KAL (Je t'aimerai jusqu'à la fin des temps) - Dossier pédagogique Compagnie Soleil Glacé - Académie de La Réunion
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KAL (Je t'aimerai jusqu'à la fin des temps) – Dossier pédagogique
KAL
(Je t'aimerai jusqu'à la fin des
temps)
Dossier pédagogique
Compagnie Soleil Glacé
ciesoleilglace@gmail.com
www.soleilglace.wordpress.com
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KAL (Je t'aimerai jusqu'à la fin des temps) – Dossier pédagogique
KAL (Je t'aimerai jusqu'à la fin des temps)
Une création de la Compagnie Soleil Glacé
Texte et mise en scène : Paul Francesconi
Jeu : Elsa Dupuy, Martin Jaspar, Chloé Lavaud-Almar
Chant : Elsa Dupuy
Musique : Claude Francesconi (Kalouban'), Christine Kotschi
Chorégraphie : Chloé Lavaud-Almar
Scénographie : Kristelle Paré, Paul Francesconi
Lumières : Laurent Deconte
Création costume : Céline Delhalle et Séverine Prevel
Texte publié chez Lansman éditeur (Janvier 2017)
Accompagnement « A mots découverts »
Production : Compagnie Soleil Glacé
Co-production: Théâtre de la Ferme Godier, Conseil départemental de Seine-Saint-Denis, Théâtre
de l'Union – Centre Dramatique National du Limousin, les Bambous – scène conventionnée de
Saint Benoît (La Réunion), l'OARA (Office Artistique de la Région Nouvelle Aquitaine), L’Étoile Bleue
- Collectif Champ Libre (Saint Junien), La Maison Maria Casarès (Alloue).
Tournée 2019/2020.
• Du 5 au 6 Février 2020 – Théâtre de l’Union – CDN du Limousin (Limoges)
• Du 27 au 28 Février 2020 – Léspas Culturel Leconte de Lisle (Saint Paul – La Réunion)
• Du 5 au 6 Mars 2020 – Les Bambous – Scène conventionnée de Saint Benoit (La Réunion)
• Du 12 au 13 Mars 2020 – Théâtre du Crochetan – Monthey (Suisse)
• Du 18 au 26 Mars 2020 – L’Échangeur (Bagnolet)
Crédits photos :
• Illustration de couverture : Julie Bernard
• Photos de KAL (sans légendes) : Yann Slama
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KAL (Je t'aimerai jusqu'à la fin des temps) – Dossier pédagogique
SOMMAIRE
AVANT LE SPECTACLE p°4
A°) L'histoire... p°5
1°) KAL (Je t'aimerai jusqu'à la fin des temps). p°5
2°) Un épisode de l'épopée Le Monde selon Ram. p°6
B°) … Racontée par la Compagnie Soleil Glacé. p°7
1°) L'identité de la Compagnie. p°7
2°) Intentions de mise en scène. p°11
APRÈS LE SPECTACLE p°12
A°) Les mythes parcourant le texte. p°13
1°) Kal, la femme du volcan p°13
- Grand Mère Kalle ou Kalla.
- Yamamba.
- Les Yokais.
- Circé.
- Médée.
- Ithaque.
2°) Ram, l'homme de la pluie p°17
- Le Prince Rama.
- Ulysse.
- Orphée.
- Dante.
B°) Les grands thèmes du spectacle. p°19
1°) La migration dans un monde incertain. p°19
2°) La rencontre amoureuse. p°20
3°) La difficulté de la parole. p°21
4°) Un improbable métissage. p°22
EXTRAITS DU TEXTE p°23
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KAL (Je t'aimerai jusqu'à la fin des temps) – Dossier pédagogique
AVANT LE SPECTACLE.
4KAL (Je t'aimerai jusqu'à la fin des temps) – Dossier pédagogique
A°) KAL, un épisode du Monde selon Ram.
1°) Synopsis.
Arrivé seul sur une plage battue par un cyclone, Ram, un homme exilé, s'effondre sur le
sable. Il a tout perdu, femme, enfant, peuple.
Il rencontre alors Kal, une femme mystérieuse, qui va l'aider à se relever et le conduire au
sommet d'un volcan enneigé.
Au sommet, Ram se heurte au mutisme de Kal. Transi de froid, il s'évanouit dans la neige.
Au réveil, Kal a disparu, après avoir sauté dans le cratère.
Une histoire qui se termine aussitôt qu'elle commence, fugace et éternelle, comme l'amour.
Illustration 1: Dessins de répétition - Eric Andriantsialonina
Kal est un texte sur le thème de l'amour dans sa dimension vitale. Elle est créée à partir
d'une fable qui réécrit le mythe réunionnais de la Sorcière Grand-Mère Kal, le mêlant à l'univers
des pièces de fantômes de Nô Japonais, et qui invite à comprendre la solitude de l'amour.
La pièce traite de l'abandon, de la solitude et de l'espérance qui en résulte. Espérance d'un
migrant en partance pour un ailleurs hostile. Espérance d'une rencontre qui aidera à se relever.
Espérance et quête d'un absolu. Espérance d'humains éconduits ou portés par l'amour.
Nous avons besoin de parler d'amour, en temps de crise, en temps de mutation, en
urgence. Sans angélisme. Sujet constant et universel, l'amour est à la fois évanescent et
omniprésent. Il est sans cesse "à réinventer" comme le dit Rimbaud.
Parler d'amour est politique, surtout dans une perspective où la vision libérale de
l'économie impacte nos comportements intimes. L'homme n'est pas qu'un intérêt particulier. Il ne
survit pas uniquement pour sa propre utilité. Il capable d'empathie, d'amour. L'homme ne peut
être une île. Il peut être le ciment d'une société, plus puissant que la Loi, supposée aujourd'hui
seule à faire la balance entre les intérêts particuliers d'hommes qui s'entre-déchirent.
5KAL (Je t'aimerai jusqu'à la fin des temps) – Dossier pédagogique
2°) Le Monde selon Ram.
Illustration 2: Ram, dans le spectacle "Ti Jean"
Kal (Je t'aimerai jusqu'à la fin des temps) est un des épisodes du Monde selon Ram .
La Compagnie Soleil Glacé travaille sur une série de spectacles retraçant l'itinéraire de Ram,
voyageur malgré lui, poursuivi par une pluie perpétuelle depuis qu'il a quitté sa terre. Ce
personnage évolue au fil de différentes pièces, marquant à chaque fois une nouvelle étape de son
errance. Chaque pièce, cependant, vit indépendamment l'une de l'autre, permettant au spectateur
d'entrer dans l'histoire sans connaître les autres spectacles. Voyageur en constance quête
d'appartenance, Ram s'épuise à visiter la planète, poursuivi par une pluie perpétuelle, rencontrant
des personnages extraordinaires, souvent eux aussi abîmés par la vie.
Cet effort de développer l'histoire d'un personnage à travers les pièces est à la fois
esthétique et existentiel : Ram se heurte au monde pour révéler sa complexité politique et y
trouver sa poésie. Il me semble important de faire vivre cette épopée, dont la profondeur
allégorique peut toucher des publics très divers. Entre le conte et l'aventure épique, entre la
biographie fantasmée et la mythologie, Ram rencontre, dans le désordre des idées, un certain
monde qui ressemble au nôtre.
Les pièces ne sont pas produites dans un ordre précis. L'aventure de Ram se construit
autour des rencontres et des opportunités de production. L'épopée est alors morcelée, incomplète
et en tension permanente avec la réalité : une mythologie en construction.
Les épisodes du Monde selon Ram :
- Les fruits étranges (en cours d'écriture)
- Kal (2017)
- Mon ami n'aime pas la pluie (2015)
- Ti Jean (2016)
- Mon île gelée (en cours d'écriture)
6KAL (Je t'aimerai jusqu'à la fin des temps) – Dossier pédagogique
B°) Une fable racontée par la Compagnie Soleil Glacé.
1°) La Compagnie Soleil Glacé.
La Compagnie Soleil Glacé est une compagnie de théâtre basée à Limoges et qui travaille
entre la Région Nouvelle Aquitaine et la Réunion, dont l'auteur/metteur en scène Paul Francesconi
est originaire.
Elle cherche œuvrer pour un théâtre poétique et essentiel, qui cherche une manière intime
d'écrire et d'apprendre à écrire à ses spectateurs « un monde nouveau, sans murs, peuplé de gens
étranges". Elle recherche d'un théâtre imaginaire, qui puise dans les traditions de l'acteur pour
être résolument moderne. Elle enseigne le théâtre, l'écriture dramatique et les valeurs de
l'ouverture sur le monde. Sa volonté est de visiter cette planète, seulement cette planète.
La Compagnie Soleil Glacé est soutenue par la Ville de Limoges, la Région Nouvelle
Aquitaine, l'Office Artistique de la Région Nouvelle Aquitaine (OARA) et le Théâtre de l'Union –
CDN du Limousin. Paul Francesconi est artiste associé au Théâtre de l'Union – CDN du Limousin
pour la saison 2019/2020.
7KAL (Je t'aimerai jusqu'à la fin des temps) – Dossier pédagogique
De 2016 à 2019, la Compagnie a créé plusieurs spectacles :
TI JEAN
Création 2016 – Théâtre de l'Opprimé
Texte et mise en scène : Paul Francesconi
Synopsis : Arrivé dans une espèce de ville, Ram, un
voyageur malgré lui poursuivi par une pluie
perpétuelle, recherche Ti Jean, son compagnon de
route, qu'il a perdu avant de franchir les portes. Avec
nous, il va tenter de nous le décrire et de le rechercher.
Car Ti Jean possède une propriété magique
extraordinaire : il arrête la pluie.
MON AMI N'AIME PAS LA PLUIE
Création 2018 – Théâtre de l'Union – CDN du Limousin
Texte : Paul Francesconi (édité chez Lansman)
Mise en scène : Paul Francesconi, Fargass Assandé,
Odile Sankara.
Synospis : Nel et Dom, un couple marié, vit dans une
maison isolée du monde. Leur quotidien est
bouleversé par l'arrivée de Ram, un étrange individu
qui fait tomber la pluie dans leur maison. Qui l'a fait
entrer ?
CAFÉ D'AMOUR
Création 2018
Avec Cécilia Alvès-Voisin
Texte et mise en scène : Paul Francesconi
Synopsis : Baba, une vieille cuisinière hors pair, est
seule à son commerce, au milieu d'une grande place
traversée par le Monde. Elle vit les derniers jours de sa
boutique, le Café d'Amour qu'elle va devoir fermer
pour faillite économique et retraite anticipée. Ce Café,
elle va en donner le secret magique, alors que
doucement sa vie s'éteint. Une fable sur la révolte et
l'engagement.
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Illustration 3: Mon ami n'aime pas la pluie
(2018)KAL (Je t'aimerai jusqu'à la fin des temps) – Dossier pédagogique
CARGO
Création 2019
Texte et mise en scène : Paul Francesconi
Avec les élèves de la classe préparatoire intégrée pour les Outre-Mers.
Production et diffusion : Théâtre de l'Union – CDN du Limousin, L'Académie de l'Union, Théâtre de
l'Aquarium.
Synopsis : Sur une piste d'avion en terre battue, Eli espère, comme toute son île, l'arrivée d'un
grand bateau volant, le Cargo. À son bord naviguent les ancêtres du pays des morts, qui
ramèneront, bientôt, des vivres, de la joie et surtout des armes à feu qui les libéreront des
étrangers qui envahissent leur territoire. Mais la foi en l'arrivée du Cargo s'étiole. Eli s'occupe de la
piste, au milieu des disputes et des doutes. Atterrit alors un énorme vaisseau.
Illustration 4: CARGO (création 2019)
9KAL (Je t'aimerai jusqu'à la fin des temps) – Dossier pédagogique
2°) Le spectacle « KAL » : note d'intention de mise en scène.
Ram est l'homme de la pluie. Kal, la femme du volcan. Ils s'aiment mais ils ne se
rencontrent pas. Pourtant, de cette tragédie, la parole se libère et fait théâtre. La pièce est un
conte initiatique, musical et dansé, où la parole de nos deux héros fait naître un monde poétique.
a - Une rencontre impossible au sommet d'un volcan.
Ram est un pêcheur qui vient d'arriver sur une nouvelle terre, fuyant une terrible histoire. Il
porte sur lui les marques d'un long voyage mais fait preuve d'une étonnante vitalité. Une force
vive, rapide, se loge dans son corps et dans sa parole. Il est l'homme poursuivi par la pluie, qui doit
trouver au plus vite l'abri pour chercher un peu de chaleur. Kal, la femme lui vit sur le volcan, est
puissante et pesante. Est-ce une sorcière ? Un esprit ? Elle porte la pesanteur et la lenteur du
mystère. Mais au fond d'elle se trouve la lave, brûlante, du désir et de l'espérance. Lourdement
vêtue d'un grand manteau, maquillée avec les cendres du volcan, elle sera l'opposée de Ram, dont
l'énergie virevoltante se heurtera à celle de Kal.
Pour représenter le sommet d'un volcan, nous aurons besoin d'abord de signifier la neige qui
habite les hauteurs. Nous utiliserons des confettis blancs, avec qui nous construirons le sol du
spectacle. Une pente en fond scène signifiera un passage vers le cratère du volcan, très important
pour le déroulement de l'histoire : c'est là que les personnages pourront disparaître.
Illustration 5: Croquis de scénographie - Kristelle Paré
b - L'histoire d'une femme maudite.
Kal est la femme du volcan. Elle le domine tout autant qu'elle en est enfermée. Violée par
un homme et jetée dans la lave, elle demeure maudite pour une faute qu'elle n'a pas commise.
Elle apparaît comme la victime de la violence du monde.
10KAL (Je t'aimerai jusqu'à la fin des temps) – Dossier pédagogique
Pour représenter cette violence, cette malédiction, nous avons décidé de diviser le rôle de
Kal en deux actrices, dont une interprète le corps de Kal, qui se retrouve confronté à Ram et
l'autre, la voix. Ce troisième personnage sera une présence parallèle et immobile, vêtue de blanc,
qui prendra en charge la parole de la sorcière et l'accompagnera également de chant et de
musique. Ce personnage, qui fait penser à un chœur, représente le morcellement dont Kal fait
l'objet mais contribue à lui donner une dimension mythologique, contrastant avec le
personnage de Ram, commun des mortels. Elle crée aussi une tension dramaturgique : Kal
retrouvera-t-elle sa voix à la fin de la pièce ?
Ce corps et cette voix divisés porteront en eux un métissage. Des chants réunionnais
rythmeront la pièce, écrits par Kalouban', un groupe réunionnais mélangeant le maloya et le rock.
Une composition sonore en directe sera assurée par la comédienne chanteuse, Elsa Dupuy et
composée par la musicienne Christine Kotschi. La gestuelle et le parcours corporel de Kal
s’inspireront des pièces de fantôme de Nô japonais et surtout de la danse butô. Ce travail corporel
est très important pour la Compagnie car il contribue à créer un métissage et une histoire
étrangement universelle autour d'un mythe inventé et pourtant bien réel.
11KAL (Je t'aimerai jusqu'à la fin des temps) – Dossier pédagogique
APRÈS LE SPECTACLE.
12KAL (Je t'aimerai jusqu'à la fin des temps) – Dossier pédagogique
A°) LES MYTHES PARCOURANT KAL
KAL est un texte qui joue sur le métissage des cultures pour créer une mythologie
originale. Le texte devient une véritable fiction, créée de toute pièce, imprégnée du mythe tel
qu'il existe à la Réunion, métissé avec d'autres figures féminines fortes, du Japon et d'ailleurs. On
peut également trouver des figures rappelant Kal dans la mythologie de l'Antiquité.
Illustration 6: Yamamba - Théâtre Nô
1°) KAL, LA FEMME DU VOLCAN.
a - Quand la Réunion rencontre le Japon.
GRAND MÈRE KAL(LE) OU KALLA.
Il s'agit d'une figure mythique de l'île de la Réunion, née de l'esclavage et donc par essence
même métissée car les esclaves et les travailleurs engagés venaient du continent africain, de
Madagascar ou encore d'Inde du Sud. La figure de Grand Mère Kal(le) est difficile à saisir car
plusieurs histoires existent à son sujet.
Kal se prénomme souvent Kalla. Elle aurait été une ancienne esclave, qu'on dit douée de
magie curative. Elle aurait soigné un des enfants de ses maîtres, s'autorisant parfois des
traitements de faveur. Une autre version la décrit comme une femme très belle, qui aurait eu une
aventure avec le fils d'un propriétaire terrien pendant la période de l'esclavage à la Réunion. De
cette union est né Ti Kalla, un enfant qui sera enlevé par la famille de l'esclavagiste. Devenue folle
de rage, elle est allé se perdre au milieu des montages, plus particulièrement des volcans pour
devenir Grand Mère Kal.
Une légende populaire existe alors autour de Grand Mère Kal. On dit qu'à minuit, elle
viendrait dévorer les enfants qui ne seraient pas sages. On dit aussi qu'elle viendrait plutôt les
13KAL (Je t'aimerai jusqu'à la fin des temps) – Dossier pédagogique
enlever, en souvenir de cet enfant qu'elle a perdu.
D'autres versions de l'histoire existent, faisant varier la folie de Grand Mère Kal, la perte
des enfants ou encore ses rapports avec les esclavagistes. Parfois, sa figure est même confondue
avec d'autres personnages féminins important sur l'île, comme, Madame Desbassyns, une riche
propriétaire terrienne de l'île qui possédait beaucoup d'esclaves. Elle était connue pour ses
relations ambiguës avec son personnel et était également parfois prise pour une sorcière. D'autres
figures de femmes égarées cherchant le repos existe dans la mythologie réunionnaise, comme
celui de Ti Quatorze.
Kal se présente comme un personnage tragique qui peine à partir du monde des vivants.
Elle est un fantôme qui porte en elle le poids d'une histoire collective terrible et demeure une âme
à apaiser.
YAMAMBA OU YAMA-UBA.
Yamamba est un démon qui prend la forme d'une vieille femme laide et qui vit dans les
forêts qui bordent les
montagnes, au Japon. Elle
possède des pouvoirs magiques
et vit seule, souvent dans une
hutte. Elle est souvent qualifiée
d'ogresse car elle mangerait les
voyageurs qui se perdent en
chemin. Yamamba est capable
de changer d'apparence pour
piéger ses proies, paressant
jeune ou plus vieille. L'histoire de
Yamamba existe dans le Nô
Japonais, écrit par Zéami
Motokiyo. Elle est aussi l'image
de la femme exilée et laissée
seule, folle. Elle est un fantôme à
exorciser mais aussi une figure
de puissance, insaisissable.
Ce personnage a bien sûr inspiré
les personnages de sorcière des
films d'animation d'Hayao
Miyazaki comme le Voyage de
Chihiro, le Château Ambulant ou
le Château dans le ciel.
14KAL (Je t'aimerai jusqu'à la fin des temps) – Dossier pédagogique
LES HISTOIRES DE FANTÔME DANS LE NÔ JAPONAIS.
D'autres histoires se rapprochent du mythe de Yamamba comme par exemple le mythe
d'Aoi no ue, où une jeune mariée est torturée par le spectre de sa rivale. L'histoire du fantôme de
Dame Yugao ou encore la mère tourmentée de la Rivière Sumida sont des histoires que l'on peut
retrouver dans les Nô traditionnels de Zéami Motokiyo et qui développent ces figures de femmes.
Souvent, les pièces appellent les héros à libérer les âmes tourmentées par l'exorcisme. On
se rend compte bien souvent que le vrai exorcisme consiste en la confession du mal qui ronge ces
fantômes. Parler permet de réparer les Morts. Le Japon compte un grand nombre d'histoires de
Yokaï, animaux ou monstres mythologiques qui proviennent des croyances Shintô, culte animiste
local. Ces monstres magiques bousculent la conception classique du bien et du mal. Ils
représentent également un rapport différent avec l'au-delà et la mort. Les Yokaï sont une source
très importante de littérature japonaise et aujourd'hui pour les films d'animation et les jeux vidéos
provenant du pays du soleil levant.
b - Sorcières et images de liberté.
« Dès qu'ils sentent que je suis toute puissante
ils parlent de sorcière »
Le personnage de Kal, comme les personnages de sorcière en général, représentent une
figure de puissance féminine. Elle effraie les hommes par sa puissance et peut le conduire à la
servitude ou la mort. On se surprend cependant à voir que beaucoup de mythes liés aux sorcières
impliquent des figures masculines qui déterminent fortement les rapports d'amour et de pouvoir.
CIRCÉ.
À bien des égards, Kal peut ressembler à Circé, magicienne qui régna sur l'île d'Eea et
qu'Ulysse rencontre pendant son Odyssée. D'abord elle attire le bateau et l'équipage d'Ulysse, puis
elle séduit et transforme les hommes en porcs. Spécialiste de la métamorphose, elle tente de
retenir Ulysse sur l'île, par amour. Une union se forme, ainsi qu'une histoire, des trahisons, des
jalousies. Rapidement, la question sentimentale prend le premier plan de cet épisode magique. Et
Ulysse en devient le point central.
MÉDÉE.
Le mythe de Médée se développe pendant la traversée des Argonautes. Ramenée par Jason
à Corinthe de son voyage en Colchide, Médée est magicienne. Elle a aidé Jason grâce à la magie et
a trahi sa patrie par amour. Partout où elle le suit, elle est considérée comme une étrangère. Elle
vit l'exil par amour. Quand Jason se désintéresse d'elle pour Créüse, elle est chassée par Créon de
Corinthe. Elle tue les deux enfants qu'elle a eu avec Jason avant de revenir vers les siens après
plusieurs aventures. Médée est une figure qui a beaucoup été réécrite. Elle est une femme qui suit
son indépendance et ses désirs pour se confronter à la vie. Elle n'hésite pas à sacrifier sa famille ou
ses enfants par s'enfuir de l'amour. C'est une figure ambiguë que certains auteurs ont vu comme
féministe. Elle effraie également par l'indépendance et la force qu'elle aspire.
15KAL (Je t'aimerai jusqu'à la fin des temps) – Dossier pédagogique
c - Une terre d'accueil ?
« Peut-être
que je pourrais rester ici »
Kal incarne pour Ram la possibilité d'une nouvelle terre où habiter. Elle est un repère, un
refuge que recherche notre héro. Femme du volcan, elle devient une terre d'accueil, vivante, où
Ram cherche à se reposer.
ITHAQUE OU LE DÉSIR DU NOSTOS.
Dans l'Odyssée d'Ulysse, Ithaque, son île natale, est me point d'arrivée, l'objectif premier de
l'aventurier.
Sur Ithaque, il y a femme, enfant, peuple, histoire. Parfois la terre natale ne nous accueille
pas, ne nous reconnaît pas. Alors, nous retournons au voyage pour retrouver une autre terre
natale.Nous cherchons un endroit où renaître, un autre lieu .
Ulysse accomplit le nostos. Ram ne peut pas l'accomplir. Il recherche alors un lieu où naître.
Ce lieu peut être une personne. Et ici, ce lieu est Kal. Le Monde selon Ram raconte alors cette
odyssée du non retour. La question principale est alors : comment appartenir à un lieu d'où on ne
vient pas ? Quelle est la place des autres êtres humains pour se sentir appartenir à ce lieu ?
16KAL (Je t'aimerai jusqu'à la fin des temps) – Dossier pédagogique
2°) RAM, L'HOMME DE LA PLUIE.
Ram est une figure du héro malgré lui, qui vit une épopée et rencontre en chemin des êtres
extraordinaires qui lui enseignent l'état du monde. Depuis le départ de sa terre, il est poursuivi par
une pluie magique qui le suit même à l'intérieur des maisons. Ram fait alors écho à différentes
mythologies déjà existantes.
a - Une figure du héro voyageur.
RAMA.
Ram est l'abréviation de Rama, héro d'une des plus grandes épopées indiennes, le
Ramayana, racontant la construction des royaumes indiens. Rama est l'avatar de Vishnou, un des
dieux les plus importants du panthéon hindouiste. Prince d'Ayodyâ, il est déchu et part en exil avec
Sita, sa compagne. En chemin, celle-ci est kidnappée par Ravannah. Rama va la libérer avec l'aide
du dieu singe Hanuman. Tout au long de son aventure, il reconquiert le pouvoir et sa propre
puissance. Il reprend son trône et donne deux enfants à Sita Cependant il répudie son épouse, la
soupçonnant d'infidélité lorsqu'elle était prisonnière de Ravannah. Rama est un héro ambivalent
et humain, fondateur d'une civilisation mais aussi à la conquête de son autorité. Les personnages
de Rama et Sita sont représentés dans de nombreuses pièces de théâtre et de films en Inde et
dans les pays où l'hindouisme se pratique.
ULYSSE.
Ulysse est le héro de L'Odyssée, d'Homère. Il a participé à la Guerre de Troie aux côtés
d'Agamemnon et d'Achille. Sa ruse et son intelligence le caractérisent dès l'Iliade. Ulysse accomplit
le nostos, c'est à dire le voyage du retour pour retrouver Ithaque, l'île d'origine, son peuple, sa
femme Pénélope et son fils Télémaque. Cette Odyssée est cependant parsemées d'obstacles et de
17KAL (Je t'aimerai jusqu'à la fin des temps) – Dossier pédagogique
rencontres incroyable, rendant la traversée plus importante que l'arrivée elle-même.
L'Odyssée est la métaphore d'une vie d'humain, fluctuante, incertaine. Elle cultive l'entre-
deux, qui devient plus important que l'arrivée elle-même. Le Monde selon Ram est quelque part
une Odyssée.
b - Une figure de la poésie ambulante.
« Ram
fait tombé cette pluie
chargée de ton île
chargée du volcan
chargée de nous,
sur ce grand désert.»
Ram est une figure magique. Il est un homme qui est poursuivi par une pluie perpétuelle
depuis qu'il a quitté sa terre. Ce dérèglement climatique provoque des situations complexes
autour de lui. Mais elle amène aussi la pluie sur une terre aride « que les hommes assèchent ».
Ram est presque une figure providentielle. Il irrigue le monde d'une poésie particulière qui libère
les êtres.
ORPHÉE.
Orphée, fils d'une muse et d'un roi, est un chanteur et un poète qui parvient à séduire la
nature et le minéral par ses œuvres. Il parvient même à charmer les enfers en allant rechercher
son Eurydice. Il rend les Ménades folles de ne pas répondre à leurs séductions. Il apaise, fascine
autant qu'il est lointain et insaisissable. Sa figure est presque prophétique. Ram est une figure
orphique qui par sa parole, son existence, fait chanter la nature. Il est poète malgré lui, par la
pluie qui le poursuit.
DANTE.
La figure de Dante dans la Divine Comédie est intéressante à explorer également.
L'itinéraire du poète qui découvre, grâce à Virgile, l'Enfer, le Purgatoire et le Paradis, présente des
ressemblances à l'aventure que vit Ram. La muse Béatrice, qui représente la recherche de l'amour
divin, est le fil conducteur qui va mener jusqu'au Paradis. A travers cette épopée, Dante Alighieri
raconte son monde à travers un syncrétisme mythologique de la cosmogonie chrétienne et des
mythes de l'Antiquité gréco-romaine, que son poète traverse avec beaucoup d'effroi et donc
d'humanité. De cette aventure naît une parole, une langue unique, qui est aujourd'hui un des
patrimoines littéraires européens des plus importants.
18KAL (Je t'aimerai jusqu'à la fin des temps) – Dossier pédagogique
B°) LES GRANDS THÈMES DU SPECTACLE.
Kal est un poème dramatique qui métisse différentes mythologies pour tenter de raconter
une histoire du monde. Plusieurs pistes thématiques, en lien avec les différentes interprétations du
texte, permettent de comprendre cet épisode du voyage de Ram.
1°) La migration dans un monde incertain.
La première piste d'interprétation première et évidente est de voir Ram comme un migrant
à la recherche d'une terre d'accueil. Faisant un écho évident aux crises migratoires actuelles, KAL
ébauche sous la forme du conte le portrait d'un exilé qui ne peut pas rentrer chez lui. On peut y
lire les dynamiques nord-sud qui sont les plus médiatisées, comme les flux migratoires en
méditerranée ou encore de l'Amérique latine vers l'Amérique du Nord. Il fait cependant un écho
plus large à tout type de migrations subies, que cela soit dans l'archipel des Mascareignes ou des
Caraïbes. Le phénomène de migration est universellement partagé, depuis le début de l'histoire de
l'humanité.
Le texte interroge sur plusieurs aspects de la migration :
• La raison du départ : crise économique, climatique, psychologique, politique etc...
• Le voyage vers le lieu d'accueil et ses difficultés.
• La notion d'hospitalité.
• Les conséquences de la migration sur la psychologie de celui qui est en partance.
• La migration comme phénomène universel et intemporel.
Kal et son volcan enneigé représenteront-ils le nouveau lieu où Ram pourra planter ses racines ?
Questions possibles autour du spectacle ?
• Quel est le sentiment que l'on peut éprouver quand « il n'y a que la mer sous nos pieds » ?
• Comment le texte retrace cette émotion ?
• Comment cela apparaît-il dans la mise en scène ?
19KAL (Je t'aimerai jusqu'à la fin des temps) – Dossier pédagogique
2°) La rencontre amoureuse.
Kal (Je t'aimerai jusqu'à la fin des temps) est également une fable sur l'amour et sur la
difficulté de communiquer.
Ram et Kal ont vécu une vie difficile et sont visiblement très seuls. En l'espace d'un regard,
Ram décide de suivre Kal au sommet d'une montagne passablement dangereuse. Au sommet, ils
ne semblent pas savoir ce qu'ils veulent vraiment l'un de l'autre. Kal voulait faire monter Ram et sa
pluie pour « la réchauffer ». Ram, transi de froid, envisage de rester avec elle sur le sommet.
Abîmé par la vie, ils cherchent un refuge chez l'un et l'autre. Mais ils n'arrivent pas à se parler, ils se
violentent, ils s'insultent, se recadrent et finalement Ram redescend sur la terre. La structure en
deux monologues renforce la tragédie de ses deux personnages. Il est difficile de communiquer
quand on cherche chacun un fantasme de l'autre. Alors que Kal quitte Ram, elle lui annonce qu'elle
l'aimera «jusqu'à la fin des temps ». Ce paradoxe montre la difficulté de vivre ensemble.
Questions possibles autour du texte et du spectacle ?
• Comment se traduisent les va-et-viens amoureux dans le langage et les déplacements ?
• Que veut dire « Je t'aimerai jusqu'à la fin des temps » ?
• Le désir comme moteur de la poésie et du jeu des acteurs : pourquoi ont-ils besoin
d'aimer et de désirer ?
20KAL (Je t'aimerai jusqu'à la fin des temps) – Dossier pédagogique
3°) La difficulté de la parole.
« Parle moi ! »
Dans la continuité des métaphores de la migration ou de l'histoire d'amour que développe
le texte, il est intéressant de voir que KAL (Je t'aimerai jusqu'à la fin des temps) explore plus
largement la difficulté de la communication entre deux êtres. La thématique du langage est alors
un trait d'union important. Ram parle, trop, sans écouter, presque pour éviter de penser qu'il peut
mourir de froid à tout moment. Kal, au contraire, ne parle plus, maudite, gelée. Elle tente de
communiquer par les gestes et la magie d'une parole hors d'elle. Tous les deux n'arrivent pas à
parler la même langue. Cette difficulté de la parole est renforcée par le fait que tous deux ont un
réel désir de se confier. Au cours des monologues, chacun des deux va révéler la blessure qu'ils
portent. La parole se fait alors confession, voir même réparation. Comme deux fantômes que la vie
empêche de vivre, ils cherchent à libérer une parole. L'autre interlocuteur ne devient-il pas alors
simplement un prétexte ?
Questions autour du spectacle ?
• Comment qualifier l'effet de distinction entre la voix et le corps ? Quels sont les effets
créés dramatiquement ?
• À quelle type de théâtre cela fait-il référence ?
• La communication entre ces deux personnages est-elle inutile ?
• Quelle est la différence entre le langage du corps et le langage parlé ? Qu'est-ce que cela
montre de l'état émotionnel des personnages ?
21KAL (Je t'aimerai jusqu'à la fin des temps) – Dossier pédagogique
4°) Un improbable métissage.
Le spectacle retrace une union qui n'aura pas lieu. Kal retourne se cacher dans le volcan.
Ram saute dans le vide pour rejoindre la terre ferme. Ils ne vivront pas ensemble. Toute cette
parole n'aura servi qu'à les séparer. Que reste-t-il alors de ce croisement entre ces deux fortes
personnalités ?
« Ram.
Fais tomber cette pluie,
chargée de ton île,
chargée du volcan,
chargée de nous,
sur ce grand désert.
Elle abreuvera cette terre
que les hommes assèchent. »
Une rencontre, même avortée, trace une marque dans l'histoire d'un individu. Kal donne à
Ram son manteau, son parapluie et surtout, l'amour qu'elle lui a porté. Cette amour charge Ram,
le transforme, le rend davantage responsable de lui-même. Si Kal n'a pas retrouvé sa voix, si Ram
n'a pas trouvé de refuge, tous les deux s'unissent pour continuer le voyage. Kal est une étape,
l'appel d'une vocation. Une transformation nécessaire pour continuer l'aventure. Un métissage
s'opère entre l'Homme de la pluie et la Femme du Volcan. Ce métissage est également formalisé
dans la mise en scène.
Questions concernant le spectacle ?
• Comment se formalise ce métissage ?
- Scénographie ?
- Musique ?
- Acteurs ? Costumes ?
• Comment nos différentes rencontres nous transforment-elles ?
22KAL (Je t'aimerai jusqu'à la fin des temps) – Dossier pédagogique
DEUX EXTRAITS DU TEXTE
-1-
RAM. Peut-être,
je n'y avais pas pensé,
peut-être que tu ne parles pas ma langue ?
Peut être que c'est ça après tout.
Quelqu'un de ce pays que je ne connais pas,
qui vit sur le continent d'en face de mon île,
le continent des chasseurs
peut-être que c'est ça ?
Où bien tu es muette ?
C'est quoi alors ?
Tu vis ici ?
Pas sur la montagne, je veux dire,
sur le continent.
Oui, tu dois vivre là-bas, sur le continent,
il fait trop froid pour vivre ici,
trop froid,
enfin, si c'est ta maison, elle est bien ta maison, ne t'inquiète pas,
peut-être un peu isolée,
comme si tu voulais que personne ne te trouve,
peut être que tu préfères être seule,
enfin, tu n'as pas l'air d'être quelqu'un comme ça,
je ne sais pas, j'ai pensé,
que je monte,
tu avais l'air de vouloir,
au pied de la montagne, tout à l'heure,
après avoir traversé la plaine de pierres noires
tu avais l'air de vouloir
toi aussi, dans tes yeux,
que je monte,
non ?
J'étais assis sur la roche noire,
je ne pouvais plus monter,
il pleuvait, encore, toujours,
et j'ai regardé tes yeux.
Rien que tes yeux.
Ils me percent tes yeux.
Je les connais ces yeux,
ce sont les mêmes que ceux de ma femme quand elle...
enfin,
ce n'est pas possible, alors
23KAL (Je t'aimerai jusqu'à la fin des temps) – Dossier pédagogique
qu'au sommet,
tu ne veuilles plus.
C'est à cause de la pluie, c'est ça ?
– 2-
–
KAL. Je ne suis plus jamais partie,
je n'ai jamais pu partir.
Je suis remontée seule, du cratère,
vêtue de ce manteau, fait de lave, offrande du volcan,
et ce parapluie, qui m'attendait,
au sommet,
planté dans la neige.
Les yeux sur les grandes plaines pour la première fois, j'ai reçu
les fumées des villes au loin, qui oublient leur pestilence.
Il y a l'odeur du sang que les habitants, au sud, font couler
et qui se mélange
à l'odeur des larmes froides du nord.
Et moi, depuis ce jour,
je regarde de loin cette plaine devenir noire,
écoutant les gémissements des chasseurs
qui vivent dans un monde
où la terre est aride.
Le monde d'en bas est peuplé de chasseurs
qui savent survivre
mais ne savent plus aimer,
et moi, je suis condamnée à ne rien faire d'autre
que le regarder.
Je suis devenue une femme de glace
laissant passer les siècles,
plantée dans la neige,
sous mon parapluie,
dans ce manteau épais.
Quand je t'ai vu arriver,
avec ta pluie, en bas,
j'ai eu envie de descendre.
Ta pluie, je me suis dit, que si je la ramenais ici,
elle pouvait me réchauffer.
C'est la première fois que j'ai pu quitter ce sommet, ne serait-ce qu'un instant,
cet espoir.
Je n'arrive jamais à bouger d'habitude,
24KAL (Je t'aimerai jusqu'à la fin des temps) – Dossier pédagogique
comme si je n'avais pas le droit de partir,
comme si mes pieds étaient figés sur le sommet,
comme si les yeux, terrifiant, du volcan,
m'observaient
sans me laisser le droit de traverser la plaine.
25KAL (Je t'aimerai jusqu'à la fin des temps) – Dossier pédagogique
Illustration 7: KAL - Compagnie Soleil Glacé
Compagnie Soleil Glacé
20 rue des Coopérateurs
87000 Limoges
06.75.07.14.12
Mail : ciesoleilglace@gmail.com
Site web : www.soleilglace.wordpress.com
Facebook : Cie Soleil Glacé
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