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Sur le dos de l’Île de la tortue
Je m’indigne. J’agis. Je suis BRAVE
SUR LE DOS DE L’ÎLE DE
LA TORTUE
amnistie.ca/brave
Amnistie internationale Canada francophone // Campagne annuelle 2018-2019
Sur le dos de l’Île de la tortue
Je m’indigne. J’agis. Je suis BRAVE
Au Québec, tout comme ailleurs au Canada, les droits culturels et la protection de
ces derniers demeurent un enjeu clé pour les peuples autochtones. Alors que des lois
provinciales et fédérales protègent le patrimoine culturel québécois, aucune législation
n’est en place afin de protéger la culture autochtone pourtant si cruciale pour préserver
l’identité des Premières Nations, des Inuits et des Métis. Au contraire et depuis des
décennies, la colonisation - accompagnée de lois et pratiques discriminatoires - a eu des
conséquences dévastatrices sur les peuples autochtones au Canada. Pendant des
décennies, des milliers d’enfants autochtones ont été arrachés à leurs familles pour
être placés dans des pensionnats religieux où ils ont été victimes des pires abus.
Qualifiés d’outils centraux à un génocide culturel par la Commission de vérité et
Déclaration universelle des droits de l’homme en réconciliation du Canada, les pensionnats laisseront des cicatrices profondes et auront
français et en inuktitut contribué à la précarité voire l’extinction des langues autochtones au Canada.
Article 1 Tous les êtres humains naissent libres et
égaux en dignité et en droits. Ils sont doués de raison Les droits culturels sont des droits humains au même titre que les droits économiques,
et de conscience et doivent agir les uns envers les sociaux, civils et politiques. Il est essentiel et urgent de s’assurer que les droits
autres dans un esprit de fraternité. culturels des peuples autochtones soient respectés.
Leur défense est partie intégrante de la lutte contre des
pratiques et lois discriminatoires ainsi que contre un
racisme systémique envers les Autochtones qui persistent.
Aujourd’hui, nous souhaitons saluer le courage d’Ellen
Gabriel, une brave militante Mohawk qui n’a jamais cessé
de défendre les droits collectifs des peuples autochtones.
La langue est intimement liée à notre identité, à notre manière d’appréhender le
monde et d’entrer en relation. Plus de dix ans après l’adoption de la Déclaration
des Nations Unies sur les droits des peuples autochtones, il est urgent pour tous
les paliers gouvernementaux du Canada de soutenir directement et concrètement
Pour les Autochtones, nous ces Braves qui, comme Ellen Gabriel, portent à bout de bras le combat pour la
habitons sur l’Île de la tortue, sauvegarde et la revitalisation des langues autochtones menacées de disparition.
Inspirons-nous de leur courage pour exiger, à leurs côtés, que tous les efforts soient
l’Amérique du Nord, qui est faits pour protéger leurs langues, leurs identités. C’est une question de droits.
le symbole de la Terre-Mère.
Quand on regarde une carte,
on observe la tête au pôle VOUS AVEZ
Nord, les pattes avant sont PEU DE TEMPS ?
l’Alaska et le Québec, les Signez la pétition demandant que les langues autochtones au Canada
pattes arrière sont la Floride soient protégées.
et la Californie, et la queue le
Mexique. VOUS AVEZ
30 MINUTES ?
Faites signer la pétition autour de vous.
VOUS AVEZ
QUELQUES HEURES ?
Organisez une action pour sensibiliser les gens autour de vous.
Karine Gentelet Geneviève Paul
Présidente du conseil d’administration Directrice générale par intérim
Amnistie internationale Canada francophone Amnistie internationale Canada francophone
2 Amnistie internationale Canada francophone // Campagne annuelle 2018-2019
Sur le dos de l’Île de la tortue
Je m’indigne. J’agis. Je suis BRAVE
TABLE DES MATIÈRES
Ellen Gabriel, katsitsakwa, une brave 4
• D’autres braves 6
Les langues autochtones : un enjeu de survie pour les peuples autochtones 7
• Au Canada et au Québec, un enjeu national 8
• La place des aînés et des femmes 10
• L’influence des langues autochtones sur la société canadienne et québécoise 11
La protection des langues autochtones : nos revendications 12
Quelques définitions importantes 13
Ressources 15
ACTION MILITANTE 1 : apprendre dans sa langue 16
ACTION MILITANTE 2 : connaître la géographie autochtone du Québec 17
ACTION MILITANTE 3 : rendre visible la présence autochtone 18
ACTIVITÉ DE SENSIBILISATION 1 : familiarisez-vous avec les cultures autochtones 19
PRÉPAREZ-VOUS POUR L’HALLOWEEN en tout respect avec les peuples autochtones 21
ANNEXES
Noms des lieux en français issus d’une langue autochtone
L’appropriation culturelle pour les jeunes (gracieuseté de Curium)
Copies de la pétition en français et en mohawk (cette dernière par courriel)
Carte des nations autochtones
Copie de la Déclaration des Nations Unies sur les droits des peuples autochtones
Bon de commande de la Déclaration des Nations Unies sur les droits des
peuples autochtones
Bilan papier de la campagne
3
3 Amnistie internationale Canada francophone // Campagne annuelle 2018-2019
Sur le dos de l’Île de la tortue
Je m’indigne. J’agis. Je suis BRAVE
ELLEN GABRIEL, KATSITSAKWA, UNE BRAVE
© Alan Lissner
Ellen Gabriel, le changement d’un système
Consommer de façon responsable afin de respecter les humains et l’environnement,
mettre la biodiversité et la planète au cœur de nos modes de vie, agir en
pensant aux générations futures : autant de combats que mène Ellen
Gabriel, grande défenseure des droits des peuples autochtones.
Ellen Gabriel, une brave
Engagée depuis près de 30 ans, Ellen Gabriel a été une figure de proue lors
de la crise d’Oka en 1990. Elle a été la porte-parole pacifique choisie par
le peuple de la maison longue de la communauté de Kanehsatà:ke durant
le conflit contre l’expansion du terrain de golf qui menaçait la pinède et le
cimetière.
Kanehsatà:ke Forme traditionnelle d’écrire Kanesatake qui
respecte la façon de le prononcer
4 Amnistie internationale Canada francophone // Campagne annuelle 2018-2019
Sur le dos de l’Île de la tortue
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ELLEN GABRIEL, KATSITSAKWA, UNE BRAVE (SUITE)
La défense
Depuis 1990, elle n’a cessé de défendre les droits collectifs et individuels
des peuples autochtones notamment en sensibilisant le public, les universitaires,
de ce qui
les autorités policières et les politiciens à l’histoire et aux cultures des est juste est
peuples autochtones. Elle a même participé à des comités parlementaires
visant des modifications législatives touchant les droits des peuples autochtones.
brave.
Pour elle, la décolonisation sera réalisée en mettant en œuvre la Déclaration des
Nations Unies sur les droits des peuples autochtones avec la participation pleine
et entière des peuples autochtones. Elle croit que l’éducation contrôlée par
les peuples autochtones basée sur les langues et les cultures autochtones
est primordiale pour la revitalisation des institutions endommagées par la
Loi sur les Indiens, par les pensionnats indiens, par la rafle des années 60
et par les lois et politiques coloniales.
Également très engagée dans la cause des femmes autochtones, Ellen
Gabriel a été présidente de l’Association des femmes autochtones du Québec
(2004-2010).
Outre la sensibilisation et les présentations publiques, elle a participé à
différentes rencontres internationales comme l’Instance permanente des
Nations unies sur les questions autochtones. Son travail a été reconnu aux
niveaux national et international. Ellen Gabriel a reçu de nombreux prix pour
son engagement dans la défense des peuples autochtones.
ELLEN GABRIEL
Katsitsakwas, une brave
La société nous a négligés et on s’est
attendu à ce que nous restions dans
le coup, à ce que nous nous adaptions à
ce que la société avait à offrir, au prix
de notre identité, de notre culture et
de nos langues. © Carte : Wikipédia
her
Bouc
e
Karin
nale/
natio
inter
nistie
© Am
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D’AUTRES BRAVES
CLAUDETTE COMMANDA
Aînée anishinaabe de Kitigan Zibi
Je suis membre de la nation Anishinaabe. Je suis une mère
et une grand-mère anishinaabe. J’ai consacré tout près de
30 ans à la promotion des peuples des Premières Nations
ainsi que de leur histoire et de leurs droits ancestraux ;
cette action a pris plusieurs formes. J’ai aussi plaidé
énergiquement, et je continue à le faire, en faveur des droits
des femmes autochtones des Premières Nations, et pour
une plus grande conscientisation de la violence faite aux
femmes autochtones des Premières Nations ainsi que de
la nécessité des mesures de sécurité pour la justice et la
réparation que recherchent les communautés autochtones
des Premières Nations. (Lancement de l’enquête indépendante sur
les femmes autochtones disparues et assassinées)
Nos langues sont notre vie, notre ADN, notre passé, notre avenir © Dr. Peter Stockdale
et notre lien à l’esprit, à l’identité, aux membres de nos familles dans le monde des esprits,
au créateur, à notre mère la Terre. Puisque nous ne sommes pas des immigrants, nous
n’avons pas de patrie où retourner. Contrairement aux immigrants qui peuvent retourner
chez eux dans leur pays pour y apprendre leur langue et leur culture, nous les membres des
Premières Nations n’avons d’autre pays où retourner pour y apprendre notre langue, car nous
sommes originaires d’Amérique du Nord ; nous avons été créés ici, c’est notre patrie.
HILDA NICHOLAS
Directrice du Centre de ressources Tsi
Ronteriwanónha ne Kanien’kéka / Kanehsatà:ke
à Kanehsatà:ke
Selon Hilda Nicholas, la langue est porteuse des émotions et des
croyances. La langue, la politique locale et la religion sont interreliées
et forment un système chez les Mohawks. Les contes et légendes,
les savoirs traditionnels et les rituels forment un système de
croyances dont les éléments s’imbriquent les uns aux autres.
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LES LANGUES AUTOCHTONES : UN ENJEU DE SURVIE POUR
LES PEUPLES AUTOCHTONES
© Amnistie internationale/Karine Boucher
La langue fait partie de notre identité. C’est une façon de nous exprimer, de
communiquer et de s’identifier à des groupes. C’est ce qui nous différencie des
autres autour de nous, qui ne parlent pas nécessairement la même langue ou ne
partagent peut-être pas la même culture.
À la différence des peuples européens qui ont colonisé l’Amérique, les cultures
autochtones se transmettent essentiellement par l’oral. Elles portent le plus
souvent sur des objets immatériels : comment le monde est né, pourquoi il y a
des saisons, le rapport à la nature, etc. De cette manière, les connaissances en
santé, en plantes médicinales, en façons d’administrer la justice ou d’éduquer
les enfants se sont transmises de génération en génération.
La langue est un vecteur essentiel pour la transmission des cultures et des
savoirs autochtones. La langue renforce l’identité, crée des liens et aide à
comprendre les cérémonies et les coutumes ancestrales.
41 communautés autochtones,
Il y a
14 villages inuits, 11 nations
au Québec : les Abénakis, les Anishnabés,
les Atikamekw, les Cri, les Hurons-Wendat, les Ilnu/
Innu, les Malécite, les Mi’gmaq/Micmac, les Mohawk,
les Naskapi et les Inuits.
Au Canada, on compte 617 communautés
autochtones.
7 Amnistie internationale Canada francophone // Campagne annuelle 2018-2019
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AU CANADA ET AU QUÉBEC, UN ENJEU NATIONAL
En 2016, on dénombrait 182 890 Autochtones au Québec,
Québec ce qui représente 2,3 % de la population de la province (au
Langues autochtones Canada, ce sont 1 673 780 Autochtones représentant 4,9 %
de la population canadienne).
Selon le recensement de 2016, seulement 19,3% de
la population autochtone du Québec parle couramment une
Mi’kmaq Atikamekw langue autochtone, mais encore moins au Canada, soit 15,5%.
Mohawk Pour assurer la survie des langues, c’est très peu et ceci
démontre l’urgence de les revitaliser, les protéger et de soutenir
l’expansion.
Selon Statistiques Canada, il y avait plus de 70 langues
autochtones parlées au Canada en 2016. Au Québec, parmi
Cri Inuktitut celles les plus parlées, on retrouve le Cri, l’Inuktitut, l’Innu,
l’Attikamekw et le Mohawk. Dans le reste du Canada, ce sont
l’Ojibwé et le Déné.
Malheureusement, cette diversité est menacée tant au Québec
qu’au Canada parce que de moins en moins d’Autochtones
Naskapi parlent et comprennent leur propre langue.
Anishinaabe
Innu Si la langue française est protégée par la loi 101, aucune loi
ne protège les langues autochtones au Québec. La loi 101
assure que la langue française soit la langue parlée, écrite, de
l’éducation et de l’affichage au Québec. C’est un outil dont la
société québécoise s’est dotée pour s’assurer que le français
demeure présent et vivant. Comme les peuples autochtones
n’ont aucun réel outil législatif pour protéger leur langue, leur
identité culturelle est donc en danger. Si les gouvernements canadien et québécois ne font rien pour y remédier, cela
participe à l’extinction des langues et des cultures autochtones.
DÉNI DE CULTURE
Les pow-wow étaient interdits
jusqu’en 1920. Les enfants
autochtones étaient empêchés
de parler leur langue et de
porter leurs habits traditionnels
dans les pensionnats. Ils
étaient également empêchés
de pratiquer leur spiritualité et
leurs rites. On changeait même
leur nom et on les appelait par
un numéro !
© Amnistie internationale
8 Amnistie internationale Canada francophone // Campagne annuelle 2018-2019
Sur le dos de l’Île de la tortue
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AU CANADA ET AU QUÉBEC, UN ENJEU NATIONAL (SUITE)
L’un des moyens d’assimiler les
autochtones fut la création de pensionnats
autochtones. Des milliers d’enfants PENSIONNATS AUTOCHTONES
autochtones ont été arrachés à leurs
familles et leurs communautés et placés (AUSSI APPELÉ ÉCOLES RÉSIDENTIELLES)
dans ces institutions. Dans ces lieux, on Un réseau d’établissements qui a existé entre 1880 (dont certains dès
tentait d’assimiler les enfants qui recevaient
une éducation de faible qualité avec 1830) et 1996 au Canada. Environ 150 000 enfants métis, inuit et des
l’objectif de leur faire perdre toute trace Premières Nations ont été arrachés à leurs familles et leurs communautés.
de leur identité autochtone. Les résultats de
cette assimilation forcée sont multiples : Au Québec, c’est plusieurs milliers d’enfants dans 12 établissements.
des milliers d’enfants sont devenus « Quelque 3200 enfants y sont morts – pour la plupart avant 1940 – de
incapables de parler leur langue
autochtone et donc de communiquer diverses maladies, dont la tuberculose. »
avec les membres de leur famille quand
ils revenaient du pensionnat. Ces enfants
ont été déracinés, ne connaissant ni
leur histoire ni leurs traditions soi-disant inférieures. Plusieurs de ces enfants ont subi des sévices psychologiques, physiques et
sexuels.
Les pensionnats, qui ont opéré pendant 130 années, ont perpétué des siècles de racisme et de politiques colonialistes.
Cela a mené les communautés autochtones d’aujourd’hui à une perte d’identité, de langue, de culture, de coutumes et
d’histoire. Les problèmes sociaux que vivent certaines communautés sont enracinés dans les effets du colonialisme.
Lisez Cheval indien, un roman
sur les pensionnats de Richard
Wagamese aux Éditions XYZ
Consultez en ligne cette exposition
exceptionnelle sur les pensionnats :
lesenfantsdevenus.ca/fr/exhibition/
Des fillettes se brossant les dents au pensionnat anglican de Fort George
(Québec). Les soins dentaires au pensionnat sont compromis par les luttes
bureaucratiques : le ministère des Affaires indiennes payait les brosses à
dents, mais c’était au ministère fédéral de la Santé de fournir le dentifrice.
© Archives du Synode général, Église anglicane du Canada, P75–103-S7–301
Mission St-Philip, Fort George, Québec
© Archives du Synode général, Église anglicane
du Canada, P75-103-S8-66
9 Amnistie internationale Canada francophone // Campagne annuelle 2018-2019
Sur le dos de l’Île de la tortue
Je m’indigne. J’agis. Je suis BRAVE
LA PLACE DES AÎNÉS ET DES FEMMES
Outre les pensionnats autochtones, la
Loi sur les Indiens est venue modifier
totalement l’organisation sociale des
communautés et l’équilibre des pouvoirs.
L’ACTE DES SAUVAGES, DEVENU LA LOI SUR LES INDIENS
Alors qu’auparavant les aînés et les Cette loi définit qui est Indien et quels sont ses droits. Concrètement,
femmes jouaient un rôle important dans
la transmission de la culture et des
les Premières Nations ont perdu le droit de définir qui sont leurs
traditions, la Loi sur les Indiens a plutôt membres, le droit à leur autonomie politique, à l’éducation de
donné le pouvoir aux hommes.
leurs enfants selon leurs propres cultures et traditions ainsi que
Les aînés sont les personnes qui d’exercer leur culture, y compris leurs célébrations et rituels. La Loi
permettent la transmission du savoir
et des traditions. Ce sont aussi les sur les Indiens adoptée en 1876 est un instrument qui perpétue le
locuteurs qui connaissent encore leur racisme et le colonialisme, car elle garde les Autochtones avec un
langue dans plusieurs communautés.
Malheureusement, avec le décès des statut de mineurs sur leur propre territoire.
aînés, il y a un risque énorme que des
langues disparaissent.
Plusieurs jeunes autochtones sont éduqués en français ou en anglais sans contact avec la langue de leurs ancêtres. Cela
les empêche de pouvoir communiquer avec les aînés de leur communauté, qui ne parlent souvent que la langue autochtone.
Afin de reprendre contact avec le savoir de ces aînés, il leur faut renouer avec la langue de leurs grands-parents. Souvent,
ils doivent l’apprendre comme on apprend une langue étrangère, par des cours dans les écoles de langue.
ELLEN GABRIEL
Ellen Gabriel lors des audiences de la
Commission Viens le 8 décembre 2017
Ainsi, même lorsque nous avons
créé « La Grande loi de la Paix », un
des personnages les plus importants a
presqu’été oublié. Il est à la marge. Et
nous y revenons, car dans l’histoire de
notre création le premier être humain
sur cette petite planète bleue, cette
planète d’eau, était une femme. Elle
était enceinte et elle a donné naissance
à une fille. Ainsi, les deux premiers êtres
humains sur cette planète étaient des
femmes. Et c’est là que nous devons
maintenir la valeur des femmes.
uzé
© Marc-André Pa
10 Amnistie internationale Canada francophone // Campagne annuelle 2018-2019Sur le dos de l’Île de la tortue
Je m’indigne. J’agis. Je suis BRAVE
L’INFLUENCE DES LANGUES AUTOCHTONES SUR LA
SOCIÉTÉ CANADIENNE ET QUÉBÉCOISE
Des traces importantes des langues autochtones se retrouvent un peu partout au Québec et au Canada, mais nous n’avons
tout simplement pas appris à les reconnaître. La toponymie en est un bon exemple. L’emplacement de certaines villes,
proches des cours d’eau, est originellement des lieux qui étaient déjà fréquentés par les Autochtones.
PLUSIEURS VILLES OU RÉGIONS ONT AINSI PRIS UN NOM AUTOCHTONE
HOCHELAGA
CHICOUTIMI
(Otsirakéhte) provient quant à lui
L’arrondissement de Chicoutimi, de la langue Kanien’kéha (en Mohawk),
dans la ville de Saguenay, qui se traduit par le terme
provient de l’innu qui signifie
« sur le feu »
« jusqu’où l’eau est profonde ». en référence à une cérémonie
iroquoise quand un visiteur
arrive sur le territoire.
QUÉBEC
CANADA
À l’origine, les peuples autochtones
appelaient “kebek” la région qui
Ce nom vient de Kanata,
entourait la ville de Québec. C’est un terme
qui signifie
anishnabé qui décrit un
« passage étroit » ou un « détroit », « peuplement »
soit le rétrécissement du fleuve ou « village »
au cap Diamant. en langue Kanien’kéha.
.
GASPÉ
On croit que ce nom dérive du mot Comme on le démontre par le biais de la toponymie, les cultures
autochtones sont bien ancrées dans la géographie d’aujourd’hui au
mi’gmaq pour Québec. Cette présence autochtone se fait également sentir dans
plusieurs sphères d’activités, que ce soit la gastronomie, les sports ou
« fin » ou « extrémité » l’herboristerie. Plusieurs des savoirs autochtones sont également utiles
qui désigne les limites nordiques dans la gestion des feux de forêt, les manières de faire la guerre ou de
faire la conciliation et dans la connaissance du territoire.
du territoire mi’gmaq.
Pour plusieurs autres exemples de la toponymie illustrant
l’influence des langues autochtones :
tourismeautochtone.com/apprendre/le-saviez-vous/
11 Amnistie internationale Canada francophone // Campagne annuelle 2018-2019Sur le dos de l’Île de la tortue
Je m’indigne. J’agis. Je suis BRAVE
LA PROTECTION DES LANGUES AUTOCHTONES : NOS
REVENDICATIONS
La langue est une partie intrinsèque de notre identité. Pour les
peuples autochtones, la langue est intimement liée à leur identité,
à la relation sacrée qu’ils entretiennent avec le territoire.
Les pensionnats autochtones ont représenté, selon la Commission
de vérité et de réconciliation du Canada, un outil central d’un
génocide culturel.
Au Canada, un Autochtone sur vingt peut parler sa propre langue.
En 2006, l’UNESCO estimait déjà que la majorité des 60 langues
autochtones recensées à l’époque étaient menacées. Des groupes
comme le Centre culturel et de langue de Kanehsatà:ke où Ellen
Gabriel s’échinent avec son équipe à transmettre la langue, un
travail colossal qui demande patience et détermination pour les
professeurs comme pour les étudiants.
Les gouvernements du Québec et du Canada doivent tout mettre
en œuvre pour garder vivantes les identités et les langues autochtones. La
faible place des langues autochtones dans la société québécoise
rend difficile sa survie. Avec la disparition des aînés qui ont pour
rôle de transmettre l’histoire, les jeunes risquent de perdre tout
lien avec leur langue, emportant du même coup une partie de
leur identité, de leur spiritualité, du lien ancestral entretenu avec
la Terre-Mère.
© Amnistie internationale
Ce que demande Ellen Gabriel et Langues parlées au Québec en 2016
qu’Amnistie internationale soutient :
LANGUES
• Les autorités provinciales et fédérales doivent AUTOCHTONES
tout mettre en œuvre pour assurer la mise en
œuvre de la Déclaration des Nations Unies sur
les droits des peuples autochtones, y compris AUTRES
FRANÇAIS
les articles visant la protection des langues et LANGUES
des cultures autochtones.
• Les gouvernements du Canada et du Québec
doivent soutenir, y compris par un soutien
financier direct, les organismes autochtones ANGLAIS
communautaires tels les centres culturels
ancrés dans leurs communautés et travaillant
à la protection et à la revitalisation des langues
autochtones.
• Les jeunes Autochtones doivent pouvoir avoir la possibilité de suivre un cursus scolaire de niveau
primaire et secondaire dans leur langue, tant au sein de communautés autochtones qu’en milieu
allochtone.
12 Amnistie internationale Canada francophone // Campagne annuelle 2018-2019Sur le dos de l’Île de la tortue
Je m’indigne. J’agis. Je suis BRAVE
QUELQUES DÉFINITIONS IMPORTANTES
Amérindien.ne Commission de vérité et Idle no more
Personne appartenant à une population réconciliation Le mouvement de contestation des
autochtone d’Amérique, qui occupait ce La Commission a été officiellement créée Premières Nations du Canada déployé en
continent avant l’arrivée des Européens. en 2008 dans le cadre de la Convention réaction à l’adoption par le gouvernement
de règlement relative aux pensionnats Harper d’une loi omnibus, qui entraîne,
indiens (CRRPI). selon les manifestants, la violation des
traités ancestraux. Le pendant québécois
de ce mouvement a été initié par Melissa
Mollen Dupuis et Widia Larivière.
© Wikipédia/Collection privée
Crise d’Oka
La crise d’Oka a duré 78 jours (du 11
juillet au 26 septembre 1990) et a opposé
des manifestants mohawks au service
de police provinciale du Québec et à
l’armée canadienne. Au cœur de la crise :
© Wikipédia/Domaine public
l’agrandissement proposé d’un terrain
de golf de 9 trous et un projet immobilier
Indiens
Appellation devenue péjorative, mais qui
sur des terres en litige où se trouve un
est toujours utilisée en terme juridique
cimetière mohawk et une pinède.
notamment à cause de la Loi sur les
Indiens.
© WikipédiaJean Gagnon
Appropriation culturelle Inuit.e
L’emprunt d’éléments d’une culture par Autochtone de langue inuktitut dont la
les membres d’une culture « dominante », communauté est historiquement liée au
que cette culture dominante s’en empare milieu arctique, notamment le Nunavut,
sans le consentement de l’autre et les Territoires du Nord-Ouest, le Nord-du-
sans un échange bénéfique pour l’autre Québec (Nunavik) et le Labrador.
culture. bit.ly/appropriationculturelle Génocide
Un génocide est commis dans l’intention
de détruire, en tout ou en partie, un
groupe national, ethnique, racial ou
religieux, comme tel : a) meurtre de
© Wikipédia/Ansgar Walk
membres du groupe; b) atteinte grave
à l’intégrité physique ou mentale de
membres du groupe; c) soumission
intentionnelle du groupe à des conditions
© Wikipédia/FrozenHeart
d’existence devant entraîner sa destruction
physique totale ou partielle; d) mesures
visant à entraver les naissances au
sein du groupe; e) transfert forcé
d’enfants du groupe à un autre groupe.
13 Amnistie internationale Canada francophone // Campagne annuelle 2018-2019Sur le dos de l’Île de la tortue
Je m’indigne. J’agis. Je suis BRAVE
QUELQUES DÉFINITIONS IMPORTANTES (SUITE)
Inuktitut Peuples des Six Nations Premières nations
La langue des Inuit.es, toujours comprise Une confédération formée par les nations Terme utilisé pour désigner les Peuples
et parlée dans la plupart des communautés mohawk, oneida, onondaga, cayuga, autochtones du Canada autres que les Métis
inuites. seneca et tuscarora, qui étaient unies par et les Inuits. Les membres des Premières
une langue et par une culture similaires. Nations sont les premiers occupants des
Les Six Nations se désignaient par le territoires qui constituent aujourd’hui le
terme « iroquois » ou haudenosaunee, qui Canada et ce sont les premiers Autochtones
signifie « peuple de la maison longue ». à être entrés en contact soutenu avec les
© WIkipédia/Pierre-Olivier Fortin
colons.
Rafle des années 60
L’enlèvement à grande échelle, dans les années
1960, des enfants autochtones à leur
foyer, à leur communauté et à leur famille
Métis d’origine, souvent sans le consentement
Terme utilisé pour décrire les communautés de leurs parents ou de leur bande, et leur
d’origine mixte européenne et autochtone adoption ultérieure par des familles, le plus
pour désigner une communauté spécifique. souvent non autochtones, aux États-Unis et
Politique d’assimilation au Canada.
Une politique d’assimilation proprement dite
consiste à utiliser des moyens, généralement
planifiés, pour maintenir en minorité ou
éliminer certains groupes. Une politique
Titre autochtone
d’assimilation a recours à des moyens Le droit inhérent des peuples autochtones à
d’intervention énergiques tels l’interdiction, une terre ou un territoire ; le système légal
l’exclusion ou la dévalorisation sociale, canadien reconnaît le titre comme un droit
parfois dans les cas extrêmes la répression collectif à l’utilisation et à la juridiction d’un
et le génocide. groupe de terres ancestrales.
Pow-wow Traités ancestraux
© WIkipédia/Domaine public
Un rassemblement de personnes visant Les traités autochtones sont des
à célébrer la vie par des chants, des ententes reconnues par la Constitution,
danses, des cérémonies, des rituels, conclues entre la Couronne et les
ainsi que par des démonstrations Peuples autochtones. La plupart de
d’accueil et d’harmonie. Les chansons ces ententes font état d’échanges qui
et les danses des pow-wow évoluent consistent pour les nations autochtones
Louis Riel avec chaque génération. Les pow-wow à accepter de partager certains de leurs
ne sont pas une reconstitution du passé intérêts relatifs à leurs terres ancestrales
culturel. Ils représentent l’expression moyennant divers paiements et diverses
Peuple autochtone artistique et spirituelle d’un peuple en
évolution.
promesses. Ces traités revêtent parfois
un sens plus profond, particulièrement
Nom collectif désignant les peuples dans l’esprit des Autochtones qui les
d’origine de l’Amérique du Nord. Ce Plus sur les pow-wow : perçoivent comme des pactes sacrés
terme englobe les peuples des Premières bit.ly/powwowcanada entre nations. Selon eux, les traités
nations, les Métis et les Inuits. Les Inuits définissent le rapport entre ceux pour
sont des peuples de l’Arctique. Sur la fierté identitaire des pow-wow : qui le Canada est la patrie ancestrale
youtube.com/watch?v=CVI3rWzHUU4 et ceux dont les racines familiales se
trouvent dans un autre pays. Les traités
constituent donc le fondement constitutionnel
et moral des alliances entre les peuples
autochtones et le Canada.
14 Amnistie internationale Canada francophone // Campagne annuelle 2018-2019Sur le dos de l’Île de la tortue
Je m’indigne. J’agis. Je suis BRAVE
RESSOURCES : DES VIDÉOS ET DES FILMS SUR ET PAR LES
AUTOCHTONES
Wapikoni Films de l’Office national du film
wapikoni.ca/ bit.ly/ONF-peuplesautochtones
QUELQUES VIDÉOS REFLÉTANT APPRENDRE QUELQUES D’AUTRES RESSOURCES À
LA PERTE DE CULTURE DES MOTS DANS UNE LANGUE EXPLORER
AUTOCHTONES ET LES AUTOCHTONE
PRÉJUGÉS ENVERS LES Des centaines de mots pour
PEUPLES AUTOCHTONES Le Mohawk en ligne dire la neige
kanehsatakevoices.com/dialog-1-lesson-1/ bit.ly/motspourneige
L’amendement Quelques mots en inuktitut Terres autochtones
wapikoni.ca/films/lamendement-
avec Elisapie native-land.ca/
abinodjic-madjinakini
m.youtube.com/watch?v=-U6NdbV_DUs
Atlas des peuples autochtones
Quand on se compare : les Apprendre l’inuktitut du Canada
langues autochtones inuktitutilinniaqta.com/ atlasdespeuplesautochtonesducanada.ca
m.youtube.com/watch?v=VuI2YDdmdnM
Dictionnaire en MicMac Autochtones, la base
La culture autochtone fr.glosbe.com/fr/mic/bonjour facebook.com/radpointca/
youtube.com/watch?v=u83VAQqqB videos/316039592255743/
no&feature=youtu.be Écoutez la langue anishinaabé
anishinaabemdaa.com/#/ Plein de mots autochtones
(menu en haut à gauche: choisissez les légendes, utilisés dans la langue française
Où sont tes plumes ? bit.ly/materielpedagogique-Autochtones
les mots de tous les jours, etc. En anglais)
vimeo.com/135614613
Leçon d’innu par le biais du Influence de la langue autochtone
Corriger le tableau conte conté par Joséphine Bacon dans la toponymie canadienne
vimeo.com/155010043 nativelynx.qc.ca/langues/ forum.autochtones.ca/viewtopic.
php?f=8&t=1105
Apprenez plusieurs langues
autochtones
fv.nuxeocloud.com/
15 Amnistie internationale Canada francophone // Campagne annuelle 2018-2019Sur le dos de l’Île de la tortue
Je m’indigne. J’agis. Je suis BRAVE
ACTION MILITANTE 1
APPRENDRE DANS SA LANGUE
© Françcois Pesant
Organisez un kiosque dans un lieu achalandé et demandez
à vos pairs de signer la pétition pour la protection des langues
autochtones. Présentez la pétition en langue mohawk en
premier. Après les premières réactions sur l’impossibilité de lire le
texte, vous expliquez que les jeunes autochtones sont confrontés à cette
situation partout au Québec et au Canada, car ces femmes et ces hommes
fréquentent une institution scolaire dans une langue qui n’est pas la leur.
Présentez ensuite la pétition en français.
IDÉE DE MESSAGE AU MICRO
Quelques jours avant cette action, vous pourriez diffuser un message en langue
autochtone, puis toujours au micro, donner une courte explication en français. Nous reconnaissons que l’établissement
Essayez de trouver si des élèves autochtones fréquentent l’école et leur demander est situé sur une terre non cédée
de faire cette annonce au micro ou à tout le moins de vous aider à rédiger le par la nation XX.
message et à le prononcer.
Trouvez sur quel territoire est situé
votre établissement :
MATÉRIEL POUR CETTE ACTION territoire-traditionnel.ca/
Copie de la pétition en langue mohawk (vous parviendra par courriel)
Copie de la pétition en français
16 Amnistie internationale Canada francophone // Campagne annuelle 2018-2019Sur le dos de l’Île de la tortue
Je m’indigne. J’agis. Je suis BRAVE
ACTION MILITANTE 2
CONNAÎTRE LA GÉOGRAPHIE AUTOCHTONE DU QUÉBEC
Pour attirer vos pairs à votre kiosque, pour démontrer l’influence autochtone sur la
société québécoise et en même temps pour les sensibiliser aux réalités autochtones,
demandez à vos pairs de placer les villes/fleuves/régions sur la carte en ne leur
donnant que la signification des noms d’origine autochtones. (ex. Chicoutimi = « la
fin des eaux profondes »)
Variante : demandez de placer les communautés autochtones sur la carte vierge
Faites signer la pétition après cet exercice.
© Judicieux [CC BY-SA 4.0 (https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0)], via Wikimedia Commons
MATÉRIEL POUR CETTE ACTION
Carte vierge du Québec à vous
procurer*
Carte avec les communautés
autochtones (en annexe)
Liste des villes/fleuves/régions en
français et leur nom actuel (en
annexe)
* Si vous n’en avez pas, contactez-nous.
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Je m’indigne. J’agis. Je suis BRAVE
ACTION MILITANTE 3
RENDRE VISIBLE LA PRÉSENCE AUTOCHTONE
Les peuples autochtones vivent sur le dos de l’Île de la tortue depuis des millénaires.
Pourtant leur présence est invisible dans la plupart des régions. Nous vous proposons
de les rendre visibles. Quelques idées pour rendre compte de la présence autochtone
dans votre région :
• Souligner la présence des communautés autochtones sur des écriteaux devant
l’école et à l’intérieur
• Mentionner leur présence sur le site Web de l’établissement et les réseaux
sociaux
• Écrire en langue autochtone de votre région les lieux de votre établissement
(salles de bain, cafétéria, bibliothèque, etc.)
• Mentionner que votre établissement est situé sur des terres autochtones non
cédées lors des événements
• Faire des activités en collaboration avec des organisations autochtones de votre
région
• Inviter des organisations autochtones à présenter leur culture (contactez
le secrétariat au préalable, car les organisations autochtones sont débordées et
nous devrons être stratégiques dans nos demandes auprès d’elles)
• etc.
ucher
le/Karine Bo
internationa
© Amnistie
© Amnistie internation
ale/Karine
© Amnistie internation
ale/Karine Boucher
18 Amnistie internationale Canada francophone // Campagne annuelle 2018-2019Sur le dos de l’Île de la tortue
Je m’indigne. J’agis. Je suis BRAVE
ACTIVITÉ DE SENSIBILISATION
FAMILIARISEZ-VOUS AVEC LES CULTURES AUTOCHTONES
On vous invite à organiser des visites dans les musées autochtones pour mieux
connaître et comprendre les cultures autochtones. Contactez-les à l’avance pour les
aviser si vous y allez en grand groupe et pour déterminer quel type de visite vous
souhaitez.
Espace Culturel Ashuka
n Musée des Abénakis (entre Sorel-Tracy et Nicolet)
museedesabenakis.ca/data/?lang=fr
Musée huron-wendat (à Wendake)
museehuronwendat.ca/
Musée amérindien de Mashteuiatsh (lnnu du Lac St-Jean)
ukan
cultureilnu.ca/
© Espace Culturel Ash
Lieu de diffusion des arts, des artistes et des cultures
autochtones l’Espace Culturel Ashukan (Vieux-Montréal)
facebook.com/AshukanMTL/
Site d’interprétation Micmac de Gespeg (près de Gaspé)
micmacgespeg.ca/
© Amnistie internationale/Karine Boucher
Maison de transmission de la culture innue
Shaputuan (Sept-Îles)
itum.qc.ca/page.php?rubrique=sc_innuaitun_musee
Maison de la culture innue - Ekuanitshit (Mingan)
maisoncultureinnue.com/
Institut culturel cri Aanischaaukamikw (Baie James)
institutculturelcri.ca/
La maison amérindienne (Mont St-Hilaire)
maisonamerindienne.com/index.php?limitstart=0
Pitoune de bingo vintage (Barbie 1959) par Sylva
in Rivard
(2018) en papier de soie, acrylique, huile sur
cartes de stival Prése nce
bingo usagées, réalisée lors d’une performance
collective À chaque été, le Fe
avec les étudiants en arts de l’institut Kiuna. al s’installe dans
Musée des Abénakis.
Exposé au autochtone à Montré cl es : da ns e,
ec ta
le Q ua rt ie r de s sp
c. à l’honneur !
musique, cinéma, et
Le fes tiv al du co nte et de la .ca/
presenceautochtone
légende de l’Innucadie (Natashquan
et Nutashkuan)
innucadie.com
19 Amnistie internationale Canada francophone // Campagne annuelle 2018-2019Sur le dos de l’Île de la tortue
Je m’indigne. J’agis. Je suis BRAVE
ACTIVITÉ DE SENSIBILISATION
FAMILIARISEZ-VOUS AVEC LES CULTURES AUTOCHTONES (SUITE)
Pour le public dans la grande région de Jardin botanique
Montréal, pensez à visiter ces deux musées
Boucher
qui intègrent des expositions dédiées aux
© Amnistie internationale/Karine
cultures autochtones
Musée McCord
L’exposition Porter son identité. La collection
Premiers Peuples.
musee-mccord.qc.ca/fr/expositions/porter-son-identite-la-
collection-premiers-peuples/
Musée Pointe à Callière
Exposition 1701 la grande paix de Montréal
pacmusee.qc.ca/fr/expositions/detail/1701-la-grande-paix-de-
montreal-2/
Pensez à visiter le jardin des Premières
nations au Jardin botanique de Montréal
espacepourlavie.ca/jardin-des-premieres-nations
Les pow-wow sont une façon extraordinaire de
prendre toute la mesure des cultures autochtones
suivez la route des pow-wow
elyne Bougues
tourismeautochtone.com/edito- vivez-les-pow-wow/
ationale/Év
Pour vous tenir au courant des enjeux
autochtones, consultez
© Amnistie intern
Femmes autochtones du Québec
faq-qnw.org/
Regroupement des centres d’amitié autochtones du
Québec Pow-Wow à Verdun
rcaaq.info/
Espace autochtone de Radio-Canada
ici.radio-canada.ca/espaces-autochtones
JOSÉPHINE BACON
Poétesse innue
Réseau autochtone de Montréal Quand une langue vit, la
reseaumtlnetwork.com/ culture aussi.
Idle no more - Québec
facebook.com/groups/466954116690346/
20 Amnistie internationale Canada francophone // Campagne annuelle 2018-2019 2Sur le dos de l’Île de la tortue
Je m’indigne. J’agis. Je suis BRAVE
PRÉPAREZ-VOUS POUR L’HALLOWEEN
EN TOUT RESPECT AVEC LES PEUPLES AUTOCHTONES
Un costume autochtone, un régalia pour être plus précis, une bonne idée au temps
de l’Halloween ? Pensez à organiser des activités dans les classes pour guider vos
pairs lors du choix d’un costume pour l’Halloween.
Qu’est-ce que l’appropriation culturelle ? C’est l’emprunt d’éléments d’une culture
par les membres d’une culture « dominante », que cette culture dominante s’en
empare sans le consentement de l’autre et sans un échange bénéfique pour l’autre
culture.
Expliquez à vos pairs qu’il y a de gros enjeux concernant les cultures autochtones
notamment la perte des traditions, du savoir traditionnel, des rituels, des langues,
etc. à cause de la Loi sur les Indiens, des pensionnats autochtones et de la rafle
des années 60. Que s’approprier des éléments d’une culture alors que les Peuples
autochtones ont peine à eux-mêmes la retrouver, ça perpétue une forme de colonialisme.
Quelques règles de base pour s’en sortir
En cas de doutes et pour éviter tout impair.
Voici la méthode des 3 S (dérivée de Suzan Scaridi).
Source : Pensez premièrement à la source et à l’histoire du déguisement culturel
utilisé : cette culture a-t-elle historiquement subi des discriminations ? A-t-elle été
oppressée (africain, amérindien, musulman) ? Si oui, passez votre chemin.
Signification : Quelle est la signification de ce que vous portez ? Est-ce quelque
chose de sacré ? Avec un sens profond ? Il est très important que les gens
comprennent qu’un costume, c’est une forme de communication. Si vous enfilez
une coiffe amérindienne, il faut être conscient que votre message pourrait être perçu
comme un manque de respect.
QUELQUES ARTICLES POUR
EN APPRENDRE DAVANTAGE Similarité : Enfin, posez-vous ces questions : êtes-vous inspiré par la culture de
quelqu’un d’autre ? Faites-vous juste une simple copie ou êtes-vous en train de
bit.ly/ethnizfr détourner cette culture ? Mettez-vous simplement dans les chaussures d’une
personne de la culture en question. Imaginez-vous ce que peut ressentir cette
bit.ly/culturalappropriation-cnn personne à l’idée de vous voir habillé en une version caricaturale d’elle pour l’Halloween.
(en anglais)
Le choix d’un déguisement est avant tout individuel et dépend de son échelle de
valeurs. Posez-vous quelques questions simples : suis-je à l’aise à l’idée de porter ce
bit.ly/pasuncostume costume ? Est-ce gênant ? Bizarre ? Est-ce que cela va interpeller des gens ? Choquer ?
Finalement, c’est à vous de voir.
bit.ly/tonpetitlook_halloween
Ma culture, ce n’est pas un costume.
Pensez-y avant de vous déguiser.
21 21 Amnistie internationale Canada francophone // Campagne annuelle 2018-2019Sur le dos de l’Île de la tortue
Je m’indigne. J’agis. Je suis BRAVE
ANNEXE
DATES IMPORTANTES
Dates d’activités importantes
1 septembre 2018 Début de la campagne Sur le dos de l’Île de
la tortue
LES 4 octobre 2018 Vigile pour les femmes autochtones disparues
BRAVES et assassinées
SONT DES 18 au 21 octobre 2018 Formation des jeunes de l’automne
TÉMOINS
1 novembre 2018 Début de la campagne des cartes de vœux et
des marathons d’écriture, édition 2018
3 novembre 2018 Congrès des jeunes
ANNÉE 2019 Année internationale des langues autochtones
par les Nations Unies
31 janvier 2019 Fin de la campagne des cartes de vœux et
des marathons d’écriture, édition 2018
21 au 24 février 2019 Formation des jeunes de l’hiver
31 mars 2019 Journée nationale des langues autochtones
30 juin 2019 Fin de la campagne Sur le dos de l’Île de la
tortue
SLOGANS
Une langue, Mon identité,
c’est important ! ma langue !
Les droits culturels,
Ma langue, ma culture, c’est important pour
c’est important ! tout le monde.
Non à la discrimination envers
les peuples autochtones !
22 Amnistie internationale Canada francophone // Campagne annuelle 2018-2019NOMS DES LIEUX EN FRANÇAIS
ISSUS D’UNE LANGUE AUTOCHTONE
Dans un espace achalandé, installez votre carte du Québec sur un mur.
Découpez sur les pointillés et pliez en deux chaque nom de lieu.
Demandez au public de placer sur la carte la signification en langue autochtone de chaque lieu. Évidemment, il se peut que
ce soit difficile. Les noms des lieux en français sont inscrits au verso.
Cette activité vous permet de sensibiliser à l’influence des langues autochtones sur la toponymie du Québec. Nous le savons
trop peu. Ensuite faites signer la pétition évidemment!
NATIONS
Québec « passage étroit » Anishinaabe
« un endroit où le cours
Chibougamau
d’eau rétrécit » Cri
Chicoutimi « la fin des eaux profondes » Innu
Gaspé « fin » ou « extrémité » Mi’kmaq
Rimouski « terre de l’orignal » Mi’kmaq
Matane « vivier de castors » Mi’kmaq
« là où les rivières se
Matapédia
rencontrent » Mi’kmaq
« il y a des joncs au bord
Kamouraska
de l’eau » Anishinaabe
Shawinigan « crête » Anishinaabe
Mastigouche (réserve faunique) « là où le bois est petit » Anishinaabe, Atikamekw
Maskinongé « gros brochet » Anishinaabe
« il y a beaucoup de
Les Escoumins
graines » InnuNOMS DES LIEUX EN FRANÇAIS
ISSUS D’UNE LANGUE AUTOCHTONE
NATIONS
Anticosti (île) « là où l’on prend l’ours » Innu
Manicouagan (réservoir) « grande tasse » Innu
Tadoussac (ville) « mamelles » Innu
Oka (ville) « le doré (poisson) » Anishinaabe
Mascouche (ville) « ourson » Cri
Hochelaga (ancienne ville) « on y passe l’hiver » Mohawks
Yamaska (rivière) « crapaud » Abénakis
Assinica (réserve faunique) « c’est très rocheux » Cri
Minaikosakaigan (lac) « lac aux épinettes » Cri
Eeyou Istchee (réserve faunique) « terre ancestrale » Cri
« l’étendue de terre où
Nunavik (région)
l’on vit » Inuktitut
Outaouais (région) « trafiquer » Anishinaabe
« rivière où l’on guette
Ashuapmushuan (réserve faunique)
l’orignal » Cri
Kénogami (lac) « lac très long » InnuVous pouvez aussi lire
