RIVISTA DI SCIENZE DELL'EDUCAZIONE - DOSSIER COSTRUIRE INSIEME DELL'EDUCAZIONE IL VILLAGGIO GLOBALE
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RIVISTA DI SCIENZE
DELL’EDUCAZIONE
PONTIFICIA FACOLTÀ DI SCIENZE DELL'EDUCAZIONE AUXILIUM
ANNO LVIII ● MAGGIO AGOSTO 2020
POSTE ITALIANE SPA - SPED. IN ABB. POSTALE D.L. 353/2003 (CONV. IN L. 27/02/2004 N. 46) ART. 1, COMMA 2 E 3, C/RM/04/2014
DOSSIER
COSTRUIRE INSIEME
IL VILLAGGIO GLOBALE
DELL’EDUCAZIONECOMITATO DI DIREZIONE
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MARCELLA FARINA
MARIA ANTONIA CHINELLO RIVISTA DI SCIENZE
ROSANGELA SIBOLDI DELL’EDUCAZIONE
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PUBBLICAZIONE QUADRIMESTRALE
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FACOLTÀ DI SCIENZE DELL'EDUCAZIONE
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ROSANGELA SIBOLDI
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COORDINATORE SCIENTIFICO
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e stampa
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SEGRETARIA DI REDAZIONE
RACHELE LANFRANCHI
ISSN 0393-3849RIVISTA DI SCIENZE
DELL’EDUCAZIONE
ANNO LVIII NUMERO 2 • MAGGIO/AGOSTO 2020
Poste Italiane Spa
Sped. in abb. postale d.l. 353/2003
(conv. in L. 27/02/2004 n. 46) art. 1, comma 2 e 3, C/RM/04/2014
PONTIFICIA FACOLTÀ DI SCIENZE DELL'EDUCAZIONE AUXILIUMSOMMARIO
DOSSIER
COSTRUIRE INSIEME
IL VILLAGGIO GLOBALE DELL’EDUCAZIONE
Creating an “global educational village” together
Introduzione al Dossier
Introduction to the Dossier
Maria Spólnik 150-155
L’educazione. Un diritto per tutti
Education: a right for everyone
MariaGrazia Caputo 156-178
Il mondo si regge sul respiro
dei bambini che studiano
The world is sustained by the breath
of children who study
Sira Fatucci 179-189
Initier à la fraternité dans une société individualiste
Toward an education in fraternity
in an individualistic society
Albertine Ilunga 190-207
Le cours de religion en Belgique francophone,
au service d’un vaste projet éducatif et social
Teaching religion in french-speaking Belgium
in the service of a vast educational and social project
Henri Derroitte 208-221
146 PONTIFICIA FACOLTÀ DI SCIENZE DELL’EDUCAZIONE AUXILIUMEducation, spirituality, religion and transformative learning in aged adults: a qualitative study Educazione, spiritualità, religione e apprendimento trasformativo nella terza età: uno studio qualitativo Rosa Cera 222-237 Dall’educazione civica all’educazione alla cittadinanza From civic education to education for citizenship Amalia Zaccaro 238-255 DONNE NELL’EDUCAZIONE La via dell’educazione nell’umanizzazione della cultura: l’apporto delle donne Education as a path for humanizing the culture: the contribution of women Marcella Farina 258-273 ORIENTAMENTI BIBLIOGRAFICI Recensioni e segnalazioni 276-295 Libri ricevuti 296-297 NORME PER I COLLABORATORI DELLA RIVISTA 300-301 RIVISTA DI SCIENZE DELL’EDUCAZIONE • ANNO LVIII NUMERO 2 • MAGGIO/AGOSTO 2020 147
DOSSIER
D
COSTRUIRE
M INSIEME
IL VILLAGGIO GLOBALE
A
DELL’EDUCAZIONEINITIER A LA FRATERNITE
DANS UNE SOCIETE INDIVIDUALISTE
TOWARD AN EDUCATION IN FRATERNITY
IN AN INDIVIDUALISTIC SOCIETY
ALBERTINE ILUNGA NKULU1
Premessa chrétiens sont appelés en raison de
DOSSIER
leur foi à renforcer et à témoigner de
L’Institut Supérieur de Pastorale Ca-
la fraternité. Ce qui est possible si
téchétique de Paris (ISPC) a organisé eux-mêmes y sont éduqués et initiés.
en février 2017 un colloque interna-
tional qu’il a intitulé: Être initié à l’heure 1. Renforcer et témoigner
de mutations anthropologiques. Il s’est la fraternité: une exigence
intéressé entre autres aussi à la ques- pour les chrétiens
tion de l’initiation à la fraternité dans La considération selon laquelle, au
une société individualiste.2 Celle-ci cours de ces dernières années, l’iso-
est ici comprise comme une société lement social et la croissante solitude
où la tendance serait de s’affirmer in- des personnes sont devenus d’im-
dépendamment des autres, de re- portants sujets de préoccupation
chercher son propre bien-être sans dans tant de sociétés contemporaines
se préoccuper de celui des autres, ou est, par exemple, présente dans une
de poursuivre ses propres intérêts ou méditation proposée en 2017 pour la
ceux des plus proches sans se soucier prière de l’unité des chrétiens. Ceux-
du grand nombre. On peut aussi la ci, face à cette situation, «sont appelés
à développer au sein de la collectivité
comprendre comme une société où
de nouveaux modes de vie permettant
règne l’isolement social. Le phéno-
de partager avec les autres leurs
mène de l’individualisme ainsi compris
moyens de subsistance et d’encou-
devient de plus en plus diffus. rager l’entraide entre les générations».4
Les chrétiens sont défiés par ce mon- Cette interpellation pour les chrétiens
de « toujours plus attentif à l’image et à agir de la sorte se comprend dans
peu à la substance, enivré aujourd’hui ce même texte en raison de l’Évangile
par des modèles de succès qui ont qui invite non pas à vivre pour soi,
beaucoup à voir avec l’individualisme mais pour le Christ et commande
et peu avec le bien commun».3 d’aller vers les autres en abattant les
Appelés à vivre dans ce monde, les barrières de l’isolement.5
190 PONTIFICIA FACOLTÀ DI SCIENZE DELL’EDUCAZIONE AUXILIUMD’un individualisme diffus et mondia- Il rappelle aussi la naissance dans le
lisé parle aussi et beaucoup le pape contexte contemporain de nom-
François.6 Nous proposons à titre breuses formes d’associations pour
d’illustration les numéros 67 et 99 de la défense des droits et qui poursui-
l’exhortation apostolique Evangelii vent de nobles objectifs. En effet,
Gaudium où sont mis ensemble le beaucoup de témoignages éloquents
constat de la diffusion de l’individua- de fraternité sont aussi présents en
lisme, avec ses effets sur les relations dehors des chrétiens et même des
personnelles, et l’engagement des croyants. Cet engagement pour la
chrétiens pour la fraternité. fraternité peut en effet être un lieu de
Dans le numéro 67, le pape François rencontre entre les chrétiens et les
écrit: «L’individualisme postmoder- autres religions. Pensons par exemple
ne et mondialisé favorise un style au document écrit par le pape Fran-
de vie qui affaiblit le développement çois et par le grand Imam d’Al- Azhar
INITIER A LA FRATERNITE DANS UNE SOCIETE INDIVIDUALISTE / ALBERTINE ILUNGA NKULU
et la stabilité des liens entre per- Ahmad Al- Tayyeb sur la fraternité
sonnes, et qui dénature les liens fa- humaine8 et au message du Pape
miliaux». Face à cette situation, le François à l’occasion du lancement
pape interpelle l’action pastorale: du pacte éducatif. Nous lisons dans
celle-ci, écrit-il, «doit montrer encore ce message: «Il est plus que jamais
mieux que la relation avec notre nécessaire d’unir nos efforts dans
Père exige et encourage une com- une vaste alliance éducative pour for-
munion qui guérit, promeut et ren- mer des personnes mûres, capables
force les liens interpersonnels». de surmonter les morcellements et
Cette interpellation a son sens si l’on les oppositions, et recoudre le tissu
retient justement que la fraternité el- des relations en vue d’une humanité
le-même, comme le soutient le philo- plus fraternelle».9
sophe et pastoraliste italien Salvatore Dans le numéro 99 de Evangelii Gau-
Currò, est l’horizon de toute action dium, le pape François fait encore al-
pastorale. C’est elle qui donne sens à lusion au monde «déchiré par les
la pastorale et non le contraire.7 guerres et par la violence, ou blessé
Le pape François dans le même nu- par un individualisme diffus qui divise
méro 67 d’Evangelii Gaudium évoque les êtres humains et les met l’un
l’attention des chrétiens pour des ac- contre l’autre dans la poursuite de
tions concrètes de fraternité: «Tandis leur propre bien-être». Face à ce
que dans le monde, spécialement dans constat, le pape demande spéciale-
certains pays, réapparaissent diverses ment aux chrétiens de toutes les
formes de guerre et de conflits, nous, communautés du monde d’offrir «un
les chrétiens, nous insistons sur la témoignage de communion fraternelle
proposition de reconnaître l’autre, de qui devienne attrayant et lumineux.
soigner les blessures, de construire Que tous, dit-il, puissent admirer
des ponts, de resserrer les relations comment vous prenez soin les uns
et de nous aider “à porter les far- des autres, comment vous vous en-
deaux les uns des autres” (Gal 6,2)». couragez mutuellement et comment
RIVISTA DI SCIENZE DELL’EDUCAZIONE • ANNO LVIII NUMERO 2 • MAGGIO/AGOSTO 2020 191RIASSUNTO SUMMARY
Questo articolo è nato in seguito This article emerged from an animated
ad un workshop animato durante il workshop on “Getting started in a
Convegno dell’Istituto Superiore di time of anthropological changes” dur-
Pastorale Catechistica di Parigi su ing the convention of the Superior
“Essere iniziato nel tempo delle mu- Catechetical Pastoral Institute of
tazioni antropologiche”, svolto nel Paris. It highlights that, although not
2017. Viene evidenziato come, pur having a monopoly on it, the commit-
non essendo loro monopolio, l’im- ment to universal fraternity is a non-
pegno per la fraternità e la fraternità negotiable requirement for Christians,
universale è una esigenza non ne- who are called to work with everyone
goziabile per i cristiani, chiamati a to build a more fraternal world. It pro-
collaborare con tutti alla costruzione
DOSSIER
poses several ideas for introducing
di un mondo più fraterno. Sono children and young people to fraternity
proposti alcuni spunti per un’inizia- in educational and particularly in ec-
zione alla fraternità dei bambini e clesial settings.
dei giovani nei luoghi educativi e,
particolarmente, quelli ecclesiali. Keywords
Universal fraternity, individualism,
Parole chiave family, Evangelii Gaudium, values,
Fraternità universale, individuali- initiation.
smo, famiglia, Evangelii Gaudium,
valori, iniziazione.
vous vous accompagnez», et rappelle ne renvoie pas d’abord à la famille, au
que c’est à cela que sont reconnus semblable, mais au genre humain
les disciples du Christ. En effet «si les dans son ensemble, et donc plutôt du
chrétiens n’ont pas le monopole de côté de la dissemblance».11 Évoquons
la fraternité, elle constitue pour eux aussi ici ce que dit le philosophe an-
une exigence non négociable».10 thropologue italien Roberto Mancini:
Une question s’avère pour cela impor- «Il est évident, tout en considérant
tante: De quelle fraternité les chrétiens justement les différences, les diver-
sont-ils appelés à témoigner, et à vivre? gences, les formes de vie particulière,
que les êtres humains sont liés par
2. La fraternité universelle: une profonde unité ontologique».12.
tous frères Partant du livre de la Genèse, le
Aurélie Sobocinski, une journaliste- moine Enzo Bianchi affirme: «Une
rédactrice spécialisée en éducation, fois que Dieu créa l’être humain [à
science et recherche, nous fait re- son image et ressemblance], tous
marquer que «contrairement à une ceux qui sont engendrés par les êtres
idée reçue, l’étymologie du mot “frater” humains sont fils à l’image et res-
192 PONTIFICIA FACOLTÀ DI SCIENZE DELL’EDUCAZIONE AUXILIUM«N’avons-nous pas tous un Père
unique? N’est-ce pas un seul Dieu
RESUMEN
qui nous a créés?» À partir de là, il
Este artículo nació después de un
workshop animado durante el Con- peut ajouter: «N’avons-nous pas,
greso del Instituto Superior de Pas- nous les hommes, une même origine,
toral Catequística de París sobre un seul créateur? Ne sommes-nous
“Ser iniciado en el tiempo de las pas tous frères? N’avons-nous pas
mutaciones antropológicas”, reali- tous reçu de Dieu la terre? Ne retour-
zado en 2017. Se destaca que, nerons-nous pas tous à la terre?».15
aunque no son su monopolio, el «Nous sommes donc tous frères, pas
compromiso con la fraternidad y la seulement au sens littéral de famille,
fraternidad universal es un requisito mais de façon bien plus large»,
no negociable para los cristianos,
conclut aussi le penseur Olivier Abel,
llamados a colaborar con todos en
la construcción de un mundo más en se référant aux récits de commen-
INITIER A LA FRATERNITE DANS UNE SOCIETE INDIVIDUALISTE / ALBERTINE ILUNGA NKULU
fraterno. Se proponen algunas ideas cement qui, outre le fait de parler de
para una iniciación a la fraternidad la difficulté à devenir frères, «pointent
de los niños y de los jóvenes en lu- un élargissement généalogique de la
gares educativos y, en particular, notion de fraternité: des patriarches
en los eclesiales. on remonte jusqu’à Adam».16
Palabras clave Nous pouvons constater avec Enzo
Fraternidad universal, individualis- Bianchi que «si au début il était clair
mo, familia, Evangelii Gaudium, va- pour le peuple de Dieu que la fraternité
lores, iniciación était entre tous les hommes, cela n’a
pas toujours été le cas dans la suite.
Au fur et à mesure que le peuple de
Dieu a pris une identité, il a cherché
semblance des parents».13 Il fonde parfois à réduire la fraternité à ceux
cette pensée sur le chapitre 5, verset qui étaient dedans».17 Lilia Sebastiani,
3 de la Genèse, où nous lisons théologienne moraliste italienne, écrit
qu’Adam «eut un fils selon son image aussi qu’après l’exil, ce peuple a
et selon sa ressemblance». senti «particulièrement la forte né-
S’appuyant sur ce même livre bi- cessité de se distinguer des autres
blique, Bianchi affirme que l’humanité peuples, d’assumer sa propre fidélité
est une chaîne ininterrompue de gé- à l’alliance comme un facteur identi-
nérations, dans laquelle tous les hu- taire».18 Sont ainsi considérés comme
mains sont les uns à l’image et res- frères les israélites alors que les
semblance des autres et les uns et autres sont des étrangers.19
les autres «sont image et ressem- C’est le cas de rappeler que le
blance de Dieu, leur créateur».14 Inté- concept de frère, beaucoup utilisé
ressante est aussi la référence qu’il dans le Nouveau Testament pour in-
fait au chapitre 2, verset 10 du pro- diquer celui qui partage la même foi,
phète Malachie, pour souligner la fra- provient de l’usage juif.20 Jésus lui-
ternité universelle. Nous y lisons: même héritera de cette vision, mais
RIVISTA DI SCIENZE DELL’EDUCAZIONE • ANNO LVIII NUMERO 2 • MAGGIO/AGOSTO 2020 193en la dépassant. Jésus, comme le François conclut: «La fraternité a be-
rappelle Lilia Sebastiani, «est constam- soin d’être découverte, aimée, expé-
ment porté à relativiser l’importance rimentée, annoncée, et témoignée».26
des liens du sang en faveur d’un nou- La question importante est ainsi
veau rapport qui s’établit dans la lo- celle de savoir comment éduquer et
gique du Règne. Il considère comme initier à la fraternité.
frères ceux qui l’écoutent, qui adhèrent
au message du Règne; il enseigne 3. Initier à la fraternité dans
aux disciples à considérer comme le lieu d’éducation des enfants
frères tous les fils du Père».21 Jésus a et des jeunes: quelques points
d’attention
enseigné à ses disciples «d’aller tou-
jours plus au-delà des frontières éta- «L’humanité créée à l’image d’un
blies par la fraternité du sang, par la Dieu qui est “communion de per-
fraternité ethnique et aussi par la fra- sonnes”, est appelée à être une so-
DOSSIER
ternité de la communauté religieuse».22 ciété fraternelle, composée des fils
En commandant à ses onze disciples d’un même Père, égaux dans leur di-
d’aller faire de toutes les nations gnité de personnes».27 Nous retenons
des disciples, Jésus les invite à élar- avec Mgr Herbreteau que «parmi les
gir sa fraternité selon une perspec- endroits où l’on peut s’exercer à la
tive toujours plus universelle. S’il fraternité, il en est un qui revêt une
n’a pas beaucoup parlé de fraternité, grande importance, c’est le lieu d’édu-
le Christ a cependant témoigné de cation des enfants et des jeunes».28
cette fraternité universelle, en ac- Les propositions que nous avançons
cueillant les étrangers, et en se fai- se réfèrent en particulier aux lieux
sant concrètement le frère de tous éducatifs d’Église dans la perspective
ceux qu’il rencontrait, qu’ils fussent d’une initiation ou éducation à la vie
justes, pécheurs, riches ou pauvres, chrétienne, même si bon nombre
hommes ou femmes.23 d’entre elles pourraient bien valoir
Il convient aussi de souligner que la aussi pour tout lieu qui se dit éducatif.
perception du sens du lien interhu- Nous ne prétendons pas non plus
main avec l’engagement qu’il implique être exhaustive. Il s’agit simplement
est souvent rare et faible chez beau- d’offrir quelques points d’attention.
coup de personnes. On peut dans ce
monde globalisé vivre proche, sans
3.1 La fraternité s’apprend dans
toutefois vivre en frères.24 C’est en ce
un climat fraternel
sens que l’on peut comprendre aussi Une éducation ou une initiation à la
l’observation selon laquelle: «Il y a tant fraternité est plus de l’ordre de l’ap-
de nous sans fraternité».25 Il n’est pas prentissage que de l’enseignement.
rare de rencontrer d’autres considé- Pascal Balmand, secrétaire général
rations qui disent combien il est né- de l’Enseignement Catholique en
cessaire d’éduquer ou d’apprendre à France, le dit bien dans cette décla-
reconnaître notre fraternité. Dans le ration: «Nous le savons tous: la fra-
message de la paix de 2014, le pape ternité ne se décrète pas, mais elle se
194 PONTIFICIA FACOLTÀ DI SCIENZE DELL’EDUCAZIONE AUXILIUMtravaille, se vit et se partage. Elle ne la met en pratique. L’annonce elle-
s’enseigne pas, mais elle s’ap- même du Christ en catéchèse ou
prend».29 Cela n’est pas sans consé- dans chaque action pastorale devrait
quence pour la communauté éduca- se faire avec fraternité et donc dans
tive. Celle-ci est ainsi appelée dans un climat fraternel.36 Cette annonce
son ensemble à «offrir aux enfants et exige dans notre contexte contem-
aux jeunes la possibilité de grandir porain un témoignage crédible de
dans un climat fraternel».30 Balmand fraternité. «Il suffit de voir combien le
se réfère en particulier à l’École Ca- discours ecclésial de l’amour du pro-
tholique. Celle-ci devrait être «Une chain et du respect inconditionnel de
école, au sein de laquelle chacun toute vie gagne en crédibilité dans
puisse avoir vraiment envie d’habiter, les médias lorsqu’il est porté par des
pour y apprendre à rendre le monde, témoins qui le vivent, en actes et en
la terre plus habitable».31 vérité».37 Les paroles de l’Évangile
INITIER A LA FRATERNITE DANS UNE SOCIETE INDIVIDUALISTE / ALBERTINE ILUNGA NKULU
Tout cela, soutient-il justement, «sup- ont plus de considération en effet
pose un questionnement lucide. En «lorsqu’elles sont proférées par quel-
quoi l’École catholique n’est-elle pas qu’un qui offre son énergie et ses
toujours suffisamment fraternelle? compétences pour les victimes du
Comment peut-elle l’être plus et Sida, du cancer ou des tsunamis, qui
mieux?».32 Il s’agit donc pour la com- donne de son temps et de sa présen-
munauté éducative de mener l’effort ce pour les prisonniers, les handica-
au quotidien pour construire la fraternité pés ou les dépressifs, qui se bat
et créer réellement un climat fraternel contre la corruption politique, les li-
et d’interroger dans cette même pros- cenciements abusifs ou les violences
pective aussi bien ses façons d’être faites aux femmes et aux enfants».38
ensemble que ses pratiques éducatives Le témoignage de la communauté
et pédagogiques.33 C’est parce qu’elle ecclésiale apparaît pour cela très dé-
«se vit et se travaille au sein de l’équipe cisif, «dans ce monde contradictoire,
éducative»34 que la fraternité peut faire qui exalte la communication et la ren-
partie du quotidien des jeunes et des contre et qui en même temps réserve
enfants. En effet, «tout ce que l’on les plus grandes frustrations exacte-
souhaite que les enfants vivent, il faut ment sur le plan communicatif et de
que les adultes eux-mêmes l’expéri- la rencontre».39 Cette contradiction
mentent et l’incarnent».35 interpelle aussi la communauté chré-
Une des suggestions proposées par tienne elle-même qui ne réussit pas
Salvatore Currò pour que la fraternité toujours à être témoin de la fraternité,
soit vraiment l’horizon de la pastorale «à être signe des relations nouvelles
et pour initier à la fraternité va dans et vraies. Certains défauts de com-
le même sens. Il s’agit d’habiter la munication, par exemple l’unilatéralité,
fraternité. On construit la fraternité le manque de confiance, le fait de se
aussi quand on en parle, quand on réfugier dans le rôle, la violence du
souligne son sens humain et chrétien, langage, sont aussi présents dans la
mais on la construit surtout quand on communauté chrétienne».40 L’esprit
RIVISTA DI SCIENZE DELL’EDUCAZIONE • ANNO LVIII NUMERO 2 • MAGGIO/AGOSTO 2020 195de famille, l’accueil et la fraternité de- Cela a touché aussi les premiers
vraient caractériser en particulier la chrétiens. «Ceux-ci avaient aussi ten-
paroisse en tant que «lieu le plus si- dance à définir le prochain à l’intérieur
gnificatif dans lequel la communauté du cercle des convertis qui s’appe-
chrétienne se forme et se manifeste»41 laient “frères” […]. Lorsque les
et «où les chrétiens prennent conscien- membres de cette communauté des
ce qu’ils sont le Peuple de Dieu».42 chrétiens s’appellent frères, la tenta-
En tant que Fraternité, l’Église au ni- tion est de limiter l’amour du prochain
veau local et universel, a donc besoin à l’amour du frère chrétien».46
de s’interroger souvent si la fraternité Si l’hyperindividualisme fait mal à la
est réellement son essence, ou si en société, le communautarisme exa-
son sein prévalent d’autres formes cerbé n’en fait pas moins. Il ne s’agit
de relation qui ne sont pas celles de pas, pour combattre l’une et l’autre
la fraternité.43 Ce questionnement est tendance, de nier l’identité du sujet,
DOSSIER
important car l’Église, pour reprendre l’unicité de chaque personne qui né-
les paroles du théologien de la caté- cessite d’être promue dans chaque
chèse Denis Villepelet, «est une com- groupe humain. Il ne s’agit donc pas
munauté de frères parce qu’elle est de gommer les différences. C’est mê-
convoquée et rassemblée par son Sei- me une exigence pour la vie frater-
gneur. Ses membres ne se choisissent nelle: reconnaître la singularité de
pas, mais sont donnés les uns aux chaque personne et apprendre à ac-
autres. Ils ne se reconnaissent pas cueillir les diversités. Il ne s’agit pas
d’abord comme amis ou copains, mais non plus d’ignorer les différentes ap-
se reçoivent comme des frères et des partenances que l’on peut avoir jus-
sœurs des mains de Dieu dans la di- tement. Il s’agit plutôt de proposer
versité de leur condition, de leur culture, une autre alternative, de former ou
de leurs goûts et de leurs opinions».44 d’être formé à ce que Roberto Mancini
Et donc «le pari de l’Église, c’est de appelle �une existence communau-
vivre au cœur d’une communauté so- taire ouverte”, c’est-à-dire un style
ciétaire organisée hiérarchiquement de vie où on se sent responsable et
des relations vraiment fraternelles».45 où on témoigne de la responsabilité
envers tout homme que l’on rencontre
3.2. Eduquer à une «existence et croise sur son chemin, où on s’im-
communautaire ouverte» plique de manière solidaire dans la
L’expérience des peuples, l’histoire vie des autres, au-delà aussi de son
du christianisme, comme aussi l’ex- propre cercle, où chacun donne le
périence quotidienne montrent que meilleur de lui-même pour la construc-
la fraternité au sens plus large peut tion ou la renaissance d’un tissu com-
être niée à force de vouloir affirmer munautaire de l’entière société.47
sa propre identité ou son apparte- La fraternité est donc «une relation
nance à un groupe ou à un autre. interpersonnelle qui engage la res-
Cela a touché le peuple d’Israël, com- ponsabilité pour l’autre».48 L’autre qui
me nous l’avons évoqué plus haut. m’est donné, que je ne choisis pas
196 PONTIFICIA FACOLTÀ DI SCIENZE DELL’EDUCAZIONE AUXILIUMtoujours et que je peux dans ma dans un groupe paroissial, permettre
liberté accueillir ou repousser.49 Dans les contacts avec d’autres groupes,
l’éducation, l’on pourrait penser, par mouvements et associations «qui ont
exemple, à la devise que l’abbé Lo- aussi à cœur d’ouvrir enfants et ado-
renzo Milani proposa à ses élèves: «I lescents à la fraternité»,55 et chercher
care», expression anglaise qui signifie à éduquer en collaboration avec
«Cela me tient à cœur, je me sens d’autres partenaires.56 Il est néces-
responsable».50 L’éducateur devra te- saire en effet d’ouvrir les enfants et
nir compte du fait que «“l’être soi” et les jeunes à une fraternité vécue en
“l’être avec les autres” ne sont jamais classe et hors de la classe, en Église
donnés d’avance. Entre repli sur soi et hors de l’Église, dans l’ici et le
et participation sociale, sérialité et maintenant et en même temps dans
coopération, les options sont nom- un horizon toujours plus vaste.
breuses. Mais un travail de question-
3.4. Valoriser l’apport de la prière
INITIER A LA FRATERNITE DANS UNE SOCIETE INDIVIDUALISTE / ALBERTINE ILUNGA NKULU
nement et de catégorisation efficient
n’est pas toujours entrepris».51 et des Écritures Saintes
Il s’agirait aussi de tenir compte dans
3.3. Privilégier les contacts avec
le cadre de l’initiation chrétienne à la
l’autre et avec les autres
fraternité de la capacité de la prière à
«La fraternité est radicalement élargir le cœur et de l’importance du
contact, lien».52 Cela implique dans contact avec la liturgie. En effet l’af-
l’éducation à la fraternité de privilégier firmation de Marion de Marcellus,
les contacts avec l’autre et avec les alors directrice du Mouvement eu-
autres, de faire faire des expériences charistique des jeunes (MEJ) de Fran-
qui fassent sortir des lieux habituels ce mériterait à notre avis d’être rap-
et permettent de rencontrer d’autres portée: «La prière donne la force d’al-
personnes en dehors des cercles fa- ler vers les autres».57 Emery Raoul
miliers et d’apprendre ainsi à recevoir Loba Dagaud va dans le même sens
«ces autres qui sont là et qu’on n’a quand il écrit: «Dans toute relation
pas choisis, y découvrir ce sentiment humaine Dieu demeure une constante
que personne ne peut se sauver tout à laquelle on ne peut se dérober».58
seul et que l’on ne réussit qu’en- Ce philosophe ivoirien soutient en
semble».53 La pédagogie coopérative effet que sans le concours divin «il n’y
valorisée de plus en plus dans le aura pas de transformation ontolo-
contexte contemporain se révèle gique favorable au vivre-ensemble ou
comme une grande opportunité pour à l’unité des peuples».59 Le pape Fran-
la construction de la fraternité et de çois ne dit pas autre chose dans son
la solidarité. Jouer ensemble, message de la paix de 2014. Tout en
construire et réaliser des projets en- soulignant l’exigence aujourd’hui d’an-
semble sont des occasions pour ap- noncer, de découvrir, de témoigner la
prendre à vivre ensemble.54 fraternité, le pape rappelle aussi que
On pourrait ainsi dans une école, «c’est seulement l’amour donné par
dans un processus catéchistique ou Dieu qui nous permet d’accueillir et
RIVISTA DI SCIENZE DELL’EDUCAZIONE • ANNO LVIII NUMERO 2 • MAGGIO/AGOSTO 2020 197de vivre pleinement la fraternité».60 de la fraternité, comme par exemple le
Accueilli, cet amour «devient le plus récit d’Abel et de Caïn, de la fraternité
formidable agent de transformation reconstruite comme dans l’histoire de
de l’existence et des relations avec Joseph et de ses frères, ou de Jacob
l’autre, ouvrant les hommes à la soli- avec Esaü. Il s’agit de récits où l’on
darité et au partage agissant».61 peut reconnaître ce qui permet de
Il y a lieu aussi de souligner la grâce construire ou de reconstruire la frater-
du mystère pascal. «En particulier, la nité, ou encore ce qui peut la bloquer
fraternité humaine est régénérée en comme le manque de dialogue entre
et par Jésus Christ dans sa mort et Caïn et Abel. La seule parole qu’adresse
résurrection. La croix est le “lieu” dé- Caïn à son frère, rappelle Enzo Bianchi,
finitif de fondation de la fraternité, c’est: «allons dans la campagne, c’est-
que les hommes ne sont pas en me- à-dire le lieu où je vais te tuer».66
sure de générer tout seuls. Jésus
3.5 Reconnaître la verticalité de la
DOSSIER
Christ, qui a assumé la nature humaine
pour la racheter, en aimant le Père fraternité et ses exigences
jusqu’à la mort, et à la mort de la «La fraternité ne se construit pas seu-
croix (cf Ph 2, 8), nous constitue par lement sur un plan horizontal des re-
sa résurrection comme humanité nou- lations. La sympathie ou l’affinité ne
velle, en pleine communion avec la suffisent pas pour construire la fra-
volonté de Dieu, avec son projet, qui ternité».67 La ligne verticale est in-
comprend la pleine réalisation de la contournable. Pour les non-croyants,
vocation à la fraternité».62 la verticalité «procède d’un certain
Au prêtre qui lui demande pourquoi il nombre d’aspirations communes»,68
vient tous les jours à la messe et reste alors que pour les croyants elle trouve
un moment devant le tabernacle pour sa source dans la révélation d’un
l’adoration, le jeune italien Carlo Acutis, père commun, Dieu, qui a créé tout
un serviteur de Dieu mort à 15 ans en homme à son image.69 «Une fraternité
2006, explique que cela lui permet véritable entre les hommes suppose
d’être léger face à tout ce que la vie lui et exige une paternité transcendante.
demande, à la maison, comme à l’éco- À partir de la reconnaissance de cette
le. «Il me plaît surtout, dit-il, d’apprendre paternité, se consolide la fraternité
la manière d’être avec les autres».63 entre les hommes, c’est-à-dire l’atti-
L’Écriture Sainte est aussi une des tude de se faire le “prochain” qui
grandes sources pour éduquer et ini- prend soin de l’autre».70 Ce qui im-
tier à la fraternité. En effet «L’homme plique de n’exclure personne. Le nu-
de l’Écriture est un homme créé et est méro 5 de la déclaration conciliaire
responsable de son frère».64 Et «la fra- Nostra Aetate,71 intitulé la fraternité
ternité est au cœur même de la Révé- universelle sans discrimination, l’ex-
lation et pas seulement un de ses prime clairement: «Nous ne pouvons
thèmes».65 Dès ces premières pages, invoquer Dieu, Père de tous les
la Bible parle de la fraternité. On y hommes, si nous refusons de nous
trouve des récits qui parlent de l’échec conduire fraternellement envers cer-
198 PONTIFICIA FACOLTÀ DI SCIENZE DELL’EDUCAZIONE AUXILIUMtains des hommes créés à l’image de donc comme “l’un des nôtres”, pour
Dieu. La relation de l’homme à Dieu savoir partager ses joies et ses souf-
le Père et la relation de l’homme à frances, pour deviner ses désirs et
ses frères humains sont tellement répondre à ses besoins, pour lui offrir
liées que l’Écriture dit: “Qui n’aime une amitié vraie et profonde». Elle est
pas ne connaît pas Dieu” (1 Jn 4, 8). également «la capacité de voir surtout
Par là est sapé le fondement de toute ce qu’il y a de positif dans l’autre,
théorie ou de toute pratique qui intro- pour l’accueillir et le valoriser comme
duit entre homme et homme, entre un don de Dieu: un “don pour moi”,
peuple et peuple, une discrimination et pas seulement pour le frère qui l’a
en ce qui concerne la dignité humaine directement reçu».75 Elle est enfin la
et les droits qui en découlent». capacité de «savoir “donner une pla-
Tout homme, parce que créé à image ce� à son frère, en portant “les far-
de Dieu, est donc digne de dévoue- deaux les uns des autres” (Ga 6,2) et
INITIER A LA FRATERNITE DANS UNE SOCIETE INDIVIDUALISTE / ALBERTINE ILUNGA NKULU
ment. Cela est bien explicité dans un en repoussant les tentations égoïstes
numéro d’Evangelii Gaudium où nous qui continuellement nous tendent des
lisons: «Ce n’est ni pour son aspect pièges et qui provoquent compétition,
physique, ni pour ses capacités, ni carriérisme, défiance, jalousies».76 Il
pour son langage, ni pour sa mentalité faudrait donc souligner que «cette
ni pour les satisfactions qu’elle nous spiritualité de communion et de fra-
donne, mais plutôt parce qu’elle est ternité est à vivre avec les autres
œuvre de Dieu, sa créature. Il l’a dans l’Église»,77 mais elle est aussi à
créée à son image, et elle reflète vivre «dans les dialogues œcumé-
quelque chose de sa gloire. Tout être niques et interreligieux»,78 et même
humain fait l’objet de la tendresse in- avec les non-croyants car tous sont
finie du Seigneur, qui habite dans sa créés à l’image de Dieu.
vie. Jésus Christ a versé son précieux
sang sur la croix pour cette personne.
3.6. Eduquer aux valeurs suppo-
Au-delà de toute apparence, chaque
sées par la vie fraternelle
être est infiniment sacré et mérite «Vivre la fraternité suppose et suscite
notre affection et notre dévouement».72 écoute, respect, simplicité, proximi-
Il est donc important d’initier à la fra- té».79 Il est nécessaire que les lieux
ternité, de la construire et de l’entre- éducatifs soient des lieux où on ap-
tenir avec la spiritualité de commu- prend le respect envers l’autre, où on
nion.73 Celle-ci, écrit Jean-Paul II, apprend à reconnaître l’autre, où on
«consiste avant tout en un regard du est stimulé à voir ce que l’autre a de
cœur porté sur le mystère de la Trinité meilleur et où chacun a la possibilité
qui habite en nous, et dont la lumière de donner le meilleur de lui-même.80 Il
doit aussi être perçue sur le visage s’agit aussi de tenir compte du fait
des frères qui sont à nos côtés».74 que «dans le travail sur la fraternité,
C’est la «capacité d’être attentif, dans les moments les plus forts ne sont pas
l’unité profonde du Corps mystique, ceux qui peuvent se vivre entre amis,
à son frère dans la foi, le considérant mais entre des personnes qui ont
RIVISTA DI SCIENZE DELL’EDUCAZIONE • ANNO LVIII NUMERO 2 • MAGGIO/AGOSTO 2020 199du mal à se voir… Chaque difficulté ou d’autres pris dans leur milieu. Un
relationnelle est une occasion d’édu- domaine que l’on ne peut ignorer au-
cation. La fraternité commence par jourd’hui dans l’éducation à la fraternité
la confrontation avec l’autre, la prise est celui de la communication. Tâche
de conscience de ce qui lui a été dit importante des éducateurs est donc
ou fait. Il y a, pas loin derrière, la celui d’éduquer à utiliser les réseaux
question de l’empathie».81 et les instruments de la communication
Il est important pour cela d’éduquer comme possibilités de rencontre et
les enfants et les jeunes à un langage de solidarité entre tous et lieux où on
qui promeut l’ouverture et évite l’hu- peut vraiment témoigner la fraternité.85
miliation. «Beaucoup de choses pas- Ne s’agirait-il pas également d’oser
sent effectivement par la parole. Mais leur proposer des opérations coura-
il ne peut y avoir une parole authentique, geuses telles que «Dix jours sans
sans faire l’expérience de l’intériorité écran»? Opération qui propose des
DOSSIER
et du silence. De là seul peuvent émer- jeux de société, des rencontres, des
ger l’écoute et l’ouverture».82 L’éduca- jeux de pistes, et qui, soutient l’in-
tion à l’intériorité et à la communication venteur de cette opération, offre «des
non violente est donc nécessaire dans temps de partage à des élèves sou-
l’éducation à la fraternité. vent si connectés qu’ils en oublient
La démarche ignatienne de relecture que nous sommes tous frères, tous
des événements s’avère une pratique issus des mêmes poussières
efficace pour l’éducation à l’intériorité d’étoile».86 Cette attention à vivre la
et pour la résolution de conflits. Elle fraternité ici et maintenant pourrait
est par exemple appliquée dans une aussi être présente par exemple en
école du diocèse de Seine-Saint-Denis catéchèse, où on pourrait avoir com-
en France où en cas de conflits, les me règle du vivre ensemble �une
élèves «sont invités à accueillir leurs heure sans Smartphone”, quand l’on
émotions pour ensuite tenter de com- n’a pas prévu de l’utiliser au cours de
prendre ce qui s’est passé à l’aide la rencontre catéchistique. Une règle
d’une fiche de réflexion».83 Avec les adoptée en famille pourrait aussi être
éducateurs ils s’interrogent «sur la fa- celle du “repas sans Smartphone”.
çon dont ils peuvent réparer ou éviter
que cela ne se reproduise».84 Une telle
3.7. Construire la fraternité
pratique pourrait sûrement donner des
à partir des petites choses quoti-
fruits dans d’autres lieux éducatifs.
diennes vécues dans la durée
Les enfants et les jeunes assimilent On fait de l’autre son frère à partir
les valeurs à travers des exemples et des petits riens, vécus au quotidien
surtout en contact avec les témoins. et dans la durée. Comme le soutient
Le contact avec les témoins de la fra- Mgr Herbreteau, «La fraternité relève
ternité d’hier et d’aujourd’hui s’avère d’abord d’un esprit au quotidien,
donc nécessaire. On pourrait surtout d’une manière d’être qui commence
leur proposer des témoins de leur âge par l’obéissance aux règles élémen-
comme Carlo Acutis, cité plus haut, taires d’écoute et de politesse, par le
200 PONTIFICIA FACOLTÀ DI SCIENZE DELL’EDUCAZIONE AUXILIUMcombat contre les préjugés, par l’ou- qu’ils ont rencontrées, comment ils
verture aux autres dans la cour, à tra- ont été touchés par l’expérience faite
vers l’apprentissage des langues, les avec les personnes responsables de
voyages scolaires…».87 ces structures et les destinataires de
La fraternité se construit à partir des ces dernières.93
petites choses. «Ce sont souvent de
petits riens: le souci de la santé ou de 4. Le rôle important de la famille
la famille d’autrui, une oreille attentive dans la construction d’un monde
en salle des personnels, un anniver- fraternel
saire souhaité… qui font d’autrui un C’est premièrement en famille, à tra-
frère».88 On peut énumérer parmi «ces vers des petits gestes et des attitudes
petits riens qui font d’autrui un frère»,89 de chaque jour, que les valeurs hu-
le sourire et les trois mots suggérés maines et spirituelles sont transmises
aux familles par le pape François: s’il et se construisent et, de la famille,
INITIER A LA FRATERNITE DANS UNE SOCIETE INDIVIDUALISTE / ALBERTINE ILUNGA NKULU
te plaît, merci, pardon. Les gestes et ces valeurs sont transférées aussi
les paroles qui expriment l’amour fra- sur le plan social.94 Cela vaut donc
ternel ne vont toutefois pas de soi; ils aussi pour la fraternité. Celle-ci, com-
sont à cultiver de manière constante.90 me le rappelle le pape François, «com-
La fraternité elle-même «est un che- mence habituellement à s’apprendre
min, une attention constante portée au sein de la famille, surtout grâce
à l’autre, qui n’est pas facile à aux rôles responsables et complé-
construire et qui peut devenir fadasse mentaires de tous ses membres, en
très rapidement».91 Elle est «une re- particulier du père et de la mère».95
lation toujours à construire».92 C’est la famille qui joue un rôle im-
L’enjeu est donc celui de savoir ha- portant dans la construction des so-
biter la fraternité au quotidien et d’ap- ciétés fraternelles. «En famille, entre
prendre à la vivre dans la durée. Il est frères, on apprend la cohabitation
important aussi dans cette perspec- humaine […]. Peut-être n’en sommes-
tive de la durée d’aider les enfants ou nous pas toujours conscients, mais
les jeunes à pouvoir intégrer les dif- c’est précisément la famille qui intro-
férentes expériences de fraternité duit la fraternité dans le monde ! A
qu’ils pourraient faire, par exemple partir de cette première expérience
avec des structures qui s’occupent de fraternité, nourrie par les liens
des personnes dans le besoin (per- d’affection et par l’éducation familiale,
sonnes sans domicile fixe, personnes le style de la fraternité rayonne comme
avec problème d’handicap, per- une promesse sur toute la société».96
sonnes âgées, enfants malades…). C’est en famille que l’«on apprend à
Cela implique d’organiser un moment se situer face à l’autre, à écouter, à
pour revenir sur ce qui a été vécu, où partager, à supporter, à respecter, à
les jeunes ou enfants pourraient par- aider, à cohabiter».97 Le pape inter-
tager ce qu’ils ont pensé de l’expé- pelle pour cela la tâche de l’éducation
rience faite, les émotions qu’ils ont familiale. Celle-ci est bien explicitée
éprouvées, les éventuelles difficultés dans le numéro 276 d’Amoris Laetitia:
RIVISTA DI SCIENZE DELL’EDUCAZIONE • ANNO LVIII NUMERO 2 • MAGGIO/AGOSTO 2020 201où nous lisons «la tâche de l’éducation pas le sens de la famille élargie.
est d’éveiller le sentiment du monde Dans la construction de la fraternité
et de la société comme foyer, c’est dans le monde excelle le rôle des
une éducation pour savoir ‘‘habiter’’, mères. Celles-ci, pour reprendre les
au-delà des limites de sa propre mai- paroles du pape François, «sont l’an-
son. Dans le cercle familial, on en- tidote le plus fort contre nos ten-
seigne à revaloriser la proximité, l’at- dances individualistes et égoïstes,
tention et la salutation». C’est en fa- contre nos fermetures et nos apathies.
mille, ajoute pape François, «qu’on Une société sans mères serait non
brise la première barrière de l’égoïsme seulement une société froide, mais
mortel pour reconnaître que nous vi- aussi une société qui a perdu le cœur,
vons à côté d’autres, avec d’autres, qui a perdu la “saveur de famille”.
qui sont dignes de notre attention, de Une société sans mères serait une
notre amabilité, de notre affection». société sans pitié, qui a laissé la
DOSSIER
On ne peut évidemment pas avoir place seulement au calcul et à la
«de lien social sans cette première spéculation. Parce que les mères,
dimension quotidienne, quasi micro- même aux pires moments, savent
scopique: le fait d’être ensemble, donner le témoignage de la tendres-
proches, nous croisant en différents se, du don de soi sans condition, de
moments de la journée, nous préoc- la force de l’espérance».99
cupant pour ce qui nous affecte tous, Il est aussi opportun de souligner
en nous secourant mutuellement dans que la famille éduque ou initie les en-
les petites choses de chaque jour». Il fants ou les jeunes à la fraternité non
s’agit aussi en famille, renchérit-il, seulement à travers l’amour qui se vit
«de savoir inventer quotidiennement à l’intérieur de celle-ci, mais aussi en
de nouvelles manières de promouvoir les faisant participer aux expériences
la reconnaissance réciproque». d’amour fraternel qui vont au-delà
Si avoir un frère ou une sœur qui t’ai- des murs domestiques. C’est le cas
me est une expérience forte, inéga- quand les parents proposent à leurs
lable et irremplaçable, alors il est né- enfants de participer à certaines de
cessaire qu’on apprenne avec pa- leurs initiatives ou gestes d’attention
tience aux enfants à se traiter comme envers les frères besogneux de la
des frères. Il s’agit véritablement d’un communauté d’appartenance ou
apprentissage qui peut être parfois non.100 «Proposer ces expériences
difficile, d’une école de la société. Et avec gradualité pédagogique ne re-
pour les familles qui n’ont pas plus vient [donc] pas seulement aux ani-
d’un enfant, le pape François mateurs de la catéchèse ou de la
conseille de faire en sorte que cet pastorale de jeunes, mais surtout aux
enfant ne soit pas isolé ou qu’il ne parents qui peuvent susciter une sen-
grandisse pas seul. Cette observation sibilité et une disponibilité initiale»101
est importante, surtout dans des envers ceux qui sont dans la néces-
contextes où l’on a tendance à avoir sité. Les expériences de fraternité
un seul enfant98 et aussi où on n’a pourraient aussi se faire dans la col-
202 PONTIFICIA FACOLTÀ DI SCIENZE DELL’EDUCAZIONE AUXILIUMVous pouvez aussi lire
