Introduction - Presses ...
←
→
Transcription du contenu de la page
Si votre navigateur ne rend pas la page correctement, lisez s'il vous plaît le contenu de la page ci-dessous
Introduction
Qu’y a-t-il de commun entre des Pères maristes et Anatole France, entre
Jacques Soustelle et Régis, entre Claude Lévi-Strauss et Fernand Braudel,
[ISBN 978-2-7535-1339-6 Presses universitaires de Rennes, 2011, www.pur-editions.fr]
entre Antonin Artaud, André Breton, Paul Rivet, Georges Bernanos,
Jacques Maritain, Le Corbusier ou Jean-Paul Sartre ? La question demeure
valide si l’on ajoute, entre de nombreux autres, à cette énumération « à la
Prévert » Porfirio Díaz, Jorge Amado, Pablo Neruda, Rubén Bareiro Saguier,
Carlos Fuentes, Julio Cortázar, Gabriel García Márquez, dans une certaine
mesure l’Espagnol devenu cubain puis français Eduardo Manet ou encore
les présidents Fernando Henrique Cardoso ou Alan García Pérez 1. Avec
bien d’autres, ils ont traversé l’Atlantique sud entre l’Amérique latine et
la France. Des Français ont croisé l’Amérique latine à un moment plus ou
moins long de leur existence et de nombreux Latino-Américains ont passé
du temps en France, en formation, villégiature ou exil.
Les trajectoires des uns et des autres constituent autant de prismes
permettant de décrypter, « au bord de la falaise », certains chemins transat-
lantiques de la pensée, ce « narcotrafic » ancien des utopies 2 et pensées
[« L’Amérique latine et la France », Denis Rolland]
partagées, des idées politiques, littératures et sciences humaines et sociales
en particulier. Elles éclairent les modalités et représentations diverses du
lien culturel et politique unissant les deux rives, ces carrefours réflexifs
et créatifs, ces chemins de traverse lumineux, mais aussi les parallaxes ou
divergences idéologiques, les succès ou impasses de la reproduction métho-
dologique, les congruences ou oppositions mémorielles…
Cet ouvrage ouvre une nouvelle perspective sur la question de l’influence
française et de son érosion en Amérique latine, après deux autres livres
menant une analyse générale sur la crise du modèle français 3 puis étudiant
1. Pour une saisie rapide et récente de l’exil et de la migration latino-américain en France, cf. « Migrants
latino-américains », Hommes & Migrations n° 1270, 2008 (coord. Olga Gonzalez).
2. L’expression a été proposée par Eduardo Portella lors du colloque « Des réseaux intellectuels aux
humanités réinventées », Rio, UFRJ (Frances Albernaz, Patrice Vermeren et Denis Rolland dir.),
3/4-11-2009.
3. Denis Rolland, La crise du modèle français, Marianne et l’Amérique latine, Rennes, PUR, 1999
(rééd. L’Harmattan, 2010).
9L’AMÉRIQUE LATINE ET LA FRANCE
un lieu de mémoire francophile par excellence, le 14-juillet. Parce que c’est
souvent de l’évidence que la recherche doit se méfier, vient désormais le
temps du regard sur les individus vecteurs, relais, adaptateurs de ce modèle 4.
Ce livre porte sur l’histoire culturelle de la France dont il étudie, avec la
projection d’une identité supposée séculaire, certains vecteurs du rayonne-
ment culturel et politique. Il met en scène des individus ayant un moment
franchi l’Atlantique, dans un sens ou dans l’autre, ayant projeté de le faire
ou réimaginé le voyage des autres. Ils sont amateurs ou professionnels : ce
sont des Français qui ont participé, lors d’un voyage d’agrément, d’une
mission ou d’un exil difficile 5, à la palpitation (la construction, la transmis-
sion ou l’instrumentalisation) du modèle politique et culturel de la France
en Amérique latine comme à l’architecture des représentations réciproques,
de la France en Amérique latine et de l’Amérique latine en France 6. Ce sont
aussi des Latino-Américains ayant cherché l’agrément du séjour, la culture
[ISBN 978-2-7535-1339-6 Presses universitaires de Rennes, 2011, www.pur-editions.fr]
ou le refuge français.
C’est aussi un livre d’histoire de l’Amérique latine et de ses représenta-
tions 7 au xxe siècle : un espace diversement mais durablement perçu, depuis
l’Europe, comme relativement homogène, du Mexique et des Caraïbes à
l’Argentine ; une vingtaine de pays qui n’en finissent pas d’être représentés
dans l’Ancien Monde comme des « pays neufs », sources d’un pittoresque
d’amalgame ; cette terre d’Eldorado qui n’a jamais cessé de faire rêver ou
frissonner les Européens, dans des registres très différents, d’Aguirre guerrier
fou d’Amazonie, du riche fazendeiro de La Vie Parisienne, d’Emiliano
Zapata ou des militaires d’opérette, de Tintin du Temple du soleil ou des
Picaros… au Che, à Salvador Allende, voire aux émissaires français des
Forums sociaux de Porto Alegre ou du Commandant Marcos au Chiapas…
Si beaucoup de ces Français ou Latino-Américains manifestent à des degrés
divers de grandes qualités sur leur culture d’origine, la divergence apparaît
[« L’Amérique latine et la France », Denis Rolland]
quant à la considération du sol « d’occasion » : derrière toutes les formes
de curiosité exotique, d’un côté, ou « classique », de l’autre, certains sont
4. Afin que cet ouvrage puisse être lu indépendamment, notamment dans l’attente de la réédition de
La Crise du modèle français, certains éléments ont été repris de manière synthétique au début de la
première partie.
5. Pour l’exil en Amérique du Nord, cf. Laurent Jeanpierre, « Des hommes entre plusieurs mondes.
Étude sur la situation d’exil. Intellectuels français réfugiés aux États-Unis pendant la Deuxième
Guerre mondiale », thèse EHESS, 2004 ; Emmanuelle Loyer, Paris à New York : intellectuels et artistes
français en exil, 1940-1944, Paris, Grasset, 2005.
6. Paul Rivet a une biographie (partielle) à sa mesure (Christine Laurière, Paul Rivet : le savant et le
politique, Paris, Publications scientifiques du Muséum national d’histoire naturelle, 2008) et un bel
article de Nicole Racine, « Paul Rivet, Vichy et la France libre 1940-1944 », Histoire & Politique,
2008. D’autres, comme Bernanos, ont vu leur période latino-américaine étudiée assez récemment
(Sébastien Lapaque, Sous le soleil de l’exil, Georges Bernanos au Brésil 1938-1945, Paris, Grasset,
2003) complétée par une sélection de textes, Georges Bernanos, Brésil, terre d’amitié, Paris, La
Table ronde, 2009.
7. Cf. par ex. Régis Tettamanzi, Les Écrivains français et le Brésil, de la Jangada à Tristes Tropiques,
Paris, L’Harmattan, 2004.
10INTRODUCTION
à l’aube d’une grande érudition, tandis que d’autres donnent les signes
d’une persistante indigence. Ainsi, à travers des parcours individuels, à
travers quelques itinéraires riches de suggestions pour la littérature de
fiction, dramatique et romanesque, s’esquisse un état des représentations
sur l’Amérique latine ou sur la France, souvent très uniformément décrites,
lissant les particularités, gommant les différences, confirmant pittoresque
et lieux communs.
Les individus étudiés ici ne sont qu’exceptionnellement des decision-
makers 8 ou des « figures de proue » ayant « dicté le destin de l’homme » 9
aux carrefours de l’histoire : ces « surdoués d’une époque […] qui obligent
à considérer l’histoire en termes providentialistes » 10 ; pas même ces « idéals
types » que furent, pour l’historien Lucien Febvre, Luther ou Rabelais. Ils
ne sont pas non plus ces hommes ou ces femmes privilégiés par les études
littéraires 11 : peu ont laissé de ces récits de voyage où l’aventure individuelle
[ISBN 978-2-7535-1339-6 Presses universitaires de Rennes, 2011, www.pur-editions.fr]
se raconte sur fond de représentations collectives endémiques. Les Français
étudiés ici sont souvent des intellectuels qui ont finalement peu ou très peu
pesé sur l’événement.
On le sait, ce terme d’« intellectuel » a été acclimaté en France dans son
acception actuelle au début des années 1890, au moment où nous ouvrons
cette étude. Nous ne répéterons pas ici ce que Jean-François Sirinelli ou
Pascal Ory ont écrit il y a déjà longtemps à ce sujet. Rappelons seulement
que le mot s’impose avec l’Affaire Dreyfus en 1898 (année où l’Espagne
perd ses dernières colonies américaines) sous la plume dreyfusarde de
Clemenceau et, surtout, sous celle de l’écrivain le plus admiré de la jeune
génération, l’antidreyfusard Maurice Barrès : il lance la formule comme un
anathème dans le quotidien à très grande diffusion, le Journal. Beaucoup
moins visibles qu’Émile Zola et ses contradicteurs d’alors, l’essentiel des
individus étudiés dans cet ouvrage correspond néanmoins à une définition
[« L’Amérique latine et la France », Denis Rolland]
large de l’intellectuel : « Un homme du culturel, créateur ou médiateur, mis
en situation d’homme du politique, producteur ou consommateur d’idéolo-
gies » ; un individu possédant un statut « transcendé par une volonté indivi-
duelle » et « tourné vers un usage collectif » 12. À l’inverse, ces individus
répondent moins aux définitions proposées par Jean-Paul Sartre ou Bertolt
Brecht, promouvant un intellectuel « se mêlant de ce qui ne le regarde pas »
ou « semant l’inquiétude ».
8. Donald Cameron Watt, Succeding John Bull, America in Britain’s place, 1900-1975, Cambridge,
Cambridge University Press, 1984.
9. René Grousset, Figures de proue, Paris, Plon, 1949 ; titre repris par Gilbert Étienne, « Figures de
proue – le long et le court », L’Historien et les relations internationales, Genève, IUHEI, p. 33.
10. Philippe Levillain, « Les protagonistes de la biographie », in René Rémond (dir.), Pour une histoire
politique, Paris, Le Seuil, 1989, p. 141.
11. Tout au moins pour le xxe siècle.
12. Pascal Ory et Jean-François Sirinelli, Les Intellectuels en France de l’Affaire Dreyfus à nos jours,
Paris, Armand Colin, 1986, p. 10.
11L’AMÉRIQUE LATINE ET LA FRANCE
Les pages qui suivent étudient donc quelques-uns des individus,
« acteurs », « passeurs », « médiateurs » de l’influence française, déten-
teurs du sens du mot « influence », et d’un spectre plus étroit, la « franco-
philie »… Des Français ayant abordé l’Amérique latine, au moins en
imagination, ou des Latino-Américains ayant accosté, provisoirement
ou durablement, dans l’Hexagone. À travers eux, sont analysés certains
réseaux participant à l’organisation des représentations de l’Amérique
latine en France et du modèle de la France en Amérique latine. Ils se
déplacent momentanément vers une autre culture, opérant l’une des plus
importantes traversées possibles au sein des cultures latines et l’une des
plus grandes au sein de l’aire de civilisation « occidentale ». Le regard
porte sur ceux qui, au xxe siècle, traversent l’Atlantique et le tropique du
Cancer, ou envisagent de le faire. Avant la généralisation du voyage et du
transport aérien dans la seconde moitié du xxe siècle, il s’agit d’un « petit
[ISBN 978-2-7535-1339-6 Presses universitaires de Rennes, 2011, www.pur-editions.fr]
monde étroit » 13. De par son caractère éphémère et fluide et la maigreur
des effectifs, il se prête plus à une approche « impressionniste » qu’à une
analyse quantitative : pendant un premier et long xxe siècle, la mobilité
dans un si large espace reste un idéal inaccessible à beaucoup. Les indivi-
dus étudiés contribuent à transmettre les représentations réciproques dans
une mesure qu’il conviendra d’apprécier : formuler, forger, étayer, tordre,
morceler, saper, dégrader…
Pour un xxe siècle marqué par l’importance grandissante des relations
culturelles dans la vie internationale 14, l’une des entrées principales de ce
livre sera cette brève période d’anomie, les années de la Seconde Guerre
mondiale : en voyage, retenus, exilés, réfugiés, envoyés en mission en
Amérique latine, des intellectuels français œuvrent alors pour ce qu’ils
pensent être la France dans un cadre de division et de faiblesse inédit,
« L’Abîme » de Jean-Baptiste Duroselle. Il ne s’agit cependant pas ici de
[« L’Amérique latine et la France », Denis Rolland]
participer, pour l’essentiel, à cet « enjeu de mémoire obsessionnel » que
sont devenues, depuis le milieu des années 1970, les années noires 15. Ni
d’ailleurs de tenter de « faire grand public » : sous cet aspect au moins,
l’Amérique latine n’intéresse aujourd’hui comme hier, qu’un public modeste
en Europe – et peut-être moins aujourd’hui qu’hier : dans les années 1960
et surtout 1970, les dictatures attirèrent le regard et fournirent un flot
d’émigrés, plaçant l’Amérique latine dans une relative lumière.
Si l’historien n’a pas à s’ériger en juge, son travail peut avoir une portée
séminale modeste, parce qu’il tente de comprendre et fournit des éléments
d’explication. Lorsque la bourrasque de la défaite en France remodèle,
13. Expression de Jean-Paul Sartre, France Observateur, 7-01-1960, in Situations VI, Gallimard, 1964,
p. 16.
14. Cf. l’ouvrage fondateur de Suzanne Balous, L’action culturelle de la France dans le monde, Paris,
PUF, 1970, p. 11.
15. Eric Conan et Henry Rousso, Vichy, un passé qui ne passe pas, Paris, Fayard, 1994, p. 22.
12INTRODUCTION
souvent ranime, ravive, parfois métamorphose l’attachement affectif à la
France, cela peut constituer pour l’historien l’opportunité de voir comment
l’Amérique latine a été abordée, utilisée dans un moment de trajectoire
personnelle française. Symétriquement, lorsque la démocratie est mise à
mal en Amérique latine, il peut s’agir de comprendre comment la France
intervient dans un parcours culturel ou politique latino-américain.
Ce que l’on a donc cherché à saisir, ce sont d’abord des environnements,
des « passages » intellectuels ou professionnels, des mythologies indivi-
duelles. Ils sont en particulier destinés à faciliter une compréhension : la
diffusion, la réfraction, l’évolution du modèle culturel et politique de la
France dont on rappelle quelques éléments en première partie.
Une autre raison contribue au centrage chronologique de cet ouvrage :
un relatif déficit historiographique. Les liens entre France et Amérique
latine ont été abondamment étudiés pour le xixe siècle et, dans une moindre
[ISBN 978-2-7535-1339-6 Presses universitaires de Rennes, 2011, www.pur-editions.fr]
mesure, les premières décennies du xxe siècle 16 ; tout comme, plus tard, le
tropisme de la Révolution cubaine sur les intellectuels a, par exemple, été
bien analysé 17. Au contraire, le « creux » des années 1920-1960, bien qu’il
permette de comprendre la situation du second xxe siècle, a été très large-
ment délaissé par les historiens.
Pourquoi se pencher sur la trajectoire d’acteurs secondaires et, de plus,
culturels ? Pourquoi mêler biographie et histoire culturelle sur un champ
marginal des relations internationales ?
La réponse est claire si l’on renverse les termes de la question.
Quand, vues d’Europe, les relations politiques sont très périphériques
(comme c’est le cas entre France et Amérique latine au xxe siècle), quand
les relations économiques sont presque négligeables (cas français pour
l’Amérique latine, sensible après 1918 et net depuis la crise de 1929), le
regard de l’historien peut ou doit se concentrer sur les vecteurs culturels,
[« L’Amérique latine et la France », Denis Rolland]
sur les acteurs (sans responsabilité diplomatique directe) de la diffusion ou
de la circulation du modèle culturel ; l’architecture de la rhétorique d’amitié
réciproque se dévoile bien. Lorsqu’il reste peu de relations entre États dans
une zone de culture à points communs (ou pensée comme telle), la culture
occidentale, dans le cas où les relations culturelles (avérées ou imaginées)
dominent l’ensemble des relations internationales, alors les représentations
du modèle doivent focaliser l’intérêt, avec leur itinéraire et les structures de
sociabilité dans lesquelles elles se forgent. Cela permet de penser la part de
16. Cf. Katia de Queirós Mattoso, Idelette Muzart et Denis Rolland (dir.), Les Modèles de l’Europe
au Brésil, XIXe-XXe siècle, Paris, Pulications de la Sorbonne, 2003. Annick Lempérière, Georges
Lomné, Frédéric Martinez, Denis Rolland (dir.), Les Modèles de l’Europe en Amérique latine,
Paris, L’Harmattan, 1998. Issu d’un colloque, un ouvrage récent sur les Français au Brésil ne dément
nullement ce tropisme chronologique (Laurent Vidal, Tania Regina de Luca [dir.], Franceses no
Brasil séculos XIX-XX, São Paulo, UNESP, 2009).
17. Jeannine Verdès-Leroux, La Lune et le caudillo, Le rêve des intellectuels et le régime cubain (1959-
1971), Paris, L’Arpenteur-Gallimard, 1989.
13L’AMÉRIQUE LATINE ET LA FRANCE
l’instrumentalisation et de la manipulation des figures imaginaires dans les
facteurs d’évolution des représentations du modèle.
De même « qu’il n’est pas de texte hors le support qui le donne à lire ou
à entendre » 18, il n’est pas de modèle, même implicite, sans relais, vecteur
ou récepteur ; sans ces « interpretative communities » que Stanley Fish identi-
fie pour la catégorie « livre » 19. Comme entre texte et livre, il existe entre
modèle et représentations (ou image) un écart, un espace dans lequel se
construit le sens. C’est là qu’il convient d’examiner individus ou groupes
mettant en jeu le modèle, l’inscrivant dans un espace déterminé.
L’histoire, écrivait déjà Marc Bloch il y a trois quarts de siècle, consiste
non seulement à savoir comment les événements se sont passés, mais aussi
comment ils ont été perçus : parce qu’étudier les échanges et les politiques
culturelles par le seul biais des archives diplomatiques équivaut à se consi-
dérer comme borgne ou mal voyant 20 quant à l’impact réel des politiques
[ISBN 978-2-7535-1339-6 Presses universitaires de Rennes, 2011, www.pur-editions.fr]
mises en œuvre, ce travail sur les « passeurs » répond à deux logiques,
externe et interne.
Une logique externe tout d’abord. Si l’on veut saisir la capacité de défor-
mation, d’adaptation, de dissolution du modèle français et de ses représen-
tations, les acteurs étudiés sont essentiels, allant momentanément d’une
rive culturelle à l’autre, sans la contrainte et le prisme verbal de la charge
officielle diplomatique (longtemps les diplomates sont d’abord des enregis-
treurs des évolutions et souvent des mémoires déjà fortement imprimées,
assez peu réceptives aux évolutions concernant leur culture dont ils incar-
nent souvent une résistance conservatoire). D’une part, ils sont l’objet dans
les fonds d’archives, privés ou publics, d’une documentation multiple et
dénuée des artifices ou de la réserve diplomatiques. D’autre part et surtout,
ils constituent des vecteurs d’évolutions, étant de ceux par qui transite
l’élasticité des projections et des perceptions.
[« L’Amérique latine et la France », Denis Rolland]
Donnons ici trois brefs exemples, choisis parmi ceux développés dans
les chapitres suivants :
– quand le cinéaste Abel Gance cherche à concrétiser ses projets
démesurés de propagande en Amérique latine pendant l’Occupation
allemande, les archives du gouvernement français installé à Vichy, de
l’exil londonien, les fonds espagnols, latino-américains et états-uniens
18. Roger Chartier, « Le monde comme représentation », Annales ESC, n° 6, nov.-déc. 1989, p. 1512.
19. Stanley Fish, Is There a Text in This Class? The Authority of Interpretative Communities, Cambridge,
Mass., Harvard University Press, 1980, p. 1-17.
20. Pour le champ géographique de notre étude et à propos de la mise en place de la diplomatie
culturelle après la guerre, Georges Bernanos fustige la myopie possible de la diplomatie quant au
pays d’accueil en des termes très sévères : « On peut craindre qu’une fois de plus ces « missions
culturelles » ne soient d’abord mises en contact avec une petite société de snobs et d’affairistes que
les jeunes secrétaires d’ambassade, ou les ambassadeurs eux-mêmes, prennent volontiers pour l’élite
brésilienne, non seulement parce qu’ils y sont choyés comme des stars, mais surtout parce qu’elle
flatte leur paresse et leur donne l’illusion d’avoir tout compris avant d’avoir eu le temps d’apprendre
quoi que ce soit » (Georges Bernanos, ouvrage cité, p. 198).
14INTRODUCTION
ouvrent un dossier que peuvent aider à comprendre les notes et la
correspondance personnelles du réalisateur déposées à la Bibliothèque
nationale de France ; quant à la presse française, elle enregistre
l’absence délibérée de discrétion de cette immense figure du septième
art concernant ses projets et établit un autre niveau de représentations ;
– quand l’acteur et metteur en scène Louis Jouvet part en Amérique
latine pour, au final, traverser quatorze pays différents, outre les
archives de Vichy, de Londres et d’Alger, ce sont celles des autorités
de France occupée, du département d’État, du FBI 21, de l’Office of
War Intelligence et d’innombrables courriers privés 22 joints à quelques
milliers d’articles de journaux de seize pays qui, souvent plusieurs
fois par jour, offrent en abyme, à travers le théâtre français repré-
senté, les réactions aux événements, les fonctionnements, utilisations
et dysfonctionnements du modèle français, de la francophilie, de la
[ISBN 978-2-7535-1339-6 Presses universitaires de Rennes, 2011, www.pur-editions.fr]
francophonie ;
– un dernier exemple pourra confirmer cette nécessaire extension du
regard : étudier les manuels scolaires, la presse, les topoi de l’apprécia-
tion diplomatique, constitue une œuvre indispensable ; mais comment
ne pas imaginer le déséquilibre ou la claudication d’une recherche
qui ne prendrait pas en considération l’impact de la « Bonne presse »
(catholique) française que l’on retrouve immanquablement dans les
nombreux écoles et collèges confessionnels d’Amérique latine ? Ou qui
négligerait le poids de la pensée et de l’enseignement d’André Siegfried
à l’École libre de sciences politiques – pépinière de diplomates –, qui
ne décèlerait pas l’empreinte de ce discours savant vulgarisé sur la
perception et l’appréciation des aires géographiques où exerceront les
futurs protagonistes des relations internationales ?
Dans cette démarche d’analyse des vecteurs et réflecteurs d’un modèle
[« L’Amérique latine et la France », Denis Rolland]
culturel, nous ne sommes jamais éloignés de la détermination d’une opinion
publique 23. L’attention doit alors être portée à cette « micro-histoire » 24
constructrice souvent de ces « transferts culturels » chers à Michel Espagne.
21. Parfois accessibles grâce à la communication de documents ou de notes à d’autres organismes.
22. On pourrait dans ce cas parler de sérendipité, car le facteur déclencheur de la recherche fut un fort
dossier d’archives trouvé au nom de Jouvet, au fil d’autres recherches, à Washington : il ouvrait sur le
renouvèlement d’un corpus anecdotique résistancialiste, sur une remise en perspective historique de
la tournée en Amérique latine. Mais c’est avec l’ouverture du Fonds personnel de l’acteur pour cette
période à la Bibliothèque nationale de France que le projet trouva une consistance imprévue : Jouvet
archivait ou faisait archiver scrupuleusement l’ensemble de sa correspondance, reçue ou envoyée,
y compris lors de ses déplacements (sur ce concept de hasard heureux, de trouvaille inopinée, Cf.
Pek van Andel et Danièle Boursier [dir.], De la sérendipité dans la science. La technique, l’art et le
droit. Leçons de l’inattendu, L’act Mem, 2009).
23. Parmi les publications récentes sur un terrain analogue, citons Javier Fernández Sebastián et
Joëlle Chassin (coord.), L’avènement de l’opinion publique, Europe et Amérique XVIIIe-XIXe siècles,
Paris, L’Harmattan, 2004.
24. Fernand Braudel, « Histoire et Sociologie », p. 92, in G. Gurvich (dir.), Traité de sociologie, Paris,
PUF, 1967 et « Histoire et sciences sociales : la longue durée », Annales ESC, n° 4, 1958.
15L’AMÉRIQUE LATINE ET LA FRANCE
Et la déclinaison des personnalités doit être la plus variée possible, en parti-
culier par les appartenances politiques, les types de culture d’origine, la
distribution géographique en Amérique latine… Le terrain travaille les
méthodologies ; contextes et situations en modifient les orientations.
Cette étude ne prétend nullement fournir une perspective génétique
solide à une situation actuelle. Elle n’a pas non plus l’ambition ou les
moyens de se mettre sur le chemin de corrélations sociologiques chères aux
tenants de l’école bourdieusienne. Elle prétend encore moins épuiser le
sujet : elle se nourrit de nombreux travaux antérieurs et devra encore être
alimentée, complétée, nuancée par les monographies que la recherche ne
cesse de produire.
Les trajectoires étudiées ici répondent aussi à une logique interne.
Travaillant la notion de modèle politique et culturel des pays européens,
[ISBN 978-2-7535-1339-6 Presses universitaires de Rennes, 2011, www.pur-editions.fr]
il fallait en premier lieu se tourner vers les représentations, l’image de ces
modèles et leur réappropriation par les observateurs français. Des concepts
jalonnant l’historiographie des relations internationales obligeaient à ce
premier pas : « l’ambiance » 25 et, avant elle, pour demeurer dans une termi-
nologie ancienne mais fondatrice, « les forces profondes » 26. On le sait, cette
dernière expression a fonctionné comme la clé d’un premier et lointain
changement de perspective de l’histoire des relations internationales dont
Pierre Renouvin s’était fait le héraut, contre « chancelleries et tasse de thé » :
l’histoire strictement diplomatique, ce « mort qu’il faut toujours tuer » 27,
selon les mots légitimes de Lucien Febvre contre une spécialité longtemps
très positive et aux œillères presque aveuglantes : là, plus qu’ailleurs, les
enjeux de pouvoir obscurcissent les horizons de la connaissance.
Puis, moins pour participer à la mode que parce qu’il s’agit d’un point
d’ancrage essentiel de l’« ambiance », l’éclairage devait se porter sur certains
[« L’Amérique latine et la France », Denis Rolland]
lieux de fixation de la mémoire de ces modèles. Alors, en dépit de craintes
acquises concernant tant « l’histoire en chemise de nuit » 28 que l’égrenage
de morceaux de biographies ou le voisinage avec les biographes, longtemps
vilipendés comme « plumitifs de l’historiette » 29, il fallait bien envisager de
25. « C’est une notion beaucoup moins vague que celle d’opinion publique, parce que c’est le point
de concours entre l’événement, les mouvements rapides de l’opposition, les mouvements lents
et même très lents, qu’on appelle quelquefois, croyant qu’ils sont immobiles, les structures »
écrivait Jean-Baptiste Duroselle, avant, par exemple, la publication des travaux de Pierre Laborie
(« Introduction » au colloque La victoire en Europe, Maurice Vaïsse [dir.], La Manufacture, 1985).
26. Jean-Baptiste Duroselle, Introduction à l’histoire des Relations Internationales, Paris, A. Colin,
1970, p. 410.
27. Titre sévère à contextualiser de Lucien Febvre, « Sur un mort qu’il faut toujours tuer », in Annales
E.S.C. en 1946.
28. Corrado Augias, « La Storia in Camiccia di Notte », La Repubblica, 10 janvier 1980, cité par
Phillipe Levillain, « Les protagonistes de l’histoire », in ouvr. cité, p. 134.
29. Cette représentation ancienne est très éloignée de la qualité d’écriture de nombreuses tentatives
biographiques contemporaines. Jacques Le Goff et Pierre Nora, Faire de l’histoire, Paris, Gallimard,
1974, t.1, p. 23.
16INTRODUCTION
se tourner vers des individus poussés par l’histoire au cœur de ces relations
franco-latino-américaines, en plein lien culturel imaginé. Et la chose, sédui-
sante, était devenue avouable en se plaçant sous la bannière de la réhabilita-
tion de l’histoire politique et de la chronologie 30. Depuis plusieurs décen-
nies, l’exercice biographique, valorisé par le goût du lectorat français, a
repris « une fonction à mi-chemin entre le particulier et le collectif, exercice
propre à identifier une figure dans un milieu […], à analyser les relations
entre dessein personnel et forces concourantes ou concurrentes, à faire le
bilan entre héritage et acquis dans tous les domaines » 31.
Comment organiser ces moments biographiques individuels ou collectifs ?
Une des typologies les plus communes voudrait que l’on examine dans
l’ordre les acteurs étatiques : l’État et ses représentants. Puis les acteurs
infra-étatiques : les « autres », avec, généralement cités, les organisations non
[ISBN 978-2-7535-1339-6 Presses universitaires de Rennes, 2011, www.pur-editions.fr]
gouvernementales et les acteurs économiques. Parfois, apparaît une catégo-
rie d’acteurs supra-étatiques, dont les sociétés transnationales. Cette typolo-
gie s’adapte mal aux individus ou groupes étudiés, beaucoup se situent dans
des zones intermédiaires (ceux qui représentent la Résistance par exemple).
Nous pourrions distinguer aussi sur chaque rive de l’Atlantique les
émetteurs, les récepteurs (qui peuvent être des Européens définitivement
installés dans l’autre zone) et des transporteurs, au nombre desquels nos
acteurs, « transversaux ». Ces derniers ne sont jamais des protagonistes dans
leur pays ; ils le deviennent parfois ensuite ou, plus rarement, l’ont été aupara-
vant mais ils ne le sont pas à l’époque où on les considère. En dehors de leur
pays, ce sont des acteurs « périphériques » ou, à un moment de leur existence,
« en périphérie », acteurs culturels ou politiques « transversaux ». Le personnel
diplomatique (même une personnalité comme Paul Claudel entre diplomatie
et lettres, au Brésil pendant la Première Guerre mondiale) est à la marge de
[« L’Amérique latine et la France », Denis Rolland]
cette catégorie, car il est, plus que toute population, une excroissance du
« centre », disposant même du privilège d’extra-territorialité. Beaucoup des
individus ou groupes étudiés sont à certains moments émetteurs, à d’autres
récepteurs ou adaptateurs ; parfois, ils sont le tout simultanément : toute
typologie de ce type relèverait donc d’un arbitraire outrancier.
Dans le cas de travaux qui ne relèvent spécifiquement ni de l’histoire
politique ni de l’histoire culturelle mais plutôt de l’histoire de l’objet cultu-
rel et du politique, il y a l’observateur-historien et des objets diachronique-
30. Philippe Levillain constate en 1989 que, dans les deux décennies précédentes, « on est passé de
l’échoppe de l’artisan à l’entreprise éditoriale systématique où les historiens n’ont cessé d’accroître
leur influence ». Jacques Le Goff nuançait dès 1981 ses propos antérieurs : « On considère généra-
lement que l’histoire dite “nouvelle”, et en particulier l’École des Annales, ne sont pas spécialement
intéressées à la biographie. C’est oublier que Lucien Febvre a écrit un Luther et que la grande thèse
de Fernand Braudel est aussi, à sa manière, une biographie » (« Saint Louis a-t-il existé ? » L’Histoire,
n° 40, décembre 1981).
31. Philippe Levillain, « Les protagonistes : de la biographie », in René Rémond (dir.), Pour une histoire
politique, Paris, Le Seuil, 1989, p. 146.
17L’AMÉRIQUE LATINE ET LA FRANCE
ment organisés, hiérarchisés à partir d’un objet premier qui n’est jamais une
donnée stable ou très précisément définie : le modèle européen, puis les
sociétés latino-américaines qu’il traverse et, enfin, retour vers l’envoyeur, cet
observateur individuel européen qui juge, avec plus ou moins de lucidité,
de la diffusion de son modèle.
– L’objet premier est un modèle européen particulier, aux contours plus
ou moins définis, voire contestés 32, essentiellement implicite dans sa
formation et volontiers représenté outre-Atlantique dans un imagi-
naire messianique. Il dispose de vecteurs (terme évoquant la passivité
quant à la gestion du contenu) ou de diffuseurs (mot plus actif ) de
son contenu et des valeurs qui s’y attachent : les Français en contact
avec l’Amérique latine, physiquement ou intellectuellement (Charles
Maurras ou Jacques Maritain 33 illustrent bien ce cas), et leurs liens
humains avec l’Amérique latine.
[ISBN 978-2-7535-1339-6 Presses universitaires de Rennes, 2011, www.pur-editions.fr]
– Vient ensuite l’objet second, les sociétés latino-américaines, les préoc-
cupations des élites surtout, avec, comme vecteur et réflecteur, l’obser-
vateur latino-américain, individuel ou collectif : importateur potentiel,
adaptateur, détracteur parfois, réfracteur toujours. Encore devrait-on
distinguer entre celui qui a une perception individuelle et directe
du modèle, le membre de l’élite latino-américaine qui a séjourné en
Europe par exemple, et celui qui le décode de manière plus distanciée,
le transcode à partir de (ou pour) une culture dominante différente de
la culture européenne, le simplifie et le diffuse, même en le rejetant.
Pour jouer d’une typologie héritée précisément d’un acteur impor-
tant du modèle français en Amérique latine, Claude Lévi-Strauss 34,
le membre d’une élite qui connaît et/ou rêve de l’Europe a, d’une
certaine manière, une conscience spontanée, immanente, c’est-à-dire,
intérieure à l’objet d’observation. Appartenant à une société cultu-
[« L’Amérique latine et la France », Denis Rolland]
rellement métissée (certes à des degrés très divers selon les pays et les
régions), il est aussi en droit, par le biais d’une conscience réfléchie, de
se poser la question de son extériorité ou non extériorité au modèle.
– Enfin, est incontournable l’œil, à nouveau « prismatique », tertiaire,
de l’observateur et acteur en matières de relations internationales :
l’individu du pays « modèle ». L’Européen appréhende et évalue, avec
sa culture d’origine et avec plus ou moins d’aptitude, la réception du
modèle par la société latino-américaine concernée. Sauf exception, il
voit ce qu’on aura bien voulu lui montrer : des éléments épars, des
32. L’objet n’est pas nécessairement unique : dans le cas français, le modèle dominant, républicain,
lié à l’héritage des Lumières et de la Révolution, n’a pas complètement effacé celui qui est lié à la
France d’Ancien Régime.
33. Les liens avec l’Amérique latine du premier sont peu étudiés. Le réseau et l’influence du second
ont fait l’objet d’une analyse détaillée (Olivier Compagnon, Jacques Maritain et l’Amérique latine,
Lille, Septentrion, 2004).
34. Anthropologie structurale, II, Plon, 1974, p. 345.
18INTRODUCTION
stéréotypes sur un domaine très limité de l’Amérique latine. Il voit
également ce que sa propre culture a projeté et, pour le voyageur, des
éléments de réponse à ce qu’il est venu chercher et rencontrer. Le
cercle se ferme alors, la plupart des vecteurs intellectuels du modèle
français étant logiquement aussi des observateurs 35.
L’histoire événementielle, histoire à la dimension de l’individu, est « une
agitation de surface, les vagues que les marées soulèvent sur leur puissant
mouvement […]. Mais telle quelle, c’est la plus passionnante, la plus riche
en humanité, la plus dangereuse aussi […]. Un monde dangereux », écrivait
il y a plus d’un demi-siècle Fernand Braudel, « mais dont nous aurons
conjuré les sortilèges et les maléfices en ayant, au préalable, fixé ces grands
courants sous-jacents, souvent silencieux, et dont le sens ne se révèle que si
l’on embrasse de larges périodes du temps 36 ».
La première partie de ce livre met en perspective chronologique les
[ISBN 978-2-7535-1339-6 Presses universitaires de Rennes, 2011, www.pur-editions.fr]
individus ou groupes étudiés dans les deux parties suivantes. Avec d’abord
deux chapitres introductifs sur les modalités de construction (xixe-début
xxe siècle) puis de crise (xxe siècle) de l’influence française en Amérique
latine : il s’agit de contextualiser ici a minima l’œuvre des individus exami-
nés après 37. Avançant dans le temps, nous concentrerons ensuite le propos
et changerons de rive et d’échelle, étudiant les Latino-Américains en France
dans la seconde moitié du xxe siècle, après 1945 et jusqu’à l’orée du siècle
actuel. Puis, nous resserrerons à nouveau la focale, analysant le cas précis
de l’arrivée en France d’émigrés politiques, d’exilés après l’un des premiers
coups d’État ébranlant l’Amérique du Sud redémocratisée d’après 1945 :
précisément ici le cas des Brésiliens après 1964 et jusqu’à l’apogée institu-
tionnel de la dictature.
Après cette mise en perspective générale couvrant presque deux
siècles, cet ouvrage examinera ensuite trois niveaux de représentations de
[« L’Amérique latine et la France », Denis Rolland]
l’Amérique latine : l’Amérique latine, vécue, des résidents français, puis
celle, représentée, des voyageurs (deuxième partie) ; enfin celle, imaginée,
des Français qui ne l’ont jamais abordée mais l’ont rêvée (troisième partie).
L’auteur de cette étude ne vise en aucun cas à l’exhaustivité. Il sait
que, derrière l’écran du général, il ne saisit que des formes diverses d’illu-
35. L’intellectuel, en France, se définit comme un écrivain plutôt que comme un savant : c’est un
esprit indépendant par rapport aux rouages du pouvoir, critique pour sa société, conscient de sa
responsabilité et « imbu de la supériorité de l’esprit », comme l’écrivit un vecteur original du modèle
français en Amérique latine, Georges Bernanos (installé au Brésil en 1938, issu de l’Action française,
il s’y fera aux côtés de la France libre l’apôtre de valeurs non dénuées de souvenirs des Lumières).
36. Fernand Braudel, La Méditerranée et le monde méditerranéen à l’époque de Philippe II, préface de
la première édition (1946), Paris, Flammarion, 1986.
37. La Crise du modèle français, Marianne et l’Amérique latine (Rennes, Presses universitaires de Rennes,
1999) puis Mémoire et imaginaire de la France en Amérique latine (Paris, L’Harmattan-IUF, 2000).
Les lecteurs du premier excuseront ces pages de contextualisation reprenant de façon très synthé-
tique cet ouvrage épuisé et en attente de réédition à la date d’écriture de cette introduction.
19L’AMÉRIQUE LATINE ET LA FRANCE
sion, exactement comme s’il tentait d’extraire du spectre de la projection
quelques-uns de ces personnages saccadés du cinéma muet que le manque
d’outils adaptés représente un siècle plus tard toujours différents, comme
affolés. Il est le premier conscient du caractère parcellaire de ces pages. Alors
il ne s’agit nullement, au moyen des quelques acteurs étudiés, de suggérer
une représentation du tout par la partie ou réciproquement : toute démarche
métonymique côtoie l’inexactitude et, au vu d’un échantillonnage restreint,
l’erreur serait ici aussi caricaturale qu’inexcusable. Les cas esquissés ici ne
sont que des éclairages précis, un prélèvement ponctuel sur le chemin d’une
connaissance mieux étayée des relations Europe-Amérique latine.
Avec, à chaque fois, un versant à découvrir, une perspective délibéré-
ment distincte : la compréhension, par exemple, pour Jacques Soustelle, du
passage « latino-américain » en politique d’un « latino-américaniste » ; pour
Roger Caillois, la saisie de son environnement sud-américain ; pour Abel
[ISBN 978-2-7535-1339-6 Presses universitaires de Rennes, 2011, www.pur-editions.fr]
Gance, les contours de la mythologie latino-américaine d’un Français de
culture « moyenne » ; autour de Louis Jouvet et de sa tournée latino-améri-
caine des années de guerre, l’appréhension d’un des processus mémoriels
contribuant à masquer la perception de la crise du modèle politique et
culturel français exporté ; pour les géographes français auteurs de « géogra-
phies universelles », l’évolution du regard scientifique du Premier monde
sur le sous-continent supposé « déduit » de l’Europe et sur ses hommes ;
la fonction de l’exil de l’époque des dictatures latino-américaines dans
la « rénovation » ou réactivation générationnelle du lien entre France et
Amérique latine…
Lors de l’écriture, s’est souvent posée la question du devoir de respon-
sabilité de l’historien, un devoir « aussi essentiel que le devoir de critique
ou le devoir de mémoire », comme l’ont rappelé Éric Conan et Henry
Rousso 38. Bien sûr, nous n’abordons que le cas « de personnalités ou de
[« L’Amérique latine et la France », Denis Rolland]
fonctionnaires d’envergure » pour qui « le secret, cinquante ans après, n’a
guère de sens ». Et nous ne l’abordons que par un chemin de traverse. S’il
y a toujours une satisfaction à mettre à jour, grâce à la libéralité rarement
démentie des archivistes, quelque document « intéressant » sur le chemi-
nement durable d’une recherche, l’étude porte moins sur des individus
que sur des perceptions recueillies dans un lieu et à un moment donnés,
formulées à partir d’un terreau fertilisé par l’exotisme, par l’usage modelé
par des prédécesseurs et par le discours savant. Il n’empêche, juste au-delà
de cet éphémère sentiment du chercheur, le doute subsiste, même après
trois décennies d’expérience de la recherche : comment qualifier puis se
servir de la documentation ? Comment, sans la repousser avec indignation
ou la goûter naïvement, ne pas être dupe de cette documentation anecdo-
tique et disparate ? Comment éviter le travers de la recomposition vraisem-
38. Éric Conan et Henry Rousso, ouvr. cité, p. 105.
20INTRODUCTION
blable d’une mosaïque achevée ou idéale où le récit serait le liant princi-
pal ? Comment, parfois, ne pas assombrir inutilement pour des proches un
souvenir, une représentation ayant une forme de légitimité aussi importante
que celle construite par l’historien ? Comment assurer au document une
utilisation circonscrite ? Comment maintenir l’ambition de naviguer le plus
explicitement possible entre nos chaînes de pensée et celles des populations
que l’étude croise ? Nous ne multiplierons pas plus ici les questions. Le
lecteur jugera des choix faits au gré du brochage de la recherche.
Derrière les cheminements variés d’électrons plus ou moins libres – ces
individus qui croisent l’Atlantique –, derrière cette poussière d’événements,
se précisent alors les vecteurs d’un champ de forces, apparaissent certains
phénomènes de polarité à la source de cette grande aimantation traditionnelle
et mémorielle – assez brouillée – de longue durée entre l’Amérique latine et
la France. Tout est ici une question de déplacement, une question spatiale.
[ISBN 978-2-7535-1339-6 Presses universitaires de Rennes, 2011, www.pur-editions.fr]
[« L’Amérique latine et la France », Denis Rolland]
21[« L’Amérique latine et la France », Denis Rolland]
[ISBN 978-2-7535-1339-6 Presses universitaires de Rennes, 2011, www.pur-editions.fr]
L’Amérique latine actuelleVous pouvez aussi lire
