VetU visions et utopies 2018-2019 - lapis | epfl
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VetU visions et utopies 2018-2019 EPFL - ÉCOLE POLYTECHNIQUE DE LAUSANNE ENAC - FACULTÉ DE L'ENVIRONNEMENT NATUREL, ARCHITECTURAL ET CONSTRUIT LAPIS // LABORATOIRE DES ARTS POUR LES SCIENCES // ARCHIVES DE L’IMAGINAIRE NICOLA BRAGHIERI // SIBYLLE KÖSSLER // MARION VUACHET// PATRICK GIROMINI // LAURA TRAZIC // FILIPPO DARKO FANCIOTTI // FILIPPO CATTAPAN // ADRIEN GENRE // JANA KONSTANTINOVA // EMY AMSTEIN
L A M O RT D E L’ U T O P I E
"l'absolu, par sa rigidité même, pousse les esprit vers l'azur et les fait
flotter dans l'illimité. Rien n'est tel que le dogme pour enfanter le rêve.
Et rien n'est tel que le rêve pour engendrer l'avenir. Utopie aujourd'hui,
chair et os demain. "
Victor Hugo, Les” misérables. 3: Marius, Volume 5,
Albert Lacroix et Cie, Paris 1862
"... [Today] we find a pursuit of illusions of artistic progress, of
personal peculiarity, of “the new style,” of “unsuspected possibilities,”
theoretical babble, pretentious fashionable artists, weight-lifters with
cardboard dumb-bells. ... What do we possess today as “art”? A faked
music, filled with artificial noisiness of massed instruments; a failed
painting, full of idiotic, exotic and show-card effects, that every ten
years or so concocts out of the form-wealth of millennia some new
“style” which is in fact no style at all since everyone does as he
pleases…"
...We cease to be able to date anything
within centuries, let alone decades, by
the language of its ornamentation. So
it has been in the Last Act of all
Cultures.
Oswald Spengler, Der Untergang des Abendlandes, Umrisse
einer Morphologie der Weltgeschichte, II Bände, Verlag
Braumüller, Wien 1918 und Verlag C.H.Beck, München
1922 - (engl. The Decline of the West or The Downfall of the
Occident)
"... Whenever the utopia disappears, history ceases to be a process
leading to an ultimate end. The frame of references according to which
we evaluate facts vanishes and we are left with a series of events all
equal as far as their inner significances concerned"
Utopias are often only premature truths (quoting Lamartine)
Les utopies ne sont souvent que
des vérités prématurées.
Alphonse de Lamartine, Histoire des Girondins, 1847
Karl Mannheim, Ideologie und Utopie,Bonn 1929 (trad engl.
Ideology and Utopia, 1936, Routledge, London 1960)
"... nevertheless it is difficult to shake off the feeling that since 1900 a
kind of limit has been reached and that we are faced by something
wholly without precedent. Beyond this limit it is difficult to imagine
anything except one of two things—total catastrophe or the beginnings
of regeneration. …"
Hans Sedlmayr, Verlust der Mitte. Die bildende Kunst
des 19. und 20. Jahrhunderts als Symptom und Symbol
der Zeit, Otto Müller Verlag, Salzburg-Wien 1948
(engl. Art in Crisis; The Lost Center)
"... the attempt to make heaven on earth invariably produces hell. It
leads to intolerance. It leads to religious wars, and to the saving of
souls through the inquisition. And it is, I believe, based on a complete
misunderstanding of our moral duties. It is our duty to help those who
need help; but it cannot be our duty to make others happy, since this
does not depend on us, and since it would only too often mean
intruding on the privacy of those towards whom we have such amiable
intentions. "
...Je suis convaincu que le lecteur devrait
être alerté de la ressemblance entre la
théorie platonicienne de la justice et de la
théorie et de la pratique du totalitarisme
moderne...
Karl Popper, The open society and its Enemies, 1945
"... What I criticize under the name Utopian engineering recommends
the reconstruction of society as a whole, i.e. very sweeping changes
whose practical consequences are hard to calculate, owing to our
limited experiences. It claims to plan rationally for the whole of society,
although we do not possess anything like the factual knowledge which
would be necessary to make good such an ambitious claim. "
Karl Popper, The open society and its Enemies, 1945
"... Wer sind wir? Wo kommen wir her? Wohin gehen wir? Was erwarten
wir? Was erwartet uns? Viele fühlen sich nur als verwirrt. Der Boden
wankt, sie wissen nicht warum und von was. Dieser ihr Zustand ist Angst,
wird er bestimmter, so ist er Furcht.
Einmal zog einer aus, das Fürchten zu lernen. Das gelang in der eben
vergangenen Zeit leichter und näher, diese Kunst ward entsetzlich
beherrscht. Doch nun wird, die Urheber der Furcht abgerechnet, ein uns
gemäßeres Gefühl fällig.
Es kommt darauf an, das Hoffen zu lernen. Seine Arbeit entsagt nicht, sie
ist ins Gelingen verliebt statt ins Scheitern.."
Tous les grands bâtiments [de
l’histoire] ont été édifiés dans l’utopie,
dans l’anticipation d’un espace
adéquat à l'homme
Ernst Bloch, Das Prinzip Hoffnung, Suhrkamp, Frankfurt am
Main 1954, 1955, 1959
(trad franc. Le Principe espérance, 3 vol., Paris, Gallimard, 1976)
" Kulturkritik findet sich der letzten Stufe der Dialektik von Kultur und
Barbarei gegenüber: nach Auschwitz ein Gedicht zu schreiben, ist
barbarisch, und das frisst auch die Erkenntnis an, die ausspricht, warum
es unmöglich ward, heute Gedichte zu schreiben. "
" La critique de la culture se voit confrontée au dernier degré de la
dialectique entre culture et barbarie : écrire un poème après Auschwitz
est barbare, et ce fait affecte même la connaissance qui explique
pourquoi il est devenu impossible d’écrire aujourd’hui des poèmes. "
Theodor W. Adorno, Kulturkritik und Gesellschaft. (1949)
In: Gesammelte Schriften, Band 10.1: Kulturkritik und
Gesellschaft I, „Prismen. Ohne Leitbild“. Suhrkamp, Frankfurt
am Main 1977"L’unité de Marseille qui se dresse déjà dans le ciel méditerranéen
comporte, en plus des services de ravitaillement, plus de vingt services
communs destinés à supprimer l’esclavage domestique de la maîtresse de
maison, mais aussi à apporter dans cette noirceur d’un âge ingrat de
l’évolution machiniste, la certitude de la joie de vivre et la possibilité
proche d’édifier un foyer et d’élever des enfants.
Il est bon de savoir que l’utopie n’est jamais rien d’autre que la réalité de
demain et que la réalité d’aujourd’hui était l’utopie d’hier "
Le Corbusier, Le modulor : essai sur une mesure
harmonique a l’échelle humaine applicable universellement
a l’architecture et a la mécanique, in « Architecture d’
Aujourd’hui », Boulogne 1948-1954"I speak of a complex and contradictory architecture based on the
richness and ambiguity of modern experience, including that experience
which is inherent in art. … I welcome the problems and exploit the
uncertainties. … I like elements which are hybrid rather than "pure",
compromising rather than "clean", … accommodating rather than
excluding. … I am for messy vitality over obvious unity. … I prefer "both-
and" to "either-or", black and white, and sometimes gray, to black or
white. … An architecture of complexity and contradiction must embody
the difficult unity of inclusion rather than the easy unity of exclusion."
Robert Venturi, Complexitiy and Contradiction in
Architecture, New York 1966" La transmission des savoirs n’apparaît plus comme destinée à former
une élite capable de guider la nation dans son émancipation, elle fournit
au système les joueurs capables d’assurer convenablement leur rôle aux
postes pragmatiques dont les institutions ont besoin...
... Le savoir en général ne se réduit pas à la science, ni même à la
connaissance... il s’y mêle les idées de savoir-faire, de savoir-vivre, de
savoir-écouter, etc. Il s’agit alors d’une compétence qui excède la
détermination et l’application du seul critère de la vérité, et qui s’étend à
celles des critères d’efficience ..."
Jean-François Lyotard, La Condition postmoderne.
Rapport sur le savoir , 1979" Architecture obviously reflects what a society holds important, what it
values both spiritually and in terms of cash. In the pre-industrial past the
major areas for expression were the temple, the church, the palace,
agora, meeting house, country house and city hall; while in the present,
extra money is spent on hotels, restaurants and all those commercial
building types I have mentioned. Public housing and buildings expressing
the local community or the public realm receive the cutbacks. Buildings
representing consumer values generate the investment. "
Charles Jencks, The Language of Post-Modern
Architecture, 1977/1987demolition des batiments de Pruitt-Igoe, St Louis, 1972
ARCHEOLOGIE AU CONTRARIE de Campo Marzio à Roma Interrotta à travers Collage City et La Città Analoga
Ichonographiam Campi Martii Roma 1756
Giovanbattista Piranesi, Pianta di Roma e del Campo Marzio, 1784
Giovanni Battista Piranesi, La gran pianta di Roma antica, 1756
Giovanni Battista Piranesi, ritratto di Giovanni Ludovico Bianconi Giovanni Battista Piranesi, Forma Urbis Severiana, 1756
Giovanni Battista Piranesi, Frammenti di Marmo della Roma Antica, Forma Urbis Severiana, 1756 Giovanni Battista Piranesi, Frammenti di Marmo della Roma Antica, Forma Urbis Severiana, 1756
Giovanbattista Piranesi, Pianta di Roma disegnata colla situazione di tutti i Monumenti antichi, 1784
Giovanbattista Piranesi, Pianta di Roma e del Campo Marzio, 1784
Robert Adam - Giovanni Battista Piranesi, La gran pianta di Roma antica, Il Campo Marzio, 1756
“ …un informe coacervo di frammenti che cozzano l’uno contro l’altro…” Manfredo Tafuri, La sfera e il labirinto: Avanguardia e architettura da Piranesi agli anni ’70, Einaudi, Torino 1980 Robert Adam / Giovanni Battista Piranesi, La gran pianta di Roma antica, Il Campo Marzio, 1756
Robert Adam - Giovanni Battista Piranesi, La gran pianta di Roma antica, Il Campo Marzio, 1756
Robert Adam - Giovanni Battista Piranesi, La gran pianta di Roma antica, Il Campo Marzio, 1756
Robert Adam - Giovanni Battista Piranesi, La gran pianta di Roma antica, Il Campo Marzio, 1756
Robert Adam - Giovanni Battista Piranesi, La gran pianta di Roma antica, Il Campo Marzio, 1756
Giovanni Battista Piranesi, Villa Adriana, dettaglio, 1756
Giovanni Battista Piranesi, Via Appia and Via Ardeatina, from Le Antichita Romane, 1756
Giovanni Battista Piranesi , Secondo frontespizio, Ricostruzione fantastica di un circo, dalle Antichità Romane 1756
Giuseppe Bib(b)iena, Architecture e Prospettive, Roma 1740
Giuseppe Bib(b)iena, Architecture e Prospettive, Roma 1740
François de Nome, A fantastic architectonic vision, ca. 1620
Nicolas Poussin, Les Aveugles de Jéricho ou Le Christ guérissant les aveugles, 1650, Louvre Paris
Nicolas Poussin, Paysage avec les Funérailles de Phocion, 1648, Cardiff national Museum.
Giovanni Paolo Pannini, Capriccio of Classical Ruins 1725-30
Canaletto, Capriccio del Canal Grande con il Ponte di Rialto e altri edifici immaginari, 1745, Galleria Nazionale di Parma
Canaletto (Giovanni Antonio Canal), Capriccio palladiano con la Basilica di Vicenza e il Ponte di Rialto, 1756-59, Galleria nazionale di Parma
Thomas Cole, The Architect's Dream, 1838
Karl Friedrich Schinkel, Perspective view for Nurmahal, 1822
Karl Friedrich Schinkel, Architektonische Capriccio, ca 1820
Charles Robert Cockerell, The Professor's Dream, 1848
Joseph Michael Gandy , Public and Private Buildings Executed by Sir John Soane between 1780 and 1815 ,1818
Anonimo, veduta di Città
Ideale, Urbino 1480-1490 ca.
Giorgio de Chirico,
Piazza d’Italia, 1925Pablo Picasso, Nature morte à la chaise cannée, fevrier-mai 1912 Musée Picasso, Paris
Kurt Schwitters, Das Baumerbild, 1920
Walther Ruttmann, Berlin, symphonie d'une grande ville, 1927. Épreuve gélatino-argentique, 23,5 x 29,4 cm. La Cinémathèque française, Paris
M. Chelovski, Chelovek s kinoapparatom, 1929. Lithographie en couleurs, 74 x 103 cm. La Cinémathèque française, Paris
Ilse Bing et Mart Stam, Das Neue Frankfurt et ABC, 1930 Mart Stam et Hans Schmidt, Das Neue Frankfurt – Deutsche Bauen in der Udssr, September 1930
Charlotte Perriand, Jean Bossu, Emile Enri, Georges Pollak, Jacques Woog, La Grande Misère de Paris, Paris, 1936
Peter Cook, Plug-in
City, 1964
Archigram, Instant City 1961
AxonometricGuy Débord, Guide Psychogeographic de Paris, 1957 Guy Débord, The naked City, 1957
Constant Nieuwenhuys, New Babylon Paris, 1963 Constant Nieuwenhuys, New Babylon - Dériville 1969
Robert Venturi, Denise Scott Brown, Steven Izenour, Denis S.B. from Learning from Las Vegas, Cambridge, MA- MIT Press, 1972
Robert Venturi, Denise Scott Brown, Steven Izenour, Denis S.B. from Learning from Las Vegas, Cambridge, MA- MIT Press, 1972
Malcolm McLaren and Vivienne Westwood, Let It Rock, 430 King's Road, Chelsea, 1971 photo by David Parkinson
The Sex Pistols, Never Mind
The Clash, The Clash, The Bollocks Heres The Sex
UK 1977-USA 1977 Pistols (God Save the Queen),
UK 1977La città analoga Zürich 1975
Aldo Rossi (with Fabio Reinhart in the back) during the preparation of the exhibition Europa-America- Centro storico-suburbio, Biennale di Venezia 1976 on the right the Città Analoga collage, composed at GTA-ETH Zürich in 1975
“Quest’opera non è la spiegazione della città analoga anche perchè non crediamo che esistano spiegazioni” Ce travail n’est pas l’explication de la ville analogue aussi car nous ne croyons pas qu’il existent des explications. Aldo Rossi, La città analoga, in: «Lotus», n.13, 1976 Aldo Rossi, Fabio Reinhardt, Bruno Reichlin, La città analoga, Zürich 1975
“... citta analoga come sistema di progettazione ... una costruzione con elementi del reale legati da un nuovo significato ” ville analogue en tant que système de planification ... une construction avec des éléments du réelle liés par un nouveau sens. Aldo Rossi, La città analoga, in: «Lotus», n.13, 1976 Aldo Rossi, Fabio Reinhardt, Bruno Reichlin, La città analoga, Zürich 1975
“... in questa tavola sono indicati alcuni aspetti della memoria, di una memoria circoscritta ad un territorio, o meglio ad una patria (l’alta Lombardia, il Lago Maggiore, il Canton Ticino) con i suoi emblemi. Storia e geografia si confondono...” dans ce tableau sont indiqués quelques aspects de la mémoire, d'une mémoire circonscrite à un territoire, ou plutôt à une patrie (haute de Lombardie, lac Majeur, canton du Tessin) avec ses emblèmes. Histoire et géographie sont confondus Aldo Rossi, La città analoga, in: «Lotus», n.13, 1976
“... Mi sembra comunque chiaro che la tavola renda in modo abbastanza plastico l’immagine del significato diverso che progetti distinti producono attraverso un montaggio relativamente arbitrario; per togliere ogni valore meccanico o di meccanismo a questa costruzione gli autori, più o meno automaticamente, hanno introdotto cose, oggetti, ricordi cercando di esprimere una dimensione dell’intorno e della memoria ...” Cependant, il me semble clair que le tableau donne une image assez plastique de la signification différente que différents projets produisent par le biais d’un assemblage relativement arbitraire; pour supprimer toute valeur mécanique ou de mécanisme de cette construction, les auteurs ont, plus ou moins automatiquement, introduit des choses, des objets, des mémoires essayant d'exprimer une dimension de l'alentour et de la mémoire.. Aldo Rossi, La città analoga, in: «Lotus», n.13, 1976 Aldo Rossi, Fabio Reinhardt, Bruno Reichlin, La città analoga, Zürich 1975
Aldo Rossi, Fabio Reinhardt, Bruno Reichlin, La città analoga, Zürich 1975 “... La città per parti non è certo una definizione accademica; essa esprime il modo di vita della città, la sua articolazione e anche il suo volto ... ... Tra passato e presente, realtà e immaginazione, la città analoga è forse semplicemente la città da progettare giorno per giorno, affrontando i problemi, superandoli, con una discreta certezza che alla fine le cose saranno migliori ” La ville par pièces n'est certainement pas une définition académique; il exprime le mode de vie de la ville, son articulation mais aussi son visage ... ... Entre passé et présent, réalité et imagination, la ville analogue est peut-être simplement la ville à concevoir jour par jour, s'attaquant aux problèmes, les surmontant, avec une certitude discrète que les choses iront finalement mieux. Aldo Rossi, La città analoga, in: «Lotus», n.13, 1976
Un collage di architetture palladiane che conformano una città nuova e nel
riunirsi conformano sé stesse...
Un collage d'architectures palladiennes qui façonnent une nouvelle ville et, lorsqu'elles se rejoignent, se façonnent
Aldo Rossi, L’architettura della ragione come architettura della tendenza, in: Catalogo della mostra Illuminismo e architettura
del '700 veneto Castelfranco Veneto 31-8/9-11 -1969
Canaletto (Giovanni Antonio
Canal), Capriccio palladiano con
la Basilica di Vicenza e il Ponte di
Rialto, 1756-59, Galleria
nazionale di ParmaLa città analoga si può intendere come un procedimento compositivo che è
imperniato su alcuni fatti fondamentali della realtà urbana e intorno a cui costituisce
altri fatti nel quadro di un sistema analogico.
The analogous city meant a system of relating the city to established elements from which other artifacts could be derived. At the
same time, the suppression of precise boundaries in time and space allowed the design the same kind of tension that we find in
memory
Aldo Rossi, introduzione
all'edizione portoghese de
l'Architettura della Città
Canaletto, Capriccio, Ponte
di Rialto 1742-1744, British
Royal Collection TrustPer illustrare questo concetto ho avanzato alcune considerazioni sulla
prospettiva di Venezia del Canaletto, conservata al Museo di Parma, dove il
Ponte di Rialto del progetto palladiano, la Basilica, Palazzo Chiericati
vengono accostati e descritti come se il pittore rendesse un'ambiente urbano
da lui osservato. I tre monumenti palladiani, di cui uno è un progetto,
costituiscono così una Venezia analoga la cui formazione è compiuta con
elementi certi e legati alla storia dell'architettura come della città.
Aldo Rossi, introduzione all'edizione
portoghese de l'Architettura della Città
To illustrate this concept I gave the
example of Canaletto’s fantasy view of
Venice, a capriccio in which Palladio’s
projects for Ponte di Rialto, the Basilica of
Vicenza, and the Palazzo Chiericati are set
next to each other and described as if the
painter were rendering an urban scene he
had actually observed. These three
Palladian monuments, none of which are
actually in Venice (one is a project; the
other two are in Vicenza), nevertheless
constitute an analogous Venice formed of
specific elements associated with the
history of both architecture and the city.
Canaletto (Giovanni Antonio Canal),
Capriccio palladiano con la Basilica di
Vicenza e il Ponte di Rialto, 1756-59,
Galleria nazionale di ParmaAldo Rossi, La architectura analoga, 2C. Construcción de la ciudad. Número 2, Abril 1975
Aldo Rossi, La architectura analoga, 2C. Construcción de la ciudad. Número 2, Abril 1975
Aldo Rossi, La architectura analoga, 2C. Construcción de la ciudad. Número 2, Abril 1975
Aldo Rossi, La architectura analoga, 2C. Construcción de la ciudad. Número 2, Abril 1975
Aldo Rossi, La città analoga: tavola, in “Lotus International”, 1977, n°13
Aldo Rossi, La città analoga: tavola, in “Lotus International”, 1977, n°13
Aldo Rossi, La città analoga: tavola, in “Lotus International”, 1977, n°13
Manfredo Tafuri, Ceci n'est pas une ville, in “Lotus International”, 1977, n°13
Manfredo Tafuri, Ceci n'est pas une ville, in “Lotus International”, 1977, n°13
Aldo Rossi, Bruno Reichlin, Fabio Reinhart, Eraldo Consolascio, La città analoga, 1976
“Mappa Bedolina”, Val Camonica, Brescia 3000 a.c.
Aldo Rossi, Dieses ist langher/Ora questo è perduto, 1975
Aldo Rossi, L’Architettura assassinata 1976
Aldo Rossi, Interno veneziano, 1981
Aldo Rossi, Città con Cattedrale, 1984
Aldo Rossi, Il pesce d’oro, 1997
Aldo Rossi, Venezia Analoga, 1989
Arduino Cantàfora, La città Analoga – versione finale, 1973 7 x 2 meter oil on canvas, entrance of the architettura-città section of the 15th Milano Triennale
Arduino Cantàfora, La città Analoga – versione finale, 1973 7 x 2 meter oil on canvas, entrance of the architettura-città section of the 15th Milano Triennale
Arduino Cantàfora, La città Analoga - III bozzetto, 1973
Arduino Cantafora La città analoga, 1973, dettaglio
Arduino Cantàfora, La città banale, 1980
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