Le rôle des guérisseurs traditionnels dans le - Correctional Service Canada
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e rôle des guérisseurs traditionnels dans le
L traitement des délinquants sexuels autochtones
par Lawrence A. Ellerby et Jonathan H. Ellerby1
Forensic Behavioural Management Clinic, Native Clan Organization
les notes des participants-observateurs ont été
A u Service correctionnel du Canada, on s’efforce de plus en
plus d’offrir aux délinquants autochtones des interventions
adaptées à leur culture pour éliminer leurs facteurs criminogènes.
examinées et on a appliqué un « processus de
découverte » pour dégager des thèmes clés. Les
On a réalisé des progrès importants à cet égard dans les programmes données représentaient les résumés des commentaires
de traitement destinés aux délinquants sexuels. Divers ouvrages formulés par les participants et des citations directes
rendent compte du fait qu’à maintes occasions, on a intégré la illustrant les principaux thèmes. On a décidé d’adopter
guérison et les auxiliaires traditionnels dans les programmes pour cette approche car elle cadre bien avec la nature orale
délinquants sexuels pour augmenter l’efficacité du traitement et expérientielle de l’apprentissage dans les cultures
offert aux délinquants autochtones2. autochtones traditionnelles6.On a apporté une
attention et un soin particuliers à la collecte des
I nstinctivement, on serait enclin à être sensible au
contexte culturel des délinquants sexuels autochtones
et à répondre aux besoins de ceux qui souhaitent
données; on a aussi considéré avec égard et respect
la nature spirituelle de la guérison traditionnelle.
entreprendre une démarche de guérison traditionnelle. Voici cinq des domaines d’intérêt principaux de l’étude :
Comme dans le cas des autres programmes 1. Attitudes des Aînés à l’égard des délinquants sexuels.
correctionnels, on a manifesté de l’intérêt pour
l’évaluation de ce genre d’approche. On veut en arriver 2. Rôle des Aînés dans le traitement des
à mieux comprendre comment les auxiliaires spirituels délinquants sexuels.
et les méthodes de guérison traditionnelles peuvent 3. Relations de travail entre les Aînés et les cliniciens.
diminuer le risque que présentent les délinquants et
répondre à leurs besoins. On veut aussi déterminer 4. Approches traditionnelles utilisées pour la guérison
la pertinence de ces interventions3. La fascination des délinquants sexuels.
qu’exerce l’examen plus approfondi de ces questions 5. Points de vue des Aînés sur l’évaluation des
est d’autant plus grande que s’y ajoute la mystique délinquants sexuels.
entourant l’ignorance générale à propos de la guérison
traditionnelle. Dans cet article, nous présentons les principaux
éléments de chacun de ces domaines, ainsi que certains
Devant ce désir de comprendre et d’évaluer le rôle des commentaires formulés par les participants.
Aînés et des méthodes de guérison traditionnelles dans
le traitement des délinquants sexuels autochtones,
Attitudes et compréhension des Aînés à
on a entrepris un projet de recherche qualitative4. Dans
cette étude, onze auxiliaires traditionnels (Aînés, l’égard des délinquants sexuels
guérisseurs, gardiens du calumet et fournisseurs de Tous les Aînés interrogés ont dit se sentir à l’aise dans
programmes pour Autochtones), huit fournisseurs de leur rôle de guérisseurs auprès des délinquants sexuels
traitement pour délinquants sexuels (psychologues, autochtones. Ce niveau de confort est étroitement lié
thérapeutes) et douze délinquants autochtones de sexe au fait que les Aînés considèrent que les hommes avec
masculin suivant un programme de traitement pour lesquels ils travaillent sont avant tout des personnes
délinquants sexuels autochtones ont participé à des et ensuite des hommes qui ont commis un crime.
entrevues structurées, qui ont été enregistrées sur L’attitude non critique des Aînés s’est révélée un
bande sonore, puis retranscrites. La méthode de élément essentiel de leur approche philosophique et
recherche prévoyait aussi des évaluations par des thérapeutique à l’égard de la guérison.
participants-observateurs. Ces derniers ont assisté à
des séances de thérapie de groupe, à des cercles de « Je ne suis pas ici pour les juger ni pour les critiquer à cause
partage, à des cercles de joueurs de tambour et à des de ce qu’ils ont fait. Ce n’est pas mon rôle. Nous, les Indiens,
activités cérémonielles comme la cérémonie de la suerie ne sommes pas ainsi. Nous essayons d’aider et de guérir une
et les cérémonies du calumet, et leurs observations ont personne, plutôt que de la regarder de travers pour l’erreur
été intégrées à l’analyse. La recherche a été effectuée qu’elle a commise. » (un Aîné)
dans huit établissements et bureaux de libération « Durant un voyage spirituel, on est sensé aider les gens, pas
conditionnelle de la région des Prairies. les étiqueter. » (un Aîné)
Conformément à la méthode de recherche qualitative Les Aînés ont souvent expliqué que leur attitude non
décrite par Morgan5, les transcriptions des entrevues et
40 critique est ancrée dans leurs croyances spirituelles etles bienfaits thérapeutiques de cette attitude sont partage traditionnels ainsi que la participation au
manifestes. Selon beaucoup de délinquants, le fait de se processus de planification de la réinsertion sociale.
sentir acceptés et non jugés a contribué à leur guérison
Les Aînés et les thérapeutes ne voient pas de la même
et leur a donné de l’espoir et confiance en eux. Il est
façon le rôle des Aînés dans le processus de traitement.
intéressant de souligner que les thérapeutes qui
En général, les thérapeutes considéraient que les Aînés
adoptaient une attitude semblable à l’endroit des
offraient surtout une éducation culturelle, fournissaient
délinquants sexuels recevaient une réponse aussi forte
un contexte culturel pour le traitement, exécutaient
et positive de ces derniers.
des cérémonies traditionnelles et agissaient comme
Malgré cette attitude non critique, les Aînés ne consultants et agents de liaison avec la collectivité.
minimisaient pas la gravité des infractions sexuelles et
Peu de thérapeutes considéraient que les pratiques de
ils considéraient les délinquants sexuels comme des
guérison des Aînés étaient comparables aux stratégies
personnes qui ne sont pas équilibrées. Ils ont suggéré
de traitement contemporaines. Ils semblaient plutôt
de nombreux facteurs qui pourraient contribuer à
voir le rôle des Aînés dans la guérison comme plus
inciter une personne à avoir un comportement sexuel
précisément lié à l’identité culturelle. Si les thérapeutes
inadéquat. Cependant, dans presque tous les cas, ils
accordaient de l’importance aux cérémonies
estimaient que ce comportement est le résultat d’une
traditionnelles dans le processus de guérison, ils ne
blessure ou d’un traumatisme subi par le délinquant
comprenaient pas toujours leur nature thérapeutique
sexuel. Parmi les facteurs le plus souvent mentionnés,
intrinsèque.
citons les effets négatifs de la colonisation, du
dysfonctionnement des collectivités, des traumatismes Par ailleurs, les Aînés se voyaient comme des
subis durant l’enfance, de la toxicomanie, de la perte guérisseurs dont la principale responsabilité est de
des enseignements traditionnels liés à une sexualité faciliter le processus de changement, la croissance et
saine et de l’absence de modèles de comportement sains. le rétablissement de l’équilibre et de l’harmonie chez
les individus. Comme l’a résumé simplement un Aîné,
« Je pense aux pensionnats et à tout le cycle de violence
« Je suis un Aîné. — J’accomplis un travail de guérison. »
qu’ils ont créé, aux enfants exploités sexuellement et,
Les enseignements culturels et le renforcement de
naturellement, à la colère et à la douleur qu’on ressent.
l’identité culturelle font partie de leur travail, mais ces
Ils sont pris dans ce cycle, ce qui explique pourquoi des
aspects de leur rôle sont intégrés dans la guérison.
délinquants sexuels commettent ce genre de crimes. »
(un Aîné) Comme les thérapeutes qui estimaient que le
traitement des délinquants sexuels constitue une
« Dans les collectivités autochtones, l’alcool et l’abus de
fonction secondaire pour les Aînés, ces derniers se
l’alcool sont tellement présents qu’il se commet beaucoup
voyaient d’abord comme des guérisseurs holistiques
de crimes. Les gens voient ça toute leur vie, depuis l’enfance.
avant de se considérer comme des personnes
Ça devient donc un mode de vie... Tout devient naturel,
travaillant pour le traitement des délinquants sexuels.
même la violence [sexuelle] et le manque de respect envers les
Les Aînés étaient moins susceptibles de voir leur rôle
femmes. Très souvent, on n’en parle pas à cause de la honte.
comme un rôle d’« enseignement » ou de « counseling »
Lorsqu’ils commencent à s’en tirer à bon compte, ils ne s’en
sur les questions propres aux délinquants sexuels;
préoccupent plus jusqu’à ce qu’ils se fassent prendre. »
ils se concentraient plutôt sur la guérison et sur le
(un Aîné)
rétablissement de l’équilibre entre les dimensions
Les Aînés avaient une attitude très optimiste à propos mentale, spirituelle, émotive et physique du délinquant.
du traitement et de la guérison. Tous ont dit que Contrairement aux thérapeutes, les Aînés estimaient
presque tout le monde peut guérir et que les que les méthodes traditionnelles de guérison qu’ils
possibilités de guérison des délinquants sexuels ne sont proposent répondent entièrement aux besoins des
pas plus limitées que celles des autres personnes qui délinquants, aussi bien aux besoins généraux qu’aux
ont commis un crime ou qui ne sont pas équilibrées. besoins liés à l’infraction. Comme l’a souligné un Aîné,
« la guérison touche tout. »
Rôle des Aînés dans le traitement des
délinquants sexuels Relations de travail entre les Aînés et
les cliniciens
Nous avons examiné à quels éléments des programmes
les Aînés participaient ainsi que les perceptions et les Les cliniciens et les Aînés impliqués dans des
attentes des Aînés et des thérapeutes à propos du rôle programmes efficaces ainsi que les agents de
des Aînés dans le processus de traitement et de guérison. programmes étaient tous conscients de l’importance
de bonnes communications et d’une collaboration
Les Aînés offraient divers services selon les programmes
efficace. En fait, selon ceux qui entretenaient des
au sein desquels ils travaillaient. Parmi les services les
relations de travail positives, la collaboration au sein
plus courants, mentionnons l’exécution de cérémonies,
de l’équipe est aussi essentielle au succès du
le counseling individuel, la coanimation de groupes de
programme que la démarche utilisée.
traitement pour délinquants sexuels et de cercles de
41« Il s’agit principalement de savoir à quel point les relations « ... Il n’y a pas d’autre moyen pour nous d’aborder ces
de base sont efficaces et s’il existe de bons liens; le reste problèmes que de revenir aux principes, aux valeurs et aux
s’arrange d’une manière ou d’une autre. Lorsqu’il y a une croyances de nos Aînés, de nos directeurs spirituels. Il n’y a
ouverture, tout est possible. » (un thérapeute) pas d’autre moyen de se sentir bien. » (un Aîné)
Les thérapeutes et les Aînés ont affirmé que les « Nous essayons d’aider ces délinquants... de changer leur
relations positives sont mutuellement bénéfiques, comportement, leur façon de penser et leur style de vie de
car elles permettent un apprentissage réciproque et manière plus positive et pro-sociale. Nous croyons que c’est
augmentent la capacité de répondre aux besoins des possible ... par la guérison, la guérison de l’esprit. » (un Aîné)
délinquants qui suivent le traitement. Dans le cadre de
Selon les Aînés, une personne n’est pas en mesure
ces relations de travail, les fournisseurs de traitement
de régler ses problèmes de délinquance sexuelle ou
pour délinquants sexuels consultaient plus souvent les
ses autres problèmes si elle ne peut satisfaire ses
Aînés que l’inverse. Les Aînés semblaient plus à l’aise
besoins spirituels.
de se faire consulter que d’amorcer des contacts. Les
thérapeutes et les Aînés se consultaient sur divers sujets, On a demandé aux Aînés de cerner les buts qui sont au
notamment la planification du traitement, le dépannage centre des méthodes traditionnelles de guérison et de
(p. ex., consultation sur un cas difficile, intervention traitement des délinquants sexuels. Malgré la diversité
en situation d’urgence), les questions culturelles des réponses, les thèmes suivants étaient considérés
pertinentes, l’évaluation des progrès du traitement et comme des buts centraux des méthodes traditionnelles :
de la guérison, la planification de la mise en liberté et
• l’importance de la guérison holistique
l’établissement de contacts avec la collectivité.
• le renforcement du sentiment d’identité
Ce n’étaient pas tous les thérapeutes ni tous les Aînés
qui étaient capables d’entretenir des relations de travail • la nécessité d’apprendre et de préserver la
idéales. Cela semblait être fonction de divers facteurs. culture traditionnelle
Parfois, les relations difficiles étaient imputables à
• la responsabilisation de l’individu
l’organisation boiteuse des éléments contemporains
et traditionnels du programme, au manque de • la promotion d’un sentiment d’espoir et d’une
compréhension de la culture et des méthodes attitude positive
autochtones de la part des thérapeutes, ou à la
• l’amélioration de la capacité de divulguer avec
faible appréciation des Aînés pour les stratégies de
honnêteté et responsabilité
traitement des délinquants sexuels. Toutefois, le plus
souvent, il semblait évident que les relations difficiles • la capacité d’établir et de maintenir des
découlaient de conflits de personnalité entre les relations saines
individus plutôt que de conflits d’ordre culturel.
• la lutte contre les effets du racisme
Approches traditionnelles utilisées pour la • l’éducation à une sexualité saine
guérison des délinquants sexuels • l’importance du pardon
Il nous faut manifestement mieux comprendre les • la gestion du risque
approches traditionnelles destinées au traitement
des délinquants sexuels et relever les pratiques • la planification et la préparation de la mise en liberté
traditionnelles utilisées couramment si nous voulons En plus des buts communs dans les programmes
faire des évaluations internes et comparatives des traditionnels, on accordait aussi une grande importance
programmes pour délinquants sexuels et transmettre au mode d’exécution, que les Aînés considéraient
plus efficacement le contenu autochtone. comme intrinsèque à leur travail. L’approche utilisée
L’élément le plus distinctif de la guérison autochtone par les Aînés consiste à créer un climat de confiance, à
est son orientation vers la spiritualité traditionnelle. manifester du respect pour les délinquants en tant que
Tous les Aînés interrogés au sujet du style et de personnes, à s’identifier avec les délinquants et à
l’orientation principale des méthodes traditionnelles interagir avec eux dans un climat de familiarité qui
de guérison ont répondu que la santé spirituelle et la transcende les protocoles institutionnels auxquels les
guérison sont au centre des méthodes traditionnelles. délinquants sont ordinairement soumis. Même si les
Non seulement ils soutiennent que la santé spirituelle Aînés ont tendance à être beaucoup plus passifs dans
est intrinsèque à la guérison des délinquants sexuels, leur présentation du matériel, ils se sont toujours
mais ils affirment que la spiritualité constitue le montrés disposés à sympathiser et à s’identifier avec
fondement de toutes leurs interactions et philosophies, les délinquants et leurs antécédents personnels.
quels que soient le client ou le programme avec lequel Les Aînés impliqués dans les programmes pour
ils travaillent. délinquants sexuels autochtones utilisaient diverses
techniques de guérison traditionnelles, comme les
42cérémonies de la suerie, les cercles de partage et les progrès. Ils ont particulièrement insisté sur ce point en
cérémonies du calumet. Ces cérémonies sont souvent ce qui concerne la communication de renseignements
menées de façon à répondre aux besoins des obtenus durant la participation du délinquant à une
délinquants sexuels. Le nombre et le type de cérémonie.
cérémonies exécutées dépendent de l’Aîné ou du
Un point qui préoccupe les cliniciens, c’est la tendance
guérisseur. Les Aînés ont fait état de certains
qu’ont les Aînés à se concentrer sur les seuls aspects
problèmes et de certaines considérations en rapport
positifs de la participation du délinquant au programme,
avec l’exécution de cérémonies dans le cadre des
sans reconnaître les difficultés ou les problèmes
programmes de traitement des délinquants sexuels, en
irrésolus qui peuvent être présents. On a l’impression
particulier dans les établissements correctionnels.
que les thérapeutes se demandent parfois si les Aînés
En plus des cérémonies, les enseignements traditionnels présentent un tableau équilibré des progrès des
et les plantes médicinales constituent souvent une délinquants. Cette question était aussi considérée
partie importante du processus de guérison. Notre comme problématique par les Aînés. Une croyance
étude contient les détails sur le type et l’ampleur des universelle chez les Autochtones, particulièrement
enseignements utilisés par les Aînés auprès des soulignée par les Aînés, est l’inconvenance de parler
délinquants, tant généraux que destinés aux délinquants d’autrui négativement. Cela pose un problème à
sexuels ainsi que sur l’utilisation des remèdes. certains Aînés. Si les Aînés ont parlé librement de leurs
réserves fondées sur la différence entre les perspectives
Points de vue des Aînés sur l’évaluation culturelles, ils se sont montrés disposés à coopérer.
des délinquants sexuels Nombre d’entre eux jugeaient nécessaire de trouver un
juste équilibre entre les différentes perspectives.
Comme les Aînés jouent un rôle central dans les
programmes pour délinquants sexuels autochtones, Lorsqu’on a demandé aux Aînés de faire des
il est important de clarifier leur rôle dans le processus commentaires sur le risque et de dire s’ils se sentaient
d’évaluation des délinquants. L’intérêt et l’examen se à l’aise pour évaluer le risque que présente un
sont portés sur la volonté des Aînés de prendre part au délinquant, un grand nombre ont dit qu’ils ne
processus d’évaluation des délinquants qui participent comprennent pas bien ce que l’évaluation du risque
aux programmes de guérison traditionnelle ainsi que suppose ni comment les thérapeutes s’y prennent.
sur les critères utilisés par les Aînés pour évaluer les En fait, les Aînés ont l’impression que lorsqu’on leur
progrès ou l’absence de progrès dans la guérison. demande leur avis sur le risque, on veut qu’ils
répondent par oui ou par non. Par conséquent, ils
Il est arrivé assez souvent d’entendre des thérapeutes répugnent généralement à formuler des commentaires
exprimer des doutes en ce qui concerne la volonté des sur le risque. Tous les Aînés ont affirmé que même s’ils
Aînés de participer aux activités d’évaluation des croient qu’un délinquant peut guérir et changer, il est
délinquants. On avait le sentiment que les Aînés ne rare qu’ils puissent affirmer qu’une personne est
voulaient peut-être pas participer au processus ou que complètement rétablie ou qu’elle ne récidivera jamais.
l’exercice les mettait mal à l’aise. Bien que ces doutes
puissent reposer sur l’expérience, la plupart des Aînés « C’est difficile à dire. Même après avoir donné à ces hommes
ont dit être généralement disposés à fournir des bien des enseignements et organisé bien des cérémonies
renseignements sur les délinquants et à participer au de la suerie, je ne pourrais pas, honnêtement, dire à un
processus d’évaluation. Dans l’ensemble, les Aînés ont psychologue ou à n’importe qui d’autre : cet homme-là ne va
présenté une grande diversité d’opinions et de jamais récidiver car je me suis occupé de lui, que j’ai fait ceci
perspectives culturelles dans le domaine de l’évaluation ou cela. Non, je ne peux pas. » (un Aîné)
des délinquants. Il y a peu de compréhension et beaucoup d’incertitude
Relativement à leur participation à l’évaluation, les au sujet de la façon dont les Aînés évaluent les progrès
Aînés ont souligné qu’ils accordent une grande d’une personne qui participe au processus de guérison.
importance à la confidentialité dans le processus de On a essayé d’amener les Aînés à cerner ce qui leur
guérison; qu’ils ont conscience de la nature délicate semble être des points de repère dans le changement
de l’information qui leur est communiquée et qu’ils et les progrès, ainsi que les facteurs dont ils tiennent
désirent maintenir une relation de confiance et de compte pour voir où en est rendue une personne dans
soutien avec les personnes avec lesquelles ils sa démarche de guérison. Ils ont défini un certain
travaillent. Comme la confiance dans la relation de nombre de thèmes principaux et de domaines qui leur
guérison et le respect de la vie privée du délinquant semblent être des indices pertinents de guérison. Il est
revêtent pour eux une importance primordiale, la intéressant de remarquer que, parmi les facteurs et les
plupart des Aînés ont dit qu’ils demandaient le indices qu’ils emploient pour évaluer le changement
consentement des délinquants avec lesquels ils chez les délinquants, les plus courants sont apparentés
travaillent avant de communiquer de l’information de façon évidente et significative aux indicateurs
à propos de leur processus de guérison et de leurs contemporains utilisés pour l’évaluation.
43Pour décrire comment ils déterminent le changement Conclusions
et les progrès, les Aînés ont parlé de leur perception
Les trois derniers domaines examinés dans l’étude
intuitive et ils se sont décrits comme ayant la capacité
portent sur les points forts et les difficultés de la
de « percevoir » ou de « sentir » les changements.
démarche traditionnelle de guérison dans les
Quand on leur a demandé d’indiquer des indicateurs
programmes destinés aux délinquants sexuels, le
de changement concrets, ils ont mentionné les
succès et la nécessité de la démarche traditionnelle de
éléments suivants :
guérison dans les programmes pour délinquants
• changements dans la façon de se présenter sexuels, et les recommandations pour le
développement futur des programmes.
• plus grande ouverture au traitement et à la guérison
On considère comme un point fort l’intégration des
• amélioration du niveau de confiance
méthodes de guérison traditionnelles aux programmes
• plus grande honnêteté et responsabilité de traitement des délinquants sexuels. Parmi les
avantages les plus importants et le plus souvent cités,
• libre expression des émotions
mentionnons que les Aînés et les méthodes de guérison
• plus grand niveau d’espoir traditionnelles favorisent un degré supérieur de
confiance et d’ouverture face au modèle de traitement,
• plus grande connaissance de soi et plus
le renforcement du sentiment d’identité chez les
grande assurance
délinquants, et le développement d’un sens de la
• plus grande fierté culturelle responsabilité envers la collectivité. De même, selon
les Aînés, la dynamique holistique et les effets des
• confort avec soi et avec sa propre identité
cérémonies dans leur travail sont fortement associés à
• expérience du remords et de l’empathie la croissance et au changement global des délinquants.
• établissement de relations saines Les principales difficultés liées à l’intégration des
programmes de traitement contemporains pour
Le comportement durant les cérémonies est un autre
délinquants sexuels et des méthodes de guérison
élément important de l’évaluation des délinquants.
traditionnelles concernent la formation professionnelle
Si les Aînés pensaient que la réaction du délinquant
et à la sensibilisation aux différences culturelles. On a
au cours des cérémonies peut donner une idée des
fait remarquer qu’il fallait sensibiliser davantage le
progrès et de l’avancement de la guérison, ils
personnel non autochtone à la culture et à la guérison
estimaient aussi que ce comportement peut être
autochtones, et offrir aux Aînés et aux autres auxiliaires
trompeur. Par conséquent, il faut interpréter avec
traditionnels une formation plus précise sur l’évaluation
prudence la participation aux cérémonies pour
et le traitement des délinquants sexuels.
s’assurer que la participation et le changement sont
authentiques. Pour l’essentiel, les Aînés ont l’assurance Toutes les personnes interrogées — administrateurs,
de pouvoir déceler les attitudes et les comportements psychologues, thérapeutes, Aînés et guérisseurs — sont
qui manquent d’authenticité. en faveur d’un processus de traitement et de guérison
pour les délinquants sexuels autochtones. De même, tous
les délinquants autochtones interrogés ont affirmé avoir
tiré profit des méthodes de guérison traditionnelles. ■
1 203-138 Avenue Est, Winnipeg (Manitoba) R3C 0A1. On peut se et THOMASSON, K. « A perspective on sexual offender treatment for
procurer des exemplaires de cette étude en écrivant au : Groupe de la Native Americans », dans Lewis, A.D. (Éd.), Cultural diversity in sexual
politique correctionnelle autochtone, Solliciteur général du Canada, abuser treatment: Issues and approaches, Brandon, Vermont, Safer Society
340, avenue Laurier Ouest, Ottawa (Ontario) K1A OP8. Press, 1999.
3 LaPRAIRIE, C. A state of Aboriginal corrections, Ottawa, Ministère du
2 ELLERBY, L. « Traitement communautaire des délinquants sexuels
autochtones : Faire face à la réalité et explorer les possibilités », Forum Solliciteur général, 1996. Voir aussi Ellerby et Stonechild, 1998.
— Recherche sur l’actualité correctionnelle, Vol. 6, no 3, 1994; p. 23-25. Voir 4 ELLERBY, L. et ELLERBY, J. Comprendre et évaluer le rôle des aînés et des
aussi ELLERBY, L. et STONECHILD, J. « Blending the traditional with méthodes de guérison traditionnelles dans le traitement des délinquants
the contemporary in the treatment of Aboriginal sexual offenders: sexuels autochtones. Collection sur les Autochtones, Groupe de la
A Canadian experience » dans Marshall, W., Fernandez, Y., Hudson, S., politique correctionnelle autochtone, Ottawa, Solliciteur général du
Ward, T. (Éd.) Sourcebook of treatment programs for sexual offenders, New Canada, 1998.
York, Plenum Press, 1998, p. 399-415. Voir également ELLERBY, L., 5 MORGAN, D.L.Focus groups as qualitative research, Newbeury Park
BÉDARD, J. et CHARTRAND, C., « Holism, wellness and spirituality: (CA), Sage Publications, 1988.
Moving from relapse prevention to healing » dans Laws, D.R.,
6 BECK, P.V., WALTERS, A.L. et FRANCISCO, N. The sacred: Ways of
Hudson, S.M. et Ward, T. (Éd.), Remaking relapse prevention with sex
offenders: A sourcebook, Newbeury Park, Californie, Sage Publications knowledge, sources of life, Tsaile (Arizona), Navajo Community College
(sous presse); WILLIAMS, S., VALLÉE, S. et STAUBI, B. Aboriginal Press, 1996.Voir aussi DELORIA, V., God is red, New York, Delta
Sexual offenders: Melding Spiritual Healing with Cognitive-Behavioural Books, 1993.
44 Treatment, Ottawa, Service correctionnel du Canada, 1997 et WYSE, M.Vous pouvez aussi lire
