Ethnicité et nationalisme - SOCA-D-408, 5 ECTS Année 2019-2020 Pierre PETIT - ULB
←
→
Transcription du contenu de la page
Si votre navigateur ne rend pas la page correctement, lisez s'il vous plaît le contenu de la page ci-dessous
Ethnicité et nationalisme
Pierre PETIT
SOCA-D-408, 5 ECTS
Année 2019-2020
1
Contacts
Pierre Petit, pipetit@ulb.ac.be
Local S12.117 (12e niveau de l’Institut de Sociologie)
Rendez-vous à prendre par e-mail.
Laboratoire d’anthropologie des mondes
contemporains (LAMC)
Supports pédagogiques accessibles via le site Web:
http://lamc.ulb.ac.be/
Publications personnelles:
https://ulb.academia.edu/PierrePetit
Examen écrit en janvier et en août
2
| LE PODCASTING : QU’EST-CE QUE C’EST?
ENREGISTREMENT DE COURS AUX FORMATS :
Audio-vidéo
Audio-diaporama
Audio-vidéo-diporama
DIFFUSION VERS LES ÉTUDIANTS DU COURS
| LE PODCASTING : POURQUOI? - Un support utile pour la remémoration au moment du blocus. - Un palliatif en cas d’absence. - Un support linguistique pour les étudiants non francophones. - Un outil spécifique via l’enregistrement de conférences. Tous les cours ne seront pas nécessairement podcastés!
| LE PODCASTING : OÙ ?
Les podcasts sont disponibles via l’espace
du cours sur le site du LAMC: http://lamc.ulb.ac.be/
Deux modalité d’accès :
Flux RSS :
abonnement au flux de podcasts
permettant de télécharger
automatiquement les fichiers
EZplayer : lecteur vidéo en ligne
permettant d’annoter les vidéos
| LE PODCASTING : AIDE
Tutoriels disponibles sur :
http://podcast.ulb.ac.be (Espace étudiants)
Support (technique ou pédagogique)
podcast@ulb.ac.be
Introduction
• Approche constructiviste des identités collectives (ethniques,
nationales), avec une attention particulière à la mobilisation de
contenus culturels, à la culture en tant que ressource, à
l’agentivité (agency) des acteurs. Approche processuelle.
• Deux écueils:
– approche non réflexive : les ethnies/nations comme essences.
– négation de l’ethnicité : les ethnies sont des construits
artificiels, une grande illusion.
Limites de cette négation:
1) approche « par le haut » ;
2) contingence des modalités, non du principe ;
3) Théorème de Thomas (1928): les situations définies par les
acteurs comme réelles sont réelles dans leurs conséquences.
• Trois spécificités :
1) Démarche comparative
2) Démarche empirique
3) Changements d’échelle
9
10
11
Jeu d’échelles
[…] reconnaître qu’une réalité sociale n’est pas la
même selon le niveau d’analyse […] où l’on choisit de
se situer. Des phénomènes massifs, que nous sommes
habitués à penser en termes globaux, comme la
croissance de l’Etat, la formation de la société
industrielle, peuvent être lus en termes tout différents
si l’on tente de les appréhender à travers les stratégies
individuelles, les trajectoires biographiques,
individuelles ou familiales, des hommes qui leur ont
été confrontés (Revel 1996a : 12).
Importance d’aborder aussi ces processus à un niveau
microsocial : l’ethnicité et le nationalisme comme
phénomènes relevant de la banalité et de l’intimité.
12Ethnicité et nationalisme en Belgique Cf. Petit, Pierre & Benjamin Rubbers, 2013, Introduction à Identité, culture et intimité. Les stéréotypes dans la vie quotidienne, dossier de la revue Civilisations, vol. 62, n°1-2, pp. 11-29.
2 conférences à l’IHEB
Salle Baugniet, r-d-c Bât. S,
Avenue Jeanne 44, 1050 Bruxelles
• 1er octobre, 18h : Guido Sprenger. The
connectivity of ethnic displays : New codes for
identity in northern Laos.
• 29 octobre, 18h : Julie Métais. Variations
autour de l’authenticité indienne à Oaxaca
(Mexique). Du passing à la certification.
14Première partie : l’ethnicité
Chapitre 1 : le sens commun; les ethnies comme
catégories culturelles
• le Petit Larousse (1968) : « (du gr. ethnos, peuple).
Groupement de familles dans une aire géographique
variable, dont l’unité repose sur une structure
familiale, économique et sociale commune, et sur une
culture commune »
• On-line, Larousse.fr, septembre 2018: « Groupement
humain qui possède une structure familiale,
économique et sociale homogène, et dont l’unité
repose sur une communauté de langue, de cuture et
de conscience du groupe »
15Le sens commun
• Le Robert (2011) : « Ensemble d’individus que
rapprochent un certain nombre de caractères
de civilisation, notamment la communauté de
langue et de culture. [l’édition de 1994
poursuivait:] (alors que la race dépend de
caractères anatomiques). L’ethnie française
englobe notamment la Belgique wallonne, la
Suisse romande, le Canada français ».
16Le sens commun
• La problématisation du concept d’ethnie ne devient
centrale que dans la seconde moitié des années
1960.
Mais il y eut de nombreux précurseurs :
Weber, Max, 1995 [1922]. Economie et société (tome 2). Paris : Plon.
Nadel, Siegfried Frederick, 1971 [1942]. Byzance noire. Le royaume des Nupe au Nigeria. Paris :
Maspero.
Hughes, Everett, 1984 [1948]. ‘The study of ethnic relations’, in The Sociological Eye: Selected
papers, pp. 153-158. New Brunswick et Londres : Transaction.
Leach, Edmund, 1954. Political Systems of Highland Burma. Londres : Athlone.
Mitchell, James Clyde, 1956. The Kalela Dance. Aspects of Social Relationships among Urban
Africans in Northern Rhodesia. Manchester : Manchester University Press.
• Classifications ethniques de l’administration coloniale
• Les collections ethnologiques
• Les musées
17Le sens commun
• La monographie ethnographique et la priorité
méthodologique accordée au local ; le
culturalisme ; la stabilité de la culture ;
l’approche a-historique.
• Les ethnies comme archipels en péril face à la
« modernité » -- Imperialist nostalgia (Rosaldo
1989)
• L’ethnicité d’Etat en RDP Laos
18Département des ethnies, 2005. The
Ethnics [sic] Groups in Lao P.D.R.
• 1. Contexte historique : origine du groupe ;
localisation au Laos ; données démographiques
• 2. Nom et langue : ethnonyme ; classification
linguistique
• 3. Croyances, société, cérémonies et mythes :
caractérisation rapide des cultes ; organisation familiale
et matrimoniale ; mariage ; rites de la naissance ; deuil.
• 4. Village et habitation
• 5. Costume
• 6. Agriculture et activités économiques.
1920
21
Lonely Planet Vietnam
2223
Paradoxe …
• L’anthropologie et les sciences
sociales ont une posture
commune non essentialiste,
non exotisante, non
« cataloguiste » de l’ethnicité.
• Mais elles sont impuissantes à
faire passer une telle approche
dans la sphère publique.
• La résilience des modèles
essentialistes de l’ethnicité peut
s’expliquer (1) par leur
puissante capacité
d’organisation des relations
sociales et (2) par leur
convergence avec nos processus
cognitifs fondamentaux de
classification.
24Chapitre 2 : Michael Moerman : « Qui
sont les Lue ? ». Remise en cause du
modèle culturaliste de l’ethnie
• Moerman, Michael, 1965. « Ethnic identification
in a complex civilization : Who are the Lue ? »,
American Anthropologist, 67(5), pp. 1215-30.
• Ex. d’antécédent : Nadel, S. 1942 (1971). A Black
Byzantium. Nupe du Nigeria
• Découpages non isomorphes, non convaincants
(chaînes dialectales, centres politiques polaires
mueang)
2526
27
Scott, James
(2009). The art of
not being
governed: An
anarchist history
of upland
Southeast Asia
(New Haven et
Londres: Yale
University Press).
28Qui sont les Lue?
• « The Lue cannot be identified – cannot, in a
sense, be said to exist – in isolation » (1965 :
1216).
• Un cadre culturel et linguistique fait de petites
discontinuités sur fond de continuité
• L’origine politique de l’ethnonyme : le müang de
Sipsong Panna. « Thai tribal labels seem to
record, not language and culture, but historical
states which no longer exist » (1965 : 1219).
29Qui sont les Lue?
• Les « attitudes of identification and
classification » (1965: 1220). On est Lue parce
qu’on y croit, parce qu’on le dit, et parce qu’on
valide son identité lue par des comportements
qui ratifient cette identité (p. 1222).
• La question des changements d’identité
• La variabilité/positionnalité des
catégorisations ethniques
• Un système taxinomique segmentaire
30Débat
• Naroll, Raoul, 1967. « Who the Lue are », in
June Helm (éd.), Essays on the problem of
tribe, pp. 72-79. Seattle & Londres : American
Ethnological Society.
• « To the Lue of today, the Lue are the Lue. But
to us, for global comparative purposes,
perhaps they are not the real Lue. Perhaps
they are something else » (p. 78).
• Idem Basques vs Post-Basques
31Chapitre 3 : L’ethnogenèse
Remise en cause de l’ethnie par l’histoire
Jean-Loup Amselle et Elikia M'bokolo (éds.), 1999 [1985]
Au coeur de l'ethnie. Ethnie, tribalisme et Etat en
Afrique (nouvelle édition). Paris: La Découverte.
3.1. L’ethnogenèse bété
• Dozon, Jean-Pierre, 1999 [1985]. « Les Bété: une
création coloniale », in Jean-Loup Amselle et Elikia
M'bokolo (éds.), pp. 49-85.
3233
Le pays bété (Côte d’Ivoire)
34Les Bété
• Bété: un (exo-)ethnonyme donné par les
populations voisines durant la « pacification ».
Une catégorie vide de contenu à l’origine.
• La création de l’espace colonial
• L’émigration vers Abidjan
• Le développement économique et le début de
l’immigration
• L’arrivée des Baule, les élites urbaines et la
question foncière
35Les Bété
• Les élites bété comme défenseurs du pays bété :
« face à la dégradation de l’économie de plantation, ils
se posent en détenteurs d’une conscience plus globale
des problèmes régionaux ; plus exactement les
difficultés propres à leur village d’origine ne sont que
l’illustration locale d’une crise qui concerne l’ensemble
du pays bété, voire l’ensemble de l’ouest ivoirien.
Parfois, du reste, ils se heurtent au milieu villageois qui
malgré (ou à cause de) ces difficultés continue à aliéner
ses terres. Aussi bien l’inégalité tendancielle entre
planteurs bété et planteurs allochtones est-elle mise au
jour, voire amplifiée, par ceux qui sont précisément
hors du système socioéconomique local » (Dozon 1999 :
76).
36A propos de l’ « autochtonie »
• Geschiere, Peter, 2009. The Perils of
Belonging. Autochthony, citizenship, and
exclusion in Africa and Europe. Chicago :
University of Chicago Press, 2009.
• Voir le podcast de sa conférence en 2011.
37Félix Houphouët-Boigny
Premier président de la Côte d’Ivoire (1960-93)
38Laurent Gbagbo (1945-)
Troisième président de la Côte d’Ivoire (2000-2010)
393.2. Au Congo
3.2.1. L’ethnogenèse mongo
Bontinck, François, 1991. « L’ethnonyme mongo »,
Annales Aequatoria, 12, pp. 462-70.
40Les Mongo
• Un exo-ethnonyme ou exonyme (cf. Wallon < germ. Walh)
• L’influence missionnaire: le centre Aequatoria;
le père Hulstaert
41Les Mongo • Les « évolués » L’imprimerie/ jeunes séminaristes (années 1950) 42
3.2.2. La ‘disparition’ des Akaawand
Ceyssens, Rik, 1979. « Akaawand: un ethnonyme
manqué (Zaïre) », Anthropos, 74, pp. 353-378.
433.3. Le contexte d’Au cœur de l’ethnie
(Amselle et M’bokolo 1999 [1985])
• Contre les positions a-historiques de
l’anthropologie française ;
• contre la vulgate journalistique;
• pour une historicisation et une approche
constructiviste de l’ethnie;
• tout en reconnaissant la réappropriation du
discours essentialisant par les acteurs (cas du
conflit Hutu/Tutsi au Rwanda)
44- Amselle, J.-L. 1999 [1985]. « Ethnies et espaces: pour
une anthropologie topologique », p. 23.
• « La cause paraît donc entendue : il n’existait rien qui
ressemblât à une ethnie durant la période précoloniale. Les
ethnies ne procèdent que de l’action du colonisateur qui, dans
sa volonté de territorialiser le continent africain, a découpé
des entités ethniques qui ont été ensuite elles-mêmes
réappropriées par les populations. Dans cette perspective,
l’ ’ethnie’, comme de nombreuses institutions prétendues
primitives, ne serait qu’un faux archaïsme de plus. Mais s’il
n’existait pas d’ethnies avant la colonisation, qu’y avait-il
donc ? Dans quels cadres les acteurs sociaux s’organisaient-
ils ? »
453.4. Les chaînes de sociétés
• « Chaque société locale doit être conçue comme
l’effet d’un réseau de relations qui, faute d’être
exploré en totalité, ne saurait livrer la clé du
fonctionnement de chaque élément » (Amselle
1999 [1985]: 23)
• 3.4.1 Les espaces d’échanges
• 3.4.2 Les espaces étatiques, politiques et
guerriers: les sociétés englobantes et les sociétés
englobées
• 3.4.3 Les espaces linguistiques
• 3.4.4 Les espaces culturels et religieux
46Les commerce transsaharien lors du
premier millénaire avant J.-C.
47Les routes commerciales de l’Océan
indien entre 400 et 600
48Saline au nord de la Zambie, en pays
bwile
4950
51
Les espaces politiques et guerriers
52Scott, James (2009). The art of not being governed: An anarchist
history of upland Southeast Asia (New Haven and London: Yale
University Press).
La région
montagneuse de
Zomia comme
zone interstitielle,
comme zone-
refuge, mais aussi
comme
composante
obligée des Etats
rizicoles des
plaines.
L’organisation
sociale des
hautes-terres ne
se comprend que
comme un
« state-effect ».
53Extension du swahili
54Vous pouvez aussi lire
