient mieux la COVID-19 que la
prière.
Copyright ©Afrobarometer 2022 3o Les musulmans (70%) sont nettement plus susceptibles que les chrétiens (53%) de
considérer la prière plus efficace que le vaccin. Cette conviction varie peu en
fonction du sexe, de la situation urbaine ou rurale ou de l'âge, mais elle décline avec
le niveau d'instruction des répondants, de 72% des personnes sans instruction formelle
à 52% des personnes qui ont fait des études post-secondaires (Figure 10).
La confiance envers les leaders religieux ne semble pas accroître la réticence à se faire
vacciner. En réalité, la proportion des répondants qui déclarent être « quelque peu » ou
« très » susceptibles de chercher à se faire vacciner est plus élevée parmi les citoyens qui
ne font pas du tout confiance aux leaders religieux (61%) que parmi ceux qui leur font
« partiellement » ou « beaucoup » confiance (50%) (Figure 11).
Par ailleurs, rien ne permet de penser que la confiance envers les chefs religieux est
corrélée à une moindre satisfaction vis-à-vis de la capacité du gouvernement à garantir
l'innocuité des vaccins contre la COVID-19. En réalité, les citoyens qui font confiance aux
religieux sont plus susceptibles de croire en la capacité du gouvernement à assurer
l'innocuité des vaccins (40%-41%) que ceux qui ne font pas du tout confiance aux
dignitaires religieux (25%) (Figure 12).
Mais comme on pourrait s'y attendre, la réticence à l'égard des vaccins est nettement
plus élevée chez les citoyens qui pensent que la prière est plus efficace qu'un vaccin pour
prévenir la contamination. Six sur 10 répondants (61%) qui estiment que la prière est
« beaucoup plus efficace » se disent pas très/pas du tout susceptibles de chercher à se
faire vacciner, contre 40% de ceux qui pensent que le vaccin est plus efficace que la
prière (Figure 13).
Tolérance, discrimination et liberté religieuses
Les Africains expriment en très grande majorité leur tolérance envers les personnes
d'origines religieuses différentes. En moyenne dans 34 pays, presque neuf sur 10 (88%)
citoyens – y compris de fortes majorités dans tous les pays sondés – déclarent qu'ils
« aimeraient tout à fait », « aimeraient quelque peu » ou que ce serait « sans importance »
s’ils avaient des voisins de religions différentes (Figure 14).
o En moyenne, ces opinions sont restées pratiquement inchangées au cours des
dernières années. Mais huit pays ont connu des avancées significatives (de plus de 3
points de pourcentage) en termes de tolérance religieuse depuis les enquêtes
2014/2015 d'Afrobarometer, menés par le Niger et le Maroc (+14 points de
pourcentage chacun). Trois pays ont connu des déclins : L'Afrique du Sud (-7 points),
le Ghana (-5 points) et la Côte d'Ivoire (-4 points) (Figure 15).
o La tolérance religieuse est forte dans les principaux groupes démographiques et croît
avec le niveau d'instruction des répondants, de 81% de ceux qui n'ont pas suivi de
scolarité formelle à 92% de ceux qui ont fait des études post-secondaires. Les chrétiens
(90%) sont quelque peu plus susceptibles que les musulmans (83%) d'exprimer de la
tolérance envers les autres religions (Figure 16).
Plus de deux tiers (68%) des Africains apprécient la diversité, affirmant que les
communautés sont plus fortes lorsqu'elles sont composées de gens de différents groupes
ethniques, différentes races ou différentes religions que lorsqu'elles sont homogènes. Les
Kenyans et les Tanzaniens (82% chacun) sont les plus susceptibles d'exprimer cette
Copyright ©Afrobarometer 2022 4opinion, également partagée par des majorités dans 32 des 34 pays sondés. Seuls la
Tunisie (40%) et le Malawi (48%) font exception (Figure 17).
Malgré ces expressions de tolérance, environ un sur cinq Africains (18%) affirment avoir été
victime de discrimination en raison de leur religion au moins une fois au cours de l'année
précédant l'enquête, dont 10% qui précisent que cela leur est arrivé « quelques fois » ou
« plusieurs fois ». Un tiers environ des Camerounais (34%), Angolais (32%) et Mauriciens
(31%) font état de discrimination religieuse, tandis que moins d'un sur 20 citoyens ont fait
cette expérience au Maroc (3%), en Tanzanie (4%) et en Guinée (4%) (Figure 18).
De même, 17% des répondants affirment que les membres de leur groupe religieux sont
injustement traités par le gouvernement au moins quelque fois, dont 5% qui déclarent que
cela se produit fréquemment. Maurice (43%) et le Cameroun (41%) sont à nouveau en
tête de liste des pays signalant un traitement injuste pour des raisons religieuses (Figure 19).
Malgré certaines expériences de discrimination religieuse, la majorité des Africains
considèrent leur pays uni. En moyenne, deux tiers (65%) déclarent qu'en dépit des
différences religieuses, ethniques, politiques, économiques et sociales, il y a « quelque peu
plus » ou « beaucoup plus » de facteurs de cohésion que de facteurs de division entre les
citoyens de leur pays. Ce sentiment est particulièrement prononcé au Maroc (88%), en
Tanzanie (87%), au Sénégal (85%) et au Liberia (84%), tandis que moins de la moitié des
citoyens ont le sentiment de faire partie d'une nation unifiée au Gabon (42%), en Afrique
du Sud (46%), au Malawi (47%), au Lesotho (48%) et en Mozambique (48%) (Figure 20).
Les avis sont très tranchés pour ce qui est des éventuels compromis entre la liberté de
religion et la sécurité. En moyenne dans les 34 pays, la moitié (50%) des répondants
affirment que « la liberté de religion et de culte est absolue ; cela veut dire que le
gouvernement ne devrait jamais réguler ce qui se dit dans un lieu de culte ». Mais presque
autant (47%) estiment que le gouvernement devrait être en mesure de réguler ce qui se
dit dans les lieux de culte, surtout en cas de menace à la sécurité publique (Figure 21).
o Certains pays qui ont connu des violences extrémistes affichent des niveaux de soutien à
la liberté absolue de parole religieuse inférieurs à la moyenne, notamment la Tunisie (20%),
le Mali (29%), le Burkina Faso (33%), le Cameroun (38%), le Niger (42%) et le Kenya (44%).
En moyenne dans les 14 pays où Afrobarometer a posé des questions sur la violence des
extrémistes religieux ou politiques, 6% des répondants affirment avoir été personnellement
victimes de cette violence au cours des deux années précédentes, tandis que 18%
déclarent avoir craint d'en être victimes sans toutefois y être confrontés. L'expérience de
la violence extrémiste était la plus courante au Nigéria et au Cameroun (14% chacun),
tandis que les niveaux de crainte sans expérience de la violence étaient les plus élevés au
Burkina Faso (34%), au Mali (30%) et en Mozambique (26%) (Figure 22).
Les chrétiens et les musulmans sont pratiquement à égalité quant à leur propension à
déclarer avoir subi et redouté des violences de la part d'extrémistes religieux ou politiques
(Figure 23).
Copyright ©Afrobarometer 2022 5Graphiques
Appartenance religieuse
Figure 1 : Appartenance religieuse | 34 pays | 2019/2021
Zambie 98 1
Lesotho 95 4
Eswatini 93 6
Namibie 89 5 6
Libéria 89 10 1
Ouganda 89 10 1
Zimbabwe 87 1 11
Kenya 85 8 42
Botswana 82 3 15
Gabon 81 21 16
Cabo Verde 77 1 22
Malawi 77 12 8 3
Angola 74 14 12
Ghana 74 18 5 3
Cameroun 70 23 1 7
Afrique du Sud 69 3 7 21
Togo 67 16 9 9
Ethiopi 63 36 1
Tanzanie 63 32 15
Mozambique 60 16 10 14
Bénin 56 26 12 6
Moyenne des 34 pays 54 36 4 5
Côte d'Ivoire 52 34 4 10
Nigéria 51 49
Burkina Faso 35 60 32
Maurice 29 17 52 2
Sierra Leone 21 79
Guinée 8 90 11
Sénégal 8 91 1
Mali 5 92 21
Gambie 3 97
Soudan 1 97 2
Niger 1 98 1
Tunisie 98 2
Maroc 100
0% 20% 40% 60% 80% 100%
Chrétien Musulman Autre religion Aucune/Ne sait pas/Refus de répondre
Question posée aux répondants : Quelle religion pratiquez-vous, si vous en avez ?
Copyright ©Afrobarometer 2022 6Perceptions à l'égard des leaders religieux : Confiance et corruption
Figure 2 : Confiance populaire et corruption perçue : Principaux responsables publics
| 34 pays* | 2019/2021
69
Les leaders religieux
17
60
Les chefs traditionnels
20
51
Les cours et tribunaux
35
51
Le président de la République
35 Partiellement
confiance/
49 Beaucoup
La police ou gendarmerie confiance
47
43 La plupart d’entre
Votre conseil municipal ou
eux/Tous sont
communal 33 corrompus
40
L’Assemblée Nationale
38
0% 20% 40% 60% 80% 100%
Questions posées aux répondants :
A quel point faites-vous confiance à chacune des institutions suivantes, ou n’en avez-vous pas
suffisamment entendu parler pour vous prononcer ?
Selon vous, combien des personnes suivantes sont impliquées dans des affaires de corruption, ou n’en
avez-vous pas suffisamment entendu parler pour vous prononcer ?
(*Note : Les questions concernant l'Assemblée Nationale n'ont pas été posées au Soudan. Les questions
concernant les conseils municipaux ou communaux n'ont pas été posées en Angola et au Soudan. Les
questions concernant les chefs traditionnels n'ont pas été posées au Cabo Verde, en Tunisie et à
Maurice.)
Copyright ©Afrobarometer 2022 7Figure 3 : Confiance populaire envers les leaders religieux | 34 pays | 2019/2021
100% 94
90 90 88
85
82 81 80 80
79 78
80% 74 73 73 72
71 71 69
68 66
65 63 63
62 62 61 61
59 59
60% 54 52 52
49 47
42
40%
20%
0%
Niger
Ethiopie
Sénégal
Sierra Leone
Bénin
Tunisie
Zimbabwe
Zambie
Mozambique
Lesotho
Angola
Soudan
Namibie
Maurice
Eswatini
Libéria
Cabo Verde
Ouganda
Tanzanie
Guinée
Côte d'Ivoire
Botswana
Gabon
Mali
Kenya
Gambie
Togo
Maroc
Malawi
Moyenne des 34 pays
Cameroun
Ghana
Nigéria
Afrique du Sud
Burkina Faso
Question posée aux répondants : A quel point faites-vous confiance à chacune des institutions suivantes, ou
n’en avez-vous pas suffisamment entendu parler pour vous prononcer : Les leaders religieux ? (% de ceux
qui répondent « partiellement » ou « beaucoup »)
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d'enquêtes. C'est facile et gratuit sur
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Copyright ©Afrobarometer 2022 8Figure 4 : Évolution de la confiance populaire envers les chefs religieux (points de
pourcentage) | 31 pays | 2014-2021
Tanzanie 8
Mozambique 6
Zambie 3
Zimbabwe 3
Tunisie 2
Sierra Leone 2
Maurice 1
Nigéria 1
Côte d'Ivoire 1
Bénin 1
Gabon 0
Cameroun 0
Togo -1
Ghana -1
Sénégal -2
Libéria -2
Guinée -2
Burkina Faso -3
Maroc -3
Niger -3
Moyenne des 31 pays -4
Ouganda -5
Mali -7
Kenya -8
Botswana -8
Malawi -8
Cabo Verde -9
Eswatini -13
Namibie -17
Soudan -18
Lesotho -20
Afrique du Sud -21
-30 -20 -10 0 10
La figure montre l'évolution, en points de pourcentage, entre les rounds d'enquête de 2014/2015 et de
2019/2021, de la proportion des répondants qui déclarent faire « partiellement » ou « beaucoup » confiance
aux chefs religieux. Les chiffres positifs correspondent à une plus grande confiance. (L'Angola, la Gambie et
l'Éthiopie ne faisaient pas partie du round d'enquête de 2014/2015.)
Copyright ©Afrobarometer 2022 9Figure 5 : Confiance populaire envers les chefs religieux | par groupe socio-
démographique | 34 pays | 2019/2021
Femmes 70
Hommes 68
Rural 75
Urbain 62
18-25 ans 68
26-35 ans 66
36-45 ans 70
46-55 ans 71
56-65 ans 73
66+ ans 77
Pas d'instruction formelle 80
Primaire 73
Secondaire 65
Post-secondaire 60
Pas de pauvreté vécue 65
Pauvreté vécue faible 68
Pauvreté vécue modérée 70
Pauvreté vécue élevée 70
Chrétiens 67
Musulmans 75
0% 20% 40% 60% 80% 100%
Question posée aux répondants : A quel point faites-vous confiance à chacune des institutions suivantes, ou
n’en avez-vous pas suffisamment entendu parler pour vous prononcer : Les leaders religieux ? (% de ceux
qui répondent « partiellement » ou « beaucoup »)
Copyright ©Afrobarometer 2022 10Figure 6 : Perception de la corruption parmi les leaders religieux | 34 pays | 2019/2021
Gabon 34 54 12
Afrique du Sud 31 45 15
Cameroun 27 40 31
Angola 25 32 23
Soudan 23 47 23
Nigéria 22 46 26
Mozambique 22 34 37
Bénin 21 44 34
Ghana 21 57 16
Mali 21 26 51
Eswatini 20 43 29
Libéria 20 60 20
Guinée 20 35 44
Botswana 20 41 27
Zimbabwe 18 52 23
Namibie 18 54 18
Tunisie 18 47 21
Togo 18 57 22
Moyenne des 34 pays 17 43 34
Kenya 15 50 32
Malawi 15 55 26
Côte d'Ivoire 15 51 34
Gambie 14 43 37
Zambie 13 48 35
Lesotho 11 48 33
Cabo Verde 11 28 34
Burkina Faso 11 37 49
Sierra Leone 10 35 41
Niger 10 36 46
Maroc 9 62 28
Maurice 9 56 21
Sénégal 8 35 51
Ouganda 7 31 56
Ethiopie 6 14 77
Tanzanie 3 18 72
0% 20% 40% 60% 80% 100%
La plupart d'entre eux/Tous Certains Aucun
Question posée aux répondants : Selon vous, combien des personnes suivantes sont impliquées dans des
affaires de corruption, ou n’en avez-vous pas suffisamment entendu parler pour vous prononcer : Les leaders
religieux ?
Copyright ©Afrobarometer 2022 11Figure 7 : Évolution de la perception de la corruption chez les leaders religieux (points de
pourcentage) | 31 pays | 2014-2021
Sierra Leone -15
Libéria -12
Tanzanie -7
Nigéria -6
Ghana -5
Niger -3
Zambie -2
Ouganda -2
Maurice -2
Gabon -2
Maroc -1
Zimbabwe -1
Namibie -1
Togo 0
Eswatini 0
Malawi 0
Bénin 1
Sénégal 1
Moyenne des 31 pays 1
Burkina Faso 2
Kenya 3
Tunisie 3
Mozambique 3
Botswana 4
Cabo Verde 5
Côte d'Ivoire 6
Lesotho 7
Soudan 7
Mali 8
Cameroun 8
Afrique du Sud 11
Guinée 13
-20 -10 0 10 20
La figure montre l'évolution, en points de pourcentage, entre les rounds d'enquête de 2014/2015 et de
2019/2021, de la proportion des répondants qui estiment que « la plupart » ou « tous » les chefs religieux sont
corrompus. Les chiffres négatifs traduisent une embellie. (L'Angola, la Gambie et l'Éthiopie ne faisaient pas
partie du round d'enquête de 2014/2015).)
Copyright ©Afrobarometer 2022 12Religion et COVID-19
Figure 8 : Quelque peu/Très susceptible de chercher à se faire vacciner contre la
COVID-19 | en fonction de l'appartenance religieuse | 15 pays | 2020/2021
100%
80%
60% 54
46 46
40%
20%
0%
Chrétien Musulman Autre/Aucune
Question posée aux répondants : Si un vaccin contre la COVID-19 devient disponible et que le
gouvernement le dit sûr, quelle est la probabilité que vous essayiez de vous faire vacciner ? (% de ceux qui
répondent « quelque peu probable » ou « très probable »)
Figure 9 : La prière est-elle plus efficace que le vaccin contre la COVID-19 ? | 15 pays
| 2020/2021
Niger 89 8 2
Soudan 87 5 6
Liberia 86 6 7
Sénégal 71 12 15
Gambie 69 11 16
Cameroun 67 11 20
Moyenne des 15 pays 58 16 23
Mozambique 58 10 28
Maroc 53 14 31
Zambie 52 26 21
Afrique du Sud 47 22 25
Eswatini 42 28 27
Bénin 41 8 51
Togo 40 22 37
Maurice 39 27 25
Zimbabwe 37 26 34
0% 20% 40% 60% 80% 100%
La prière est quelque peu plus/beaucoup plus efficace que le vaccin
A peu près la même efficacité
La prière est quelque peu moins/beaucoup moins efficace que le vaccin
Question posée aux répondants : Pensez-vous que la prière est plus efficace ou moins efficace qu'un vaccin
pour prévenir l'infection à la COVID-19 ?
Copyright ©Afrobarometer 2022 13Figure 10 : La prière est plus efficace que le vaccin contre la COVID-19 | par groupe
socio-démographique | 15 pays | 2020/2021
Femmes 60
Hommes 56
Rural 60
Urbain 57
18-25 ans 57
26-35 ans 60
36-45 ans 59
46-55 ans 58
56-65 ans 58
66+ ans 57
Post-secondaire 52
Secondaire 53
Primaire 62
Pas d'instruction formelle 72
Musulmans 70
Chrétiens 53
0% 20% 40% 60% 80% 100%
Question posée aux répondants : Pensez-vous que la prière est plus efficace ou moins efficace qu'un vaccin
pour prévenir l'infection à la COVID-19 ? (% de ceux qui disent que la prière est « quelque peu plus
efficace » ou « beaucoup plus efficace »)
Figure 11 : Réticence à l'égard des vaccins | en fonction du degré de confiance à
l'égard des leaders religieux | 15 pays | 2020/2021
100%
80%
61
60% 50 50 53
40%
20%
0%
Font beaucoup Font quelque peu Font juste un peu Ne font pas du tout
confiance aux confiance aux confiance aux confiance aux
chefs religieux chefs religieux chefs religieux chefs religieux
Les pourcentages indiqués concernent la question : Si un vaccin contre la COVID-19 devient disponible et
que le gouvernement le dit sûr, quelle est la probabilité que vous essayiez de vous faire vacciner ? (% de
ceux qui répondent « pas très probable » ou « pas du tout probable »)
Les catégories rapportées sont basées sur la question : A quel point faites-vous confiance à chacune des
institutions suivantes, ou n’en avez-vous pas suffisamment entendu parler pour vous prononcer : Les leaders
religieux ?
Copyright ©Afrobarometer 2022 14Figure 12 : Foi en la capacité du gouvernement à assurer l'innocuité du vaccin contre la
COVID-19 | en fonction de la confiance à l'égard des leaders religieux | 15 pays
| 2020/2021
100%
80%
60%
40 41
40%
30
25
20%
0%
Font beaucoup Font quelque peu Font juste un peu Ne font pas du tout
confiance aux confiance aux confiance aux confiance aux
chefs religieux chefs religieux chefs religieux chefs religieux
Les pourcentages indiqués concernent la question : A quel point faites-vous confiance au gouvernement
pour assurer que n’importe quel vaccin contre la COVID-19 qui est développé ou offert aux citoyens est sûr
avant qu’il est utilisé dans ce pays ? (% de ceux qui répondent « quelque peu » ou « beaucoup »)
Les catégories rapportées sont basées sur la question : A quel point faites-vous confiance à chacune des
institutions suivantes, ou n’en avez-vous pas suffisamment entendu parler pour vous prononcer : Les leaders
religieux ?
Figure 13 : Réticence à l'idée de se faire vacciner | en fonction de la croyance en
l'efficacité de la prière par rapport au vaccin | 15 pays | 2020/2021
La prière est beaucoup plus efficace 61
La prière est quelque peu plus efficace 52
La prière et le vaccin sont aussi
43
efficaces l'un que l'autre
Le vaccin est quelque peu plus efficace 44
Le vaccin est beaucoup plus efficace 40
0% 20% 40% 60% 80% 100%
Les pourcentages indiqués concernent la question : Si un vaccin contre la COVID-19 devient disponible et
que le gouvernement le dit sûr, quelle est la probabilité que vous essayiez de vous faire vacciner ? (% de
ceux qui répondent « pas très probable » ou « pas du tout probable »)
Les catégories rapportées sont basées sur la question : Selon vous, la prière est-elle plus efficace ou moins
efficace qu'un vaccin pour prévenir l'infection à la COVID-19 ?
Copyright ©Afrobarometer 2022 15Tolérance, discrimination et liberté religieuses
Figure 14 : Tolérance à l'égard des autres religions | 34 pays | 2019/2021
Burkina Faso 97
Bénin 97
Togo 96
Gabon 95
Cabo Verde 95
Ouganda 94
Zimbabwe 94
Côte d'Ivoire 94
Cameroun 94
Maurice 93
Namibie 93
Sierra Leone 93
Zambie 93
Libéria 92
Tanzanie 92
Sénégal 91
Kenya 90
Malawi 90
Ghana 90
Botswana 90
Moyenne des 34 pays 88
Afrique du Sud 88
Lesotho 87
Mali 86
Ethiopie 85
Gambie 85
Nigéria 85
Mozambique 83
Maroc 81
Angola 80
Guinée 78
Tunisie 72
Eswatini 71
Soudan 68
Niger 64
0% 20% 40% 60% 80% 100%
Question posée aux répondants : Pour chacun des groupes de personnes suivants, veuillez indiquer si vous
aimeriez ou n’aimeriez pas les avoir pour voisins, ou si cela est sans importance : Les personnes de religion
différente ? (% de ceux qui répondent « aimerait beaucoup », « aimerait quelque peu » ou que cela est
« sans importance »)
Copyright ©Afrobarometer 2022 16Figure 15 : Évolution de la tolérance à l'égard des autres religions (points de
pourcentage) | 30* pays | 2014-2021
Niger 14
Maroc 14
Guinée 11
Zambie 8
Tunisie 7
Lesotho 6
Nigéria 5
Cameroun 4
Sénégal 3
Bénin 3
Burkina Faso 3
Togo 2
Moyenne des 30 pays 2
Mali 2
Mozambique 1
Libéria 1
Zimbabwe 1
Botswana 1
Kenya 0
Gabon -1
Ouganda -1
Maurice -1
Cabo Verde -1
Sierra Leone -2
Malawi -2
Eswatini -2
Tanzanie -3
Namibie -3
Côte d'Ivoire -4
Ghana -5
Afrique du Sud -7
-10 0 10 20
La figure montre l'évolution, en points de pourcentage, entre les enquêtes de 2014/2015 et 2019/2021, de la
proportion de ceux qui répondent qu'ils « aimeraient beaucoup » ou « aimeraient quelque peu » avoir pour
voisins des personnes d'une autre religion, ou que cela serait « sans importance ». Les chiffres positifs
indiquent une tolérance accrue. (*Cette question n'a pas été posée au Soudan en 2014/2015).
Copyright ©Afrobarometer 2022 17Figure 16 : Tolérance à l'égard des autres religions | en fonction du groupe socio-
démographique | 34 pays | 2019/2021
Femmes 87
Hommes 89
Rural 85
Urbain 90
18-25 ans 87
26-35 ans 88
36-45 ans 88
46-55 ans 87
56-65 ans 86
66+ ans 86
Pas d'instruction formelle 81
Primaire 86
Secondaire 90
Postsecondaire 92
Musulmans 83
Chrétiens 90
0% 20% 40% 60% 80% 100%
Question posée aux répondants : Pour chacun des groupes de personnes suivants, veuillez indiquer si vous
aimeriez ou n’aimeriez pas les avoir pour voisins, ou si cela est sans importance : Les personnes de religion
différente ? (% de ceux qui répondent qu'ils « aimeraient beaucoup », « aimeraient quelque peu », ou que
cela serait « sans importance)
Copyright ©Afrobarometer 2022 18Figure 17 : Les communautés diversifiées sont plus fortes | 34 pays | 2019/2021
Guinée 82
Kenya 82
Libéria 81
Tanzanie 81
Togo 80
Sierra Leone 77
Zimbabwe 76
Zambie 76
Botswana 75
Gabon 74
Burkina Faso 74
Ethiopie 74
Côte d'Ivoire 74
Bénin 74
Gambie 72
Ouganda 72
Nigéria 72
Mali 71
Sénégal 70
Cameroun 68
Moyenne des 34 pays 68
Namibie 67
Ghana 66
Niger 65
Maurice 61
Soudan 61
Cabo Verde 61
Eswatini 60
Angola 55
Maroc 55
Mozambique 55
Afrique du Sud 53
Lesotho 52
Malawi 48
Tunisie 40
0% 20% 40% 60% 80% 100%
Question posée aux répondants : Laquelle des affirmations suivantes est la plus proche de votre opinion ?
Affirmation 1 : Les communautés sont plus fortes lorsqu'elles sont composées de gens de différents groupes
ethniques, différentes races ou différentes religions.
Affirmation 2 : Les communautés sont plus fortes lorsqu'elles sont composées de gens appartenant au même
groupe ethnique ou à la même race ou religion.
(% de ceux qui sont « d’accord » ou « tout à fait d’accord » avec l’Affirmation 1)
Copyright ©Afrobarometer 2022 19Figure 18 : Discrimination basée sur la religion | 34 pays | 2019/2021
Cameroun 21 13
Angola 18 14
Maurice 12 20
Afrique du Sud 17 13
Nigéria 15 16
Mozambique 19 11
Namibie 13 13
Malawi 15 9
Libéria 6 18
Ouganda 11 12
Bénin 12 9
Kenya 12 8
Gabon 12 8
Togo 13 6
Soudan 11 8
Zambie 9 10
Eswatini 9 10
Ethiopie 10 8
Moyenne des 34 pays 10 8
Ghana 9 8
Lesotho 11 6
Botswana 9 5
Côte d'Ivoire 9 4
Niger 7 4
Zimbabwe 8 4
Burkina Faso 8 2
Cabo Verde 4 5
Tunisie 6 3
Mali 5 4
Sierra Leone 2 5
Gambie 4 3
Sénégal 4 2
Guinée 3 1
Tanzanie 2 2
Maroc 1 2
0% 10% 20% 30% 40% 50%
Plusieurs fois/Quelques fois Une ou deux fois
Question posée aux répondants : Au cours de l’année dernière, à quelle fréquence, le cas échéant, avez-
vous personnellement été injustement traités sur la base de votre religion ?
Copyright ©Afrobarometer 2022 20Figure 19 : Traitement discriminatoire d'un groupe religieux par le gouvernement
| 34 pays | 2019/2021
Maurice 11 32
Cameroun 14 27
Nigeria 11 23
Afrique du Sud 10 23
Gabon 6 23
Mozambique 11 18
Togo 7 21
Tunisie 10 16
Malawi 12 13
Bénin 3 20
Ethiopie 8 13
Angola 6 14
Ouganda 6 13
Niger 7 10
Moyenne des 34 pays 5 12
Soudan 6 11
Namibie 6 10
Libéria 1 15
Zambie 3 13
Kenya 3 12
Zimbabwe 4 11
Ghana 4 9
Botswana 3 9
Côte d'Ivoire 4 8
Mali 3 7
Burkina Faso 1 9
Gambie 2 8
Sénégal 2 6
Eswatini 2 4
Lesotho 2 4
Maroc 1 4
Cabo Verde 3
Tanzanie 12
Guinée 11
Sierra Leone 2
0% 10% 20% 30% 40% 50%
Souvent/Toujours Parfois
Question posée aux répondants : À quelle fréquence, le cas échéant, [les membres du groupe religieux du
répondant] sont-ils injustement traités par le gouvernement ?
Copyright ©Afrobarometer 2022 21Figure 20 : Plus de facteurs de cohésion ou plus de facteurs de division | 34 pays
| 2019/2021
Maroc 88 12
Tanzanie 87 12
Sénégal 85 15
Libéria 84 15
Niger 81 19
Bénin 81 19
Mali 81 19
Soudan 77 22
Gambie 76 22
Ghana 76 21
Burkina Faso 75 25
Botswana 71 25
Ethiopie 71 29
Sierra Leone 68 28
Eswatini 67 30
Moyenne des 34 pays 65 32
Ouganda 65 33
Côte d'Ivoire 65 34
Tunisie 64 31
Kenya 63 35
Guinée 61 38
Nigéria 61 36
Maurice 61 31
Namibie 59 38
Cabo Verde 58 35
Togo 54 44
Cameroun 54 45
Zambie 53 46
Angola 51 40
Zimbabwe 50 47
Mozambique 48 48
Lesotho 48 50
Malawi 47 51
Afrique du Sud 46 49
Gabon 42 58
0% 20% 40% 60% 80% 100%
Quelque peu plus/Beaucoup plus de facteurs de cohésion
Quelque peu plus/Beaucoup plus de facteurs de division
Question posée aux répondants : Les [citoyens de ce pays] sont très divers. Ils sont de différentes religions, de
différents groupes ethniques, de différents partis politiques, et de différents milieux socioéconomiques. Dans
l’ensemble, diriez-vous qu'il y a plus qui unit tous les [citoyens de ce pays] en un seul peuple ou qu'il y a plus
qui les divise ?
Copyright ©Afrobarometer 2022 22Figure 21 : Liberté de religion contre contrôle gouvernemental | 34 pays | 2019/2021
Libéria 78 23
Gambie 72 27
Zimbabwe 67 32
Soudan 65 34
Lesotho 65 33
Sierra Leone 62 37
Nigéria 61 35
Ouganda 58 41
Cabo Verde 57 35
Côte d'Ivoire 56 42
Angola 56 31
Ghana 55 41
Sénégal 54 45
Zambie 54 45
Guinée 52 46
Afrique du Sud 52 43
Moyenne des 34 pays 50 47
Tanzanie 50 49
Mozambique 49 47
Malawi 48 51
Maurice 48 46
Gabon 48 52
Togo 46 53
Botswana 46 53
Ethiopie 45 54
Namibie 45 51
Bénin 45 55
Kenya 44 55
Niger 42 57
Cameroun 38 61
Maroc 34 65
Eswatini 34 65
Burkina Faso 33 66
Mali 29 69
Tunisie 20 76
0% 20% 40% 60% 80% 100%
La liberté de religion devrait être absolue
Le gouvernement devrait pouvoir contrôler ce qui se dit dans les lieux de culte
Question posée aux répondants : Laquelle des affirmations suivantes est la plus proche de votre opinion ?
Affirmation 1 : La liberté de religion et de culte est absolue ; cela veut dire que le gouvernement ne devrait
jamais réguler ce qui se dit dans un lieu de culte.
Affirmation 2 : Le gouvernement devrait pouvoir réguler ce qui se dit dans les lieux de culte, surtout lorsque
les prédicateurs ou les membres d'une congrégation menacent la sécurité publique.
(% de ceux qui sont « d'accord » ou « tout à fait d'accord » avec chaque affirmation)
Copyright ©Afrobarometer 2022 23Figure 22 : Crainte et expérience de violence extrémiste | 14 pays | 2019/2021
Cameroun 14 20
Nigéria 14 24
Mali 10 30
Mozambique 6 26
Moyenne des 34 pays 6 18
Niger 6 12
Ouganda 6 20
Ethiopie 5 11
Soudan 5 19
Kenya 4 14
Afrique du Sud 4 8
Côte d'Ivoire 4 11
Burkina Faso 4 34
Tanzanie 2 3
Tunisie 1 17
0% 20% 40% 60%
Crainte avec expérience Crainte sans expérience
Question posée aux répondants : Dans toute société, les gens sont parfois en désaccord les uns avec les
autres. Ces désaccords évoluent parfois vers la violence physique. Veuillez me dire si, au cours des deux
dernières années, il vous est arrivé de craindre personnellement l'une quelconque des formes de violence
suivantes : Attaque armée par des extrémistes politiques ou religieux ? [Si oui :] Avez-vous effectivement
personnellement subi ce type de violence au cours des deux dernières années ? (% de « oui ») (*Cette
question n'a été posée que dans 14 pays où les extrémistes sont particulièrement actifs.)
Figure 23 : Crainte et expérience de violence extrémiste | en fonction de la religion
| 2019/2021
60%
40%
20%
17% 19%
0% 7% 6%
Chrétiens Musulmans
Crainte avec expérience Crainte sans expérience
Question posée aux répondants : Veuillez me dire si, au cours des deux dernières années, il vous est arrivé de
craindre personnellement l'une quelconque des formes de violence suivantes : Attaque armée par des
extrémistes politiques ou religieux ? [Si oui :] Avez-vous effectivement personnellement subi ce type de
violence au cours des deux dernières années ? (% de « oui »)
Copyright ©Afrobarometer 2022 24Références Blevins, J. (2020). Covid-19, religion and the importance of effective leadership. Religion and Global Society, London School of Economics and Political Science. Département d'État Américain. (2021). The impactful role of faith actors in the covid-19 pandemic. Fact sheet. Office of the spokesperson. 2 novembre. Lee, M., Lim, H., Xavier, M. S., & Lee, E.-Y. (2022). ‘A divine infection’ : A systematic review on the roles of religious communities during the early stage of covid-19. Journal of Religion and Health, 61, 866-919. Maina, J. (2022). Misinformation and religious beliefs drag Africa’s covid vaccine rate. Alliance for Science. 15 février. Network for Religious and Traditional Peacemakers. (2021). Six ways religious and traditional actors can take action to prevent the spread of COVID-19 in their communities. Organisation Mondiale de la Santé. (2020). Religious leaders join COVID-19 fight in Africa. (2020). 23 avril. Copyright ©Afrobarometer 2022 25
Annexe Tableau A.1 : Dates des travaux de terrain du Round 8 d’Afrobarometer et des rounds précédents Pays Travaux de terrain du Round 8 Rounds d’enquêtes précédents Afrique du Sud Mai-juin 2021 2000, 2002, 2006, 2008, 2011, 2015, 2018 Angola Nov.-déc. 2019 N/A Bénin Nov.-déc. 2020 2005, 2008, 2011, 2014, 2017 Botswana Juillet-août 2019 1999, 2003, 2005, 2008, 2012, 2014, 2017 Burkina Faso Déc. 2019 2008, 2012, 2015, 2017 Cabo Verde Déc. 2019 2002, 2005, 2008, 2011, 2014, 2017 Cameroun Fév.-mars 2021 2013, 2015, 2018 Côte d'Ivoire Nov. 2019 2013, 2014, 2017 Eswatini Mars-avril 2021 2013, 2015, 2018 Ethiopie Déc. 2019-jan. 2020 2013 Gabon Fév. 2020 2015, 2017 Gambie Fév. 2021 2018 Ghana Sept.-oct. 2019 1999, 2002, 2005, 2008, 2012, 2014, 2017 Guinée Nov.-déc. 2019 2013, 2015, 2017 Kenya Août-sept. 2019 2003, 2005, 2008, 2011, 2014, 2016 Lesotho Fév.-mars 2020 2000, 2003, 2005, 2008, 2012, 2014, 2017 Libéria Oct.-déc. 2020 2008, 2012, 2015, 2018 Malawi Nov.-déc. 2019 1999, 2003, 2005, 2008, 2012, 2014, 2017 Mali Mars-avril 2020 2001, 2002, 2005, 2008, 2013, 2014, 2017 Maroc Fév. 2021 2013, 2015, 2018 Maurice Nov. 2020 2012, 2014, 2017 Mozambique Mai-juillet 2021 2002, 2005, 2008, 2012, 2015, 2018 Namibie Août 2019 1999, 2003, 2006, 2008, 2012, 2014, 2017 Niger Oct.-nov. 2020 2013, 2015, 2018 Nigéria Jan.-fév. 2020 2000, 2003, 2005, 2008, 2013, 2015, 2017 Ouganda Sept.-oct. 2019 2000, 2002, 2005, 2008, 2012, 2015, 2017 Sénégal Déc. 2020-janvier 2021 2002, 2005, 2008, 2013, 2014, 2017 Sierra Leone Mars 2020 2012, 2015, 2018 Soudan Fév.-avril 2021 2013, 2015, 2018 Tanzanie Fév.-mars 2021 2001, 2003, 2005, 2008, 2012, 2014, 2017 Togo Déc. 2020-janvier 2021 2012, 2014, 2017 Tunisie Fév.-mars 2020 2013, 2015, 2018 Zambie Nov.-déc. 2020 1999, 2003, 2005, 2009, 2013, 2014, 2017 Zimbabwe Avril-mai 2021 1999, 2004, 2005, 2009, 2012, 2014, 2017 Copyright ©Afrobarometer 2022 26
Luyando Mutale Katenda est titulaire du mastère en politique publique de la Michigan State
University. Email : katendal@msu.edu.
Afrobarometer, une organisation à but non-lucratif dont le siège se trouve au Ghana, est un
réseau panafricain et indépendant de recherche. La coordination régionale de plus de 35
partenaires nationales est assurée par le Ghana Center for Democratic Development (CDD-
Ghana), l’Institute for Justice and Reconciliation (IJR) en Afrique du Sud, et l’Institute for
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Dépêche No. 536 d’Afrobarometer | 1 août 2022
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