Former à la laïcité - INSPE de Nantes

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Former à la laïcité - INSPE de Nantes
Former à la
                                    laïcité
                                    Les limites de la formation à la laïcité : plaidoyer pour la formation à l’agir
                                    professionnel éthique

RÉSUMÉ

En 2015, une réforme de l’enseignement de la laïcité est mise en place. Cet article en questionne la
faisabilité en raison de la multiplicité des compréhensions et des applications dans les établisse-
ments, ainsi que des effets négatifs d’un cadrage médiatique limité aux questions relatives à l’islam.
Cette focalisation n’est pas sans conséquence et semble contribuer à un regard spécifique porté
sur les élèves de culture ou de confession musulmane, débouchant parfois sur un contrôle plus
strict de leur parole. Pour certains enseignants, parler peu de la laïcité est pourtant plus efficace
et se focaliser dessus comporte un risque de stigmatisation, déjà relevé par plusieurs élèves. Les
formations à la laïcité accompagnant la réforme ont reçu des réactions contrastées et n’ont que peu
modifié les pratiques des enseignants. Le constat que les crispations autour du religieux découlent
souvent de facteurs relationnels a poussé à réfléchir à la réorientation de la formation profession-
nelle vers l’éthique et les pratiques décentrées, afin de permettre une meilleure ouverture au monde
des élèves, débarrassée d’une posture normative. Toutefois, l’offre de formation proposée reste très
limitée.

             Valérie ORANGE                     MOTS CLÉS :
          Chercheuse associée
                   à l’IREMAM,                  laïcité, formation, discrimination, décentration, posture, is-
           UMR 7310 - CNRS,                     lam
        Université Aix-Marseille

92 / Ressources n°23 // mars 2021
Former à la laïcité

                                     INTRODUCTION                                   palement dans l’académie d’Aix-Mar-
                                                                                    seille et plus marginalement à Nice,
                                     Les attentats de janvier 2015 ont im-          Lorient et Toulouse, m’éclairant sur
                                     pulsé une nouvelle réforme de l’en-            les politiques en la matière dans
                                     seignement de la laïcité, s’inscrivant         quatre académies différentes.
                                     dans une tendance durable depuis les           Pour recruter mes répondants, j’ai
                                     années 2000 (Ogien, 2014). Alors que           fait appel à mon ancien réseau pro-
                                     les dernières versions du référentiel          fessionnel et au démarchage (éta-
                                     des compétences appelaient déjà les            blissements, ÉSPÉ, formations…) et
                                     enseignants à transmettre laïcité et           j’ai bénéficié aussi de l’effet boule de
                                     valeurs de la République, quelles at-          neige. Mon échantillon, à 70 % fémi-
                                     tentes sous-tendaient cette nouvelle           nin, comprend treize professeurs des
                                     réforme réaffirmant l’implication de           écoles (PE), douze professeurs de col-
                                     tous et surtout comment se propo-              lège, neuf de lycée général et six de
                                     sait-on de l’opérationnaliser ? Cet            lycée professionnel. Au second degré,
                                     article s’appuie sur les résultats de          outre une Unité localisée pour l’inclu-
                                     ma recherche doctorale menée entre             sion scolaire (ULIS), treize disciplines
1. « Enseigner la laïcité en édu-    2016 et 20181 et portant sur le rôle           sont représentées : histoire-géogra-
cation prioritaire en France : des   joué par les enseignants. Elle a étudié        phie (4), lettres (4), lettres-histoire (2),
attentes étatiques aux pratiques     plus particulièrement l’articulation           langues vivantes (3), SVT (4), sciences
de terrain ». Thèse soutenue en
2019 à l’UQAM (Montréal). Jury :     de leurs valeurs et émotions person-           physiques (1), EPS (1), maths (2),
J. Baubérot, M. Estivalèzes, J-M     nelles avec les discours médiatiques,          mode (1), arts plastiques (1), énergé-
Larouche, M. Milot (dir.).           politiques et institutionnels. Ma re-          tique (1), droit et gestion (1) et élec-
                                     cherche ayant soulevé certaines li-            tricité (1).
                                     mites de cette réforme tant sur le             Bien qu’en éducation prioritaire, la
                                     plan de son opérationnalisation et de          moitié des répondants étaient très
                                     ses effets que de la formation pro-            expérimentés (plus de seize ans
                                     fessionnelle dédiée, cet article prône         d’ancienneté). Cette répartition peut
                                     plutôt la réintroduction de la compo-          constituer un biais de recherche, tout
                                     sante éthique dans la posture profes-          comme le fait d’avoir rencontré une
                                     sionnelle, par le biais de la formation        majorité d’enseignants (novices ou
                                     systématique aux compétences de                confirmés) n’ayant pas de souci avec
                                     décentration et de réflexivité, un atout       leurs élèves, ce qui pourrait laisser
                                     incontournable pour anticiper et dé-           supposer que ceux connaissant des
                                     nouer plus facilement les situations           difficultés n’ont pas souhaité s’expo-
                                     de tension, y compris celles asso-             ser. Ce biais est partiellement com-
                                     ciées à la laïcité.                            pensé par le récit d’expériences dif-
                                                                                    ficiles vécues par des collègues, avec
                                                                                    le risque toutefois d’être déformées
                                     MÉTHODOLOGIE ET CADRE                          par les observateurs.
                                     THÉORIQUE DE L’ENQUÊTE                         D’un point de vue théorique, cet ar-
                                                                                    ticle mobilise des concepts emprun-
                                     Ayant jadis exercé en ZEP, je voulais          tés aux sociologies de la laïcité et
                                     comprendre comment les ensei-                  du curriculum. Selon la première, le
                                     gnants et les enseignantes de l’édu-           traditionnel antagonisme entre laïcité
                                     cation prioritaire avaient été associés        républicaine (peu ouverte à l’expres-
                                     à la réforme de 2015 et comment ils            sion des différences) et laïcité inclu-
                                     y répondaient. Pour ce faire, j’en ai          sive ou libérale (ouverte à celle-ci) ne
                                     rencontré quarante exerçant, à Mar-            permettrait pas de saisir la complexi-
                                     seille et sa région, dans vingt-quatre         té des compréhensions et des modes
                                     établissements accueillant pour la             d’application en présence (Baubérot,
                                     plupart une large population musul-            Milot & Portier, 2014). La sociologie
                                     mane. J’ai également assisté à une             du curriculum étudie pour sa part
                                     quinzaine de séminaires de formation           les cursus scolaires selon trois di-
                                     à la laïcité (initiale et continue), princi-   mensions : le contenu programmé

                                                                                              Ressources n°23 // mars 2021 / 93
(curriculum prescrit), les éléments            Milot & Portier, 2014).
                                    effectivement proposés en classe
                                    (curriculum réel) et les éventuels ap-         L’importance du parcours biogra-
                                    prentissages involontaires (le curri-          phique
                                    culum latent) (Forquin, 2008). Centré          Ma recherche a mis en lumière l’in-
                                    sur la pratique enseignante, cet ar-           fluence majeure du parcours de
                                    ticle étudie principalement le curri-          vie des acteurs sur la formation de
                                    culum réel, avec quelques mises en             leur jugement en matière de laïcité.
                                    perspective avec les curricula pres-           D’abord, la famille où se transmettent
                                    crit et latent.                                les premières valeurs. Ensuite, la
                                                                                   proximité précoce avec la diversité
                                                                                   ethno-religieuse, qui dédramatise
                                    L’OBSTACLE DES                                 les particularismes et rend moins
                                    COMPRÉHENSIONS                                 prompt à mobiliser la laïcité en leur
                                                                                   présence, une tendance encore plus
                                       Culture commune, mais compréhen-            nette chez les enseignants de culture
                                       sions multiples                             ou de confession musulmane. Enfin,
                                       Selon Jean-Louis Bianco, président de       l’expérience scolaire de jeunesse qui
                                       l’Observatoire de la laïcité, l’enseigne-   constitue une autre source de com-
                                       ment homogène de la laïcité présup-         préhension de la laïcité, particulière-
2. Propos tenus lors d’une table
ronde organisée à Marseille le 7       pose d’en partager une même vision2.        ment visible chez les répondants sco-
décembre 2016 dans le cadre            Or, ma recherche suggère qu’une             larisés avant la première affaire du
d’une journée de la laïcité par Ca-    diversité de compréhensions de la           voile3. Le profil très républicain com-
nopée.                                 laïcité coexiste chez les enseignants,      prend ceux qui ne se rappellent au-
3. En 1989, trois jeunes filles se
                                       masquée par l’usage d’un vocabulaire        cun signe religieux visible, concluant
font renvoyer de leur collège, car     commun provenant notamment de la            au respect ancien des contraintes
elles refusaient de se dévoiler.       loi de 1905 (égalité, neutralité, liberté   laïques, ainsi que la répondante se
S’ensuivent quinze années de dé-       de conscience, séparation…). L’ana-         souvenant d’amis juifs4 présents à
bats conduisant à la loi d’interdic-
                                       lyse fine du sens qu’ils donnent à ces      l’école le samedi malgré le Shabbat
tion du port des signes ostensibles
en 2004.                               mots permet d’éclairer cette variété        ou inscrits dans une école confes-
                                       interprétative. Par exemple, la notion      sionnelle pour respecter à la fois
4. Marseille accueille la troisième    de « neutralité » se traduit selon les      laïcité et foi. Inversement, les profils
communauté juive d’Europe après        cas par « autorisation » ou « interdic-     inclusif et très inclusif comprennent
Londres et Paris, elle comprend
plus de 70 000 personnes, expli-
                                       tion » des particularismes religieux.       les quatre enseignants se souvenant
quant la régularité des références     Par ailleurs, les réactions varient face    tant d’élèves juifs portant la kippa
aux élèves de confession juive.        à des situations religieuses analo-         ou absents le samedi, que du fait
                                       gues et mobilisent des interpréta-          qu’aucun contrôle et leçon nouvelle
                                       tions de la laïcité non strictement su-     n’étaient programmés ce jour-là. Ils
                                       perposables aux approches libérale          s’étonnent d’ailleurs du passage de
                                       et républicaine. Les compréhensions         l’indifférence bienveillante de jadis au
                                       sont donc bien plus complexes : aux         refus actuel parfois virulent de mani-
                                       deux profils correspondant aux pers-        festations perçues à tort ou à raison
                                       pectives connues (très républicain et       comme religieuses chez les élèves
                                       très inclusif), s’ajoutent trois autres     musulmans. Le souvenir de la foi de
                                       profils hybrides (modérément inclu-         ses camarades ou de sa propre pra-
                                       sif ou républicain, et intermédiaire)       tique joue aussi sur sa lecture d’au-
                                                  dont les différences ne          jourd’hui. Ainsi, en regard du souvenir
                                                  sont pas seulement quan-         de leur propre jeûne, les répondants
      Une diversité de compréhensions
                                                  titatives (degré), mais aus-     de confession musulmane tendent à
          de la laïcité coexiste chez les         si qualitatives. Ce constat      banaliser celui de leurs élèves, selon
                                 enseignants.     confirme l’hypothèse de la       eux non imposé par les parents, mais
                                                  non-pertinence de la pola-       plutôt vécu comme un cheminement
                                       risation des approches (Dubet, 1992 ;       personnel voire un rite de passage.
                                       Roebroeck et Guimond, 2015) voire de        Des professeurs des écoles, non mu-
                                       son impasse analytique (Baubérot,           sulmans, dressent le même constat

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Former à la laïcité

                               après avoir rencontré les familles.       parfois vues comme radicales, voire
                               Face à cette construction ancrée pro-     racistes. Celles qui reviennent le plus
                               fondément, une brève formation à la       souvent sont des philosophes ou des
                               laïcité ne modifie guère les compré-      essayistes tels qu’Élisabeth Badinter,
                                          hensions et pratiques de       Caroline Fourest, Alain Finkielkraut
                                          classe, pas plus que les       ou Éric Zemmour. Bien que cou-
   Une brève formation à la laïcité ne
                                          recherches personnelles,       ramment conviées à s’exprimer, ces
   modifie guère les compréhensions       souvent rares et super-        personnes n’en sont pas moins des
              et pratiques de classe.     ficielles, en raison d’un      experts autoproclamés, sans forma-
                                          manque d’intérêt avoué.        tion ni reconnaissance du monde de
                               Seulement huit sur quarante disent        la recherche. Aucun chercheur réel-
                               lire pour approfondir leurs connais-      lement spécialisé en laïcité n’est cité,
                               sances : quatre préfèrent lire des        laissant penser qu’ils sont absents
                               ouvrages soutenant leur posture,          des médias ou que leur discours
                               s’exposant à un biais de confirma-        nuancé imprime peu les mémoires.
                               tion (Bronner, 2011), tandis qu’une
                               seule explicite sa volonté de connaître
                               toutes les perspectives.                  LES LIMITES DE LA FOCALISATION
                                                                         SUR LA LAÏCITÉ
                              Un cadrage médiatique centré sur
                              l’islam et la laïcité républicaine         Suite à l’idée que l’école peine à faire
                              Si les postures découlent des par-         respecter la laïcité se sont succédé
                              cours biographiques, par contre le         plusieurs réformes de son enseigne-
                              cadrage médiatique centré sur l’islam      ment. Or, la quasi-totalité des répon-
                              joue sur les grilles de lecture limitées   dants affirment ne vivre qu’exception-
                              à cette seule question. Les entretiens     nellement des situations qu’ils jugent
                              comportent d’ailleurs en moyenne           problématiques. Ces témoignages
                              dix références à cette religion et 85 %    corroborent les constats de chefs
                              des répondants associent spontané-         d’établissement de l’éducation priori-
                              ment islam et respect de la laïcité        taire rencontrés à Marseille, ainsi que
                              dans les cinq premières minutes de         le sondage IFOP commandé en juin
5. https://www.ifop.com/wp-   la rencontre. En revanche, les autres      20185 par le Comité National d’Action
content/uploads/2018/06/      religions ou l’institution elle-même       Laïque (CNAL), qui fait lui aussi état
115028-Pr%C3%A9senta-
tion-all%C3%A9g%C3%A9e-V2.
                              ne sont quasiment jamais suspec-           d’un faible nombre d’entorses.
pdf                           tées d’y déroger. Pourtant, plus de la     Si selon mes répondants, le reli-
                              moitié des répondants contreviennent       gieux soutient souvent la vision du
                              aux attentes laïques, soit en trans-       monde de leurs élèves, pour autant,
                              gressant leur devoir de neutralité         ils rencontrent peu de contestations
                              religieuse et en le justifiant comme       frontales à ce sujet. En revanche,
                              un geste pédagogique favorisant la         ils perçoivent, à tort ou à raison,
                              relation avec les élèves, soit en inter-   une incrédulité dans les regards ou
                              disant à leurs élèves de parler de reli-   les postures corporelles, rarement
                              gion en classe, un droit pourtant ins-     verbalisée. Les entorses vestimen-
                              crit dans le Code de l’éducation (art.     taires sont, elles, marginales, mais
                              L.511-2), tant que cette expression        suscitent bien des crispations et
                              n’est pas prosélyte. Sorti du cadrage      marquent durablement les esprits.
                              médiatique actuel, le financement          Le constat d’un quotidien rarement
                              public de l’enseignement privé n’a été     problématique de ce point de vue là
                              mentionné qu’une fois.                     s’oppose au récit médiatique d’une
                              Depuis 1989, les médias privilégient       tout autre réalité dramatisée. Sa ré-
                              la présentation de l’approche répu-        currence finit par configurer un ima-
                              blicaine de la laïcité (Baubérot, 2006 ;   ginaire commun anxiogène, y com-
                              Lorcerie, 2005). Les personnalités le      pris chez des personnels éducatifs,
                              plus souvent citées portent une vi-        devenus perméables à des rumeurs
                              sion très stricte de la laïcité et sont    contredisant pourtant leur quotidien,

                                                                                  Ressources n°23 // mars 2021 / 95
le récit médiatique finissant par sup-          vis d’une situation a fortement contri-
                                planter l’expérience personnelle.               bué à limiter les tensions au lende-
                                Le sondage du CNAL illustre ce pa-              main de l’attentat de Charlie Hebdo
                                radoxe, puisque près de la moitié               survenu le 7 janvier 2015. La plupart
                                des sondés exposent leur crainte de             de mes témoins ont été secoués par
                                l’avenir, alors que la presque totalité         des propos d’élèves prononcés dans
                                évoquent pourtant la rareté des pro-            les jours qui ont suivi. Agressés dans
                                blèmes.                                         leurs valeurs, submergés par leurs
                                Cette tendance à dramatiser sous-               émotions, une partie d’entre eux
                                tend le récit d’anecdotes vécues par            n’ont pas été capables d’écouter ces
                                des collègues, à ce point déformé               rares élèves et se sont repliés sur
                                qu’il diffère beaucoup de celui ra-             eux-mêmes, refusant la discussion.
                                conté par ceux les ayant réellement             D’autres ont au contraire dépassé
                                vécues. C’est le cas, par exemple, de           leur aversion spontanée pour ces
                                              cette anecdote du refus           propos et ont cherché à comprendre
   Ces tensions impliquant un aspect          d’une famille de laisser          leur origine et leur motivation. Ils ont
    religieux sont souvent liées à des        leur fille aller à la piscine,    alors souvent découvert bien d’autres
              questions relationnelles.       où un répondant regrettait        choses que de la radicalité : le plus
                                              que l’Inspecteur (IEN) ait        souvent des valeurs personnelles
                                              désavoué        l’enseignante,    blessées, mais aussi régulièrement
                                alors qu’il avait en fait soutenu la so-        une volonté de fanfaronner devant les
                                lution de sa subordonnée. J’ai aussi            copains et même une peur de se voir
                                rencontré nombre d’enseignants per-             dans l’avenir encore plus rejeté qu’à
                                suadés que leurs collègues de SVT et            l’ordinaire. Cette recherche compré-
                                d’Histoire rencontraient de grosses             hensive et empathique a permis à ces
                                difficultés, un constat démen-                  enseignants de se réconcilier avec
                                ti par ces derniers, qui affirment au           leur public, alors qu’inversement le
                                contraire ne s’interdire aucun sujet,           repli sur soi a nourri la crainte d’en-
                                tout en reconnaissant l’émergence de            seigner à des monstres.
                                questions nouvelles, parfois arrimées           En définitive, la focalisation sur la laï-
                                au religieux, mais non jugées problé-           cité répondrait mal aux besoins du
                                matiques.                                       terrain et son association à l’islam
                                Il arrive que l’irruption de cette di-          apparaitrait même contre-produc-
                                mension religieuse, tant dans les               tive. Plusieurs enseignants n’ensei-
                                questions des élèves que dans le                gnant pas l’EMC, et appartenant à
                                fonctionnement de la classe, outre              des profils de compréhension pour-
                                leur côté chronophage, agressent                tant très différents, considèrent que
                                les valeurs de certains enseignants             les élèves acquièrent mieux la laïci-
                                et deviennent une source de ten-                té lorsqu’elle n’est pas nommée (la
                                sions. Dans le même temps, certains             neutralité de leurs vêtements ou des
                                élèves, conscients de son pouvoir de            programmes paraissant suffisante).
                                déstabilisation, y trouvent un moyen            Selon eux, sa découverte passe mieux
                                renouvelé de chahuter des profes-               par des illustrations non fondées sur
                                seurs ou d’intimider des camarades.             l’islam, telles que l’étude de la place
                                Force est de constater que nombre de            de l’Église catholique en Espagne ou
                                ces tensions impliquant un aspect re-           de l’Église anglicane en Angleterre
                                ligieux sont souvent plus liées à des           ou l’analyse des délibérations précé-
                                questions relationnelles qu’au reli-            dant la loi de 1905. Ce sont des sujets
                                gieux lui-même : « Il est dur de faire          permettant d’évoquer tout autant les
                                comprendre à un enseignant qu’en réa-           concepts de séparation, neutralité ou
                                lité, là ils ont surjoué, parce que c’était     liberté de conscience, sans éveiller la
                                lui, c’est difficile à dire. C’est une réelle   méfiance ou la résistance des élèves
                                remise en cause personnelle » (Profes-          musulmans, qui adhèrent d’ailleurs
                                seur d’histoire, collège).                      le plus souvent aux valeurs de la
                                La capacité à prendre du recul vis-à-           République. Finalement, des ensei-

96 / Ressources n°23 // mars 2021
Former à la laïcité

gnants de toutes les disciplines re-         prétations, quel rôle peut jouer la for-
doutent les effets discriminatoires de       mation ?
cette association laïcité-islam sur ces
jeunes, et le fait qu’elle puisse nuire à
leur compréhension des bienfaits du          FORMATION : DES ESPOIRS DÉÇUS
principe. En d’autres termes, le curri-
culum prescrit en la matière induirait       La formation initiale
un curriculum latent diffusant impli-        La plupart des répondants ayant fré-
citement l’idée d’une laïcité discrimi-      quenté l’école normale ou l’IUFM
natoire. Ce résultat imprévu découle         n’ont pas le souvenir d’avoir été for-
tant de la focalisation médiatique que       més à la laïcité. Certains d’entre eux
du mode d’application adopté par             mentionnent qu’aujourd’hui leurs
certains enseignants interdisant chez        jeunes collègues bénéficient d’une
leurs élèves toute manifestation reli-       réelle formation en la matière. Pour-
gieuse : refus qu’ils prononcent « Wal-      tant, les deux enseignantes stagiaires
lah » lorsqu’ils promettent, qu’ils as-      et les deux enseignantes les plus
pirent le H dans le nom du prophète          novices de mon échantillon, toutes
Mohammed ou encore que les filles            quatre formées par l’ÉSPÉ, affir-
disent vouloir étudier en Angleterre         ment au contraire que la formation
pour pouvoir porter leur voile.              initiale demeure insuffisante, se li-
Interdire toute mention au reli-             mitant souvent à une conférence ou
gieux en classe rend difficile tant la       au simple renvoi à des recherches
construction d’une distinction entre le      personnelles : « On nous a dit : “Vous
croire et le savoir c’est à dire entre les   savez que ça existe, allez vous docu-
registres scientifique et religieux, que     menter ; nous, on n’a pas le temps de
le développement d’un esprit critique.       travailler dessus” » (professeur d’his-
Cette évacuation peut aussi laisser          toire stagiaire en lycée). Mais, quelle
penser aux élèves que chacun de ces          que soit leur génération, c’est moins
registres traite de questions mutuel-        l’absence de formation à la laïcité que
lement exclusives. La complexité de          les enseignants regrettent que l’in-
la transmission du principe de laïcité       suffisance de formation à la profes-
hors de l’enseignement normatif de           sion tout court.
l’EMC peut être illustrée par ce cas en
SVT : à une collégienne demandant ce         La formation continue
que « devenaient les organes quand           En 2015, suite aux attentats de jan-
on monte au ciel », une enseignante          vier, la ministre de l’Éducation, Najat
rétorqua qu’au nom de la laïcité elle        Vallaud Belkacem, décide de former
ne pouvait répondre à une question           au plus vite 300 000 enseignants. Au
fondée sur du religieux, ajoutant que        premier degré, plusieurs répondants
sa discipline ne traitait pas du reli-       regrettent que ces formations leur
gieux, mais du vivant. Même si la for-       aient été imposées, tandis que peu
mulation de l’élève pouvait être inter-      de ceux exerçant au second degré s’y
prétée comme enfantine ou comme              sont inscrits, par manque d’intérêt ou
religieuse, sa question invitait aussi       par méfiance pour la formation insti-
à présenter la mort sur la base d’un         tutionnelle.
registre scientifique. Dans un souci         La certitude de bien connaitre le su-
d’application du principe de la laï-         jet a également nui à l’attractivité et
cité, la mort a été cantonnée au re-         à l’efficacité de ces formations, mal-
gistre religieux : « Ça, c’est de l’ordre    gré leur richesse de contenu. Sur
du religieux, je suis là pour te parler      vingt-deux répondants ayant suivi une
du fonctionnement des organes, nous          formation, douze considèrent avoir
on travaille avec des organes qui fonc-      peu ou pas appris. Pourtant, leurs
tionnent, sur une personne qui est vi-       définitions du principe n’intègrent
vante ».                                     pas toujours le contenu dispensé,
Face à cette hétérogénéité des inter-        et finalement connaissances et pra-

                                                      Ressources n°23 // mars 2021 / 97
tiques évoluent peu. La diversité des          vail sur soi.
                               postures initiales et le caractère sen-
                               sible du sujet suscitent des réactions
                                          souvent vives pendant les           CONCLUSION
                                          séminaires, de l’adhésion
    La diversité des postures initiales
                                          au rejet, en passant par-           Dans le cadre d’une réflexion sur l’en-
     et le caractère sensible du sujet
                                          fois même par la colère :           seignement d’une posture laïque, cet
     suscitent des réactions souvent      des enseignants se sont             article plaide plus pour une formation
                                 vives    en effet sentis personnel-          à la posture professionnelle éthique
                                          lement remis en cause par           que pour une formation à la laïcité,
                               une formation ne validant pas leurs            qui ne répond pas de manière adap-
                               propres interprétations, au point de           tée aux besoins de terrain. En effet,
                               l’exprimer avec une radicalité qui, in-        la focalisation des débats publics sur
                               versement, en a choqué d’autres.               le sujet tend à dramatiser une réali-
                                                                              té scolaire finalement plutôt sereine,
                                    Une formation à la posture profes-        conduisant à contrôler spécifique-
                                    sionnelle plutôt qu’à la laïcité ?        ment les élèves musulmans. Certains
                                    Face au bilan mitigé des formations       d’entre eux ont d’ailleurs compris le
                                    individuelles, le groupe « laïcité-es-    potentiel de crispation du religieux
                                    prit critique » du rectorat d’Aix-Mar-    et n’hésitent pas à s’en servir contre
                                    seille a décidé de s’adresser aux         certains enseignants, au point que les
                                    établissements afin de former les         plus sensibles finissent par se replier
                                    équipes à l’agir professionnel et les     et par refuser toute discussion, aug-
                                    sensibiliser à une posture éthique,       mentant les tensions. Un cas d’école
                                    fondée sur la réflexivité et la décen-    en matière de prophétie auto-réalisa-
                                    tration (Bucheton, 2020 ; Lorcerie,       trice !
                                    2014 ; Prairat, 2015, 2017). Concrè-      Une telle réaction pourrait probable-
                                    tement, la décentration consiste à        ment être évitée si les enseignants
                                    entrer avec empathie dans le monde        étaient formés au recul réflexif et
                                    de l’autre (ici l’élève), en délaissant   à la décentration, leur permettant,
                                    un temps sa grille de lecture per-        en étant mieux armés, de faire face
                                    sonnelle. Par son travail de compré-      voire d’anticiper des situations po-
                                    hension et d’écoute authentique, elle     tentiellement difficiles. Cela passe
                                    minimise les risques d’attributions       par l’acquisition de savoir-faire et de
                                    subjectives portées sur les intentions    connaissances disciplinaires variées
                                    et les comportements des élèves et        permettant non seulement de mettre
                                    favorise donc une pratique éthique,       à distance ses émotions, mais aussi
                                    c’est-à-dire qui recherche ce qui         de décrypter les phénomènes en jeu
                                    est bon et juste pour l’élève. Ce sé-     dans les relations interpersonnelles.
                                    minaire stimulant d’une journée al-       Psychologie sociale, sociologie, psy-
                                    terne rappels théoriques et activités     chologie et anthropologie devraient
                                    pratiques (débat mouvant, études de       être incontournables dans la forma-
                                    cas en groupe, analyse de vidéos de       tion professionnelle, afin d’outiller
                                    pratique de classe). Toutefois, son       ces professionnels sur des notions
                                    caractère ponctuel en minore l’im-        comme les stéréotypes, l’attribution,
                                    pact positif. Les équipes gagneraient     le conflit de loyauté, les rapports de
                                    en effet à être suivies durablement,      pouvoir, la structure de la parenté…
                                    en alternant formation et pratiques       Cet apprentissage se révèle d’autant
                                    de terrain, pour réinvestir ces ac-       plus nécessaire que l’enseignant est
                                    quis et en observer les effets à long     socialement distant de ses élèves,
                                    terme sur leurs pratiques et sur leurs    une source inépuisable d’incompré-
                                    élèves. Sa brièveté ne permet pas de      hensions (Debarbieux, 2005 ; Lec et
                                    former réellement à la décentration,      Lelièvre, 2007) et de souffrance pro-
                                    une compétence qui s’acquiert sur le      fessionnelle (Lantheaume et Hélou,
                                    temps long, au prix d’un profond tra-     2008).

98 / Ressources n°23 // mars 2021
Former à la laïcité

                                 Si les propos d’élèves peuvent                rapport de pouvoir entre maître et
                                 émouvoir des enseignants, pourtant            élèves qu’avec leur sensibilité en
                                 adultes, il est fertile dans un cadre         construction. Loin de la rhétorique
                                 formatif de s’interroger en miroir sur        médiatique en tension entre héroïsme
                                 les émotions d’élèves découlant des           et autocensure, l’enseignant éthique
                                 propos des enseignants. Ceci s’inscrit        établira son choix en mettant en pers-
                                 dans une réflexion plus globale sur la        pective objectifs pédagogiques et ma-
                                 manière de former ces derniers à ac-          turité de ses élèves. Dégagé de toute
                                 cueillir la parole, même dérangeante,         pression idéologique, il pourra choisir
                                 de leurs élèves. En dépit de l’émotion        la voie la plus raisonnable et la plus
                                 découlant du tragique assassinat de           juste pour le bien de ses élèves. Cette
                                 Samuel Paty, ne nous interdisons pas          posture éthique ne se satisfait pas de
                                 de réfléchir froidement (c’est-à-dire         réponse toute faite, mais appelle au
                                 sans l’injonction médiatique à privilé-       contraire une écoute authentique et
                                 gier un support spécifique) à la perti-       circonstanciée. Nous le voyons bien,
                                 nence pédagogique de présenter des            la question ne se pose donc pas en
                                 documents, tels que les caricatures           termes de posture laïque, mais bien
6. Je recommande à ce propos     du prophète Mohammed6, à de jeunes            d’agir professionnel éthique
l’analyse de Françoise Lorce-    adolescents aux prises tant avec le
rie dans le café pédagogique
du 10/11/2020 : http://www.
cafepedagogique.net/lexpresso/
Pages/2020/11/10112020Ar-
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