Co-accréditation Lyon 3 - ENS de Lyon - Attention : ce document est susceptible d'être modifié et complété - Université Jean ...
←
→
Transcription du contenu de la page
Si votre navigateur ne rend pas la page correctement, lisez s'il vous plaît le contenu de la page ci-dessous
MASTER 2 Recherche
Co-accréditation Lyon 3 – ENS de Lyon
Mention : « PHILOSOPHIE »
Parcours :
« PHILOSOPHIE CONTEMPORAINE »
année 2019-2020
Attention : ce document est susceptible d’être modifié et complété.2
CONTACTS
Responsable pédagogique du parcours
Stéphane MADELRIEUX (MCF HDR, Lyon 3)
stephane.madelrieux@univ-lyon3.fr
Secrétariat du Master (Lyon 3)
Sandrine BAROU
téléphone : 04 78 78 72 61
sandrine.barou@univ-lyon3.fr
Sylvie DEBAYLE-REVOL
téléphone : 04 78 78 70 42
sylvie.debayle@univ-lyon3.fr
Horaires d’ouverture du secrétariat au public :
Mardi 9h30-12h30
Mercredi 13h30-15h30
Jeudi 9h30-12h30
Vendredi 9h30-11h30
Référent pour l’ENS de Lyon
Arnaud Milanese (MCF HDR, ENS de Lyon)
arnaud.milanese@ens-lyon.fr
Secrétariat ENS de Lyon
Marie BEAU
téléphone : 04 37 37 61 69
marie.beau@ens-lyon.fr
CONDITION D’ADMISSION
Pour être admis au parcours de M2 « Philosophie contemporaine », il faut
être détenteur d’un M1 de philosophie. Les étudiants de Lyon 3 et de l’ENS
de Lyon détenteurs du M1 mention « Philosophie » ou mention « Histoire
de la philosophie » sont de droit admis dans le parcours.3
PRÉSENTATION GÉNÉRALE DU PARCOURS
Le parcours de M2 "Philosophie contemporaine" est une offre de formation proposée à
la suite du M1 de la mention « philosophie » qui constitue un tronc commun pour
l’ensemble des parcours de M2 de la mention. Il se veut :
1. Généraliste : à la différence d’autres parcours de M2 proposées à Lyon 3
(« Esthétique et cultures visuelles », « Éthique, Écologie et développement durable »,
« Culture et santé », « Logique, histoire et philosophie des sciences et des techniques »),
la formation proposée en « Philosophie contemporaine » n’est pas spécialisée sur un
objet ou thème déterminé (l’art, le développement durable, la médecine, la science) ni
sur un sous-champ disciplinaire en particulier (l’esthétique, l’éthique ou
l’épistémologie). Des cours sont proposés aussi bien en philosophie morale et politique
qu’en philosophie des sciences, en philosophie esthétique qu’en métaphysique ou
philosophie de la religion. Elle entend prolonger ainsi la formation généraliste des
étudiants de M1, et leur permettre de passer ensuite les concours généralistes du
secondaire s’ils le souhaitent (ou en même temps, dans le cas du CAPES).
2. Pluraliste : cette spécialité ne s'inscrit pas dans une tradition philosophique ou un
style de pensée unique et déterminé, mais entend au contraire permettre aux étudiants
de découvrir les tendances et pratiques de la philosophique contemporaine dans toute
leur pluralité et dans une ouverture internationale. Le parcours présente ainsi des styles
d’analyse, des méthodes, des thèses et des concepts tirés des différents courants
philosophiques majeurs de l’époque contemporaine : philosophie analytique,
phénoménologie, herméneutique, poststructuralisme, féminisme, pragmatisme,
épistémologie historique, etc.
3. Ancrée dans la pensée contemporaine : à la différence de la mention « Histoire de
la philosophie », elle aussi généraliste et pluraliste, le parcours « philosophie
contemporaine » est résolument tourné vers les débats, problèmes et concepts des XXe
et XXIe siècles : le genre, l’écologie et l’environnement, la justice internationale, la
mondialisation, la démocratie, les technologies, le communautarisme, la santé, les
images, etc.
Cet ancrage dans le contemporain ne se fait néanmoins pas dans l’exclusion de
l’histoire de la philosophie : le bloc « Sources historiques de la philosophie
contemporaine » permet de réinscrire les problèmes et concepts contemporains dans
une histoire longue de la philosophie et vise à renforcer la culture philosophique
générale dans l’optique de la préparation des concours (cours sur Leibniz, Descartes,
Reid, les modèles classiques du théologico-politique, etc.).
4. Pour la recherche : tous les cours disciplinaires sont proposés au premier semestre,
ce qui permet de consacrer l’essentiel du temps du second semestre à la rédaction du
mémoire de recherche. Un séminaire de méthodologie de la recherche et de suivi des
mémoires accompagne cette rédaction.
5. Multisite : si une majorité de cours se passe à Lyon 3, la co-accréditation du parcours
permet de valider plusieurs cours à l’ENS de Lyon et un cours à Lyon 2, permettant le
choix entre un large jeu d’options.4
MAQUETTE
Matières Semestre 3 type/volume Crédits mutualisations
CM TD (ects)
UEF. Tendances et pratiques de la philosophie contemporaine internationale
(4 cours obligatoires)
UEF 1. Philosophie française 24 Proposé en M2HP
UEF 2. Philosophie allemande 24 3x4 Proposé en M2HP
UEF 3. Philosophie anglo-saxonne 24
UEF 4. Débats et controverses philosophiques (1 au choix)
UEF 41. Savoirs et rationalités 20 Proposé en LHPST
UEF 42. Normes et pratiques 20 4 Proposé M1P et M2HP
UEC A. Questions et enjeux de la philosophie contemporaine (2 cours au choix)
UEC A1. Esthétique contemporaine 16 ECV (option prise dans -)
UEC A2. Ecologie et justice globale 24 EEDD
UEC A3. Religion, minorité, tolérance 24 Dispensé à l’ISERL (Lyon 2)
UEC A4. Féminismes et pensées 22 Dispensé à l’ENS de Lyon
critiques
UEC A5. Histoire et philosophie des 18 ECV
technologies 2x3
UEC A6. Histoire et philosophie de la 24 CS
médecine
UEC A7. Histoire et philosophie des LHPST
sciences formelles
UEC B. Sources historiques de la philosophie contemporaine (2 cours au choix)
UEC B1. Philosophie morale, 24 Commun HP
juridique et politique
UEC B2. Philosophie des sciences 24 Commun HP-LHPST
UEC B3. Philosophie moderne et 24 2 x 4 Commun HP – Agrégation
contemporaine (écrit, auteur 2)
UEC B4. L’actualité des Classiques 22 Dispensé à l’ENS de Lyon
SOUS-TOTAL 30
Matières Semestre 4 type/volume Crédits mutualisations
CM TD (ects)
Bloc 1. Expérience et pratique de la recherche
Mémoire de recherche 18
(ou 15)
Séminaire de méthodologie de la 24 3 Commun ECV
recherche et de suivi des mémoires
Actualité de la recherche 12 2
Bloc 2. Compétences professionnelles
Langues vivantes 18 3 Anglais commun
LHPST/M2HP
Stage professionnel (filé ou massé) 12 3
Projet Professionnel Personnalisé 8 1 Commun Mention
(PPP) Philosophie
UE libre (optionnel), dont : 3
Méthodologie de la dissertation (commun
(préparation au concours) M1P/Agrégation)
SOUS-TOTAL 30
TOTAL 605 PRESENTATION DE LA MAQUETTE Légende Agrégation : Préparation à l’agrégation (post-master) CS : mention « Philosophie », parcours M2 « Culture et Santé » (Lyon 3) ECV : mention « Philosophie », parcours M2 « Esthétique et Cultures Visuelles » (Lyon 3) EEDD : mention « Philosophie », parcours M2 « Éthique, Écologie et Développement Durable » (Lyon 3) HP : mention « Histoire de la philosophie » (co-accrédité Lyon 3-ENS de Lyon) LHPST : mention « Philosophie », parcours « Logique, Histoire et philosophie des sciences et des techniques » (Lyon 3) P : mention « Philosophie » UE : unité d’enseignement UEF : unité d’enseignement fondamental (tronc commun du parcours) UEC : unité d’enseignement complémentaire (options) Contrat pédagogique Le choix des cours d’option dans chaque groupe fait l’objet d’un « contrat pédagogique » à remplir et remettre au secrétariat. Le formulaire est fourni dans le dossier de pré- rentrée (ou à retirer au secrétariat). Bien préciser, pour chaque cours en doublon, s’il sera validé à Lyon 3 ou à l’ENS de Lyon. UEF1. Tendances et pratiques de la philosophie contemporaine internationale Ces cours disciplinaires sont portés par le parcours « Philosophie contemporaine ». Ils constituent le tronc commun de la formation. Ils visent à donner aux étudiant-es un panorama sur le paysage philosophique international, en leur donnant des outils pour en comprendre les traditions, les problèmes et les concepts. Les intitulés sont à comprendre de manière souple (philosophie francophone, germanophone, anglophone) et n’interdisent pas d’aborder d’autres traditions ou auteurs. Ils peuvent porter sur des textes en langue originale. Les cours de « Débats et controverses » permettent de compenser la juxtaposition des trois cours précédents en prenant comme objet direct des débats philosophiques pouvant faire intervenir des acteurs de nationalités et/ou de traditions et de style philosophiques différentes. UEC A. Questions et enjeux de la philosophie contemporaine Ces cours sont des options prises dans les autres parcours de la mention « Philosophie » ou dans d’autres mentions. Ils permettent de spécifier la formation philosophique sur des objets et questions plus précises du débat contemporain et relevant de champs philosophiques plus déterminés (épistémologie, philosophie morale et politique, esthétique, philosophie de la religion notamment). Le large choix d’options proposées permet à chacun-e de construire sa formation en fonction de ses intérêts. Le cours intitulé « Religion, minorité, tolérance » est une option prise dans le Master ISERL (Institut Supérieur d’Études de la Religion et de la Laïcité) à l’Université Lyon 2. Il se compose de 8h de philosophie, 8h d’histoire et 8h de sciences politiques sur les questions du pluralisme religieux, des minorités religieuses et de la tolérance. UEC B. Sources historiques de la philosophie contemporaine
6
Ces cours, en commun avec la mention « Histoire de la philosophie » (co-accréditée avec
l’ENS de Lyon), permettent de renforcer la culture historique tout en replaçant les
problèmes et débats contemporains dans la perspective plus longue de la constitution
de la modernité. Ils permettent également de poursuivre la formation générale en vue de
la préparation aux concours (CAPES et Agrégation).
Bloc 1. Expérience et pratique de la recherche
1. Le mémoire de recherche compte pour 15 ects si l’étudiant-e choisit de valider une UE
libre valant 3 ects. Le choix du sujet doit bien sûr relever de la philosophie
contemporaine (XXe-XXIe siècles).
2. Le séminaire de méthodologie permet aux étudiant-es d’exposer l’état d’avancement
de leur recherche.
3. Le séminaire « Actualité de la recherche » (aussi nommé « séminaire de recherche et
conférences de professeurs invités ») consiste à assister et à participer aux
manifestations scientifiques organisées tout au long de l’année par l’Équipe de
recherche associée à la Faculté de philosophie : l’Institut de Recherche Philosophique de
Lyon (IRPhiL, EA 4187) ou à suivre un cours d’un des professeurs étrangers invités à la
Faculté pour l’année en cours. Pour les manifestations scientifiques, l’étudiant-e validera
sa présence à un colloque de deux jours ou à deux journées d’étude par un formulaire de
justificatif de présence (dans les dossiers de pré-rentrée ou à retirer au secrétariat et à
faire signer par l’organisateur-trice du colloque). Il validera le module par la remise d’un
travail en lien avec les manifestations suivies (dont la forme, le contenu et la date de
remise sont à voir directement avec l’organisateur-trice). Ce module peut être validé
tout au long de l’année et non pas seulement au premier semestre. Les étudiant-es sont
invités à consulter les pages de l’équipe de recherche (http://facdephilo.univ-
lyon3.fr/recherche/institut-de-recherches/) et les actualités de la Faculté de
philosophie (http://facdephilo.univ-lyon3.fr/actualites/).
Ce module peut également être validé en suivant et validant le « séminaire de
philosophie anglaise moderne et contemporaine » organisé au 2nd semestre à l’ENS de
Lyon (responsable : Arnaud Milanese et Claude Gautier), suivant la même démarche.
Bloc 2. Compétences professionnelles (Semestre 4)
1. Langues vivantes : la validation d’un niveau de langue est désormais obligatoire dans
toutes les formations de master. Un cours de langue anglaise sera assuré à la Faculté par
un.e intervenant.e de la Faculté des Langues de l’Université Lyon 3.
2. Stage : un stage est désormais obligatoire dans toutes les formations de master, y
compris de recherche. Sa validation sera faite par le tuteur de stage.
3. PPP : sa validation se fait par la présence (obligatoire) à une journée de présentation
des possibilités de poursuite d’études (concours de l’enseignement, thèse de doctorat) et
des débouchés (enseignement, recherche, autres).
4. UE libre : pas obligatoire ; à prendre dans une autre formation. Si elle n’est pas prise,
le mémoire de recherche compte pour 18 ects. Le cours de préparation à l’épreuve écrite
de dissertation au CAPES peut être compté comme UE libre pour celles et ceux désireux
de passer ce concours d’enseignement.
Cours à l’ENS de Lyon
Outre les cours UEC A5 (Féminismes et pensées critiques) et UEC B4 (L’actualité des
Classiques) qui figurent dans la maquette, un certain nombre de cours proposés à l’ENS
de Lyon peuvent être validés en lieu et place des cours correspondants à Lyon 3 sous le7 même intitulé. Ces cours de l’ENS de Lyon sont ouverts aussi bien aux étudiants de Lyon 3 qu’aux élèves normaliens. Voir le descriptif des cours sur le site internet de l’ENS de Lyon. Les horaires indiqués dans la maquette correspondent au volume des cours dispensés à Lyon 3. Les cours à l’ENS de Lyon sont généralement de 22hCM. Emploi du temps Pour les choix d’option, nous garantissons la compatibilité des emplois du temps des cours portés par le parcours « Philosophie contemporaine » avec les autres cours dispensés à Lyon 3. Nous ne pouvons garantir leur compatibilité avec les cours dispensés à l’ENS de Lyon ou à Lyon 2.
8
LISTE DES ENSEIGNANTS TITULAIRES DE LA FACULTÉ DE PHILOSOPHIE DE LYON 3
PROFESSEUR-ES
Esthétique et philosophie de l'art
Mauro CARBONE Phénoménologie, pensée post-phénoménologique
Philosophie des images et de la littérature
Ethique et politique, éthique appliquée, sciences humaines
Isabelle DELPLA Droit et justice internationale (guerres, justices transitionnelles)
philosophie du langage et philosophie anglo-saxonne contemporaine
Philosophie politique et morale
Thierry GONTIER Histoire de la philosophie
Philosophie des religions
Logique
Jean-Baptiste JOINET Philosophie et histoire de la logique
Philosophie de l'informatique
Histoire de la philosophie moderne
Maï LEQUAN idéalisme allemand (Kant, Hegel, Schelling)
philosophie morale
Histoire de la philosophie
Bruno PINCHARD Philosophie de l'humanisme
Métaphysique des mondes contemporains
Histoire de la philosophie
Jean-François PRADEAU
Philosophie ancienne
Philosophie générale des sciences
Stéphanie RUPHY Science et société
Epistémologie féministe
MAÎTRE-SSES DE CONFÉRENCES
Catherine DEKEUWER- Ethique
CARRIER Philosophie morale et politique
Esthétique contemporaine et philosophie de l’art
Tristan GARCIA Métaphysique
Philosophie française contemporaine
Philosophie du droit
Charles GIRARD Philosophie politique contemporaine
Philosophie des sciences sociales
Philosophie et histoire de la médecine
Philosophie et histoire des sciences (biologiques, médicales et les
Elodie GIROUX
statistiques)
Questions contemporaines (celles liées aux risques et à l'environnement)
Histoire de la philosophie ancienne
Gweltaz GUYOMARC'H Métaphysique, histoire de la métaphysique
Philosophie de l'esprit
Histoire et philosophie des techniques et technologies
Sacha LOEVE Histoire et philosophie des sciences
Philosophie française contemporaine
Philosophie anglaise et américaine contemporaine (not. pragmatisme)
Stéphane MADELRIEUX Philosophie de la connaissance, de l’esprit, de l’action, de l’expérience
Philosophie française contemporaine9
Philosophies des XVIe, XVIIe et XVIIIe siècles (morale, politique, générale,
Marie-Frédérique
métaphysique, du droit, de l'histoire...)
PELLEGRIN
Questions portant sur le genre (féminisme, égalité et inégalité des sexes...)
Philosophie allemande contemporaine
Pierre-Jean RENAUDIE Phénoménologie
Philosophie de l’esprit
Contact enseignants de Lyon 3 : prénom.nom@univ-lyon3.fr (cf. site internet de la
Faculté).
Direction du mémoire et membres du jury de soutenance
Le mémoire de M2 peut être dirigé par n’importe quel-le enseignant-e de la Faculté de
philosophie de Lyon 3 ou de l’ENS de Lyon. La ou le deuxième membre du jury lors de la
soutenance peut être n’importe quel-le enseignant-e de la Faculté (MCF aussi bien que PR
ou MCF HDR) comme de l’ENS de Lyon. Les étudiants inscrits dans ce parcours s’engagent à
faire leur mémoire en philosophie contemporaine (XXe-XXIe), et non en histoire de la
philosophie.
Lexique
MCF (titulaire) : Maître-sse de Conférences (recruté-e après une thèse de doctorat) ;
habilité-e à diriger des mémoires de master.
PR (titulaire) : Professeur-e des Universités (recruté-e après une HDR) ; habilité-e à diriger
des thèses de doctorat.
HDR : habilitation à diriger les recherches dans le cadre d’un doctorat. Tous les PR sont
HDR.
ATER : Attaché Temporaire d’Enseignement et de Recherche. Contractuel-le (pour un an)
généralement en fin de thèse ou en post-doctorat, recruté-e par la commission de
spécialistes de la Faculté de philosophie.
Moniteur-trice : Contractuel-le, généralement en cours de thèse.
Chargé-e de cours : Enseignant-e extérieur-e chargé-e de vacations à la Faculté de
philosophie.10
MASTER 2 PARCOURS « PHILOSOPHIE CONTEMPORAINE »
OFFRE DE COURS 2019-2020
UEF. Tendances et pratiques de la philosophie contemporaine internationale
(4 cours obligatoires)
ENS de Lyon Lyon 3
UEF 1. Philosophie française La biolopolitique. Une Philosophie des
introduction à la lecture de expériences radicales
Foucault (Ottaviani) (Madelrieux)
UEF 2. Philosophie allemande La philosophie de Hegel Sens et expérience
(Vuillerod) (Renaudie)
UEF 3. Philosophie anglo- Introduction au pragmatisme La liberté d’expression
saxonne politique (Gautier, Milanese) (Girard)
UEF 4. Débats et controverses philosophiques (1 au choix)
UEF 41. Savoirs et Philosophie générale Disputes
rationalités (Milanese, Vuillerod, Dupas) métaphilosophiques
(Madelrieux)
UEF 42. Normes et La querelle de la
pratiques sécularisation
(Gontier)
UEC A. Questions et enjeux de la philosophie contemporaine (2 cours au choix)
UEC A1. Esthétique TBA La guerre des images
contemporaine (Rieber) (Carbone)
UEC A2. Ecologie et justice
globale (Delpla)
UEC A3. Religion, minorité, Crit. communitarienne du
tolérance libéralisme [Lyon 2]
(Gontier, 8h)
UEC A4. Féminismes et pensées Critique des sciences et
critiques épistémologies féministes
(Thomas Crespo)
UEC A5. Hist. et philo. des Morphogenèse et design TBA
technologies (Franceschelli) (Loeve)
UEC A6. Histoire et philosophie Cours d’introduction à la Histoire et philosophie de
de la médecine philosophie de la cognition la médecine
(Roy) (Giroux, Perru)
UEC A7. Hist. et philo. des sc. Externalisme sémantique et TBA
formelles historicité des mathématiques (Joinet)
(Gandon)
UEC B. Sources historiques de la philosophie contemporaine (2 cours au choix)
UEC B1. Philo. morale, juridique - Séminaire de philosophie Montaigne, l’égoïsme
et politique politique I (Milanese) vertueux
- Introduction à la philosophie (Gontier)
politique (Vuillerod)
UEC B2. Philosophie des Non-réductionnismes Science et métaphysique
sciences (Franceschelli) (Ruphy)
UEC B3. Philosophie moderne et - Intro. à Leibniz (Coissard) Nietzsche
contemporaine - La philosophie française au 19e (Lequan 16h,
siècle I (Mahut) Dallacosta 8h)
UEC B4. L’actualité des Problèmes du cartésianisme
Classiques (Mahut)11
DESCRIPTIF DES COURS DE LYON 3
Pour le descriptif des cours de l’ENS de Lyon, voir le site internet de la formation :
http://www.ens-lyon.fr/formation/offre-de-formation/master/philosophie-
contemporaine
Vérifier également par l’onglet « offre de cours ».
RENTREE ET HORAIRES
ATTENTION, les cours à Lyon 3 commencent dans la semaine du 02 septembre
2019 (pour 12 semaines d’affilée). La rentrée à l’ENS de Lyon a lieu en revanche le
lundi 16 septembre. Les élèves normalien.ne.s désireux/ses de valider des cours à
Lyon 3 doivent impérativement vérifier leurs horaires et salles sur les panneaux
d’affichage de la Faculté de philosophie (15 quai Claude Bernard) et se présenter en
cours dès la semaine du 02 septembre. Les étudiant.e.s de Lyon 3 sont également
invité.e.s à se renseigner sur les horaires et salles des cours de l’ENS de Lyon qu’ils/elles
désirent valider sur le site internet de l’ENS de Lyon ou directement sur place.
UEF. TENDANCES ET PRATIQUES DE LA PHILOSOPHIE CONTEMPORAINE INTERNATIONALE
Philosophie contemporaine de langue française
Enseignant : Stéphane Madelrieux
Titre : Philosophie des expériences radicales
Validation : CC
Descriptif
Le cours examinera de manière critique le programme philosophique consistant à
accorder une valeur supérieure aux expériences radicales par rapport aux expériences
ordinaires. L’idée d’expérience radicale sera précisée en fonction des deux grandes
manières de mettre en œuvre un tel programme : par la régression de l’expérience
ordinaire constituée vers une expérience pure originaire et par la transgression du
champ de l’expérience ordinaire vers des expériences radicales dites limites. Le corpus
pour comprendre ce programme sera constitué principalement, pour les philosophes de
l’expérience pure, de Bergson, Wahl et Deleuze, et, pour les philosophes de l’expérience-
limite, de Bataille, Blanchot et Foucault. Nous verrons l’intérêt de prendre ce fil
conducteur des expériences radicales pour modifier la compréhension courante de
l’histoire de la philosophie française contemporaine.
Bibliographie :
Sources primaires
• BATAILLE Georges, Oeuvres complètes, Paris: Gallimard, 12 volumes, 1970-1988.
En particulier, vol. 5, L’Expérience intérieure [1943]; vol 7, La part
maudite [1949]; vol. 9, La littérature et le mal [1957], vol. 10, L’Érotisme [1957])12
• BERGSON Henri, Essai sur Les données immédiates de la conscience [1889],
Frédéric Worms (Dir. Gén.), Paris: Presses Universitaires de France,
2007; Matière et mémoire [1896], Paris: PUF, 2008; L’Évolution créatrice [1907],
Paris: PUF, 2007; Les deux sources de la morale et de la religion [1932], Paris: PUF,
2008; La Pensée et le mouvant [1934], Paris: PUF, 2009; Sur le pragmatisme de
William James [1911], S. Madelrieux (Ed) Paris: PUF, 2011
• BLANCHOT Maurice, L’Espace littéraire, Paris: Gallimard, 1955; Le livre à venir,
Paris: Gallimard, 1959; L’Entretien infini, Paris: Gallimard, 1969; Michel Foucault
tel que je l’imagine, Montpellier: Fata Morgana, 1986; L’instant de ma mort,
Montpellier: Fata Morgana, 1994
• DELEUZE Gilles, Empirisme et subjectivité, Paris: Presses Universitaires de France,
1953; Le bergsonisme, Paris: Presses Universitaires de France, 1966; Différence et
répétition, Paris: Presses Universitaires de France, 1969; Cinéma 1 – L’image-
mouvement, Paris: Minuit, 1983; Cinéma 2 – L’image-temps, Paris, Minuit,
1985; Critique et clinique, Paris: Minuit, 1993
• FOUCAULT Michel, Histoire de la folie à l’âge classique [1961], Paris: Gallimard,
1972; Raymond Roussel [1963], Paris: Gallimard, 1992; Les mots et les choses,
Paris: Gallimard, 1966; Dits et écrits I, 1954-1975, Daniel Defert and François
Ewald (Eds), Paris: Gallimard, 2001 (en particulier : “Le cycle des grenouilles” (p.
231-233), “Dire et voir chez Raymond Roussel” (p. 233-243), “Préface à la
transgression (hommage à Georges Bataille)” (p. 261-278), “Le langage à l’infini”
(p. 278-289), “Distance, aspect, origine” (p. 300-313), “La prose d’Actéon” (p.
354-366), “Débat sur le roman” (p. 366-418), “Débat sur la poésie” (p. 418-435),
“Le langage de l’espace” (p. 435-440), “La folie, l’absence d’oeuvre” (p. 440-448),
“La pensée du dehors” [on Blanchot] (p. 546-568), “Sept propos sur le septième
ange” (p. 881-895), “Folie, littérature, société” (p. 972-996)); La grande
étrangère. À propos de littérature, Paris: Éditions de l’EHESS, 2013
• WAHL Jean, Les philosophies pluralistes d’Angleterre et d’Amérique [1920], Paris:
Les empêcheurs de penser en rond, 2005; Vers le concret. Études d’histoire de la
philosophie contemporaine (William James, Whitehead, Gabriel Marcel) [1932],
Paris: Vrin, 2004; Existence humaine et transcendance, Neuchâtel: La Baconnière,
1944; Tableau de la philosophie française [1946], Paris: Gallimard, 1962; Les
philosophies de l’existence, Paris: Armand Collin, 1954; L’Expérience métaphysique,
Paris, Flammarion, 1964
Littérature secondaire
• ANTONINI Antoine, “Maurice Blanchot ou la littérature comme expérience
limite”, Commentaires, 2015-3, n° 151, p. 579-588
• BARBARAS Renaud, “Le problème de l’expérience”, Annales bergsoniennes II,
Paris: PUF, 2004, p. 287-303; Le tournant de l’expérience. Recherches sur la
philosophie de Merleau-Ponty, Paris: Vrin, 2013
• BOUANICHE Arnaud, “L’empirisme philosophique français. Pierre Maine de
Biran, Henri Bergson, Gilles Deleuze”, in J.F. Pradeau (Ed), Histoire de la
philosophie, Paris: Seuil, 2009, p. 547-558
• HAYDEN Patrick, Multiplicity and Becoming: The Pluralist Empiricism of Gilles
Deleuze, New York: Peter Lang, 1998
• JAY Martin, “Limites de l’expérience-limite: Bataille et Foucault”, in Denis Hollier
(Ed), Georges Bataille après tout, Paris: Belin, p. 35-5913
• KRTOLICA Igor, Gilles Deleuze, Paris: PUF, 2015, ch. I “Empirisme et critique”, p.
31-61
• ROUX Sylvain, “Georges Bataille et la question de l’impersonnel. Une expérience
néoplatonicienne?”, Archives de philosophie, 2013/3, t. 76, p. 407-423
• SABOT Philippe, “La littérature aux confins du savoir. Sur quelques « dits et écrits
» de Michel Foucault”, in P.-F. Moreau (Ed.), Lectures de Michel Foucault. 3 : Sur
les Dits et écrits, Lyon: ENS Éditions, 2003, p.17-33 ; « L’expérience, le savoir et
l’histoire dans les premiers écrits de Michel Foucault », Archives de philosophie,
2006/2, t. 69, p. 285-303 ; « Extase et transgression chez Georges Bataille », ERES
/ Savoirs et clinique, 2007/1, n° 8, p. 87-93
• SAUVAGNARGUES Anne, Deleuze, l’empirisme transcendantal, Paris: PUF, 2008
• SHULTE NORDHOLT Anne-Lise, Maurice Blanchot. L’écriture comme expérience
du dehors, Genève: Droz, 1995
• SOLLERS Philippe, L’Écriture et l’expérience des limites, Paris: Seuil, 1968
• WORMS Frédéric, “Un empirisme métaphysique ? Bergson dans le siècle”, Annales
bergsoniennes, vol. 1, Paris, PUF, 2002, p. 5-12; “La conversion de l’expérience.
Mystique et philosophie, de Bergson au moment de l’existence”, ThéoRèmes, on
line, july 2010, URL: http://theoremes.revues.org/76
***
Philosophie contemporaine de langue allemande
Pierre-Jean Renaudie
Titre : Sens et expérience
Validation : TE
Descriptif : La philosophie allemande s’est restructurée au tournant du 20ème siècle
autour de deux grandes critiques philosophiques de la psychologie, ayant respectivement
vu le jour dans la tradition néokantienne et dans la phénoménologie. Ces deux critiques
ont fait apparaitre la nécessité de redéfinir l’expérience d’une façon qui permette de
l’articuler à la conscience selon des modalités nouvelles, en la comprenant à partir de la
production de sens que l’expérience engage plutôt qu’à partir de ses conditions
matérielles d’effectuation, et en la démarquant ainsi d’une psychologie empirique ou
naturaliste. En analysant le renouvellement des rapports entre les concepts de sens et
d’expérience à la charnière du 19ème et du 20ème siècle dans le monde germanique
(Allemagne et Autriche-Hongrie), nous proposerons une relecture transversale de ce
tournant essentiel de la philosophie allemande devant nous permettre de présenter sous
un jour nouveau la genèse des rapports entre phénoménologie, néokantisme et
herméneutique.
Bibliographie :
Brentano, F., Psychologie du point de vue empirique (tr. M. Gandillac, revue par J.-F.
Courtine), Paris, Vrin, 2008
Dilthey, W., Idées concernant une psychologie descriptive et analytique, tr. M. Rémy in Le
Monde de l’esprit, Paris, Aubier-Montaigne, 1947, tome I, p. 145-245.
Heidegger, M., Le traité des catégories et de la signification chez Duns Scot (tr. F.
Gaboriau), Paris, Gallimard, 1970
-------- Prolégomènes à l’histoire du concept de temps (tr. A. Boutot), Paris, Gallimard,
2006
-------- Etre et temps (tr. E. Martineau), Paris, Authentica, 198514
Husserl, E., Recherches Logiques, t. I, II/1, II/2 et III (tr. Kelkel, Elie, Schérer), Paris, PUF,
1959, 1961, 1963
-------- Idées directrices pour une phénoménologie, t.1 (trad. P. Ricœur), Paris, Gallimard,
1950
Gadamer, H.G., L’herméneutique en rétrospective (tr. J. Grondin), Paris, Vrin, 2005
Lask, E., La logique de la philosophie et la doctrine des catégories (tr. Courtine, Pradelle,
Launay, Quesne), Paris, Vrin, 2002
Natorp, P., Psychologie générale selon la méthode critique (tr. Dufour, Servois), Paris,
Vrin, 2008
***
Philosophie anglo-saxonne
Enseignant : Charles Girard
Titre : La liberté d’expression
Validation : CC
Descriptif
En quoi consiste la liberté d’expression ? Se réduit-elle à un droit individuel ? Quelles
limites peut-elle admettre ? Celles-ci peuvent-elles être définies sans arbitraire ni
partialité ? Peut-on assurer une liberté d’expression réelle ? Quelles en sont les
conditions juridiques et sociales ? On étudiera les controverses théoriques que suscite le
principe de la liberté d’expression depuis la fin de la seconde guerre mondiale en
philosophie politique et juridique de langue anglaise. Le cours s’attachera en particulier
à penser la relation entre le droit individuel à la libre expression et la réglementation de
la communication publique motivées par les objectifs communs aux régimes
démocratiques (droit à l’information, pluralisme politique, protection de la réputation,
etc.). Les conceptualisations rivales de la liberté d’expression approchent de façon
contrastée les principaux problèmes liés à la réglementation de la parole publique – à
propos de la pornographie et des discours racistes, de la diffamation et de l’offense, mais
aussi de l’accès équitable aux forums d’expression public (places publiques, médias,
internet, etc.) et de leur usage légitime. En considérant certaines des analyses les plus
influentes consacrées à cette liberté, il s’agira notamment d’évaluer si une définition
institutionnelle du droit à la liberté d’expression, qui n’en fait ni une liberté pré-
politique ni un simple instrument au service des politiques publiques, peut permettre de
les résoudre.
Bibliographie : Les textes étudiés en cours seront distribués, en langue originale, au
début du semestre.
Les étudiants peuvent préparer le cours pendant l’été en lisant :
+ le dossier « Liberté d’expression, à quelles conditions ? » paru dans la revue Raisons
politiques (Presses de Sciences Po, 2016/3, volume 63) ;
+ l’article de David van Mill, « Freedom of Speech », Stanford Encyclopedia of
Philosophy, accessible en ligne : https://plato.stanford.edu/entries/freedom-speech,
2002 ;
+ l’ouvrage de Frederick Schauer, Freedom of Expression. A Philosophical Inquiry,
Cambridge, 1982.
***15
Débats et controverses : savoirs et rationalités
Enseignant : Stéphane Madelrieux
Titre : Disputes métaphilosophiques
Validation : TO
Descriptif
Ce cours porte sur la dispute entre « philosophie analytique » et « philosophie
continentale ». Il cherchera à situer cette opposition (est-ce une question de doctrine, de
méthode, de style, de tradition, etc. ?), à étudier certaines controverses spécifiques qui
en ont jalonné l’histoire, enfin à examiner certaines tentatives qui se proposent de la
surmonter. Chemin faisant, on attirera l’attention sur la manière dont les controverses
philosophiques se doublent de controverses métaphilosophiques sur la manière dont les
acteurs conçoivent la nature et la fonction de la philosophie. On posera la question de
savoir si, en dernière instance, ce ne sont justement pas ces divergences
métaphilosophiques qui rendent les divisions philosophiques de premier niveau
insurmontables. On s’interrogera de ce fait sur les moyens métaphilosophiques dont on
peut disposer pour surmonter les oppositions philosophiques ou, plus modestement,
pour rendre le débat possible et fécond entre positions ou courants philosophiques
adverses.
Bibliographie
BABICH Babette, La fin de la pensée ? Philosophie analytique contre philosophie
continentale, Paris, L’Harmattan, 2012
BOUVERESSE Jacques, « Pourquoi je suis si peu français », in Essai II, Marseille, Agone,
2001, p. 185-220
CHASE James & REYNOLDS Jack, Analytic versus Continental. Arguments on the Methods
and Value of Philosophy, Durham, Acumen, 2011
CRITCHLEY Simon, Continental Philosophy. A Very Short Introduction, Oxford, Oxford
University Press, 2001
ENGEL Pascal, La dispute. Une introduction à la philosophie analytique, Paris, Ed. de
Minuit, 1997
FRIEDMAN Michael, A Parting of the Ways: Carnap, Cassirer, and Heidegger, Chicago,
Open Court, 2000
GLOCK Hans-Johann, Qu’est-ce que la philosophie analytique ? [2008], Paris, Gallimard,
2011
POUIVET Roger, Philosophie contemporaine, Paris, PUF, 2008
RORTY Richard,
- “Recent Metaphilosophy”, The Review of Metaphysics, Vol. 15, No. 2 (Dec., 1961), p.
299-318 (sur JSTOR)
- Conséquences du pragmatisme [1982], Paris, Seuil, 1993, notamment ch. 12 « La
philosophie aux États-Unis aujourd’hui »
- “From Logic to Language to Play - a Plenary Address to the InterAmerican
Congress”, Proceedings and Addresses of the American Philosophical Association, Vol.
59, No. 5 (Jun., 1986), p. 747-753 (sur JSTOR)
- Philosophy as Cultural Politics. Philosophical Papers, Volume 4, Cambridge,
Cambridge University Press, 2007, notamment ch. 8 « Analytic and conversational
philosophy »16
***
Débats et controverses : normes et pratiques
Enseignant : Thierry Gontier
Titre : La querelle de la sécularisation
Validation : TO
Descriptif : Les concepts prégnants de la pensée moderne sont-ils des concepts
théologiques « sécularisés » ? Et, si c'est le cas, peut-on dire que la modernité ne fait que
recycler et transposer un matériau théologique plus ancien ? Nous nous attacherons ici
au sens de cette catégorie ambivalente de « sécularisation » et à ses emplois de Carl
Schmitt à nos jours. Nous étudierons les textes séminaux, souvent (mais pas toujours)
anti-modernes, de Max Weber, Carl Schmitt, Karl Löwith ou Erik Voegelin, mais aussi
ceux de leurs adversaires, qu’ils soient théologiens (Erik Peterson) ou philosophes et
historiens de la philosophie (Hans Blumenberg). Nous étudierons enfin certains des
prolongements les plus contemporains de cette querelle.
Bibliographie (* = ouvrages de référence pour notre cours)
1 / Ouvrages généraux
– * Jean-Claude Monod, La Querelle de la sécularisation de Hegel à Blumenberg,
Paris, Vrin, 2002.
– * Michael Foessel, JF Kervégan, M. Revault d’Allones (dir.), Modernité et
sécularisation. Hans Blumenberg, Karl Löwith, Carl Schmitt, Leo Strauss, Paris,
CNRS Editions, 2007.
– Philippe Capelle (ed.), Dieu et la Cité. Le Statut contemporain du théologico-
politique, Paris, Cerf, 2008.
2 / Sources
– * Carl Schmitt, Théologie politique (1922-1934 et 1969), trad. J.L. Schlegel, Paris,
Gallimard, 1988.
– * Karl Löwith, Histoire et salut. Les présupposés théologiques de la philosophie de
l’histoire, trad. M.-Ch. Challiol-Gillet, S. Hurstel et J.F. Kervégan, Paris, Gallimard,
2002.
– * Erik Voegelin, La Nouvelle Science du Politique. Une introduction, 1952, trad.
préface et notes S. Courtine-Denamy, Paris, Seuil, 2000.
– * Hans Blumenberg, La Légitimité des temps modernes, trad. M. Sagnol, J.L.
Schlegel et D. Trierweiler, Paris, Gallimard, 1999 : lire la première partie.
3 / Pour vous aider dans la lecture des auteurs (courte sélection)
– Heinrich Meier, The Lesson of Carl Schmitt. Four Chapters on the Distinction
between Political Theology and Political Philosophy, trad. angl. M. Brainard,
University of Chicago Press, 1998.
– Jean-François Kervegan, « Enjeux d’une théologie politique : Carl Schmitt », dans
Revue de Métaphysique et de Morale, 1995 n°2, p. 201-220.
– André Doremus, « La théologie politique de Carl Schmitt », dans Les Études
philosophiques, 2004/1 - n° 68, p. 65-104.
– Thierry Gontier, Eric Voegelin. Symboles du politique, Paris, Michalon, coll. « Le
Bien commun », 2008.
– Thierry Gontier (dir.), Politique, religion et histoire chez Eric Voegelin, Paris, Le
Cerf, 2011.
– Thierry Gontier (dir.), « Hans Blumenberg. L’origine de la modernité », dans
Revue de Métaphysique et de morale, 2012 n°1, à paraître.17
– Jean-Claude Monod, Hans Blumenberg, Paris, Belin, 2007.
– « Les mondes de Blumenberg », numéro des Archives de philosophie, été 2004,
t. 67/2 (lire absolument, en particulier, l’article de Jean Greisch).
– Théodore Paléologue, Sous l’œil du Grand Inquisiteur. Carl Schmitt et l’héritage de
la théologie politique, Paris, Cerf, 2004 (surtout la première partie).
– Michaël Foessel, « La nouveauté en histoire. Hans Blumenberg et la
sécularisation », Esprit, 2000/7, p. 43-50.
– Michaël Foessel, « Les origines controversées de la philosophie de l’histoire :
Hans Blumenberg et Karl Löwith, Esprit, 2003/2, p. 168-175.
– Myriam Revault d’Allones, « Sommes-nous vraiment “déthéologisés” ? Carl
Schmitt, Hans Blumenberg et la sécularisation des Temps Modernes », Les Études
philosophiques, 2004/1, p. 25-37.
– Denis Trierweiler, « Un autisme de la réception. A propos de la traduction de la
Légitimité des temps modernes de H. Blumenberg en France », Esprit, 2000/7,
p. 51-62.
– Revue Droits, n° 59, 59 et 60, Sécularisation(s), 2013 et 2014.
4 / Autre ouvrages pour poursuivre cette recherche
– Max Weber, L’Éthique protestante et l’esprit du capitalisme, …, trad. I. Kalinowski,
Paris, Flamarion, coll. « Champs Classiques », 2000, rééd. 2002.
– Walter Benjamin, « Critique de la violence » (1920), dans Œuvres I, Paris,
Gallimard, Folio-Essais, 2000, p. 210-243.
– Erik Peterson, Le Monothéisme : un problème politique, trad. A.-S. Astrup avec la
collaboration de G. Dorival, préface de B. Bourdin, Paris, Bayard, 2007.
– Ernst Kantorowicz, Les Deux corps du roi. Essai de théologie politique (1957), dans
Œuvres, Paris, Gallimard, 2000.
– Eric Voegelin, Les Religions politiques (1938), trad. et avant-propos J. Schmutz,
Paris, éd. du Cerf, 1994
– Eric Voegelin, Science, politique et gnose (1959), trad. M. de Launay, Paris, Bayard,
2004
– Eric Voegelin, « La Formation de l’idée de race » (1940), trad. Th. Gontier, Cités
n°36, 2008, p. 129-173.
– L. Strauss-E. Voegelin, Correspondance 1934-1964. Foi et philosophie politique,
éd. P. Emberley et B. Cooper, trad. S. Courtine-Denamy, Paris, Vrin, 2004.
– Hannah Arendt, La Condition de l’homme moderne (1958), trad. G. Fradier, Paris,
Calmann-Levy, rééd. 1983.
– Jakob Taubes, Eschatologie occidentale, 1947, trad. R. Lellouche et M. Pennetier,
éd. de l’Éclat, 2009.
– Odo Marquard, Des difficultés avec la philosophie de l’histoire, Maison des
Sciences de l’Homme, 2002.
– Marcel Gauchet, La Religion dans la démocratie. Parcours de la laïcité, Paris,
Gallimard, 1998.
– Jacob Taubes, La Théologie politique de Paul. Schmitt, Benjamin, Nietzsche et
Freud, trad. M. Köller et D. Séglard, Paris, Seuil, 1999.
– Claude Lefort, « Permanence du théologico-politique ? » dans Essais sur le
politique. XIXe-XXe siècles, Points-Seuil, 1986.
– Rudolph Bultmann, Histoire et eschatologie, Paris, Foi vivante, 1976.
– Johannes Baptist Metz, Pour une théologie du monde, trad. H. Savon, Paris, Cerf,
1970.18
– Jurgen Moltmann, Le Dieu crucifié. La croix du Christ, fondement de la théologie
chrétienne, trad. B. Fraigneau-Julien, Paris, Cerf, 1974.
***
UEC A. QUESTIONS ET ENJEUX DE LA PHILOSOPHIE CONTEMPORAINE
Esthétique contemporaine (voir M2 Parcours « Esthétiques et cultures visuelles »)
Enseignant : Mauro Carbone
Titre : La guerre des images comme guerre aux images, du 11 Septembre 2001
au présent.
Descriptif
« De nos jours, surtout à l’époque de la Guerre contre la Terreur [war on terror] et de la
Guerre des Clones, nous ne nous pouvons plus nous contenter d’étudier la signification
et l’efficacité des images. Nous devons nous pencher sur la façon dont elles vivent et se
meuvent, dont elles évoluent et mutent, ainsi que sur les besoins, les désirs et les
demandes qu’elles incarnent, elles qui génèrent les affects et les émotions animant les
‘structures de sentiment’ de notre temps ».
Si W.J.T. Mitchell, un des plus importants théoriciens du « tournant iconique » actuel,
parle d’une « guerre des images du 11 Septembre au présent », il faudrait ajouter que, à
son tour, celle-ci est parcourue par une guerre aux images. Le cours de cette année vise à
réfléchir sur l’une et sur l’autre.
Bibliographie
Baudrillard J., L’esprit du terrorisme (2001), Paris, Galilée, 2002.
Baudrillard J., Power Inferno. Requiem pour les Twin Towers. Hypothèses sur le terrorisme.
Violence du mondial, Paris, Galilée, 2002.
CARBONE M., Être morts ensemble : L’événement du 11 septembre 2001, Genève,
Mētispresses, 2013.
CHÉROUX C., Diplopie. L’image photographique à l’ère des médias globalisés : essai sur le
11 septembre 2001, Cherbourg-Octeville, Le Point du Jour, 2009.
Derrida J. – Habermas J., Le ‘concept’ du 11 septembre. Dialogues à New York (octobre-
décembre 2001) avec G. Borradori, Paris, Galilée, 2004.
Junod T., “The Falling Man”, Esquire, vol. 140, n° 3, septembre 2003,
http://www.esquire.com/features/ESQ0903-SEP_FALLINGMAN
LATOUR B., « Iconoclash ». Au-delà de la guerre des images, in Bruno Latour and Peter
Weibel, Iconoclash, Beyond the Image-Wars in Science, Religion and Art, MIT Press,
Cambridge, Mass. (2002). Introduction au catalogue d’une vaste exposition
internationale qui s’est tenue au ZKM de Karlsruhe en 2002, dirigée par Bruno Latour et
Peter Weibel.
http://www.bruno-latour.fr/sites/default/files/downloads/84-ICONOCLASH-FR.pdf
LEVI A. H., “The Falling Man: An Interview with Henry Singer” [2011],
http://designobserver.com/article.php?id=30048
MONDZAIN M.-J., L’image peut-elle tuer ?, Paris, Bayard, 2015.
MITCHELL W.J.T., « Que veulent réellement les images ? » [1996], trad. fr. de M Boidy et
S. Roth, in E. Alloa (éd.), Penser l’image, op. cit., p. 211-247.19
MITCHELL W.J.T., Cloning terror ou la guerre des images du 11 Septembre au présent
[2010], trad. par M. Boidy et S. Roth, Paris, Les Prairies Ordinaires, 2011.
Romans :
DELILLO D., L’homme qui tombe (2007), trad. fr. par M. Véron, Arles, Actes Sud 2008.
FOER J. S., Extrêmement fort et incroyablement près (2005), trad. fr. par J. Huet et J.-P.
Carasso, Paris, Ed. de l’Olivier 2006.
Filmographie
Episode réalisé par A. GONZALEZ IÑARRITU dans 11’09’’01 : September 11 (UK, France,
Mexique, Japon, 2002) http://www.youtube.com/watch?v=zNgKoUWOBQo
H. SINGER, The Falling Man (UK, 2006)
https://www.youtube.com/watch?v=m3gbxJ4xUDE
P. HAGGIS, Dans la vallée d’Elah (In the Valley of Elah, USA 2007)
**
Ecologie et justice globale : voir M2 « Ethique, écologie et développement durable »
***
Religion, minorité, tolérance (voir UE « Pluralisme religieux et minorités religieuses »,
master ISERL, Lyon 2).
Ce module correspond au cours du Master 2 de l’ISERL UEA 3 « Pluralisme religieux et
minorité religieuse » (Lyon 2) : 8h de philosophie, 8h d’histoire, 8h de sciences
politiques. Pour être validé, le cours doit être suivi dans l’intégralité de ses 24h (voir
directement sur le site du master ISERL pour les informations concernant les autres
parties du cours ainsi que le calendrier).
Enseignant : Thierry Gontier (également référent pour les questions relatives au master
ISERL).
Titre : Introduction à la critique communautarienne du libéralisme (8h)
Descriptif : Le « communautarisme » désigne en philosophie une école de pensée assez
hétérogène. Elle se caractérise moins par la défense d'une société multiculturaliste au
sens actuel que par une critique commune de certains modèles libéraux de la société.
Notre cours portera sur quatre des auteurs qui ont initié la réflexion au début des
années 1980, en réaction contre certains textes des années 1970 sur le libéralisme
(Rawls, Dworkin) : Alasdair McIntyre, Michael Sandel, Michael Walzer et Charles Taylor.
Ces auteurs sont tous, d'une façon ou d'une autre, des représentants de minorités
religieuses ou culturelles (McIntyre et Taylor sont catholiques, Sandel et Walzer sont
Juifs, même s'ils ne s'affichent pas comme pratiquants). Taylor est par ailleurs Canadien
(comme Kymlicka), et appartient donc à une société multiculturelle de facto.
Plan du cours (8h)
Introduction (2h)
– Approche historique: les Anciens et les Modernes (1h)
– La position « libérale » de John Rawls (1h)
1 – La critique communautarienne de la modernité libérale: Alasdair McIntyre (1h30)
– La critique de la modernité libérale
– Morale et théorie de l'action
– Le soi narratif20
– Le modèle communautarien
2 – La critique du moi désengagé: Michael Sandel (1h30)
– La priorité du bien sur le juste
– Le moi et ses fins
– La fragilité du sujet rawlsien
– Au-delà de la communauté sentimentale
3 – Morale réitérative et significations partagées : Michaël Walzer (1h30)
– Justice et communautés
– La théorie des sphères
– Valeurs universelles et valeurs réitératives
– L'interprétation des principes de justice et le dialogue entre les cultures
4 – Éthique de l'authenticité et multiculturalisme : Charles Taylor (1h30)
– La modernité et l'idéal d'authenticité
– Les conditions du multiculturalisme
Bibliographie (limitée à des ouvrages en français. * = ouvrage séminal).
1. A lire avant le cours
* Libéraux et communautariens, texte réunis et présentés par A. Berten, P. da Silveira, H.
Pourtois (dir.), Paris, PUF, 1997, rééd. 2002.
2. Auteurs contemporains
* John Rawls, La Théorie de la justice (1971), trad. C. Audard, Seuil, 1987.
—, Justice et démocratie, trad. sous la dir. De C. Audard, Points-Seuil, 1993 (« La théorie
de la justice comme équité. Une théorie politique et non pas métaphysique », p. 203-
241 ; « La priorité du juste et les conceptions du bien », p. 287-320).
—, Libéralisme politique, trad. C. Audard, Paris, PUF 1995.
* Alasdair McIntyre, Après la vertu. Étude de théorie morale (1981), trad. A. Bury, Paris,
PUF, 1997, rééd. 2006 (en particulier les ch. 12 « Les vertus selon Aristote» et 17 « La
justice comme vertu. Évolution des conceptions »).
—, Quelle Justice ? Quelle Rationalité ? (1988), trad. M. Vignaux d'Hollande, Paris, PUF,
1988.
* Michael Sandel, Le Libéralisme et les limites de la justice, 1982, trad. J.F. Spitz, Paris,
Seuil, 1999 (plus particulièrement les ch. 1 et 4, ainsi que la conclusion et la préface à la
2e édition).
* Michaël Walzer, Sphères de justice, 1983, trad. P. Engel, Paris, Seuil, 2013.
—, Puralisme et démocratie, trad. fr., Paris, éd. Esprit, 1997.
—, Traité sur la tolérance, trad. C. Hutner, Paris, Gallimard, 1998.
* Charles Taylor, Multiculturalisme. Différence et démocratie, 1992, trad. D.A. Canal, Paris,
Flammarion, 1994, rééd. 1997.
—, Le Malaise de la modernité (1989), trad. Ch. Melançon, Paris, Éditions du Cerf, 1992,
rééd. 1999.
—, Les Sources du moi. La formation de l'identité moderne, trad. Ch. Mélançon, Paris,
Seuil, 1998.
—, L'Âge séculier, trad. P. Savidan, Paris, Éd. du Seuil, 2011.
— La Liberté des modernes (recueil d'articles), trad. Ph. de Lara, Paris, PUF, 1997.
* Will Kymlicka, Les Théories de la justice. Une introduction (1990), trad. M. Saint Upery,
Paris, La Découverte, 1999, rééd. 2003 (ch. 5 : « Les communautariens »).
***Vous pouvez aussi lire
