Diversité, synonyme De culture
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2009 • numero 5 • ISSN 1993-8616 Diversité, synonyme de culture
Sommaire
2009 - N° 5
Diversité, synonyme de culture
Un voyage au long cours entre la Chine et l’Iran, avec la calligraphie pour
boussole ; une plongée dans le spleen de Paris, guidée par un photo-
graphe japonais ; un retour aux sources du kung fu, un art aujourd’hui
internationalisé ; un tour du monde au fil de la soie thaïlandaise ; une
escapade en Turquie, sur des notes de musique bretonne… Ce mois-ci,
le Courrier de l’UNESCO consacre ses pages à la diversité culturelle.
éDITORIAL P3
DR
Musique voyageuse
Détail de « Mou-ak » (danse folklorique).
Œuvre de l’artiste coréen Kim Ki-Chang, rentrée Jeté aux oubliettes pendant plusieurs
dans la collection de l’UNESCO en 1982. décennies, le folklore breton connaît
Photographe : Patrick Lagès.
aujourd’hui un renouveau remarquable.
Quelque 2 500 kilomètres plus à l’est, les chants traditionnels
La beauté du cygne reviennent dans les maisons anatoliennes qu’ils avaient
L’art puise sa source dans la perfection du
désertées. « Un pont sur le Bosphore » relie aujourd’hui
ciel et de la terre ; la culture, dans la perfec-
des musiciens de France et de Turquie qui partagent
tion de la nature. Cette idée est au cœur
la même passion et les mêmes soucis. P 11
de la conférence « Retour à la nature, retour aux origines »
que le calligraphe et poète chinois Fan Zeng a prononcée
à l’UNESCO en mai dernier, dans le cadre du Festival de la Les moines guerriers
diversité. P 4 du jeune bois
Le célèbre kung fu est né,
La calligraphie, l’art
voici 15 siècles, en Chine.
qui fait chanter les mots
On le doit à un moine bouddhiste
La calligraphie persane est marquée par
venu de l’Inde. De là, il s’est propagé en Corée, au Viet Nam,
une série d’emprunts, alors que la calli-
aux Philippines, en Malaisie, au Japon… pour devenir, à partir des
graphie chinoise reste profondément enracinée dans la tradi-
années 1950, un phénomène de mode qui fait rêver la jeunesse
tion locale, explique Hassan Makaremi, peintre-calligraphe
aux quatre coins du monde. Une « mondialisation » qui ne respecte
et psychanalyste iranien. Mais, quelle que soit la tradition
pas toujours les valeurs intrinsèques de cet art martial.. P 13
dans laquelle elle s’inscrit, la calligraphie incarne
notre « être au monde ». P 7
Tour du monde
Regards intimes au fil de la soie
d’un étranger À bout de souffle dans la première
qui n’en est pas un moitié du 20e siècle, la tradition
« Ce que vous voyez sur cette photo de la soie en Thaïlande reprendra
n’est pas un carrousel, mais son reflet », son essor dans les années 1950, grâce à un Américain,
explique Shigeru Asano, photographe japonais épris des lumières et Jim Thomson. Une jeune Thaïlandaise, qui n’est autre
ombres de Paris. Cela fait trente ans qu’il sillonne cette ville. À près que la reine Sirikit, deviendra son alliée.
de dix mille kilomètres à vol d’oiseau de son Osaka natale, il se sent Cet art séculaire, qui concilie aujourd’hui artisanat
chez lui dans la capitale française. Il y a trouvé l’atmosphère de mé- et industrialisation, se perpétue de génération
lancolie qui lui manquait à Tokyo, trop éblouissante à son goût. P 9 en génération contribuant au développement du pays. P 14
éclairage
Les océans sous l’œil de l’ONU
les Nations Unies viennent de faire du 8 juin la Journée mondiale de l’océan. P 16
Le Courrier de l’UNESCO 2009 N°5
2
Éditorial
© UNESCO/Georges Malempré
Jeune homme des îles Célèbes, en Indonésie.
Cette année, l’UNESCO a célébré la Journée mondiale de la diversité
culturelle (21 mai) de manière exceptionnelle. Tout au long du mois de mai, des dizaines d’artistes
venus des quatre coins du monde ont témoigné de la richesse du patrimoine
culturel de l’humanité, dans le cadre du premier Festival international de la diversité
culturelle. Organisé simultanément dans plusieurs pays et au siège
L
de l’Organisation, ce Festival est une preuve tangible de l’affinité fondamentale
entre la culture et la diversité, dont Le Courrier de l’UNESCO se fait l’écho.
a culture entretient avec la diversité un et non plus une aire où se juxtaposent de C’est ce à quoi l’UNESCO travaille
rapport de fondation mutuelle. La culture supposées différences. Nous sommes depuis la proclamation même de son Acte
est en effet à la fois une manière d’être aujourd’hui les habitants d’une Terre où Constitutif, et tout récemment encore à
originale, qu’on reconnaît à ses oeuvres, à n’existe qu’une seule humanité, et peut travers la Déclaration Universelle sur la
ses signes, et qui se flatte à bon droit d’être être même un seul règne vivant formé de Diversité Culturelle de 2001 ou la Conven-
à nulle autre pareille, mais aussi ouverture à la totalité des espèces. Et le concept qui tion de 2005 sur la diversité des expres-
ce qui semble tout autre, à l’émerveillement permet de penser cet état de choses dé- sions culturelles. Le Festival international
de l’inédit. Aussi est-elle simultanément ap- terminant pour le destin de la planète est de la diversité culturelle, qui s’est déroulé
profondissement de la différence et con- celui de diversité. cette année simultanément dans plusieurs
struction permanente de l’universel, l’un et Lui seul en effet procède à la fois d’une pays et au siège de l’UNESCO, se pro-
l’autre toujours inachevés et inépuisables. référence à l’universel et d’une prise en pose de faire éprouver l’affinité fondamen-
En cela, elle est tout simplement le travail compte des singularités, qu’il proclame tale entre la culture et la diversité.
de la diversité, à la fois son explicitation et conjointement. En cela, il propose à En ce faisant l’écho du Festival de la diver-
son enrichissement. On pourrait dire qu’il « l’esprit des hommes » une nouvelle sité, ce numéro du Courrier de l’UNESCO
n’y a pas de diversité sans culture, pas de approche de leur commune condition, s’associe à cette démarche.
culture sans diversité. la seule qui réponde à la réalité de leur
Cette observation prend toute sa force destin commun. Il est vital désormais qu’il Françoise Rivière,
à l’orée d’un monde devenu pour la pre- devienne la ressource de leur intelligence Sous-Directrice générale
mière fois un espace intégré de diversité, du monde. pour la culture de l’UNESCO
Le Courrier de l’UNESCO 2009 N°5 3
L’art puise sa source dans la perfection du ciel et de la terre ; la culture,
dans la perfection de la nature. Cette idée est au cœur de la conférence
« Retour à la nature, retour aux origines » que le calligraphe et poète chinois Fan Zeng
a prononcée à l’UNESCO en mai dernier, dans le cadre du Festival de la diversité.
© Fan Zeng
La beauté
du cygne
L
« Quelle joie d’apprendre », œuvre de Fan Zeng, 1998.
a nature est plus que généreuse à la bonté par l’hostilité. Au siècle plus tôt, Kant attribuait une place
envers l’humanité. Elle ne l’a pas dernier, un biologiste a lancé un d’exception à la mathématique
seulement pourvue d’éléments mot d’ordre redoutable : « Nous ne dans la Critique de la raison pure,
nécessaires à son existence – l’air, pouvons demeurer dans l’attente anticipant, dirait-on, sur l’inévitable
l’eau, la terre –, mais aussi de ré- des bienfaits de la nature, nous de- suprématie du numérique qui s’est
gulateurs, comme l’alternance du vons les lui réclamer ! » Comme un progressivement instaurée.
soleil et de la lune ou le passage fils impudent qui lèverait la main sur Cependant, la nature se différen-
bienfaisant des vents et des pluies, sa mère bienveillante. Comme un cie de la rationnelle mais quelque
permettant ainsi, aux être vivants crocodile, la gueule béante, féroce peu rébarbative logique numérique.
de s’épanouir indéfiniment, depuis et sauvage, qui ne connaît pas les Elle offre à l’humanité la plénitude
l’aube des temps. limites de ce que la Terre peut nous d’amour et de douceur, inhérente à
L’humanité, impatiente, a répondu léguer. la beauté du ciel et de la terre. Sou-
Il y a plus de deux mille cinq cents venons-nous de l’enseignement de
© Fan Zeng
ans, le grand philosophe chinois Zhuang Zhou, ce penseur inégalé,
Lao Zi classait les composantes d’une sagesse divine, comparable
de l’univers dans cinq catégories : à Athéna, qui vécut en Chine il y a
d’abord le visible, l’audible et le tan- deux mille trois cents ans, sous les
gible ; puis l’invisible, cette parfaite « Printemps et Automnes ». Il di-
existence nommée dao, une sorte sait : le ciel et la terre sont d’une
de Loi Céleste, comparable à l’Idée beauté parfaite et muette ; les qua-
de Platon, à l’Esprit de Hegel ou à tre saisons alternent à un rythme
la Finalité transcendantale de Kant ; régulier, sans prescriptions ; les dix
enfin, au-delà du dao, la nature, la mille êtres s’accomplissent con-
« parfaite existence en soi, spon- formément à la raison des choses,
tanément et déjà ainsi ». tacitement.
Dans le Bouddhisme, la notion Cette existence en soi, débarras-
d’« en soi » exprime la conformité sée de toute forme de logos, incar-
absolue à la raison des choses, la ne l’excellence du ciel et de la terre,
concordance, la pertinence – autant qui donne libre cours à la créativité
d’attributs de la nature. Signe incor- de l’âme humaine et accueille gé-
ruptible de l’immensité du temps et néreusement la pluralité des intel-
de l’espace, cette existence en soi ligences et talents humains. Et les
perdure, omniprésente, illimitée. Dix graines de cette beauté parfaite
milliards d’années-lumière ne sau- disséminées à travers la planète se
raient la circonscrire, dix milliards transforment en vertus de sincérité,
d’années ne suffiraient pour témoi- de vérité, mais aussi en expressions
gner de sa durée. esthétiques. Parmi les droits innés
D’après Dirac, seule la mathéma- de l’homme existe sans aucun doute
tique la plus sophistiquée serait à le « droit à l’expérience esthétique »,
« Zhong kui, le chasseur de démons »,
œuvre de Fan Zeng, 2007. même de la décrire. Deux cents ans même s’il ne figure pas dans les
(•••)
Le Courrier de l’UNESCO 2009 N°5 4
La beauté du cygne
(•••)
textes de loi (peut-être parce qu’il On dit que les arts et les lettres sont esthétique. Mais nous n’avons pas
est considéré comme implicite). La dotés d’un pouvoir divin : ce ne sont forcément besoin de la terrifiante
perfection du ciel et de la terre, de que paroles d’artistes en manque puissance de la nature pour éprou-
l’Antiquité jusqu’à nos jours, a con- de consolation. En réalité, malgré ver du plaisir esthétique : cette
stitué la source libre et intarissable le recours à l’exagération artistique, Journée de la diversité culturelle en
de la beauté et de la diversité des l’humanité ne peut que s’appliquer est la preuve.
cultures de notre monde. aux tâches qui sont à la hauteur de
ses forces, alors que le moindre mou- L’avidité dévore l’âme
Surpasser la nature ? vement de l’univers, d’une puissance Dans les temps les plus reculés,
Vanité majestueuse, suffit à ébranler la pla- dans l’Antiquité et aux époques
Dans le Zhuangzi, Zhuang Zhou nète. Les cyclones et raz-de-marée ne classiques, l’humanité vivait fon-
décrit un peuple appelé Hexu qui, sont qu’un avant-goût de la force de cièrement d’agriculture et d’élevage,
dans la haute Antiquité, vivait insou- la nature ; et lorsque la magnificence elle avait foi en la nature et était
ciant, mangeait bien et flânait le ven- se transforme en terreur, l’humanité proche d’elle. L’homme lui témoi-
tre repu, en compagnie d’animaux et est réduite à une entité infime. Kant gnait du respect et de l’affection ; il
de plantes. Notre imaginaire abonde nous prévient : éloignez-vous un n’était pas arrogant envers elle. Mais
dans le même sens. De Platon à peu et la terrifiante puissance de l’industrialisation a exacerbé ses dé-
Owen, en passant par Thomas la nature deviendra objet de plaisir sirs et, à l’ère de la post-industrialisa-
More, Saint-Simon et Fourier, tion, l’avidité est en train de
les hommes ont toujours nourri dévorer son âme.
de merveilleux rêves. Autrement, Au début du 20e siècle, en
l’humanité ne serait pas ce qu’elle Angleterre et en Allemagne,
© Fan Zeng
est. Si nous devions renoncer Toynbee et Spengler nous
à nos rêves, il ne resterait que ont avertis sur les risques du
stérilité et fadeur, et notre vie syndrome du capital, qui se
tout entière serait tournée vers la sont aujourd’hui confirmés,
mort. Triste sort. hélas – au même titre que la
Ne croyez-vous pas que perspicacité des deux émi-
l’UNESCO prône la diversité nents penseurs : à l’heure
culturelle précisément pour ou- où le progrès des technolo-
vrir la voie à l’inévitable grande gies va de pair avec une
concorde universelle ? De sorte consommation gloutonne,
que cette culture aux multiples notre planète se trouve sous
éclats conserve toute sa beauté une menace qui résonne
durant des millions d’années. chaque jour davantage.
« Retour aux origines » et Si nous honorons les cul-
« retour à la nature » sont les deux tures originelles, c’est en
expressions d’une même idée. raison de leur sagesse, de
La culture s’est toujours inspirée leur élégance, de leur au-
de la nature. Les arts et les lettres thenticité et de leur simpli-
ont beau l’imiter, les sciences ont cité. Elles sont l’expression
beau faire des découvertes, sur- de la pureté de l’âme des
passer la nature n’est que vanité. anciens. Certes, elles ont
C’est à une équation de Maxwell, été par la suite teintées des
au 19e siècle, que nous devons couleurs du sacré, mais
le progrès technologique qui dans la mesure où la reli-
va du simple micro à l’industrie gion accomplit sa mission
aérospatiale. Pourtant, Maxwell de réconfort de l’âme hu-
n’a rien inventé. Avant lui, avant maine, elle peut fondamen-
même l’existence de la terre, talement être considérée
cette équation était déjà inscrite comme un art.
de quelque part dans l’univers. « Le chant d’un pêcheur », œuvre de Fan Zeng, 2009. Les cultures n’obéissent
(•••)
Le Courrier de l’UNESCO 2009 N°5 5
La beauté du cygne
(•••)
pas aux principes d’évolution d’un violence fit les tyrans, la douce au- Prions ensemble pour la paix
Darwin ou d’un Spencer. Une œu- torité fait les Rois : le lion et le ti- et pour la grande concorde de
vre récente n’est pas supérieure à gre sur la terre, l’aigle et le vautour l’humanité, souhaitons que le cygne
une œuvre antérieure. Les prises de dans les airs, ne règnent que par la conserve à jamais sa noble beauté.
conscience et les efforts en faveur guerre, ne dominent que par l’abus
de la confiance et de la concorde, de la force et par la cruauté ; au lieu
dont l’humanité tout entière a fait que le cygne règne sur les eaux à
preuve en cette journée d’échanges tous les titres qui fondent un empire Fan Zeng,
pluriculturels, demeureront à jamais de paix : la grandeur, la majesté, la poète et peintre,
une lumière émouvante et encou- douceur […] » (Buffon, Histoire na- est l’un des plus célèbres calligraphes
rageante. « Dans toute société, soit turelle des oiseaux, tome IX, « Le chinois vivants. Il a publié en français
des animaux, soit des hommes, la Cygne ». ) Le vieux sage et l’enfant (2005).
Noms cités, « Printemps et Automnes », James Clerk Maxwell,
dans l’ordre d’apparition période de l’histoire chinoise, physicien et mathématicien écossais (1831-1879)
allant du 8e au 5e s av. J.-C. Arnold Joseph Toynbee,
Lao Zi, philosophe chinois Athéna, historien britannique (1889-1975)
(a vécu entre 604-479 av. J.-C.) déesse grecque de la sagesse Oswald Spengler,
Zhuang Zhou, Robert Owen, philosophe allemand (1880-1936),
philosophe taoïste (4e s. av. J.-C.) industriel et socialiste utopique gallois Charles Robert Darwin,
Platon, Royaume-Uni (1771-1858) naturaliste anglais (1809-1882)
philosophe grec (5e – 4e s. av.J.-C.) Thomas More, j
uriste, historien, philosophe, théologien Herbert Spencer, philosophe et sociologue
Georg Wilhelm Friedrich Hegel, anglais (1820-1903)
philosophe allemand (1770-1831). et homme politique anglais (1478-1535)
Claude-Henri de Rouvroy, comte de Saint- Georges-Louis Leclerc comte de Buffon,
Emmanuel Kant, naturaliste français (1707-1788)
philosophe allemand (1724-1804) Simon,
Paul Dirac, économiste et philosophe français (1760-1825)
physicien et mathématicien britannique Charles Fourier,
(1902-1984) philosophe français (1772-1837)
Un peintre lettré
© UNESCO/Michel Ravassard
Maître Fan Zeng est né en 1938 à Nantong
(Chine) dans une famille de lettrés dont
la lignée remonte à la fin du 16e siècle.
Son arrière-grand-père, Fan Dangshi, plus connu
sous le nom de Fan Bozi (1854-1905), était un
illustre poète de la fin de la dynastie Qing.
Peintre et calligraphe de renommée
internationale, poète et penseur respecté, Fan Zeng
est considéré aujourd’hui comme un grand maître
de l’art classique. En communion avec la nature, son
œuvre s’inscrit dans la tradition de la « peinture des
lettrés », courant artistique qui s’est développé
en Chine, à partir du 10e siècle.
Fan Zeng est directeur de recherches à l’Académie
des Arts de Chine et professeur à l’Université de
Nankai. à Tianjin. Il vient d’être nommé le Conseiller
de l’UNESCO pour la diversité culturelle.
Le Courrier de l’UNESCO 2009 N°5 6
La calligraphie persane est marquée par une série d’emprunts,
alors que la calligraphie chinoise reste profondément enracinée
dans la tradition locale, explique Hassan Makaremi, peintre-calligraphe
et psychanalyste iranien. Mais, quelle que soit la tradition
dans laquelle elle s’inscrit, la calligraphie incarne notre « être au monde ».
La calligraphie,
l’art qui fait chanter les mots
Lors du Festival de la diversité culturelle organisé par l’UNESCO en mai dernier,
Hassan Makaremi a donné, avec le grand maître chinois Fan Zeng, une conférence sur le thème
« Regards croisés sur la calligraphie ». Interviewé par Monique Couratier
pour le Courrier de l’UNESCO, il explique comment la calligraphie persane de style nas’taliq
lui a permis de mettre ses idéaux en couleur et en mouvement, dans une recherche personnelle,
nourrie d’intuition poétique mais aussi de rigueur scientifique.
© Hassan Makaremi
sane est marquée par une série
d’emprunts. Je pense notamment
aux écritures koufi (anguleuse et
géométrique) et naskh (souple et
arrondie) d’inspiration arabe qu’elle
a abandonnées dès le 14e siècle
pour se tourner vers la nature et y
puiser la douceur des courbures
qui caractérisent le nas’taliq, style
qui a inspiré mon œuvre. Pour vous
« De l’art rupestre et des droits de l’homme », tableau de Hassan Makaremi. donner un exemple, l’œuf y est sym-
bolisé par une boucle voluptueuse
Quelles affinités partagez-vous hiéroglyphique, chinoise, maya. qui semble s’envoler avec la légère-
avec maître Fan Zeng et qu’est- Pour maître Fan Zeng, comme pour té d’un cil…
ce qui vous distingue ? moi, la calligraphie incarne notre Ce cheminement à travers d’autres
Ce qui nous rapproche, maître « être au monde ». imaginaires – mongol, arabe, turc,
Fan Zen et moi-même, est avant Ce qui nous distingue ? Notre indien, etc. – qui se reflètent dans
tout notre rapport à la nature. Nous rapport au lien social. Née en 4000 le langage des corps et donc dans
voyons les mêmes choses, et nous avant l’ère chrétienne, l’écriture le geste du calligraphe, fait que la
les transmettons par le biais de la chinoise est restée profondément calligraphie persane porte égale-
calligraphie. Il ne faut pas oublier ancrée dans la nature. Il y a un ment un regard stylisé sur l’« être
que la calligraphie est un art con- lien direct entre les dessins rupes- parlant », cet « être désirant » qui
sistant à styliser l’écriture, qui a été tres et les pictogrammes, qui n’ont vit dans la cité. Pour sa part, la calli-
inventé à partir de l’observation de d’ailleurs guère changé depuis graphie chinoise reste cantonnée à
la nature. Dans son inventaire des six millénaires. C’est pourquoi le la nature qu’elle sublime. Pourquoi ?
formes visuelles, Marc Changizi, fil d’encre jeté par le pinceau du Je ne suis pas un spécialiste de la
chercheur au Rensselaer Polytech- calligraphe chinois continue-t-il, à philosophie extrême-orientale, mais
nic Institute à Troy, aux États-Unis, a travers les époques, à se muer in- je pense qu’on pourrait trouver la
mis en évidence une cinquantaine stantanément en cheval, boeuf ou réponse dans le détachement par
d’éléments qui apparaissent aussi tigre. Seul le talent des maîtres rapport au désir, préconisée par le
bien dans la nature que dans qua- scande le rythme du temps. bouddhisme.
tre familles d’écritures : cunéiforme, En revanche, la calligraphie per- (•••)
Le Courrier de l’UNESCO 2009 N°5 7
La calligraphie, l’art qui fait chanter les mots
(•••)
Votre rencontre avec maître Fan dément ancrées dans la terre, sans Pourquoi la calligraphie
Zen ne se résume pas à une ses branches – dont certaines n’a-t-elle pas fait florès
simple addition de vos ressem- meurent quand d’autres prospèrent en Occident ? Que peut-elle
blances et dissemblances. – sans ses feuilles toujours « re- lui apporter aujourd’hui ?
Avez-vous l’impression d’avoir commencées », l’arbre ne pourrait En Occident, dès le 16e siècle,
établi un réel dialogue ? survivre. on a fait le choix de la rapidité et de
Le fait même de notre présence Et la violence me direz-vous ? Elle l’efficacité, notamment en s’attachant à
l’un à côté de l’autre est dialogue : vient du fait que certains peuples maîtriser la nature. En Orient, on a pré-
dialogue entre ce qui nous est com- ou individus se pensent en dehors féré « la dire », « l’écrire » dans ses pleins
mun, dialogue entre ce qui nous dif- du tout, en dehors de ce « décor » et ses déliés, dans ses courbes et ses
férencie. Le fruit de ce dialogue ? La commun de notre humanité. Or, silences, bref, en laissant un espace
vie, tout simplement ! Notre engage- sans le sentiment d’appartenance à pour l’interprétation, pour la liberté…
ment à tracer avec notre pinceau la la même espèce et sans la recon- Loin du scientifique de formation que
courbure de l’univers constitue un naissance de la diversité, l’humanité je suis l’idée de renoncer à la rigueur,
message qui dit que l’humanité, bien ne pourra pas survivre. Tel est le à la clarté et à la concision. Mais je
que diverse, est une. message de notre échange, entre sais que le clavier de l’ordinateur ne
Si j’utilise souvent la métaphore de calligraphe chinois et calligraphe remplacera jamais la main. Et j’estime
l’arbre, c’est parce que l’humanité a persan. Tel est aussi le message de qu’aujourd’hui la calligraphie représente
des racines communes qui font son l’ONU, qui a affiché sur le fronton de une valeur ajoutée. Car, dans un mou-
unité, des milliers de branches qui son siège à New Yourk un poème vement complice avec la nature,
font sa diversité (ses peuples à la de l’illustre poète persan Sa’adi tel un derviche tourneur, le geste
fois si différents et si métissées) et [voir encadré], et de l’UNESCO, avec du calligraphe-philosophe-poète
d’innombrables feuilles aussi on- laquelle je serais honoré de continuer fait « chanter les mots » qui disent
doyantes que les produits du génie ma collaboration en faveur de la « di- l’Univers. C’est cela la calligraphie
créateur. Sans ses racines profon- versité culturelle en dialogue ». nas’taliq : l’alchimie de la vie !
© DR
© Hassan Makaremi
« Les enfants
d’Adam
font partie d’un corps
Ils sont créés tous
d’une même essence
Si une peine arrive
à un membre du corps
Les autres aussi
perdent leur aisance
Si, pour la peine
des autres, tu n’as pas
de souffrance
Tu ne mériteras pas
d’être dans ce corps »
Vers de Sa’adi,
figurant sur le
fronton du siège
des Nations Unies
à New York.
Vers de Sa’adi, célèbre poète persan du 13e siècle. « Derviche tourneur », tableau de Hassan Makaremi.
Le Courrier de l’UNESCO 2009 N°5 8
« Ce que vous voyez sur cette photo n’est pas un carrousel, mais son reflet »,
explique Shigeru Asano, photographe japonais épris des lumières et ombres de Paris.
Cela fait trente ans qu’il sillonne cette ville. À près de dix mille kilomètres à vol d’oiseau
de son Osaka natale, il se sent chez lui dans la capitale française. Il y a trouvé l’atmosphère
de mélancolie qui lui manquait à Tokyo, trop éblouissante à son goût.
Regards intimes d’un étranger
qui n’en est pas un
Dans le cadre du Festival de la diversité, organisé par l’UNESCO en mai dernier,
L
Shigeru Asano a exposé ses œuvres à la Mairie du premier arrondissement de Paris.
Il nous a généreusement accordé le droit d’en reproduire une sélection (© Shigeru Asano).
ucarnes miroitantes, les photo- s’abriter tant bien que mal sous son il faut recommencer. C’est comme
graphies de Shigeru Asano ne lais- parapluie ». Ils ne voient pas que cet une lutte perpétuelle avec l’image.
sent entrevoir qu’une partie de la homme s’affaire à poser un appareil C’est très motivant. » En huit ans,
réalité : celle qu’une petite flaque photo sur un trépied, rapprochant depuis qu’il a commencé son
d’eau sur un trottoir est capable de l’objectif à deux ou trois centimètres projet des « flaques d’eau », Shigeru
contenir. Shigeru Asano n’est pas du sol. Ils ne soupçonnent pas qu’il Asano n’a pas réalisé plus de
le seul photographe passionné par a passé des mois, parfois des an- 60 photos.
le reflet, mais il est certainement un nées, à imaginer la photo qu’il est Aux antipodes de son célèbre
des rares qui en a fait un principe en train de prendre ; qu’il dépen- compatriote Nobuyoshi Araki,
d’esthétique. Parfois traversé par sera peut-être trente pellicules avant Shigeru Asano crée un univers pa-
un rayon flou, au gré du vent, ou d’aboutir au cliché dont il a rêvé. rallèle, tissé d’illusions et de rêves.
entouré d’une zone d’ombre, au C’est dire l’importance de la du- À la violence, il oppose le lyrisme ;
gré de l’eau, le reflet demeure né- rée dans la démarche artistique de au tumulte, le silence ; à la foule, la
anmoins d’une netteté surprenante. Shigeru Asano, qui ne recourt pas solitude. Son Paris est quasiment
Il constitue, en tout cas, la seule ré- aux technologies numériques parce dépeuplé. « Mais non », proteste-
alité perceptible dans ses œuvres. qu’il n’éprouve aucune affinité pour t-il, « vous voyez bien, ici, il y a un
« Il arrive que les gens dans la rue l’instantané. « Avec la pellicule, il y homme ». Certes, quelques rares
s’approchent de moi pour me de- a l’attente… puis, la découverte de silhouettes traversent les scènes
mander si je n’ai pas eu un malaise. la réussite ou de l’échec. Parfois, au que Shigeru Asano compose en
Ils s’inquiètent de voir un homme moment du développement, l’image noir et blanc avec son inséparable
accroupi sous la pluie, essayant de n’apparaît pas... Tout est noir. Alors, Pentax 6.7. Mais elles sont toujours
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Le Courrier de l’UNESCO 2009 N°5
Regards intimes d’un étranger qui n’en est pas un (•••) solitaires. « Pour moi, ces photos serveur – avant de découvrir un Mi- voyez aujourd’hui sur mes photos. sont comme un miroir », finit-il par nolta et de se lancer dans la photo- J’avais trouvé ma voie. » reconnaître. graphie. Ont suivi dix autres années Curieuses coïncidences avec Et le photographe de raconter de quête qui s’est traduite en une l’Étranger du poète français Charles sa solitude. À l’âge de 14 ans, il a multitude de photos aux couleurs Baudelaire que l’on rencontre dans perdu sa mère. Il n’a jamais connu flamboyantes, dont une partie des- Le spleen de Paris : « Qui aimes-tu son père. Il n’a pas eu de frères et tinées aux magazines de mode. « le mieux, homme énigmatique, dis? sœurs. Il n’a pas d’enfants. « En tout Puis, un soir, alors que j’étais très ton père, ta mère, ta soeur ou ton cas, pas pour l’instant. » En 1971, il malheureux parce que la femme frère? / Je n’ai ni père, ni mère, ni est allé à Tokyo, étudier le stylisme. que j’aimais m’avait quitté – cela ar- soeur, ni frère [...] / Eh! qu’aimes- Cinq ans plus tard, il a fait un court rive à tout le monde, n’est-ce pas ? tu donc, extraordinaire étranger? séjour à Paris, pour s’y installer dé- – je suis sorti marcher sous la pluie. / J’aime les nuages... les nuages finitivement en 1979. Durant ses Les larmes, confondues à la pluie, qui passent... là-bas... là-bas... les dix premières années parisiennes, il embuaient mes yeux, et j’ai vu des merveilleux nuages ! » aura tout fait – peintre, mécanicien, images qui sont celles que vous Jasmina Šopova Le Courrier de l’UNESCO 2009 N°5 10
© Yücel Yildirimkaya
Randonnée en chansons à Rizé (Turquie).
Jeté aux oubliettes pendant plusieurs décennies, le folklore breton connaît
aujourd’hui un renouveau remarquable. Quelque 2 500 kilomètres plus à l’est, les chants tradition-
nels reviennent dans les maisons anatoliennes qu’ils avaient désertées. « Un pont sur le Bosphore »
relie aujourd’hui des musiciens de France et de Turquie qui partagent la même passion et les mêmes soucis.
à
Musique voyageuse
Cet été, à Rizé (Turquie), le « Festi- La renaissance les nouveaux modes de vie avaient
val des verts pâturages » reçoit pour bretonne jetés aux oubliettes, ne sont plus
sa quatrième édition des musiciens Côté France, les Bretons n’ont des pièces de musée, ni des jou-
étrangers. Ils viennent de France. pas ménagé leurs efforts ce dernier joux confidentiels réservés aux
Pas celle des touristes ou des demi-siècle pour faire revivre leurs soirées festives d’une poignée de
croisades diplomatiques qui ont en- musiques, danses et fêtes tradi- militants de la culture. Ils renaissent
vahi les médias turcs ces dernières tionnelles. Coupée de son passé jour après jour dans les concours
années, mais cette autre France par l’urbanisation, la deuxième gé- annuels, les réunions à la maison ou
des amoureux des chants tradition- nération s’est mise à rechercher au café, les repas de village, les ran-
nels, qui s’efforce de remédier aux l’héritage de ses ancêtres. Cette données municipales ou scolaires,
problèmes nés de l’exode rural et quête a d’abord porté sur la zone les écoles et les ateliers de musique
de recoudre le tissu social. de langue bretonne, puis sur celle des hameaux et des bourgs. Et
Certes, l’urbanisation, l’industria- du gallo, proche du français. Avec dans le même temps, dans les cam-
lisation et l’empreinte du « show- le temps, cependant, théorie et pra- pagnes, jeunes et vieux, employés
biz » se font sentir en Turquie com- tiques ont évolué. Autrefois, le « re- et chômeurs, femmes et hommes
me en France : le chant s’y perd vivalisme » était aux mains des cher- renouent leurs liens sociaux grâce
dans un usage outrancier de la cheurs, dont le but était avant tout au renouveau du chant.
technologie, jouant d’une mondiali- de collecter, analyser, comprendre Les chanteurs qui font cette année
sation chatoyante, courbant le dos et publier. Aujourd’hui, comme le voyage de Rizé figurent parmi
devant le star system. Mais il se le remarque l’ethnomusicologue les acteurs les plus marquants de
trouve que les deux pays ont con- Yves Defrance, tout en poursuivant cette renaissance. Certains, com-
servé des îlots d’authenticité, tels dans ce sens, les collecteurs « veu- me Charles Quimbert ou Vincent
la Bretagne, à l’extrême ouest de la lent se réapproprier ce répertoire, Morel, viennent de la communauté
France, qui fait face à l’océan Atlan- l’actualiser sans en altérer l’esprit des collecteurs : ils ont reçu une
tique, ou la province de Rizé, située et en faire un moyen d’expression formation universitaire et travaillent
à l’extrême nord-est de l’Anatolie, là contemporain ». au Dastum, l’organisme régional
où commence le Caucase. Aujourd’hui les chants gallos, que de recherche et de préservation du
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Le Courrier de l’UNESCO 2009 N°5 11À l’ombre des chapiteaux verts
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patrimoine immatériel. Ils ont lancé
en 1996 la « Fête du chant tradi-
© Jean-Maurice Colombel
tionnel de Bretagne et d’ailleurs »,
qui se tient chaque année à Bovel,
un petit bourg breton de la région
de Rennes. D’autres, qui ont grandi
avec la chanson traditionnelle, sont
des villageois porteurs de la mé-
moire locale, véritables trésors vi-
vants.
C’est une pluie diluvienne qui les
a réunis : l’été 1997, les festivaliers
allaient effectuer leur randonnée
en chansons quand une soudaine
averse les a précipités dans le seul
Veillée en chansons au café de Bovel.
café de Bovel. Là se trouvait la gé-
nération des « maîtres de la tradition »,
réunie autour des patrons, Léone et l’oralité que depuis quelques an- plantes sauvages… et on n’est pas
Louis Bernier. Pour eux, le festival, nées, Birol a entrepris de collecter, peu fier d’avoir conservé le laze, une
« c’était l’affaire des jeunes ». Mais publier et ranimer le répertoire tra- langue rare du groupe géorgien.
quand ces derniers ont commen- ditionnel. Il ne se prive pas de jouer Même passion, même démarche,
cé à chanter, ils ont reconnu leurs sur sa notoriété de musicien établi et réunion pourtant improbable :
chansons. Depuis, ce petit café est à Istanbul et sur des amitiés nouées où est Bovel, où est Rizé ? Mais
devenu un lieu emblématique de re- hors du pays. comme ils étaient faits l’un pour
trouvailles entre générations. Tous Le Festival annuel organisé au mois l’autre, « Un pont sur le Bosphore »
les premiers vendredis du mois, il d’août dans la Vallée de la tempête, les a aidés à se rencontrer. Cette
accueille écoliers, lycéens, ensei- sur les pentes vertes et luxuriantes association non lucrative française
gnants et beaucoup d’autres habi- de Rizé où pointe la blancheur des d’échanges culturels avec la Tur-
tants de la région, voire de Paris, minarets, s’adresse à tous les pub- quie est à l’origine d’une belle his-
qui viennent y passer la nuit entière lics. Il s’efforce, comme à Bovel, de toire d’amour tout en musique qui a
à chanter. réunir les jeunes et les vieux, ceux toutes les chances de durer.
qui sont restés sur place et ceux
Le chant qui sont partis. On y met le chant Françoise Arnaud-Demir,
à toutes les sauces à toutes les sauces : on danse en interprète de chansons populaires
Côté Turquie, c’est encore à un chantant, on marche en chantant, turques et enseignante-chercheuse à
déraciné, Birol Topaloglu, que l’on on mange en chantant. Tradition l’Institut des langues et civilisations
doit les premiers frémissements d’un oblige, on organise des collectes orientales (INALCO) à Paris, a fondé
retour en chansons vers le pays na- de contes, des ateliers de cuisine en 2004 l’association Un pont sur le
tal. Assortis, de surcroît, d’une forte traditionnelle, des cueillettes des Bosphore, dont elle est la présidente.
prise de conscience écologique.
Car comme dans d’autres régions
© Yücel Yildirimkaya
de Turquie, les rives encaissées
des gaves qui coulent vers la mer
Noire, désertées par des paysans
en quête d’une vie réputée plus
facile en ville, sont menacées de
disparition par différents projets de
barrages.
Hier encore, les chants et les
danses communautaires réson-
naient dans les magnifiques de-
meures de pierre insérée dans le
bois. Petit à petit, elles sont réduites
au silence. C’est donc avec une vi-
sion englobant à la fois la défense
du patrimoine, du terroir et de Architecture typique de la mer Noire parmi les jardins de thé.
Le Courrier de l’UNESCO 2009 N°5 12Le célèbre kung fu est né, voici 15 siècles, en Chine. On le doit à un moine bouddhiste venu
de l’Inde. De là, il s’est propagé en Corée, au Viet Nam, aux Philippines, en Malaisie, au Japon…
pour devenir, à partir des années 1950, un phénomène de mode qui fait rêver la jeunesse
aux quatre coins du monde. Une « mondialisation » qui ne respecte pas toujours
les valeurs intrinsèques de cet art martial.
Les moines guerriers adoptèrent pour atteindre la connais-
sance profonde de la vie bouddhique
et de la sagesse, autrement dit, le
du jeune bois
ch’an. C’est une façon de méditer le
ch’an en pratiquant les arts martiaux et
de laisser le ch’an guider la pratique
des arts martiaux.
Dans le cadre du Festival international de la diversité culturelle
organisé par l’UNESCO en mai dernier, une délégation de moines
Il semble qu’il y a une florai-
du temple de Shaolin (qui signifie « jeune bois ») est venue à Paris
son d’écoles et d’associations
pour promouvoir les valeurs culturelles et spirituelles du kung fu.
baptisées « Temple de Shaolin »
Parmi eux, le moine supérieur Shi Yongxin a expliqué à notre collègue
dans le monde. Comment
Weiny Cauhape en quoi le temple de Shaolin est le fruit d’échanges
conserver les valeurs
culturels et pourquoi il est nécessaire de préserver ses activités
séculaires du kung fu de
qui en font un sanctuaire de l’âme chinoise.
Shaolin, face à ce phénomène ?
Il existe en effet beaucoup d’éta-
© Temple de Shaolin
blissements d’enseignement des arts
martiaux de Shaolin dans le monde.
Certains ont été établis par le temple
de Shaolin du Mont Song, d’autres
ont reçu notre autorisation après
avoir passé un examen. Pourtant ces
« Maisons des arts martiaux de Shao-
lin » sont, en grande partie, nées spon-
tanément.
N’ayant pas visité la majorité de ces
établissements, il m’est impossible de
porter un jugement sur eux. Mais une
chose est certaine : nous nous oppo-
sons à l’utilisation abusive du nom de
Le kung fu de Shaolin est un art martial et une quête spirituelle. notre temple, qui peut mettre en péril
ses traditions.
Racontez-nous brièvement qui s’est adaptée à la pensée chinoise Nous faisons des efforts inlassables
l’origine et le développement durant la propagation du bouddhisme. pour protéger le patrimoine de la cul-
du temple de Shaolin. [Ndlr. Elle prendra le nom de zen au ture de Shaolin. Nous avons créé une
L’empereur Xiao Wen de la dynas- Japon]. organisation chargée de la gestion et
tie des Wei du Nord fit construire en Aujourd’hui, Shaolin est devenue de la régularisation de l’appellation «
495 le temple de Shaolin sur le Mont un symbole non seulement du boud- Temple de Shaolin » et nous avons dé-
Song, en hommage au moine indien dhisme chinois, mais aussi de la cul- posé à l’UNESCO une candidature
Ba Tuo ture traditionnelle chinoise. pour son inscription sur la Liste du
Par la suite, deux autres moins indi- patrimoine culturel immatériel. Cette
ens, Ratnamati et Bodhiruci, arrivèrent Quelle est l’origine du kung fu inscription permettrait de prendre des
à Shaolin et y fondèrent des centres de et quel est son rapport mesures juridiques, de collecter des
traduction des canons bouddhiques, avec le bouddhisme ? textes, d’archiver des documents et
ce qui plaça le temple au cœur du En tant que temple impérial, Shaoline donc de mieux assurer la transmis-
bouddhisme chinois de l’époque. possédait d’importantes richesses. Or, sion vivante de cet art séculaire. Car il
Plus tard, le moine indien Bodhid- au cours des dernières années de la faut savoir que les règles de transmis-
harma s’y est installé et en prétendant dynastie des Sui (581-681), le pays a sion des savoirs et pratiques du kung
« remonter au Bouddha », il inscrivit beaucoup souffert de guerres succes- fu d’une génération a une autre sont
au cœur de son enseignement cette sives. Une partie des moines apprirent strictement réglementée depuis le
pensée : « le ch’an va droit au cœur ; alors à pratiquer les arts martiaux pour 13e siècle. Elles ont été établie par le
connais ta véritable nature et deviens défendre les biens du temple. moine supérieur Fu Yu. Depuis cette
Bouddha ». Il établit l’école ch’an, dans Le kung fu de Shaolin n’est autre époque, 70 générations de maîtres
le temple. C’est une école bouddhique que la voie que les moines du temple ont été formées à Shaolin.
Le Courrier de l’UNESCO 2009 N°5 13© UNESCO/Michel Ravassard
Tour du monde
au fil de la soie
La culture du mûrier et de l’élevage du ver à soie en Thaïlande
sont attestés dès le 13e siècle.
À bout de souffle dans la première moitié du 20e siècle, la tradition de la soie en Thaïlande
reprendra son essor dans les années 1950, grâce à un Américain, Jim Thomson. Une jeune
Thaïlandaise, qui n’est autre que la reine Sirikit, deviendra son alliée. Cet art séculaire,
qui concilie aujourd’hui artisanat et industrialisation, se perpétue de génération
L
en génération contribuant au développement du pays.
e dimanche de Pâques 1967, un qu’elle trouve son destinataire parmi y jouent un rôle capital. Attiré ses
homme d’affaires américain établi en les trois millions habitants de la capi- marchés et ses habitants souriants,
Thaïlande disparaît dans la jungle mal- tale thaïlandaise. il décide de s’y installer après sa
aisienne dans des circonstances qui Durant les vingt années précédant démobilisation.
ne seront jamais élucidées. Le mystère son séjour fatal en Malaisie, Jim Thom- Depuis son arrivée dans le pays,
captivel’attentiondesmédiasetdupub- son réalise ce que d’autres ne réus- Thompson collectionne des mor-
lic en Asie, mais aussi en Amérique et sissent pas en une vie entière. Se ceaux de soie thaïlandaise. Elle le
ailleurs. Car l’homme est loin d’être un spécialisant dans un art dont il ignorait séduit par ses combinaisons de
inconnu : il suffit d’adresser une lettre tout, il crée une vaste industrie de la couleurs surprenantes et par sa
à « Jim Thomson, Bangkok », pour soie en Thaïlande. Sa maison à Bang- texture irrégulière qui la distingue
kok, qui abrite des trésors ar- des soies japonaise ou chinoise,
tistiques de la région, est un plus souples. La différence vient de
© UNESCO/Michel Ravassard
chef d’œuvre architectural. la qualité des vers à soie.
Parcours digne d’un roman Bien que la tradition siamoise de
sur un accomplissement per- la culture du mûrier et de l’élevage
sonnel, mais aussi sur des mil- du ver à soie soit attestée dès le
liers de destins transformés. 13e siècle par un diplomate chi-
Car le nom de Jim Thompson nois, c’est l’architecte américain qui
est aujourd’hui celui d’une donnera à la soie thaïlandaise ses
entreprise thaïlandaise floris- lettres de noblesse. Car à l’époque
sante de renommée inter- où il s’installe à Bangkok, les tis-
nationale, dont les produits serands se font rares : la tradition
en soie remplissent les plus n’est perpétuée que par quelques
belles vitrines des mégapoles musulmans du quartier de Benkrua.
et décorent nombre d’hôtels Décidé de commercialiser la soie
et de restaurants à travers le thaïlandaise, il se met en contact
monde. avec eux. La plupart sont méfiants,
mais l’un des chefs de famille, in-
La soie trigué, décide de se lancer dans
de Bangkok l’entreprise. C’est le début d’une
Jim Thompson, architecte grande aventure.
de formation, découvre En 1947, une valise pleine
la Thaïlande en 1945. Il d’échantillons de soie, Thompson
y est affecté comme of- s’envole pour New York. Une éditrice
ficier de l’armée améri- de mode se passionne pour les tis-
caine. La ville de Bangkok sus et lui offre aussitôt son soutien.
compte à ce moment-là De retour en Thaïlande, il crée une
Scène du spectacle thaïlandais qui s’est déroulé très peu d’immeubles et société dont il est actionnaire ma-
le 18 mai à l’UNESCO, dans le cadre du Festival
international de la diversité culturelle. d’automobiles, et les canaux joritaire et directeur. Il gère d’une fa-
Le Courrier de l’UNESCO 2009 N°5 14 (•••)Tour du monde au fil de la soie
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çon nouvelle l’entreprise qui emploie l’impression des tissus se fait aussi 90 % des actionnaires de la société
en priorité des femmes, autorisées à bien à l’aide de pochoirs en bois que Jim Thompson sont Thaïlandais,
travailler chez elles pour ne pas per- d’imprimantes numériques. Le con- dont un tiers des enfants et petits-
turber leur vie familiale. Il introduit des trôle de la qualité et la finition à la enfants des premiers tisserands
changements importants dans les main sont de rigueur, assurant un musulmans de Benkrua.
modes de fabrication et remplace les bon compromis entre artisanat et
teintures végétales par des peintures industrialisation.
chimiques, tout en respectant les L’homme d’affaires américain
couleurs traditionnelles de la soie. l’avait prédit : cette grande aventure D’après la conference de Eric B. Booth,
de la Jim Thompson Thai Silk Company,
Au début des années 1950, Thomp- de la soie thaïlandaise devait servir prononcée à l’UNESCO, lors du Festival de
son ouvre un magasin à Bangkok qui à la prospérité du pays. Aujourd’hui, la diversité, en mai 2009
connaît un succès fulgurant. Bientôt
il reçoit la visite de la reine Sirikit, qui
n’a jamais ménagé ses efforts pour
promouvoir l’artisanat et le patrimoine
Champagne et soie : un mariage royal
culturel thaïs. Elle devient sa cliente la Si le champagne est le roi des vins,
© UNESCO/Michel Ravassard
plus célèbre et la plus influente. Lors la soie thaïlandaise est la reine
des soies – telle pourrait être la devise
de ses visites officielles à l’étranger,
du partenariat conclu entre le Comité
elle porte des tenues confection- interprofessionnel du vin de
nées en soies traditionnelles qui ne Champagne et l’Institut thaïlandais
manquent pas d’attirer l’attention du de sériciculture. Symboles forts de
grand couturier français Pierre Bal- leurs pays respectifs, le champagne
main. De l’autre côté de l’Atlantique, français et la soie thaïe sont aussi
victimes de leur succès : la contrefaçon
Irene Sharaff, créatrice des costumes et l’usurpation du nom sont les deux
pour la comédie musicale Le roi et Malgré l’industrialisation, la fabrication de la principales menaces que ce partenariat
moi de l’Américain Walter Lang, in- soie thaïe dépend en grande partie des mains s’efforce de combattre.
habiles des paysannes et ouvrières.
augure toute une série de films qui
contribueront au prestige de la soie Le champagne et la soie, qu’on-ils en pour son tissage broché, est prisée par
thaïe. Les commandes affluent de commun ? Une aura d’élégance et de les plus grands couturiers et décora-
toutes parts. charme, une longue histoire, un lien teurs d’intérieur du monde.
intime avec leurs terres d’origine, des Malgré l’industrialisation, la fabrica-
Préserver la tradition règles de fabrication strictes et… des tion de la soie thaïe dépend en grande
À partir des années 1970, la fab- contrefaçons. partie des mains habiles des paysannes.
rication de la soie est implantée dans Certes, le champagne français est pro- L’élevage des vers à soie ou encore le
la province de Khorat, au nord-est tégé par une série de textes législatifs, dévidage, fil par fil, des cocons restent la
de la Thaïlande. C’est en parcourant communément appelés le « Code du prérogative d’une myriade de petits pro-
cette région agricole pauvre au climat champagne », qui définissent avec préci- ducteurs. Quant aux ateliers de tissages
chaud, que la reine Sirikit mesure les sion sa provenance et sa production. qui rachètent ces fils, ils utilisent pour
difficultés des paysans et leur pro- Mais le Comité interprofessionnel du la plupart des métiers à tisser et autres
pose de relancer le tissage de la soie vin de Champagne doit se battre bec et techniques traditionnelles.
et la teinture traditionnelle. En 1976, la ongles pour éviter l’usurpation de son in- En 2007, le Comité Champagne
reine créera la fondation SUPPORT, dication géographique*. Cet organisme a répondu présent à la proposition
visant à développer des activités ar- dont les origines remontent à la Com- de partenariat venant de l’Institut de
tisanales en zone rurale et conserver mission de propagande et de défense la reine Sirikit et s’est fait l’avocat
les anciennes techniques de fabrica- des vins de Champagne de 1930, doit de la soie thaïe. Grâce à son sou-
tion. Aujourd’hui un millier de familles s’assurer qu’aucun autre vin mousseux tien, l’enregistrement de l’indication
possèdent leurs propres champs de au monde ne puisse bénéficier de cette géographique de la soie de Lamphun
mûriers et élèvent les vers à soie chez appellation. Tâche difficile, et pour cause auprès de l’Union européenne est
eux. Les cocons, qui arrivent à matu- : le prestigieux nom « Champagne » en cours. Cette coopération est ap-
rité au bout de 23 jours, sont vendus à est vendeur, donc alléchant pour les pelée à sensibiliser le public à la notion
la ferme de Jim Thompson. falsificateurs. d’indication géographique et à con-
De nos jours, le tissage, qui constitue De son côté, le jeune Institut thaïlan- tribuer à la sauvegarde de l’authenticité
l’étape centrale dans le processus dais de sériciculture, créé en 2002, de ces produits emblématiques des pat-
de la fabrication de la soie, est entre a pour objectif de faire reconnaître rimoines culturels français et thaïlandais.
les mains de 600 tisserands, hom- l’indication géographique de la province
mes et femmes, qui transmettent leur de Lamphun, productrice traditionnelle Katerina Markelova,
savoir-faire de génération en généra- de soie. La soie de Lamphun, réputée Le Courrier de l’UNESCO
tion. Concilient tradition et modernité,
Le Courrier de l’UNESCO 2009 N°2 15Vous pouvez aussi lire
