MAUVAIS GENRE ! livret pédagogique - CONCOURS D'ÉCRITURE CONVIVÉNCIA 2022 - Canalblog
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CONCOURS D’ÉCRITURE CONVIVÉNCIA 2022
MAUVAIS GENRE !
livret pédagogique
C. Dars-Denise, E. Lhuillier, M. Pansu
1
EDITO
À l’opposé du style BCBG (bon chic bon genre), il y a le mauvais genre,
catégorie fourre-tout qui rassemble en deux mots des manières d’être, de
s’habiller, de se comporter, qui n’inspirent pas confiance, et provoquent le
jugement des « braves gens qui n’aiment pas que l’on suive une autre route
qu’eux ». Qu’est-ce qui fait « mauvais genre » aujourd’hui, des bancs de l’école
à ceux de la fac ? Et sur les réseaux sociaux ? Qui édicte les normes dans ces
espaces où les élèves sont bien souvent hors du regard des adultes ? Les
mauvais genres d’hier ne sont-ils pas les « bon chic bon genre » d’aujourd’hui ?
Alors qu’en linguistique, le genre est une catégorie grammaticale fondée sur la
répartition entre deux ou trois classes (masculin, féminin et neutre), en sciences
sociales, le concept de genre renvoie à la dimension historique, politique,
sociale, culturelle et symbolique des identités sexuées. Dans quelle mesure nos
sociétés modernes fonctionnent-elles encore selon un schéma de domination
genrée ? À l’heure où les Etats-Unis éditent les premiers passeports non binaires
de leur histoire et que la Belgique s’apprête à les imiter, à l’heure où Kataluna
Enriquez devient la première femme transgenre à participer au concours de Miss
USA et où l’emploi du pronom « iel » en langue française enflamme les débats,
qu’est-ce qu’un « mauvais genre ? »
Dans le domaine des arts, la notion de genre renvoie à des catégories d’œuvres
qui se définissent par des caractéristiques précises. En littérature, on a pour
habitude de distinguer la poésie, le théâtre, le roman et les genres de
l’argumentation. Comme il existe une hiérarchie des genres dans la peinture
académique (les sujets historiques valent mieux que les portraits qui sont
supérieurs aux paysages, etc.), il existe de bonnes et de mauvaise lectures. Sur
France Culture, à une heure très tardive du samedi, il est possible d’écouter
l’émission de François Angelier intitulée « Mauvais genres » qui est consacrée
aux polars, mangas, comics, romans fantastiques et autres genres à la
réputation douteuse. Quelle place ces lectures ont-elles dans la vie de nos
élèves ?
Mot qui unit (les personnes partageant un même style vestimentaire, les êtres
vivants appartenant à des espèces voisines, les individus se reconnaissant dans
une identité sexuelle commune…), et mot qui sépare (le féminin du masculin, les
gendres idéaux des vauriens, les chefs d’œuvres des divertissements
populaires…) le « genre » nous l’espérons, inspirera de riches réflexions dans
vos classes sur la beauté et la complexité du vivre ensemble (Convivéncia, en
occitan) aujourd’hui, et de beaux textes aussi ! Ce modeste livret a pour ambition
de vous y aider.
Un grand merci à Claudine Dars-Denise, Marion Pansu, Marina Aubin et Mathieu
Boeglin pour leurs contributions.
Emilie Lhuillier
2
CONVIVÉNCIA, de qu’es aquò ?
Notre histoire et notre philosophie
La convivéncia est une valeur de l’Occitanie médiévale qui désigne l’art de vivre
ensemble en tolérant les différences. Cette tolérance s’étendait des musulmans d’Al
Andaluz aux juifs et aux Cathares qui étaient acceptés localement.
Le projet Convivéncia est né en 2014 au sein du LPO Jean-Moulin à Béziers. Proposé
par la section d’enseignement professionnel, il invitait tous les personnels et élèves de
l’établissement à se rencontrer autour d’un thème d’écriture. C’est un succès dès la
première année. Au-delà de la participation, qui est importante, la rencontre a lieu : des
élèves de diverses filières, des professeurs de diverses matières, des secrétaires,
infirmières, agents d’entretien et autres personnels écrivent seuls ou en groupes,
échangent au sein des comités de lecture, puis se retrouvent lors d’une première
remise des prix très festive.
Dès la deuxième année le lycée professionnel Jean Mermoz se joint à l’aventure ainsi
que deux collèges : Jean-Perrin et La-Dullague. Les réunions des membres du jury
permettent aux collégiens de visiter les lycées et d’échanger avec des lyécens, des
apprentis et des enseignants des différentes filières. Elles permettent également aux
personnels des collèges et des lycées de se rencontrer et de tisser des liens.
Depuis 2020 le projet réunit jusqu’à 16 établissements publics et privés sur un territoire
de plus en plus vaste autour de Béziers. Le concours s’est ouvert aux parents d’élèves,
aux étudiants de l’IUT, et aux anciens élèves. On constate au fil des années que
Convivéncia bouscule les préjugés et permet de belles rencontres entre établissements
publics et établissements privés, entre filières générales et filières professionnelles,
entre générations... grâce à la littérature !
Calendrier 2022
Inscriptions et dépôt des manuscrits : Vendredi 18 février 2022 dernier délai.
Première réunion du jury : Mercredi 16 mars 2022.
Clôture des votes : Vendrdei 15 avril 2022.
Deuxième réunion du jury : Mercredi 11 mai 2022.
Remise des prix : Vendredi 20 mai 2022.
Renseignements et règlement complet auprès des professeurs documentalistes des
établissements participants ou à l’adresse convivencia@laposte.net
Facebook : Convivéncia Concours d’écriture
Suivez l’actualité du concours également sur Moulin On Line, journal en ligne du lycée
Jean-Moulin de Béziers.
3
1.
Quelques documents et une
synthèse…
…pour nourrir la réflexion des enseignants.
Par C. Dars-Denise, E. Lhuillier, M. Pansu
4
Document
Histoire du genre par Michelle Perrot
Michelle Perrot est une historienne française, professeure émérite d’histoire
contemporaine à l’université Paris-Diderot. Par ses travaux pionniers sur la question,
elle est l’une des grandes figures de l’histoire des femmes.
Le genre ? Pas seulement une catégorie d’analyse grammaticale ; pas seulement les
hommes et les femmes dans leur altérité ; mais la différence des sexes telle que la (les)
culture(s) l’inscri(ven)t dans des corps changeants au cours du temps. Car les corps ont
une histoire, tout comme le regard que nous portons sur eux. Dans leur représentation
et leur matérialité même.
Le genre est une notion relativement récente. La première à l’évoquer, sans le nommer
du reste, fut Simone de Beauvoir. « On ne naît pas femme, on le devient », écrivait-elle
dans Le deuxième sexe (1949). La féminité pas plus que la virilité ne sont des
essences, des états, mais des devenirs. Le sexe assurément marque les corps, mais il
ne dicte rien aux individus qui les portent. Il les introduit dans un monde de
représentations et de pratiques qui constituent le genre. Pourtant cette idée neuve, au
vrai bouleversante, ne pénétra que lentement les sciences sociales (qui) voyaient dans
l’Homme et dans la Femme des évidences, et dans leur hiérarchie, un universel spatial
et temporel. Or rien n’est plus difficile qu’une rupture d’évidence. Il faut quasiment une
révolution.
Les choses changèrent à l’horizon des années 1970 et d’abord du côté des femmes,
désireuses de rompre le silence qui les enveloppait. (…) Nées dans la foulée du
mouvement de libération des femmes, les recherches à leur endroit se développèrent
dans toutes les sciences sociales et humaines dans la décennie 1970-1980. (…)
Parallèlement, les problématiques changeaient. Il s’agissait d’abord de « rendre visble »
ce qui était caché depuis le commandement du monde. Puis, de comprendre les
raisons de ce apparaissait comme le résultat d’une « domination masculine » dont les
modalités variaient, s’articulaient avec les religions, le pouvoir et la famille, et posaient
la question de la résistance et du consentement de l’accommodement des femmes. (…)
À partir des années 1980, les gender studies succèdent aux women’s studies. (…)
Outre son aspect critique, (le genre) permet d’englober les hommes, les
homosexue(le)s, les transgenres, de questionnner l’ « histoire de la virilité » et celle de
l’homosexualité. Entre les sexes, les frontières se brouillent, au point de s’abolir dans la
pensée queer. (…)
Ce qui était implicitement consensuel quant à l’ordre des sexes et des sexualités est
devenu explicitement problématique et travaille les sociétés en profondeur. Finalement
aucune aire du Nord ou du Sud n’échappe à certaines formes de polarisation du débat :
le prolongement d’un processus de libération des mœurs et des individus, ou au
contraire une crispation morale ou religieuse qui se focalise en particulier sur le genre,
au point de dénoncer l’usage même du concept.
Michelle Perrot, En tout genre, préface du catalogue de l’exposition Au bazar du genre,
Féminin/Masculin en Méditerranée, MUCEM, juin 2013.
5
Document
Classiques et « mauvais genres »: l’établissement d’un canon
littéraire, des bancs de la fac à Booktube
Récemment, Le Parisien a publié un article qui a fait bondir la twittosphère : « Salon du
Livre Paris: des inconnues devenues stars grâce aux réseaux sociaux. » Je vous laisse
aller lire le billet si cela vous chante, mais soyez prévenus, ce ne sera probablement
pas sans grincements de dents, car on y retrouve une critique extrêmement
condescendante de Booktube et de Wattpad, mâtinée de mépris pour les littératures de
l’imaginaire, pour young adult, et pour les lectrices en général (car oui, l’article est aussi
très sexiste.)
(…) Ce que cet article révèle, c’est la fracture réelle, profonde, qui existe, ici en France,
entre la littérature dite « générale », socialement valorisée et acceptée, et les
« littératures de genre », aussi qualifiées de « mauvais genres », qui englobent le
policier, la fantasy, la science-fiction, la romance ou encore le thriller (et j’en oublie.) Je
ne saurais encore dire comment cet abîme s’est creusé. Bien que ce soit un des objets
de mes recherches, je n’ai pas encore suffisamment élucidé la question pour oser en
parler ici. Mais toujours est-il que ce gouffre existe, et bien que la recherche
universitaire cherche à le combler depuis ces dernières années en s’intéressant à la
fantasy, à la SF et aux genres attachés à la culture dite « populaire » (je vous renvoie
au MOOC SF de l’université d’Artois si cela vous intéresse, ou encore au
projet LégiPop), la plupart des médias généralistes sont encore en retard et continuent
de véhiculer l’idée d’une littérature sacralisée et d’une littérature de bas-étage, de
lecteurs avertis et d’adolescents ignorants, abreuvés de « sous-culture. » Quand
sortirons-nous enfin de cette dualité stérile? (…)
C’est un sujet qui me tient particulièrement à cœur, car ce snobisme littéraire, je l’ai
reçu de plein fouet lorsque j’étais adolescente. J’aimais certains « classiques » lus à
l’école (notamment Maupassant, Poe, ou Corneille), mais je me tournais en priorité vers
les genres de l’imaginaire, et j’aimais par-dessus tout Tolkien, J.K. Rowling et Marion
Zimmer Bradley. J’étais déçue que ces genres ne soient jamais étudiés en classe, et
surtout, je me heurtais au mépris de certains professeurs de français qui ne
comprenaient pas comment une bonne élève pouvait apprécier de telles lectures. Je
me souviens notamment de mon professeur de 3ème, monsieur T., qui m’avait humiliée
devant toute la classe en critiquant violemment la fantasy après m’avoir rendu une
rédaction dans laquelle j’avais glissé quelques touches de merveilleux. (…) Défendre la
fantasy est devenu, pour moi, une sorte de mission (libre à vous d’insérer ici une
musique épique de votre choix.) Bien des années plus tard, j’ai soutenu mon mémoire
de master 2 sur la mythologie irlandaise dans la fantasy, et aujourd’hui, je fais ma thèse
de littérature comparée sur la réception de la fantasy en France. Monsieur T. n’a jamais
su que son mépris avait, en quelques sortes, suscité une vocation.
Être une une lectrice de fantasy (…) ne m’a jamais empêchée d’apprécier les lectures
dites « classiques« : Zola, Colette et Marguerite Yourcenar font partie des auteurs et
autrices que je chéris le plus au monde, aux côtés de Léa Silhol, de Marion Zimmer
Bradley ou de Tolkien. J’apprends par cœur des vers d’Eluard juste pour le plaisir et
trouver un Flaubert au fond d’une boîte à livres m’emplit de joie. Le Spleen de
Paris, L’œuvre au noir et L’Assommoir font partie, à mes yeux, des plus beaux textes
jamais écrits, mais je classe aussi, dans ce panthéon non-exhaustif, Les Lais du
Beleriand de Tolkien, La Sève et le Givre de Léa Silhol ou encore les nouvelles de
Jean-Philippe Jaworski. La beauté n’a ni genre ni étiquette, elle réduit toutes nos
faibles tentatives de classement à l’insignifiance la plus totale.
19 mars 2018, La luciole écarlate, blog de Marie-Lucie Bougon, doctorante en littérature
6
Synthèse
Les « Gender studies » en histoire : où sont les femmes ?
Peut-être connaissez-vous cette histoire du guerrier viking qui était une femme ? En
1880 on retrouve en Suède, à Birka, des tombes et dans la plus belle un squelette avec
des armes, des chevaux, des armures, tout l’équipement du guerrier. Etonnamment il y
avait aussi quelques petits indices qui pouvaient suggérer des objets féminins, mais
non, pour les archéologues d’alors, ce ne pouvait être qu’un homme. Sauf qu’en 2017
les chromosomes ont parlé : c’était bien une femme, une guerrière qui savait se battre
et même mener des combats avec intelligence car ont aussi été retrouvés des jeux de
stratégie qui le suggéraient.
Cette petite introduction, qui est tout à fait véridique, a pour but d’illustrer le fait que
pendant longtemps, l’histoire des femmes, a été cachée par l’histoire des Hommes, des
hommes avec une majuscule. En effet, tout particulièrement en France, pays des droits
de l’Homme, pays de l’universalité, de la neutralité du citoyen, les femmes et leur
histoire étaient cachées derrière les « grands hommes ». J’en veux pour exemple cette
magnifique citation très « positive » d’Auguste Comte, un homme de son temps (XIX°
siècle) : « Dans toutes les sociétés humaines, la vie publique appartient aux hommes et
l’existence des femmes est essentiellement domestique. » Les historiens français, à
commencer par les fondateurs des Annales, Lucien Febvre et Fernand Braudel, ont
cherché à écrire l’histoire, expliquer le passé, sans se préoccuper de la domination du
genre masculin. Ils travaillaient à partir des faits, des phénomènes économiques, des
manifestations visibles de l’espace public, d’où étaient exclues les femmes.
Plus tard, des Américaines, d’abord les anthropologues Margaret Mead et A. Oakley,
puis surtout l’historienne Joan W. Scott, ont mis « les pieds dans le plat » : c’est la
naissance des « gender studies ». Mais cela restait encore très très confidentiel.
Attardons-nous sur Joan Scott, grande figure du genre en histoire qui s’est tournée vers
l’histoire des femmes dans les années 1970 et qui pose des questions comme :
comment la différence entre les sexes est-elle creusée et théorisée pour servir de
fondement aux inégalités entre hommes et femmes ? Comment ces inégalités sont-
elles pensées et éprouvées par les individus ? Comment les justifier à l’âge des droits
de l’Homme et de l’égalité entre citoyens ? Elle définit le terme « gender » en histoire
comme un concept pour désigner la construction sociale de la différence sexuée. En
France à cette époque si les « gender studies » restaient confidentielles, une étape
importante a été franchie avec la parution de l’excellente et très volumique Histoire des
femmes en Occident, de l’Antiquité au XXe siècle, cinq volumes dirigés par Michelle
Perrot et Georges Duby, publié en 1990-1991 : la femme est vue comme un sujet
d’histoire mais principalement dans le cadre d’études sur les mentalités, la famille, la
maternité, le couple…
Nouvelle étape dans cette construction : En 1998, Pierre Bourdieu publie La domination
masculine. On peut lui reprocher de ne pas citer le travail de ses collègues, surtout
féminines, qui avaient bien dégrossi le travail avant lui. Outre celles déjà citées, on peut
penser à Eleni Varikas, La révolte des Dames : genèse d’une conscience féministe en
Grèce. C’est également avec Masculin/féminin, La pensée de la différence de
Françoise Héritier que les « gender studies » sont entrées de plain-pied dans le débat
public et se sont ouvertes à d’autres champs de recherche : en publiant une Histoire de
la virilité Alain Corbin et Georges Vigarello ont démontré que la virilté et la masculinité
sont aussi des constructions sociales. Toutefois comme le montre Michèle Riot-Sarcey
la visibilité des « gender studies » n’empêche pas les polémiques de fleurir depuis une
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vingtaine d’années. Quelle histoire devons-nous raconter ? Celle des Hommes avec un
grand H, des hommes, des femmes, des femmes et des hommes ? Le genre est-il une
notion immobile, ou évolutive ? A quand un volume sur le troisième sexe et le mauvais
genre ? Enfin, en politique sont apparus les détracteurs de la « théorie du genre »
censée être enseignée dès la maternelle et ayant pour but supposé de détruire la
société. Mais aujourd’hui, l’un des apports importants des « gender studies » est de
nous permettre d’enseigner l’histoire avec un autre regard sur les femmes et tout
comme, parallèlement, le regard se parte davantage sur les « sans-voix » (ouvriers,
colonisés, opprimés…) même si dans nos grandes écoles se sont toujours les hommes
qui dominent !
Les stéréotypes ont la peau dure et le chemin est encore long pour réduire les
distorsions de genre et consolider la parité comme le dit Odile Roynette « la résistance
du mythe de la virilité, […] n’est pas le moindre obstacle au développement d’un “vivre
ensembleˮ plus harmonieux entre hommes et femmes ».
Claudine Dars-Denise,
professeure de Lettres Histoire géographie au lycée Jean-Moulin de Béziers
Références bibliographiques :
Auguste Comte, Discours sur l’ensemble du positivisme ou exposition sommaire de la
doctrine philosophie et sociale à la grande république occidentale, Paris, 1848
Alain Corbin, Jean-Jacques Courtine, Georges Vigarello, Histoire de la virilité, 2011,
Point
Margaret Mead Sex and Temperament in Three Primitive Societies, 1935)
A. Oakley Sex, Gender, and Society, Temple Smith, 1972
Michèle Perrot, Georges Duby, Histoire des femmes, Paris, Plon, 1991-92
Odile Roynette, Bons pour le service. L’expérience de la caserne en France à la fin du
XIXe siècle, 2000, Belin
Michèle Riot-Sarcey L’historiographie française et le concept de « genre », Revue
d’histoire moderne et contemporaine, oct-déc. 2000
Eleni Varikas, La révolte des Dames : genèse d’une conscience féministe en Grèce,
Athènes, 1987
Joan W. Scott, Gender and the Politics of History, Columbia University Press, 1988 –
Parité ! L’universel et la différence des sexes Paris, Albin Michel, 2005
Magazine L’Histoire, Numéro anniversaire 1978-2018, 40 ans de controverses, n°447,
mai 2018, art. « Faut-il souffrir pour être un homme. Odile Roynette
Sites :
https://www.lepoint.fr/monde/suede-le-grand-chef-viking-etait-une-femme-13-09-2017-
2156715_24.php
https://www.canal-u.tv/video/chs/quelques_cles_sur_les_gender_studies_1.35665
https://www.persee.fr/doc/rhmc_0048-8003_2000_num_47_4_2048
https://www.scienceshumaines.com/les-gender-studies-pour-les-nul-le-s_fr_27748.html
https://www.cairn.info/revue-le-francais-aujourd-hui-2008-4-page-
83.htm?contenu=article
8
2.
Quelques supports de séances…
…pour trouver de l’inspiration.
Par E. Lhuillier, M. Pansu
9
Supports de séance
Mélange des genres
La question du brouillage de la frontière entre les genres fait régulièrement la une de
l’actualité et divise l’opinion, mais on la met rarement en perspective. Le féminin et le
masculin ont-ils toujours été définis de la même manière dans toutes les sociétés ?
Amphore figurant Zeus donnant naissance à Athéna sortie armée de sa tête,
550-540 av JC, terre cuite peinte. Musée d’art et d’histoire de Genève.
Enluminure extraite du Devisement
du monde de Marco Polo, figurant un
rituel de « couvade » où le père
soigne le nouveau-né, vers 1520-
1530, BnF, Paris
Sous le nom de « couvade » les
ethnographes et les anthropologues
désignent une pratique rituelle qui
consiste en ce que le père, après
l’accouchement, se comporte
pendant un certain nombre de jours
comme s’il avait lui-même accouché.
Il se fait soigner comme un malade,
garde le lit, et s’abstient de vaquer à
ses occupations habituelles.
10Vierge jurée d’Albanie,
photographie de Jill Peters, 2013
La tradition des « vierges jurées »
(burrneshë) d’Albanie remonte au
XVème siècle. Selon la coutume,
une femme peut faire vœu de
virginité et vivre dans la peau d’un
homme pour le restant de sa vie.
Dans la grande majorité des cas,
les vierges jurées sont des filles
uniques, ou sans frères, qui sont,
dès leur naissance ou à la mort
d’un frère, élevées en tant que
garçon, dans un contexte de très
forte inégalité de genre.
Quelques pistes…
Ces documents permettent d’explorer la thématique du « mauvais genre » en mettant
en perspective le brouillage actuel de la frontière entre les genres que constitue la
transexualité.
On peut également se demander si les circulations traditionnelles entre les genres
remettent en question la domination masculine dans les sociétés qui les ont vues
naître. On peut le penser ou au contraire émettre l’hypothèse qu’elles y participent et la
renforcent. Le mythe de la naissance d’Athéna sortant directement de la tête de Zeus
rejoint la préoccupation patriarcale d’inscrire avec certitude l’enfant dans la filiation du
père. De même que le rituel de la couvade peut être interprété comme l’expression du
désir masculin de dominer le pouvoir d’enfanter. En Albanie, la tradition des vierges
jurées permet de contourner les inconvénients d’un patriarcat très puissant en donnant
la possibilité à une famille qui n’a pas de fils de bénéficier des prérogatives
exclusivement masculines qui lui seraient sans cela refusées (héritage, gestion des
affaires, possession d’une arme…)
11Support de séance
Cet inconnu qu’est la révolution des genres…
On entend aujourd'hui des hommes se lamenter de ce que l'émancipation féministe les
dévirilise. Ils regrettent un état antérieur, quand leur force prenait racine dans
l'oppression féminine. Ils oublient que cet avantage politique qui leur a été donné a
toujours eu un coût : les corps des femmes n'appartiennent aux hommes qu'en
contrepartie de ce que les corps des hommes appartiennent à la production, en temps
de paix, à l’État, en temps de guerre. La confiscation du corps des femmes se produit
en même temps que la confiscation du corps des hommes. Il n'y a de gagnants dans
cette affaire que quelques dirigeants.
Le soldat le plus connu de la guerre en Irak est une femme. Les Etats désormais
envoient leurs pauvres au front. Les conflits armés sont devenus des territoires mixtes.
De plus en plus, la polarité dans la réalité se fait en fonction de la classe sociale.
Les hommes dénoncent avec virulence injustices sociales ou raciales, mais se
montrent indulgents et compréhensifs quand il s'agit de domination machiste. Ils sont
nombreux à vouloir expliquer que le combat féministe est annexe, un sport de riches,
sans pertinence ni urgence. Il faut être crétin ou salement malhonnête, pour trouver une
oppression insupportable et juger l'autre pleine de poésie.
De la même manière, les femmes auraient intérêt à mieux penser les avantages de
l'accession des hommes à une paternité active, plutôt que profiter du pouvoir qu'on leur
confère politiquement, via l'exaltation de l'instinct maternel. Le regard du père sur
l'enfant constitue une révolution en puissance. Ils peuvent notamment signifier aux filles
qu'elles ont une existence propre, en dehors du marché de la séduction, qu'elles sont
capables de force physique, d'esprit d'entreprise et d'indépendance, et de les valoriser
pour cette force, sans crainte d'une punition immanente. Ils peuvent signaler aux fils
que la tradition machiste est un piège, une sévère restriction des émotions, au service
de l'armée et de l’État. Car la virilité traditionnelle est une entreprise aussi mutilatrice
que l'assignement à la féminité. Qu'est-ce que ça exige, au juste, être un homme, un
vrai ? Répression des émotions. Taire sa sensibilité. Avoir honte de sa délicatesse, de
sa vulnérabilité. Quitter l'enfance brutalement, et définitivement : les hommes-enfants
n'ont pas bonne presse. (...) Ne pas montrer sa faiblesse. Museler sa sensualité.
S'habiller dans des couleurs ternes, porter toujours les mêmes chaussettes pataudes,
ne pas jouer avec ses cheveux, ne pas porter trop de bijoux, ni aucun maquillage.
Devoir faire le premier pas, toujours. (...) Ne pas savoir demander d'aide. Devoir être
courageux, même si on n'en a aucune envie. Valoriser la force quel que soit son
caractère. Faire preuve d'agressivité. Avoir un accès restreint à la paternité. Réussir
socialement pour se payer les meilleures femmes. (...) Ne pas jouer à la poupée quand
on est petit, se contenter de voitures et d'armes en plastique supermoches. Ne pas trop
prendre soin de son corps. Être soumis à la brutalité des autres hommes, sans se
plaindre. Savoir se défendre, même si on est doux. Être coupé de sa féminité,
symétriquement aux femmes qui renoncent à leur virilité, non pas en fonction des
besoins d'une situation ou d'un caractère, mais en fonction de ce que le corps collectif
exige. Afin que, toujours, les femmes donnent les enfants pour la guerre, et que les
hommes acceptent d'aller se faire tuer pour sauver les intérêts de trois ou quatre crétins
à la vue courte.
Si nous n'allons pas vers cet inconnu qu'est la révolution des genres, nous connaissons
exactement ce vers quoi nous régressons.
Virginie Despentes, King Kong Théorie, 2006
12Couverture d’un manuel préparant au Photogramme tiré du film Rambo, first
diplôme d’État de puériculture blood de Ted Kotcheff sorti en 1982 et
(spécialisation infirmière dans le soin des inspiré du roman Le premier sang de David
enfants en bas âge), 2019. Morell. Le personnage éponyme, un ancien
soldat traumatisé par la guerre du Vietnam,
est joué par Sylvester Stallone.
Quelques pistes…
Ces documents permettent d’aborder la question des stéréotypes de genre pour les
interroger. La répartition traditionnelle des rôles assignés au féminin et au masculin est-
elle désirable par tous ?
Le texte se termine par une invitation à craindre le passé plutôt que de le futur. On peut,
avec les élèves, recenser les stéréotypes de genre présents en milieu scolaire
(orientation, occupation de l’espace, prise de parole…) lors d’un débat, puis, en atelier
d’écriture, imaginer un futur utopique où les individus ne seraient plus contraints de se
conformer à ces stéréotypes traditionnels, et pourraient inventer de nouvelles féminités
et masculinités.
13Supports de séance
Martin Parr, the last resort
The last resort est une série de photographies en couleurs prises dans les années 1980
à Brighton (Royaume-Uni). Martin Parr photographie des vacanciers au bord de la mer.
Les vacances ressemblent-elles vraiment aux images lisses des publicités ?
Martin PARR, 1983, New Brighton, Royaume-Uni, tirage argentique, série The last Resort
Martin PARR, 1986, New Brighton, Royaume-Uni, tirage argentique, série The last Resort
14Martin PARR, 1983, New Brighton, Royaume-Uni, tirage argentique, série The last resort
Quelques pistes…
La série de photographies The last resort de Martin Parr joue sur la polysémie du mot
« resort » en anglais qui signifie à la fois hôtel et complexe touristique, mais aussi
recours. Le titre peut ainsi être compris de différentes manières : le dernier hôtel ou
complexe touristique (le dernier au classement ou le dernier à la mode ?), mais aussi le
dernier recours.
Ces photographies réalistes tendent un miroir grossissant à la société, mettant en
évidence le contraste entre des attentes idéalisées déployées dans l’imaginaire et dans
la publicité (partir en vacances, c’est se distinguer socialement, aller à la mer c’est se
rapprocher de la nature…) et la réalité qui reflète les valeurs d’une société faite de
consommation de masse et de classes qui ne se mélangent pas.
Cette série constitue aussi une observation drôle et non conventionnelle des
comportements humains, avec un regard jamais condescendant et toujours empathique
pour les sujets photographiés. Ce sont des images familières, dans tous les sens du
terme, un peu vulgaires, qui captent avec tendresse le « mauvais genre », en incluant
le spectateur - qui se sent moins seul dans son imperfection. Un regard qui transforme
le quotidien et le banal en surprenant.
15Support de séance
Charles Bovary, le nouveau dans la classe
Nous étions à l'Etude, quand le Proviseur entra suivi d'un nouveau habillé en bourgeois
et d'un garçon de classe qui portait un grand pupitre. Ceux qui dormaient se
réveillèrent, et chacun se leva comme surpris dans son travail.
Le Proviseur nous fit signe de nous rasseoir ; puis, se tournant vers le maître d'études :
- Monsieur Roger, lui dit-il à demi-voix, voici un élève que je vous recommande, il entre
en cinquième. Si son travail et sa conduite sont méritoires, il passera dans les grands,
où l'appelle son âge.
Resté dans l'angle, derrière la porte, si bien qu'on l'apercevait à peine, le nouveau était
un gars de la campagne, d'une quinzaine d'années environ, et plus haut de taille
qu'aucun de nous tous. Il avait les cheveux coupés droit sur le front, comme un chantre
de village, l'air raisonnable et fort embarrassé. Quoiqu'il ne fût pas large des épaules,
son habit-veste de drap vert à boutons noirs devait le gêner aux entournures et laissait
voir, par la fente des parements, des poignets rouges habitués à être nus. Ses jambes,
en bas bleus, sortaient d'un pantalon jaunâtre très tiré par les bretelles. Il était chaussé
de souliers forts, mal cirés, garnis de clous.
On commença la récitation des leçons. Il les écouta de toutes ses oreilles, attentif
comme au sermon, n'osant même croiser les cuisses, ni s'appuyer sur le coude, et, à
deux heures, quand la cloche sonna, le maître d'études fut obligé de l'avertir, pour qu'il
se mît avec nous dans les rangs.
Nous avions l'habitude, en entrant en classe, de jeter nos casquettes par terre, afin
d'avoir ensuite nos mains plus libres ; il fallait, dès le seuil de la porte, les lancer sous le
banc, de façon à frapper contre la muraille en faisant beaucoup de poussière ; c'était là
le genre.
Mais, soit qu'il n'eût pas remarqué cette manoeuvre ou qu'il n'eût osé s'y soumettre, la
prière était finie que le nouveau tenait encore sa casquette sur ses deux genoux. C'était
une de ces coiffure d'ordre composite, où l'on retrouve les éléments du bonnet à poil,
du chapska du chapeau rond, de la casquette de loutre et du bonnet de coton, une de
ces pauvres choses, enfin, dont la laideur muette a des profondeurs d'expression
comme le visage d'un imbécile. Ovoïde et renflée de baleines, elle commençait par trois
boudins circulaires ; puis s'alternaient, séparés par une bande rouge, des losanges de
velours et de poils de lapin ; venait ensuite une façon de sac qui se terminait par un
polygone cartonné, couvert d'une broderie en soutache compliquée, et d'où pendait, au
bout d'un long cordon trop mince, un petit croisillon de fils d'or, en manière de gland.
Elle était neuve ; la visière brillait.
- Levez-vous, dit le professeur.
Il se leva ; sa casquette tomba. Toute la classe se mit à rire.
Il se baissa pour la reprendre. Un voisin la fit tomber d'un coup de coude, il la ramassa
encore une fois.
- Débarrassez-vous donc de votre casque, dit le professeur, qui était un homme
d'esprit.
Il y eut un rire éclatant des écoliers qui décontenança le pauvre garçon, si bien qu'il ne
savait s'il fallait garder sa casquette à la main, la laisser par terre ou la mettre sur sa
tête. Il se rassit et la posa sur ses genoux.
16- Levez-vous, reprit le professeur, et dites-moi votre nom.
Le nouveau articula, d'une voix bredouillante, un nom inintelligible.
- Répétez !
Le même bredouillement de syllabes se fit entendre, couvert par les huées de la
classe.
- Plus haut ! cria le maître, plus haut !
Le nouveau, prenant alors une résolution extrême, ouvrit une bouche démesurée et
lança à pleins poumons, comme pour appeler quelqu'un, ce mot : Charbovari.
Ce fut un vacarme qui s'élança d'un bond, monta en crescendo, avec des éclats de voix
aigus (on hurlait, on aboyait, on trépignait, on répétait : Charbovari ! Charbovari !), puis
qui roula en notes isolées, se calmant à grand-peine, et parfois qui reprenait tout à coup
sur la ligne d'un banc où saillissait encore çà et là, comme un pétard mal éteint,
quelque rire étouffé.
Gustave Flaubert, Madame Bovary, 1857
Quelques pistes…
Pour renouveler l’approche de ce texte très connu, on peut proposer aux élèves
d’entrer en premier lieu dans le comique du passage, puis de prendre de la distance en
changeant de point vue.
On peut ainsi commencer par demander aux élèves de tenter de dessiner la casquette
de Charles. Ils mesureront alors à quel point la description est irréaliste, à quel point
l’objet est ridicule, et combien les dessins réalisés peuvent provoquer le rire. Il sera
ensuite possible d’interroger la classe sur la nature de ce rire : rit-on avec Charles, ou
contre lui ? Ici le rire est clairement moqueur. Le point de vue adopté, celui des autres
élèves, met en évidence le regard cruel des adolescents de la ville sur ce nouveau
venu de la campagne, maladroit et mal habillé.
Il peut alors être intéressant de proposer un travail de réception par un écrit
d’invention : raconter la scène du point de vue de Charles. Ce qu’il aurait pu écrire dans
son journal intime, le soir à l’internat, par exemple.
Cet exercice permettra d’articuler l’analyse de ce texte à la question du harcèlement
scolaire en proposant aux élèves de mettre le rire à distance pour être en empathie
avec celui qui est moqué (pour ses vêtements, sa maladresse , son origine sociale….)
173.
Une proposition de séquence
collège/LP…
…à adapter selon le public.
Par C. Dars-Denise
18Séquence : Oh, boy !, Marie-Aude Murail
Objet d’étude en CAP : rêver, imaginer, créer
Problématique : Oh, boy ! , roman réaliste ou conte moderne ?
Séance/Évaluation Objectifs Problématique Déroulé À faire, à
et supports apprendre
Comment Comparer le Lire, analyser
1 –Quelle Formuler des entrer dans un début de contes et et formuler
histoire ? hypothèses de roman ? celui du roman et des
lecture les doc hypothèses à
Entrer dans Titre/1ère et 4ème iconographiques. l’oral.
l’œuvre et faire de couverture S’interroger sur le
émerger la titre Lire le roman
problématique Textes et compléter
de séquence. la fiche galerie
de portrait au
fur et à
mesure
Comment sont
2 – Galerie de Portrait caractérisés les Travail en petits Les
portraits physique, personnages groupes. personnages
réalistes ? social et du roman ? des romans
psychologique réalistes.
des Tableau à
personnages. compléter
Livre à feuilleter
Comment
3 – Marie Aude Découvrir les Marie-Aude Dominante oral Lire
Murail, une genres Murail nous Argumenter
romancière littéraires parle d’elle Les genres
« Mauvais dans ce littéraires et
genre » ? roman ? non littéraires
Extrait
d’interview de M-
A Murail
L’humour est-il Travail en groupe Les différents
4 – L’humour et la Comprendre utilisé pour types
société. comment nous faire rire d’humour
l’auteur utilise ou pour nous
l’humour pour faire réfléchir ?
parler des
choses graves Fiches élèves
Répondre à la La fin du roman Les fins de
5 – La fin du problématique répond-elle aux Lecture et débat. roman
roman, la fin de de la séquence attentes du La morale
l’histoire ? début du d’un conte
roman ?
A l’issue de la séquence on peut amener les élèves à écrire leur histoire Mauvais
genre !
19Séance 1 : Quelle histoire ?
Lisez la première page du roman et la 4ème de couverture (doc.1) et comparez-le aux textes et
images proposés en remplissant le tableau ci-dessous.
Document 2 : Hänsel et Grethel
Il y avait une fois un pauvre bûcheron qui demeurait au coin d’un bois avec sa femme et ses
deux enfants : un garçon qui s’appelait Hänsel et une fille du nom de Grethel.
Ils avaient peu de chose à se mettre sous la dent, et une année qu’il vint une grande cherté de
vivres il fut impossible à l’homme de gagner le pain quotidien.
Une nuit qu’il se tournait et se retournait dans son lit sous le poids des tourments, il dit à sa
femme :
— Qu’allons-nous devenir ? Comment nourrir nos pauvres enfants, lorsque nous n’avons plus
rien pour nous-mêmes ?
— Sais-tu, mon homme, ce qu’il faut faire ? répondit la femme. Demain, à la première heure,
nous conduirons nos enfants dans la forêt, là où elle est la plus épaisse. Nous leur ferons du feu
et nous donnerons à chacun un morceau de pain. Nous retournerons ensuite à notre travail, et
les laisserons tout seuls. Ils ne retrouveront pas le chemin de la maison et nous en serons
débarrassés. […]
Hänsel et Grethel, Wilhem et Jacob Grimm (1782-1863)
Document 3 : Blanche-Neige
C'était l'hiver.
Une reine cousait, assise auprès d'une fenêtre dont le cadre était en bois d'ébène, tandis que la
neige tombait à gros flocons.
En cousant, la reine se piqua le doigt et quelques gouttes de sang tombèrent sur la neige. Le
contraste entre le rouge du sang, la couleur de la fenêtre et la blancheur de la neige était si
comme cette neige, les lèvres rouges comme ce sang, les yeux et les cheveux noirs comme les
montants de cette fenêtre.
Peu de temps après, elle eut une petite fille à la peau blanche comme la neige, aux lèvres
rouges comme le sang, aux yeux et aux cheveux noirs comme l'ébène. On l'appela Blanche
neige.
Mais la reine mourut le jour de sa naissance.
Un an plus tard le roi se remaria. Sa femme était très belle et très jalouse. Elle possédait un
miroir magique, don d'une fée, qui répondait à toutes les questions. […]
Blanche-Neige, Wilhem et Jacob Grimm (1782-1863)
Document 4 : Illustration de Gustave Doré du conte Le Document 5 : Première de couverture
Petit Poucet de C. Perrault du roman Oh, boy !
20Séance 2 : Galerie de portraits réalistes ?
PORTRAIT PHYSIQUE et PSYCHOLOGIQUE ÉVOLUTION DU PERSONNAGE entre le
début et la fin
14 ans, surdoué, prépare le bac. Il cherche Au début du roman il est orphelin, son
Siméon par tous les moyens à rester avec ses père les a abandonnés et sa mère s’est
Morlevent sœurs. suicidée. Il a juré avec Morgane et Venise
Il est gravement malade : il a une leucémie. de ne jamais se séparer.
A la fin du roman, il est guéri, il obtient
son bac avec mention TB et il vivra chez
son demi-frère Bart.
Sans emploi, Morlevent de sang. Au début du roman il accepte d’être le
Barthélémy Barthélémy est homosexuel et le titre du tuteur assez vite.
Morlevent roman vient de son exclamation quand on
le surprend : « Oh, boy ! ». A la fin du roman, il va s’occuper de
Mais il est très immature. Par exemple, il Siméon, il a quitté Léo et il va peut-être
fait croire à Léo son compagnon pas très finir avec le Pr Mauvoisin qui a soigné
tolérant, que les enfants sont ceux de sa Siméon.
voisine du dessus, une femme battue
nommée Aimée ; parfois il le drogue à son
insu avec des calmants pour avoir la paix.
Demi-sœur par adoption, mariée, Au début du roman, elle est réticente pour
Josiane ophtalmologiste. Elle ne peut pas avoir être tutrice, mais elle veut avoir la garde
Morlevent d’enfants et en souffre. de Venise qui est très jolie. Elle s’oppose à
son demi-frère en mettant en avant son
homosexualité, ce qui selon elle fait de lui
un mauvais exemple familial. Elle fait
pression sur la juge.
A la fin du roman, elle adopte Venise et
Morgane à la condition qu’elles puissent
voir Siméon un weekend sur deux
Les personnages de romans réalistes : Ce sont des personnages de fiction présentés comme des
personnes réelles : ils ont une identité, sont décrits physiquement, psychologiquement et socialement.
Ils permettent au lecteur de s’identifier à eux et de réfléchir à ses propres comportements,
engagements, et à sa place dans la société.
Explique en argumentant et en illustrant quel est ton personnage préféré.
21Séance 3 : Marie Aude Murail, une romancière « Mauvais genre » ?
Document 1 : Marie-Aude Murail, Extrait d’une interview de
J. Vergely, photo L. Crespi, Télérama, 3699, 02/12/20
Ses romans fascinent les ados depuis trente ans.
Toujours à l’affût, elle aime les rencontrer, les écouter, elle
leur dit tout, sans tabou. Trouvant dans l’écriture de quoi
panser ses blessures.
Vous avez écrit près d’une centaine de livres, tous destinés
aux adolescents. Pourquoi ?
Je ne pense pas que ce soit le hasard. J’ai commencé
à écrire à 12 ans pour ma petite sœur. J’avais conçu un
journal, je l’ai retrouvé, et il s’agit véritablement de
littérature pour la jeunesse. On y retrouve une histoire
policière à suivre, un conte animalier, et à la fin […] la vie du
saint curé d’Ars. […]
Pourquoi avoir si longtemps vécu dans un monde
fantasmé ?
Je voulais être quelqu’un d’autre, tout simplement.
J’étais constamment dans une autre identité. J’étais ce
personnage masculin, tout le temps. Vraiment, « je est un
autre », de toute puissance, de l’idée qu’à force de
fantasmer, les choses ne seraient pas comme elles étaient.
Mes enfants ont eu une maman bizarre : je les admirais, je
les écoutais, mais par moments, je pouvais certainement être
absente. […] Cela s’est dissipé peu après la mort de ma mère.
Êtes-vous toujours en quête de vous-même ?
Je suis toujours à l’affût. J’écoute les jeunes […] ils nous apprennent sans cesse des choses.
Toute cette réflexion récente autour de l’identité et du genre m’a énormément ébranlée et
énormément apporté. Je me suis dit « bon sang, mais c’est ça ». Quel chemin serait le mien si j’avais 12
ans aujourd’hui ? Dans Sauveur & fils, […], j’ai créé ce petit personnage, Ella, qui devient Elliot au fur et à
mesure du récit. Au début, je me suis dit qu’elle était mon double, qu’elle allait faire comme moi,
fantasmer d’être le chevalier Elliot. Finalement, elle est insatisfaite, cela ne lui suffit pas. Et je suis le psy,
Sauveur, qui lui dit qu’elle est dans la toute-puissance, à croire qu’elle va changer de sexe. Il voudrait la
retenir et lui dire « fais comme Marie-Aude, écrivain, c’est bien, tu peux garder le titre au masculin si tu
veux ». Et elle ne l’écoute pas. Elle ne m’écoute pas et fait ce que je n’ai pas fait. Le chemin ne s’est pas
présenté à moi, j’ai choisi un embranchement que je ne regrette pas, mais parce que j’ai été d’une
certaine époque. Je dis aux enfants qu’on est poupées russes : on ouvre une poupée, puis une autre, et
une autre, on attend toujours la dernière, mais on ne l’aura jamais. On apprend sur soi toute sa vie. […]
Vous n’aviez pas de modèle d’écrivaine ?
Je grandissais dans un lycée de filles, avec professeurs femmes, qui ne parlaient que d’hommes.
Les peintres, les musiciens, les scientifiques ou les écrivains, que des hommes. En classe de première,
j’ai demandé la permission de faire un exposé sur Colette. Ce fut la première fois que j’entendais parler
d’une femme à l’école. […] Beaucoup de femmes se sont fait confisquer leur carrière et leurs
découvertes. J’étais au lycée Sophie-Germain, une mathématicienne, une femme extraordinaire, que
personne ne connaît. Voilà un modèle possible. Il y en a d’autres mais il faut qu’ils arrivent jusqu’aux
petites filles. […]
J’aime les gens pour leurs défauts, donc, mes héros, je les montre très faillibles, fragiles,
vulnérables. Mais s’accrochant toujours : je ne laisserai jamais mon lecteur dans le noir à la fin du livre, il
y aura toujours la lumière allumée. […]
Il y a toujours de l’espoir dans vos romans. Êtes-vous véritablement optimiste ?
[…] Je suis une tragique, mais j’ai appris l’humour de bonne heure. Et quand j’écris, j’ai
l’impression qu’il y a quelqu’un d’autre qui prend les commandes. Peut-être ma mère ou quelque chose
22de toute de toute cette lignée de femmes, très volontaires, très battantes, qui est avec moi et qui me
relève. De toute façon, quelque chose m’interdit de désespérer : les enfants. […] Ils me tiennent debout.
[…]
Le mot genre est un nom masculin
1 - Ensemble de traits communs à des êtres ou à des choses caractérisant et constituant un
type, un groupe, un ensemble ; sorte, espèce. Ex. : Aimez-vous ce genre de spectacles ? Je
n’apprécie pas trop ce genre d’individu.
Synonymes : forme - nature - type
2 - Manière d'être de quelqu'un ; comportement, attitude ; allure de quelque chose. Ex. : Il a
un genre bizarre. Avoir le genre artiste.
Synonymes : air - allure - attitude - comportement - façons - manières - tenue
3 - Catégorie d'œuvres littéraires ou artistiques définie par un ensemble de règles et de
caractères communs ; style, ton d'un ouvrage. Ex. : Le genre littéraire.
Synonymes : écriture - manière
Les genres littéraires et non littéraires.
Il ne faut pas confondre les genres littéraires les récits (romans, nouvelles, contes), la poésie et
le théâtre et les genres non littéraires, dits fonctionnels que sont les articles de presse, les
pages de dictionnaire, les lettres, les publicités, les CV…
De plus, il existe des sous-genres dans la catégorie des romans. Ils peuvent être historique,
fantastique, épistolaire, jeunesse, dramatique, lyrique, biographique, science-fiction, comique…
On peut parler de « mauvais genres » pour le genre policier, la fantasy, la science-fiction, la
romance ou encore le thriller, tout ce qui n’est pas littérature classique mais cela reste une
histoire de norme, de goût, … Ces genres ont en réalité un immense succès auprès du public.
Surlignez tous les genres ou sous-genres dont on parle dans ce texte. Quel est le genre du
texte ci-dessus ?
Une interview, qui fait partie des textes fonctionnels.
De quel personnage du roman Marie-Aude Murail se rapproche-t-elle le plus selon vous ?
Pourquoi ?
Barth, pour le côté à la marge ; Siméon pour son opiniâtreté ; toute réponse
argumentée.
Quelles sont les valeurs que Marie-Aude Murail défend dans son œuvre selon vous ?
Le féminisme, le droit à la différence… à un autre genre…
Document 2 : Qu’est-ce que le genre selon l’ONU ?
Par « genre » on entend la construction socioculturelle des rôles masculins et féminins et des rapports
entre les hommes et les femmes.
Alors que « sexe » fait référence aux caractéristiques biologiques, être né(e) homme ou femme, le genre
décrit des fonctions sociales assimilées et inculquées culturellement. Le genre est ainsi le résultat des
relations de pouvoir présentes dans une société et sa conception est alors dynamique et diffère selon
l’évolution du temps, l’environnement, les circonstances particulières et les différences culturelles.
Selon vous, peut-on dire que Marie-Aude Murail, de par les valeurs qu’elle défend et les
histoires qu’elle écrit, est une romancière « mauvais genre » ?
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