Los Talleres de Fotographía Social - Tafos CV Photo - Érudit
←
→
Transcription du contenu de la page
Si votre navigateur ne rend pas la page correctement, lisez s'il vous plaît le contenu de la page ci-dessous
Document généré le 15 juil. 2022 08:37
CV Photo
Los Talleres de Fotographía Social
Tafos
Numéro 20, automne 1992
Les Amériques
URI : https://id.erudit.org/iderudit/21485ac
Aller au sommaire du numéro
Éditeur(s)
Les Productions Ciel variable
ISSN
1196-9261 (imprimé)
1923-8223 (numérique)
Découvrir la revue
Citer cet article
Tafos (1992). Los Talleres de Fotographía Social. CV Photo, (20), 24–29.
Tous droits réservés © Les Productions Ciel variable, 1992 Ce document est protégé par la loi sur le droit d’auteur. L’utilisation des
services d’Érudit (y compris la reproduction) est assujettie à sa politique
d’utilisation que vous pouvez consulter en ligne.
https://apropos.erudit.org/fr/usagers/politique-dutilisation/
Cet article est diffusé et préservé par Érudit.
Érudit est un consortium interuniversitaire sans but lucratif composé de
l’Université de Montréal, l’Université Laval et l’Université du Québec à
Montréal. Il a pour mission la promotion et la valorisation de la recherche.
https://www.erudit.org/fr/
LOS TALLERES
DE FOTOGRAFÎA SOCIAL
L a photographie est un art d'ori-
gine occidentale créé à la mesure
des sociétés modernes et industrialisées.
Est-il possible de concevoir la pho-
tographie comme un instrument adé-
pulaires réalisent diverses activités de
communication dans le but de discuter
que par la nécessité de ces derniers à
articuler une image qui leur soit propre,
quat pour des sociétés non modernes? de leurs problèmes et de chercher des à trouver des réponses au question-
Si l'on se rapporte aux écrits de Susan Est-il possible que la modification des solutions. Les photographies sont diffu- nement de leur identité et, par le fait
Sontag, la société capitaliste se base sur images contribue au changement so- sées aussi bien dans leur propre commu- même, à briser leur isolement pour deve-
une culture d'images et la production de cial ? Voilà les questions auxquelles ten- nauté qu'à l'extérieur. nir les acteurs d'un monde qui, dans le
ces mêmes images engendre une idéolo- tent actuellement de répondre les Talleres Le travail des Talleres de Fotografia meilleur des cas, les considère comme
gie dominante. Le changement social est de Fotografia Social péruviens. Social exprime la préoccupation des sec- «victimes» ou «bénéficiaires».
remplacé par le changement dans les Des paysans, des mineurs et des teurs populaires péruviens à compren- L'isolement renforce encore la brè-
images. pobladores urbano-marginales', choisis dre et à chercher une solution au chaos che culturelle profonde ayant toujours
par diverses organisations populaires, profond dans lequel vit cette société. existé entre la minorité blanche gouver-
forment ces ateliers dans différentes ré- Entre leurs mains, que ce soit par la nante et la majorité indienne, noire et
gions du pays. Sans laisser de côté leurs dénonciation ou l'affirmation, l'appareil métisse du pays. Le langage photogra-
activités quotidiennes, ces gens s'appli- photographique devient un outil phique brise les barrières raciales, lin-
quent à produire des images de leur d'émancipation. guistiques et culturelles, lesquelles, au
monde. Cela leur procure un net avan- Malgré la croissance des mass- Pérou, ont toujours servi de prétexte à
tage sur les autres photographes. D'une media, ces dernières années, le Pérou l'oppression. Soudainement, les «pau-
part, les personnes photographiées dans demeure - en comparaison du Nord vres», les «retardés» et les «non-civili-
les divers groupes acceptent sans problè- industrialisé - un désert d'images. sés» nous interpellent par la richesse et la
mes la présence de l'appareil photogra- Compte tenu de l'inexistence d'un mar- vitalité d'une culture construite sur la
phique. D'autre part, la possibilité que la ché intégré et de l'incapacité de l'État précarité, mais aussi sur la tradition. La
photographie soit réalisée selon leur pro- centralisateur à offrir des services aux photographie réussit à dépasser ces obs-
pre modèle culturel transforme ainsi les populations éloignées, les villes et les tacles, car il s'agit d'un langage qui,
secteurs populaires documentés du sta- régions de l'intérieur du pays vivent dans avant de s'adresser à l'intellect et à la rai-
tut d'objet à celui de sujet. un profond isolement. Le succès du tra- son, passe par le coeur et les sentiments.
Grâce à ce matériel photographi- vail des Talleres de Fotografia Social
que, les Talleres et les organisations po- auprès des secteurs populaires s'expli- TAFOS
24 1. Les pobladores urbano-marginales
du Pérou sont originaires de la campagne et
deviennent des colons qui, refoulés par les
grandes cités du pays, s'approprient le dé-
sert pour y bâtir leur propre ville.
portfolio
TAFOS
Fondés en 1986 par Thomas Mùller, les illustrent la lutte pour l'identité et la sur- Matrimonio con arco
TAFOS, acronyme de Talleres de vie des plus importants secteurs sociaux ate|jer Ayavjri
Fotografia Social (Ateliers de photogra- du pays. Le texte a été produit par le SEBASTIAN TURPO
phie sociale) permettent aux individus groupe TAFOS. Eva Quintas en a effec- 2^
des milieux populaires péruviens de do- tué la traduction. On peut entrer en
cumenter le monde auquel ils appartien- contact avec ce groupe à l'adresse sui-
nent. Après six ans de fonctionnement, vante : TAFOS, Carlos Arrieta 953, Santa
leurs archives de plus de 70 000 négatifs Beatriz, Lima, Perû, Apartado 11-0054.
Desfile por Fiestas Patrias
atelier Acongate
MELQUIADES RAMOS
26
Bloqueando la li'nea del tren
durante una huelga
atelier Ayaviri
MELCHOR LIMA
27
Lavanderfa al aire libre
atelier La Oroya
IESÛS MONTALVO
28Filmandoa un mendigo
atelier de Cusco
WILLY CARDENAS
29Vous pouvez aussi lire
