L'ESSENTIEL Votre magazine paroissial - Unités pastorales du Grand-Fribourg - UP Saint-Joseph
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L'ESSENTIEL
Cahier
romand
Une piété
itinérante
Votre magazine paroissial
Éditorial
Des vacances
ressourçantes ? Unités pastorales du Grand-Fribourg
UP Notre-Dame, UP Saint-Joseph
JUILLET-AOÛT 2021 | BIMESTRIEL NO 4 UNE PUBLICATION SAINT-AUGUSTIN
É D I TO R I A L
Sommaire Des vacances
02 Éditorial
03-10 Dossier Familles
ressourçantes ?
I-VIII Cahier romand
11-12 Le coin des enfants
13 Vie religieuse
14-15 Art et foi
16-17 Reportage
18 Diaconie
19 Décanat
20 UP pratique
PAR L’ABBÉ ALEXIS MORARD, DOYEN
PHOTOS : PIXABAY, AM
Comment abordons-nous ces deuxièmes vacances d’été
sous l’ère Covid ? Avons-nous fait émerger une liberté qui
s’épanouit en dépit des contraintes ? Un philosophe romain,
qui n’est autre que l’empereur Marc Aurèle, a des paroles de
sagesse qui nous font redire que tout n’est pas dans la plage ou
la balade : c’est un pèlerinage en direction du cœur qui nous
ressourcera...
IMPRESSUM
Éditeur
Nulle part l’homme ne trouve de retraite plus tranquille
Saint-Augustin SA, case postale 51, que dans sa propre âme.
1890 Saint-Maurice
Directeur général Yvon Duboule
« Ils se cherchent des retraites, chaumières rustiques, rivages des mers, mon-
Rédacteur en chef Nicolas Maury
tagnes : toi aussi, tu te livres d’habitude à un vif désir de pareils biens. Or, c’est
Secrétariat
là le fait d’un homme ignorant et inhabile, puisqu’il t’est permis, à l’heure que
Tél. 024 486 05 25 | fax 024 486 05 36
E-mail: bpf@staugustin.ch tu veux, de te retirer dans toi-même. Nulle part l’homme n’a de retraite plus
Rédaction locale
tranquille, moins troublée par les affaires, que celle qu’il trouve dans son âme,
Véronique Benz, Pérolles 38, 1700 Fribourg particulièrement si l’on a en soi-même de ces choses dont la contemplation
E-mail : veronique.benz@cath-fr.ch suffit pour nous faire jouir à l’instant du calme parfait […]. Donne-toi donc
Équipe de rédaction sans cesse cette retraite, et, là, redeviens toi-même. Trouve-toi de ces maximes
Véronique Benz – Elodie Lebreton courtes, fondamentales, qui, au premier abord, suffiront à rendre la sérénité à
Jean-Marie Monnerat – Aurelia Pellizzari
Danièle Pernet – Dominique Rimaz – Paul Salles ton âme et à te renvoyer en état de supporter avec résignation tout ce monde où
Maquette Essencedesign SA, Lausanne
tu feras retour. » *
Bel été !
Photo de couverture
Journée cantonale des servants de messe.
Photo : João Carita * Marc Aurèle, Pensées, in Les Stoïciens, trad. E. Bréhier, Paris, La pléiade, Gallimard, 1962, IV.
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FA M I L L E S
La famille
dans tous ses états
Une approche biblique
Ce que nous vivons dans nos familles nous met parfois dans
tous nos états, nous agite, nous déplace, nous dépasse, nous
fait souffrir. C’est alors que l’on peut s’ouvrir à l’inattendu,
à l’autre, au Tout Autre.
PAR MONIQUE DORSAZ | PHOTOS : PIXABAY
Le terme « famille » plutôt le réel de situations alambiquées,
Dans la Bible, on ne trouve pas exacte- souffrantes, et en fait assez ordinaires.
ment le mot « famille ». On parle plutôt de Justement, Dieu vient à la rencontre de ces
maison, clan ou tribu. La famille biblique réalités, il fait avec et se révèle au travers.
est une entité plus large que la famille Dieu assume nos plans B ! Souvent même
nucléaire à laquelle nous pensons sponta- c’est dans les épreuves que tout se joue, que
nément aujourd’hui. Dans les Écritures, la Dieu se dit, se laisse rencontrer et peut agir.
famille est une réalité concrète et ouverte
qui évoque la cohabitation et la mise au Intérêt de la Bible pour la relation
monde. homme-femme
Dès le début et jusqu’à la fin, la Bible s’in-
Diversité des situations et états de vie téresse de façon très particulière à la ren-
Dans la Bible on trouve beaucoup de diver- contre entre l’homme et la femme et à leur
sité. Dieu intègre toutes sortes de situations relation. « Dieu créa l’homme à son image,
familiales dans son projet. Les prophètes homme et femme il les créa » (Genèse
de l’Ancienne Alliance, ou même les ascen- 1, 27). Dieu dit encore : « Il n’est pas bon
dants de Jésus ne sont pas toujours dans que l’homme soit seul, je vais lui faire un
une situation « normale » ou « idéale » : secours, comme un vis-à-vis. » (Genèse 2,
stérilité (Genèse 18), veuvage (Ezéchiel 24, 18) Une rencontre homme-femme, c’est
15-27), infidélité (Osée 1-3), manipula- mystérieux : elle dit quelque chose de
tion (2e livre de Samuel 11), prostitution Dieu, comme témoigne saint Paul (Epître
(Josué 2) sont finalement des situations aux Éphésiens 5, 22-23). Ça c’est l’objectif,
assez communes. Et c’est peut-être ce que le plan d’ensemble. Reste que dans la réa-
l’on peut retenir en premier : la famille lité concrète des histoires des personnages
dans la Bible n’est pas un idéal, mais bibliques, c’est moins évident : Abraham
peine à reconnaître que Sara est sa femme
(Genèse 12, 20), Jacob est fou amoureux de
Rachel, mais se retrouve avec deux femmes
(Genèse 9, 18ss), la femme de Potiphar
tombe amoureuse de Joseph (Genèse 39,
7ss), Elqana aime sa femme qui est stérile
(1er livre de Samuel 1, 5), Abigaïl est mariée
avec un fou puis rencontre David (1er livre
de Samuel 25, 3). David commet l’adul-
tère avec Bethsabée (2e livre de Samuel 11,
2-4), Joseph le juste est invité à épouser une
femme enceinte et la Samaritaine que Jésus
rencontre et qui évangélise tout son village
a déjà eu plusieurs maris... Dieu assume
même les plans C !
Les parents et les enfants
Dans la Bible, on parle aussi volontiers de
« fécondité ». C’est d’ailleurs la première
Parole que Dieu adresse à l’homme et à
Dieu intègre toutes sortes de situations familiales dans son projet. la femme : « Fructifiez et multipliez-vous »
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(Genèse 1, 28). Mais quand on lit la suite, 14, 26). Quant à avoir des frères, on voit
on voit que cela se passe difficilement. Les bien que là aussi, c’est parfois compliqué, et
matriarches sont presque toutes stériles. ce depuis le début avec Caïn et Abel, mais
Qu’y a-t-il à apprendre à travers toutes encore avec Isaac et Ismaël, Jacob et Esaü,
ces histoires de stérilité ? Peut-être que Joseph et ses frères, David et ses frères,…
Dieu veut venir remplir nos incapacités Quant à Jésus, il pose la question de « qui
humaines et leur donner une perspective sont mes frères ? » (Matthieu 12, 48)… et
que lui seul peut donner. il nous dit ensuite que nous sommes tous
L’homme On voit aussi des parents qui luttent pour frères (Matthieu 23, 8).
abandonnera la vie de leur enfant. Hagar doit fuir Dans la Bible, il y a un parti pris pour la
au désert et pleure pour son fils Ismaël réalité. Les relations homme-femme, les
son père et sa mère (Genèse 21). La Cananéenne lutte pour sa relations entre frères sont considérées dans
pour s’attacher fille malade (Matthieu 15, 21-28), le Centu- leur complexité et dépeintes avec réalisme.
à sa femme. rion pour son enfant-serviteur (Matthieu On n’a pas peur d’évoquer ces réalités dif-
8, 5-13). Jésus dira d’eux qu’ils ont une ficiles, c’est justement là que Dieu devra
grande foi. Avoir la foi ce serait donc lutter être convoqué. Dans les Évangiles, Jésus
pour la vie de l’autre et laisser Dieu en pla- va au-devant des uns et se laisse aborder
cer une ! La Bible nous montre comment par les autres quelle que soit leur situa-
les parents font tout pour leur enfant et tion matrimoniale et familiale. Il offre
aussi comment ils doivent les laisser aller. un accueil inconditionnel aux personnes
Nous trouvons à répétition la scène d’un blessées par la vie. Dieu veut venir à notre
père qui « envoie » son fils : Abraham ren- rencontre pour nous sauver. Il vient là où
voie Ismaël (Genèse 21, 10 ss), Isaac envoie l’on pourrait avoir envie qu’il ne vienne
Jacob (Genèse 28, 5), Jacob envoie Joseph pas, ces lieux que l’on penserait indignes
(Genèse 37, 13), Jessé envoie David (1er livre de Dieu. C’est justement là qu’il veut aussi
de Samuel 17, 17). nous rejoindre.
La relation avec nos propres parents est Les mêmes mots sont utilisés pour parler
aussi un défi ; Joseph, par exemple, va de Dieu
prendre soin du vieux Jacob pendant 17 ans Si les mêmes mots sont utilisés pour dire
en Égypte (Genèse 37, 2 ; 47, 28). Ruth s’oc- la réalité des relations humaines, « père »,
cupe de sa belle-mère et Tobie de son père « fils », « époux-épouse », « frères » et les
âgé. Les parents, il faut aussi s’en détacher, réalités de Dieu, c’est parce que tout amour
ceci est affirmé depuis le texte de la créa- humain trouve en Dieu sa source et sa deu-
tion : « l’homme abandonnera son père xième naissance. Les choses humaines sont
et sa mère pour s’attacher à sa femme » habitées par ce qui se vit en Dieu. Celui qui
(Genèse 2, 24). Jésus lui-même aura des écoute la Parole est amené à comprendre
paroles difficiles par rapport aux per- encore plus profondément ce que signifie
sonnes de sa famille et aux parents (Luc être fils, être père, mère, épouse, etc.
– Que la relation parent-enfant soit belle
ou difficile, elle nous ouvre à un autre
Père qui veille sur nous.
– Les relations fraternelles ou de cousinage
ne constituent pas le tout de notre vie,
nous pouvons être amenés à découvrir
des liens de fraternité plus forts que
les liens du sang. C’est une réalité très
présente dans le Nouveau Testament.
Nous avons une multitude de « plus que
frères ».
– Si nous accordons tant de prix aux
« noces humaines », c’est parce qu’elles
sont habitées par un projet plus grand.
Elles s’intègrent dans le grand projet des
noces de Dieu avec l’humanité. Jésus le
célibataire s’est souvent présenté comme
« l’époux », nous sommes faits pour
entrer avec lui dans ces noces éternelles
auxquelles tous sont largement invi-
tés : « Heureux les invités aux noces de
Se mettre à l’écoute de la Parole pour comprendre plus profondément ce que signifie être fils, père, l’agneau .» (Apocalypse 19, 9)
mère, époux et épouse.
4 U N I T É S PASTO R A L E S D U G R A N D - F R I B O U RG
FA M I L L E S Les fiançailles Le mot « fiançailles » évoque pour beaucoup un rite désuet ou alors une demande en mariage romantique officialisée par une bague. Pourtant, ce temps de discernement est une étape qui mériterait d’être revalorisée dans le cheminement vers le mariage. Il s’agit d’une période déterminée durant laquelle les fiancés mûrissent leur projet commun tout en restant libres de s’engager ou non dans le mariage, c’est une voie pour faire grandir et mûrir l’amour dans un couple en approfondissant la connaissance mutuelle. PAR ADELINE WERMELINGER | PHOTOS : PIXABAY, ISTOCK À l’image de l’Alliance de Dieu avec son velle inaugurée par le mariage. La pro- peuple (Osée 2, 16-25), le temps des fian- messe de s’aimer pour la vie se prépare, elle çailles est un temps d’« apprivoisement » ne peut être tenue que si les futurs époux réciproque, où les futurs époux bâtissent savent à quoi ils s’engagent et le choisissent et consolident la relation en apprenant la librement. Cela n’est possible que s’ils ont confiance, en prenant le temps de la for- laissé ce désir mûrir en eux et entre eux. mation et du discernement. Si l’engage- Quelqu’un pour qui la fidélité n’est pas une ment dans le mariage peut faire peur, une nécessité durant les fiançailles aura certai- relation nécessite des étapes pour avan- nement de la peine à aimer exclusivement cer. La célébration des fiançailles permet la même personne tout le reste de sa vie. aux couples qui se posent la question du Les fiançailles sont également un temps mariage de marquer concrètement leur de découverte de l’engagement à venir. Il désir, sans s’engager encore définitivement, commence à être vécu durant cette période mais en faisant déjà un pas de plus. L’Église et prendra son sens plénier avec le sacre- catholique propose un rituel de bénédic- ment du mariage. tion qui peut également se dérouler dans l’intimité des familles. C’est l’occasion de Un sacramental mettre son couple sous le regard de Dieu, La célébration des fiançailles est un sacra- de le remercier pour le chemin parcouru et mental et non un sacrement comme le de lui confier la suite. mariage. « Les sacramentaux ne confèrent Sans être un « pré-mariage », le temps des pas la grâce de l’Esprit Saint à la manière fiançailles pose les bases de cette vie nou- des sacrements, mais par la prière de U N I T É S PASTO R A L E S D U G R A N D - F R I B O U RG 5
FA M I L L E S
l’Église ils préparent à recevoir la grâce Une formation humaine et spirituelle
et disposent à y coopérer. » (Catéchisme Dans l’exhortation apostolique Amoris
de l’Église catholique – CEC 1670) Cette Laetitia, le pape François rappelle l’impor-
célébration, du fait de la prière des fian- tance de la préparation au mariage en tant
cés qui se mettent en chemin sous le que formation humaine et spirituelle, pour
La célébration regard du Christ, les « prépare à recevoir « faire grandir l’amour réciproque » (AL,
des fiançailles la grâce » du sacrement de mariage et les n° 208) et « découvrir la valeur et la
« dispose à y coopérer » par la préparation richesse du mariage » (AL, n° 205). C’est
permet aux couples pratique et spirituelle et l’accompagne- également un lieu de « nouvelle évangéli-
qui se posent ment dont ils bénéficient de et au sein de sation » : l’amour qui unit les futurs époux
la question du mariage l’Église. Les deux parties que comprend la reflète l’Amour de Dieu pour eux. Il s’agit
célébration vont dans ce sens. En premier certainement là d’un enjeu pastoral de
de marquer concrètement lieu, la bénédiction comme signe sacré. notre temps, et l’année « Famille Amo-
leur désir. La démarche des fiancés s’inscrit dans un ris Laetitia » nous y rend attentifs. Cela
projet commun, avec Dieu. Cela sera signi- implique un accompagnement des couples
fié par la lecture de la Parole de Dieu. Nous durant leur préparation au mariage mais
l’avons relevé, l’alliance de Dieu avec son aussi après la célébration et un investisse-
peuple peut être mise en parallèle avec la ment de la part de la communauté ecclé-
démarche des fiançailles. Pour le peuple siale tout entière. Le temps des fiançailles
d’Israël, les années de « fiançailles » ont renforce les liens entre les futurs époux,
été un temps de bénédiction. La célébra- rend leur couple plus fort, leur donne de
tion des fiançailles s’inscrit donc dans la s’aimer davantage, les prépare au don total
logique de l’Alliance que Dieu renouvelle d’eux-mêmes qu’ils manifesteront dans
avec son peuple à travers l’amour des fian- les consentements, leur fait découvrir la
cés. Dans un second temps, les fiancés beauté des sacrements – et en particulier
feront monter vers Dieu leur action de de celui qui les unira – leur permet de vivre
grâce. Le temps des fiançailles est un temps dans la joie, la tendresse et la sérénité leur
joyeux ; cependant, les obstacles font partie préparation au mariage et de mettre leur
du chemin. cheminement entier sous le regard bien-
veillant de Dieu.
Amoris Laetitia, la joie de l'amour
Le 19 mars 2016, le Pape nous offrait Amoris Laetitia. Cinq ans plus tard, l’année de la famille
voulue par François est une invitation à découvrir ou approfondir ce document qui rejoint de
manière très concrète les couples et les familles au cœur de leur vécu.
Mercredi 22 septembre 2021, de 20h à 21h au Boulevard de Pérolles 38 à Fribourg.
Animation : Adeline Wermelinger et Bertrand Georges.
Renseignements : pastorale.desfamilles@cath-fr.ch, 026 426 34 84.
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FA M I L L E S
Vivre la messe en famille
Messe avec les familles à l’église Saint-Paul au Schoenberg.
PAR PAUL SALLES | PHOTO : CHRISTOPH VON SIEBENTHAL
Tous ceux qui ont des enfants à la maison leurs ce dimanche-là. Il s’agit plutôt pour la
(ou qui en ont eu) savent qu’il n’est sou- communauté paroissiale de mettre les bou-
vent pas aisé de motiver ses jeunes à venir chées doubles pour accueillir ceux et celles
à la messe. Et quand ils sont là, la partici- qui hésitent à venir les rejoindre justement
pation à l’eucharistie peut relever davan- parce qu’elles sont des familles.
tage au chemin de croix qu’au banquet
des noces célestes : entre les nourrissons Favoriser la participation
qui pleurent, les bambins qui courent, qui Dans nos paroisses, plusieurs formules
parlent ou qui ont faim, et les adolescents cohabitent : une animation spéciale de la
qui font la moue… c’est parfois difficile. liturgie de la Parole en dehors de l’église,
Me revient encore en mémoire la discus- des homélies adaptées, des chants adaptés,
sion récente avec un père de famille qui se des chorales d’enfants ou de familles, les
réjouit de pouvoir enfin disposer d’un peu groupes de servants de messe… toutes
d’attention pour écouter l’homélie et prier ces formes, avec leurs avantages et leurs
en silence après la communion depuis que inconvénients, traduisent surtout le sou-
ses enfants sont grands ! hait de favoriser une participation active à
la célébration, quel que soit l’âge. Au-delà,
Et pourtant… si l’Église vit de l’Eucha- elles permettent de favoriser la croissance
ristie comme ferment de sa communion, de la vie spirituelle de tous : que chacun
et si nos familles sont de petites Églises puisse trouver les conditions qui lui per-
domestiques, ô combien la participation mettent de se laisser rejoindre par la Parole
en famille à l’eucharistie est importante en de Dieu, de présenter ses prières, de dépo-
vue de l’unité de nos familles. Il y a là un ser ses fardeaux, de goûter à la joie d’une
effort tout particulier que nos communau- communauté accueillante, de communier
tés paroissiales doivent réaliser pour facili- fructueusement au Pain de Vie.
ter cette participation en famille à la messe
dominicale. C’est en ce sens que, depuis de Dans toutes nos paroisses, à un rythme
nombreuses années, ont fleuri dans nos plus ou moins régulier, de telles proposi-
paroisses des « messes en familles », ou tions existent. Des équipes portent l’ani-
« messes des familles ». Annoncées comme mation de ces messes et, parce qu’avec les
telles, elles n’ont pas pour but de prévenir familles les renouvellements de généra-
les personnes qui apprécient le calme et le tions sont rapides et fréquents, ces équipes
silence de passer leur chemin et d’aller ail- ont toujours besoin de renfort.
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FA M I L L E S
Journée cantonale des
Samedi 12 juin, près de 300 servants de messe (enfants
et adolescents) de tout le canton ont participé à un rallye
biblique à travers la ville de Fribourg. Jeux, pique-nique,
rencontres et célébration de la messe par Mgr Charles
Morerod dans les jardins de la commanderie Saint-Jean.
Retour en photos sur une journée mémorable.
PHOTOS : JOÃO CARITA
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FA M I L L E S
servants de messe
Art funéraire
Grabmalkunst
MARBRERIE ST-LEONARD
SA - 1700 FRIBOURG
Rue de Morat 54A
Livres – Objets – Ornements d’église – Habits liturgiques Tél. 026 322 23 81
Rue de Lausanne 88 – 1700 Fribourg – Tél. 026 322 36 82 Fax 026 322 23 84
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U N I T É S PASTO R A L E S D U G R A N D - F R I B O U RG 9
FA M I L L E S
Les lectures de l’été
En lien avec le thème de ce numéro de l’été, La Doc, librairie
et médiathèque de l’Église catholique vous propose les livres
suivants :
Familles : qu’en dit la Bible ?
Collectif sous la direction de François-Xavier Amherdt
Coll. Les Cahiers de l’ABC 4 – Éditions Saint-Augustin, Saint-Maurice 2016
La Bible ne cherche pas à donner une image « lisse » des relations de couples
ou de familles. Au contraire, de l’Ancien au Nouveau Testament, en passant
par la sainte Famille elle-même, elle offre une pluralité de situations fami-
liales, très en phase avec le contexte actuel.
Ce cahier de l’ABC propose de revisiter à la lumière des Écritures les rela-
tions familiales de base : que signifie être frère et sœur, époux et épouse, fils
et fille, père et mère… ? À travers des figures de l’Ancien Testament et du Nouveau Testament, le
parcours suggéré ouvre à des formes de paternité, de filiation et de fraternité en dehors des liens
du sang. En fin de compte, ce sont ceux qui écoutent et pratiquent la Parole qui deviennent les
proches de Jésus, et constituent l’Église-famille.
La famille entre éducation chrétienne et proposition de la foi
François-Xavier Amherdt et Roland Lacroix
Coll. Perspectives pastorales 13 – Éditions Saint-Augustin, Saint-Maurice 2020
« La Bible considère la famille comme le lieu de la catéchèse des enfants. Cela est illustré dans la
description de la célébration pascale juive (Deutéronome 6, 20-25). Ainsi la famille est l’espace où
les parents deviennent les premiers maîtres de la foi pour leurs enfants. C’est une œuvre artisa-
nale, personnalisée. »
Ce qu’affirme le pape François au début de son exhortation sur le couple et la famille Amoris
Laetitia (n. 16), et qu’il traduit par des indications pastorales précises, ne manque pas de prendre
en compte l’actuelle réalité socio-culturelle européenne, en vertu de laquelle différents modèles de familles sont
apparus et le processus de transmission d’une génération à l’autre est entré dans une crise profonde.
C’est à ce problème décisif pour la communication de la foi qu’a choisi de réfléchir l’Équipe européenne de catéchèse,
lors de son Congrès de juin 2017 à Madrid.
L’ouvrage en reprend les éléments clés, tant du point de vue de la sociologie et de la théologie biblique de la famille,
que de celui pédagogique de la transmission de la foi dans la ligne de La joie de l’Évangile et de La joie de l’amour du
pontife argentin. Avec la proposition passionnante de modèles de catéchèse familiale en plusieurs pays européens
(Allemagne, France, Italie, Suisse, Angleterre, Espagne et Pologne).
La famille, un bonheur à construire.
La foi en famille
Christine Ponsard
Éditions Edifa-Mame, Paris 2008
Une famille heureuse, c’est une fondation solide sur le mariage et la grâce
d’être parents pour accueillir et guider les enfants qui leur sont confiés.
Ce livre aborde tous les registres d’une vie familiale fondée sur la vérité de
l’Évangile. Un véritable trésor pour vivre la foi en famille. L’auteure a assuré,
pendant près de dix-sept ans, la chronique « La foi en famille » dans Famille
chrétienne. Avec douceur et force, rigueur et charité, elle trouve les mots justes pour aider les
familles à vivre de l’Évangile et à le faire rayonner.
10 U N I T É S PASTO R A L E S D U G R A N D - F R I B O U RGL' E SS E N T I E L | CA H I E R RO M A N D | J U I L L E T-AO Û T 20 2 1
Une piété itinérante
Les signes et rituels revêtent aussi une grande importance.
ÉDITORIAL
Un déplacement
intérieur
PAR MGR JEAN-MARIE LOVEY, ÉVÊQUE DE SION
PHOTOS : VÉRONIQUE BADER ET CATH.CH
Les gens du voyage, comme on peut conti- autre niveau que ça bouge. L’expérience
nuer aimablement de les appeler sont habituelle de leurs déplacements leur a
donc des itinérants. D’étape en étape ils appris à organiser d’autres déplacements,
établissent leur camp, à la merci de notre tout intérieurs. Quand une démarche
accueil. Mais leur vie est comme un mou- se substitue à la marche, on est en plein
vement perpétuel. registre de pèlerinage. C’est la Parole de
Dieu qui les met ainsi en route. Faudrait-il
Chaque année, le pèlerinage est attendu nous en étonner ? Comme nous ils sont
comme une expérience spirituelle forte. enfants d’Abraham, l’itinérant ; fils d’un
Et, paradoxe, tandis que le terme pèleri- Dieu qui s’est fait voyageur à la merci de
nage renvoie à la notion de déplacement, notre accueil.
de pérégrination, eux les itinérants s’ar-
rêtent, une semaine durant à l’ombre de Alors, quand ils frappent à la porte des
l’abbaye d’Einsiedeln. Le pèlerinage per- municipalités, des cantons, pour une place
drait-il son sens en se figeant ainsi sur de stationnement, savons-nous leur recon-
la prairie ? Certainement pas. C’est à un naître le droit d’être accueillis ?
SOMMAIRE
V Au fil de l’art religieux : Emaux de la Création,
I Editorial : Un déplacement intérieur église Saint-Victor, Ollon
II-III Eclairage : Une foi en mouvement VI-VII Small talk… : … avec Shafique Keshavjee
IV Ce qu’en dit la Bible : Tous•tes en itinérance En famille : Une année avec saint Joseph
Le Pape a dit… : Fratelli tutti VIII Sur la Via Jacobi : Fribourg – Payerne
IMPRESSUM : Editeur Saint-Augustin SA, case postale 51, 1890 Saint-Maurice Directeur général Yvon Duboule Rédacteur en chef | Secrétaire de rédaction
Nicolas Maury | bpf@staugustin.ch | Tél. 024 486 05 25 Abonnements adressage@staugustin.ch | Tél. 024 486 05 39 Rédaction romande Myriam Bettens | Chanoine Calixte
Dubosson | Bénédicte Jollès | Nicolas Maury | Pascal Ortelli | Abbé Thierry Schelling Collaborateurs externes Abbé François-Xavier Amherdt | Amandine Beffa | Chantal Salamin
Maquette Essencedesign SA, Lausanne | ESA, Saint-Maurice Prochain numéro Moins pour plusÉC L A I R AG E
Une foi Souvent mal aimés, car méconnus, les Yéniches, Sinti et Ma-
en mouvement nouches ont subi nombre de discriminations durant des
siècles. En 2016, afin de vaincre les préjugés, le Conseil fédé-
ral leur a promis d’être reconnus en tant que minorités na-
tionales sous leurs appellations correctes et non plus en tant
que « gens du voyage ». Mais la route reste longue pour cette
population empreinte d’une piété hors du commun.
L’intégration dans la vie paroissiale reste très souvent associée aux liens d’amitié.
PAR MYRIAM BETTENS
PHOTOS : VERA RÜTTIMANN ET DR
« Il est réellement présent avec nous tous les voyageurs. L’aumônerie propose des for-
jours. C’est une lumière d’espoir qui nous mations bibliques pour adultes, des par-
Ces itinérants sont fait avancer. » Vivre sans Dieu est impen- cours catéchétiques – selon leur culture,
sable pour Patrick Birchler et la majorité qui fait naturellement des liens –, offre une
proches de la marche des membres de sa communauté. Une présence sur les aires de stationnement,
dont parle Jésus. constatation que partagent Christoph Al- organise les traditionnels pèlerinages
Ils sont dans brecht et sa collègue Aude Morisod, tous annuels et s’occupe de maintenir un lien
le mouvement, deux engagés dans l’Aumônerie catholique vivant avec les paroisses sédentaires. « L’ex-
suisse des gens du voyage. Qui fut créée périence de coexistence et d’accueil dans
dans cette dynamique en 2003 par la Conférence des évêques de nombreuses paroisses de Suisse est très
de l’inattendu. suisses en tant que « paroisse non territo- positive », affirme Christoph Albrecht. Il
Vincent Roos, curé d’Ouchy riale », afin de s’adapter au mode de vie des note néanmoins que cette intégration dans
Qui sont les « gens du voyage » ?
En Suisse, la population d’origine yéniche est estimée à 35'000 personnes, dont la plupart sont sédentaires. Depuis la fin
du XIXe siècle, les autorités, avec parfois la complicité de l’Eglise, ont tenté de réprimer leur mode de vie itinérant en les
contraignant à se sédentariser. Ce n’est qu’en 1995 que la Suisse a reconnu les Yéniches, les Sinti et Manouches en tant
que minorités nationales. Aujourd’hui, environ 5000 personnes ont conservé ce mode de vie itinérant. Cependant, le
nomadisme joue un rôle identitaire essentiel pour ces communautés. La plupart de ceux qui se déplacent encore passent
l’hiver sur une aire de séjour, leurs enfants vont à l’école du lieu et les familles sont enregistrées à la commune. Au retour
de la belle saison, ils parcourent la Suisse pour rencontrer leurs clients. Les Yéniches, les Sinti et Manouches suisses
exercent souvent des métiers traditionnels à titre indépendant. Toutefois, la fondation « Assurer l’avenir des gens du
voyage suisses », souligne que la crise du coronavirus a affecté durement ces communautés : le manque de travail « ne leur
permet plus de garantir suffisamment de revenus pour couvrir leurs frais courants ».
II CA H I E R RO M A N DÉC L A I R AG E
la vie paroissiale reste très souvent associée
Lexique aux liens d’amitié noués avec le prêtre du
terminologique lieu.
Yéniches, Sinti, Roms, Tsiganes, Ma- L’étincelle divine
nouches, Kalé, Gitans, voyageurs, sont Luc de Raemy, prêtre à Payerne, en
autant de termes pour définir les per- témoigne. « J’ai noué une amitié avec une
sonnes qui se rattachent à la grande famille yéniche lorsque j’étais jeune curé.
famille « tsigane ». C’était il y a vingt-cinq ans. Depuis, ils
Yéniche : ils constituent un groupe en m’ont suivi dans chacune de mes affec-
soi parlant sa propre langue et vivent tations. Aujourd’hui, ils fréquentent la
dans toute l’Europe, principalement messe dominicale et m’appellent pour des
en Allemagne, en Belgique, en Hol- sacrements ou des funérailles. » Mais ce
lande, en Suisse, en Autriche et en n’est un secret pour personne, la relation
France. entre la communauté yéniche de Suisse et Aude Morisod, de l’Aumônerie catholique suisse
Sinti et Manouches : les Manouches l’Eglise demeure lestée d’un passif « dou- des gens du voyage.
(régions d’Europe francophones) et
loureux et honteux », selon Christoph
les Sinti (dans les régions germano-
Albrecht. Jusque dans les années 1970, les spontanéité occupe une place prépondé-
phones et italophones) sont les des-
autorités ont tenté d’éradiquer la culture rante. Lors d’une demande de baptême,
cendants des Roms qui ont émigré en
nomade, en utilisant massivement la il est toujours sous-entendu que cela doit
Europe centrale au XVe siècle.
Kalé et Gitans : présents en Espagne,
violence et les placements forcés. « Reti- se faire rapidement. » Les signes et rituels
au Portugal, dans le Sud et le Sud- rés systématiquement de leurs familles revêtent aussi une grande importance.
Ouest de la France. (les enfants) étaient placés dans des ins- Luc de Raemy présume que cela tient au
Roms : les Roms sont originaires d’In- titutions catholiques, des ordres […] qui fait que la communauté a conservé les
de, qu’ils quittent au Xe siècle environ, travaillaient étroitement avec l’œuvre traditions qui avaient cours pour tous les
puis ils émigrent principalement vers d’entraide des Enfants de la grand-route », catholiques, mais qui se sont perdues avec
l’Europe. La langue romani a des ra- mentionne la fondation « Assurer l'ave- la sécularisation.
cines sanskrites. nir des gens du voyage suisses ». Malgré Vincent Roos, ancien prêtre de Versoix
Tsiganes : terme générique désignant cela, Patrick Birchler porte un tout autre et actuel curé d’Ouchy, dont les contacts
l’ensemble de ces familles de peuples. regard sur ces événements. « L’Eglise est avec les gens du voyage étaient réguliers,
Voyageurs : synonyme employé pour faite d’êtres humains. Ils sont fautifs, avance une autre supposition. « Ces signes
« gens du voyage ». mais pas Dieu. L’Eglise reste ce qu’elle est. sont des balises sur la route. Ils constituent
Il y a des moments où elle nous plaira et une stabilité dans un quotidien toujours
d’autres moins. Par contre, la foi restera en mouvement. » Il poursuit le fil de sa
la même. La confiance en Dieu persistera. pensée : « Les horizons qui sont les leurs
Elle est l’étincelle qui brûle tout au long changent à tout instant. Avancer signi-
de votre vie et qui nous fait sentir que fie aussi changer ses horizons. Ces iti-
nous sommes accompagnés, quoi qu’il se nérants sont proches de la marche dont
passe. » parle Jésus. Ils sont dans le mouvement,
dans cette dynamique de l’inattendu. Et
En chemin avec le Christ qu’est-ce que la résurrection du Christ si
La confiance en Dieu En effet, pour Ludovic Nobel, prêtre et ce n’est de l’inattendu ! Les voyageurs sont
est l’étincelle qui nous enseignant à l’Université de Fribourg, perpétuellement sur la route, et qui mieux
fait sentir que nous l’Eglise reste toujours perçue positive- que le Christ nous parle du chemin ? Il le
ment. Lui-même originaire de la com- personnifie même, en disant : "Je suis le
sommes accompagnés, munauté yéniche, il réaffirme la centralité chemin, la vérité et la vie." Je crois que
quoi qu’il se passe. de la pratique de foi dans leur quotidien, nous avons bien des choses à apprendre
Patrick Birchler avec toutefois quelques différences. « La d’eux. »
« Nous faisons partie de l’Eglise »
Une des préoccupations de la communauté des voyageurs concerne l’offre d’aires de séjour et de passage. Comme en
témoignent les enquêtes réalisées par la fondation « Assurer l’avenir des gens du voyage suisses », le nombre de places
s’est massivement réduit. Cela surtout en Suisse romande, en Suisse orientale et en Suisse italienne. Et Patrick Birchler ne
manque pas de le souligner : « Nous faisons partie intégrante de l’Eglise et souhaitons trouver des emplacements stables.
Cela nous permettrait d’y vivre et aussi de nous rassembler au nom de notre foi et de notre Eglise. » Déjà soutenu dans
cette démarche par Mgr Lovey, évêque accompagnateur des gens du voyage au sein de la CES, le voyageur réitère son
appel à la population : « Si des gens nous lisent et possèdent un terrain à louer avec un accès à l’eau et à l’électricité, ils
peuvent prendre contact avec l’aumônerie. Cela nous serait d’une aide précieuse. » Une manière d’une part, d’aller à la
rencontre de cette communauté et d’autre part, de leur donner les moyens de pérenniser leur culture.
CA H I E R RO M A N D IIIC E Q U’E N D I T L A B I B L E
Tous·tes PAR FRANÇOIS-XAVIER AMHERDT | PHOTO : DR
en itinérance « Car nous n’avons pas ici-bas de cité per-
manente, mais nous recherchons celle de
Celles et ceux dont l’existence est une per-
pétuelle itinérance nous rappellent ainsi
l’avenir. » (Hébreux 13, 14) Dans la récapi- à tous, par leur mode de vie paradoxal,
tulation inscrite dans son Appendice final, que même si la terre est splendide (voir
l’auteur de l’épître aux Hébreux nous invite Loué sois-tu du pontife argentin), nous
à suivre le Christ grand-prêtre, à « sortir » y sommes en exil. Notre vraie demeure
de notre habitat confortable et de la mai- est dans le sein du Père, avec l’Esprit (cf.
son de notre monde, à l’exemple de Jésus Hébreux 11, 11.14-16). Nous pouvons déjà
qui a souffert sa Passion hors de la porte et anticiper cet état ultime en demeurant
des murailles de Jérusalem (13, 12). dans le Fils, par l’amour et la prière et l’ob-
C’est à cette « sortie en Eglise » que nous servation de sa Parole, pour que le Père et
convie sans cesse le pape François, notam- le Fils viennent faire leur demeure en nous
ment dans son exhortation apostolique La (Jean 14, 23).
joie de l’Evangile (n. 20-24). Ainsi, nous Mais rien ne sert d’accumuler des
pourrons offrir le véritable sacrifice en richesses, des villas et des Rolls Royce :
tout temps, le fruit des lèvres et du cœur nous ne les emporterons pas au-delà de
qui confessent le nom du Fils, avec la mise notre trépas (cf. Luc 12, 13-21). Quand
en commun des ressources terrestres pour nous réf léchissons à la condition des
les partager avec l’ensemble de nos frères et gens du voyage, nous constatons qu’ils
sœurs (cf. Hébreux 13, 15-16 ; l’encyclique emmènent avec eux, dans leurs humbles
Fratelli tutti). roulottes, tous leurs biens et leurs posses-
Notre vraie patrie « se trouve dans les sions. Et que leur fortune est constituée par
cieux », précise Paul (Philippiens 3, 20), là leurs compétences, leur esprit de famille et
où l’ancre du salut a pénétré, au-delà du leurs enfants. De pays en pays, de place en
voile du saint des saints, dans le temple place, jusqu’en la ville éternelle.
Sortons de notre monde confortable, à l’image de définitif, que notre précurseur Jésus a soli- Puissent les voyages estivaux – s’ils
Jésus qui a souffert sa Passion hors des murailles dement établie et plantée sur le rivage de la peuvent avoir lieu – nous exhorter à y
de Jérusalem. vie éternelle (cf. Hébreux 6, 19-20). tendre !
L E PA P E A D I T…
PAR THIERRY SCHELLING | PHOTO : CIRIC dans toutes ses prises de position, lui le fils
Fratelli tutti…
de migrants italiens hébergés en Argen-
… e sorelle, cela va sans dire. Dans sa tine…
dernière encyclique sur la fraternité et
l’amitié sociale (2020), François liste Droits et devoirs
parmi les ombres d’un monde fermé le Et de rappeler notre tâche en tant que chré-
mauvais traitement des migrants, consi- tiens vis-à-vis des migrants : « accueillir,
dérés comme « second class ». Or, « une protéger, promouvoir et intégrer » (n. 129)
personne et un peuple ne sont féconds que en visant la notion de citoyenneté pour ces
s’ils savent de manière créative s’ouvrir personnes, leur donnant la dignité de « don-
aux autres » (n. 41). C’est le leitmotiv du Pape neur » et « receveur », c’est-à-dire respectant
leurs droits et devoirs selon le droit à migrer
pour une vie meilleure…
« Inter-rencontre » fructifère
Dans la rencontre interculturelle qui suit
l’accueil d’un migrant, il faut y « faire jaillir
quelque chose de nouveau […] (pour ne pas
risquer) de se retrouver victime d’une sclé-
rose culturelle » (n. 134).
La peur du migrant, du voyageur, de l’al-
lophone, peut en partie s’expliquer par le
non-enracinement dans un substrat local :
« Il n’est possible d’accueillir celui qui est
différent et de recevoir son apport original
que dans la mesure où je suis ancré dans
mon peuple, avec sa culture. » (n. 143) Un
Leitmotiv du Pape : « Une personne, un peuple ne sont féconds que s’ils savent de appel à mieux se connaître, pour mieux (re)
manière créative s’ouvrir aux autres. » connaître l’autre…
IV CA H I E R RO M A N DAU F I L D E L’A RT R E L I G I E UX
… église Saint-Victor, Ollon
Emaux de la Création,
Jean Prahin… PAR AMANDINE BEFFA | PHOTO : JEAN-CLAUDE GADMER
« Au commencement, Dieu créa… » Le sixième jour, Dieu crée ceux qui
Ces quelques mots ouvrent le champ de habitent la terre ferme : les animaux
tous les possibles. Et ce sont eux qui ont et l’être humain. L’être humain est au
guidé Jean Prahin : l’œuvre qu’il a réali- cœur de l’œuvre, comme il est au cœur
sée pour l’église d’Ollon est un extraordi- de la création. Le mouvement n’est pas
naire hymne à la création. Elle nous invite égocentrique, mais tourné vers l’extérieur.
à ouvrir notre Bible et à méditer le récit Il semble que la vie part du centre pour
fondateur. se répandre dans chaque coin, réponse à
l’invitation du Créateur : « Remplissez la
Tourné vers l’extérieur terre. » (Gn 1, 28) L’être humain est béni
Le deuxième jour, Dieu sépare les eaux du pour bénir à son tour.
dessus et les eaux du dessous. Ces eaux du
ciel et de la terre sont représentées par les Harmonie des origines
bandes bleutées en haut et en bas. Le cercle qui entoure les êtres vivants
Le troisième jour, Dieu fait paraître la semble symboliser cette harmonie des
terre ferme et fait pousser les arbres et les origines, lorsque chacun avait sa place et
buissons. A première vue très similaires, son rôle à jouer. Mais il résume aussi le
les végétaux de Prahin révèlent peu à peu mouvement Créateur, partant de la main
leurs différences. de Dieu pour y retourner. Tel le souffle qui
Le quatrième jour, Dieu crée les grands planait sur les eaux (Gn 1, 2), souffle qui
luminaires qui rythment les jours et les ne retourne pas au Père sans avoir porté
années. Ils sont fixés à gauche et à droite du fruit.
dans la bande de ciel.
Le cinquième jour, Dieu remplit le ciel « Cela était beau »
et la mer d’une myriade d’êtres vivants. En hébreu, le même mot signifie à la fois
Poissons, coquillages, étoiles de mer pour beau et bon. « Et Dieu vit tout ce qu’il avait
les eaux de la terre ; oiseaux pour les eaux fait ; et voici : cela était très bon. » (Gn 1,
du ciel. L’œuvre de Prahin commence à 31) Et l’artiste vit que cela était beau.
prendre vie.
L’œuvre de Jean Prahin est un hymne à la création.
CA H I E R RO M A N D VS M A L L TA L K … AV EC S H A F I Q U E K E S H AVJ E E
Une interview Le dernier ouvrage de Shafique Keshavjee, La Couronne et
virale les virus - Et si Einstein avait raison ? 1 propose un autre éclai-
rage sur la crise actuelle en convoquant les trésors de sagesse
des grandes religions. A cette occasion, le pasteur et théolo-
gien, nous livre aussi son regard sur la pandémie, la grâce
divine et la fin du (d’un) monde.
PAR MYRIAM BETTENS | PHOTOS : JEAN-CLAUDE GADMER
Ce que nos contemporains demandent ailleurs, j’ai reçu beaucoup plus de sou-
« c’est une spiritualité universelle soft », tien que ce que les médias laissent penser.
selon vos propos. N’est-ce pas un peu ce Le sujet me tient à cœur. Je continue de
que vous proposez avec ce livre ? penser qu’un des très grands défis à venir
Une « spiritualité soft » met toutes les pour l’Occident, parmi d’autres, concerne
convictions sur un plan d’égalité. Tel n’est l’islam politique et je persiste à croire que
pas mon propos. Je cherche à rejoindre des beaucoup de personnes ne le voient pas
personnes en recherche constatant qu’il encore.
existe des éléments de sagesse dans toutes
1 Editions Saint-Augustin, 2021. les traditions. Mon intention n’est pas de La pandémie nous a donné le souci des
faire un peu de taoïsme, un peu de Jésus plus faibles. Vous évoquez la sélection
et un peu d’hindouisme. L’affirmation très surnaturelle comme étant la réussite des
claire qui traverse tout le livre, c’est la cen- plus fragiles. C’est-à-dire ?
tralité du Christ ! Dans une perspective darwinienne, les
plus forts gagnent, donc aucune raison de
Il est beaucoup question de virus (péché) sauver les plus faibles. Notre société est
et de couronnes (grâce) dans votre livre, tiraillée entre cette logique et la tradition
mais vous dites détester les discours sur judéo-chrétienne qui dit tout autre chose.
une « grâce à bon marché ». Il y a un renversement des valeurs dans
Cette grâce, critiquée par le théologien la tradition biblique. Dans la Bible, Dieu
Bonhoeffer, est celle d’un Dieu qui aime choisit les plus faibles pour confondre les
tout le monde, pardonne tout, accepte tout forts et il protège les plus faibles pour les
sans aucune exigence. Il n’y a là aucun rendre forts.
appel à dire que la grâce nous met en
route. Je crois profondément que le Christ Quels sont selon vous, aujourd’hui, les
nous accueille tels que nous sommes, et virus qui détruisent l’Amour et la Vie ?
que cette grâce nous entraîne dans un L’autocentrement est un virus très dan-
processus radical de changement. gereux. Nous peinons à nous décentrer
pour aller vers plus grand que soi, ou
Vous revenez dans cet ouvrage sur les vers autre que soi. Concernant l’Occi
propos tenus dans L’Islam conquérant, dent, le plus grave danger serait de per-
ce qui vous a valu beaucoup de critiques dre le trésor qu’est la foi chrétienne.
virulentes… L’héritage judéo-chrétien a fait vivre
Il y a eu des critiques très virulentes, sur- l’Occident et, bien vécu, il peut guérir nos
tout de réformés libéraux et de certains sociétés. Cette intuition d’Einstein a ins-
Shafique Keshavjee est né au Kenya. acteurs du dialogue interreligieux. Par piré ce livre.
La pandémie, signe de fin du (d’un) monde ?
Certains croyants entrevoient dans la pandémie les signes de fin du monde décrits dans l’Apocalypse. Une position que
Shafique Keshavjee peine à partager complètement. « Il y a certes un processus similaire à ce qu’on trouve dans l’Apoca-
lypse, mais il demeure toute la question de son interprétation. Nos sociétés ont vécu de nombreux bouleversements
(guerres mondiales, crises), mais de là à dire qu’un nouveau monde a réellement commencé après eux... Des prises de
conscience fortes ont lieu dans de multiples milieux. Cela dit, le mystère de la liberté humaine subsiste : dès que le monde
ira mieux, retournerons-nous à nos travers ou entendrons-nous l’appel à respecter la sainteté de la vie ? Les crises sont
toujours un appel à nous arrêter et à revenir à la Source de la vie. » Quant à l’Apocalypse, le « mystère de Dieu s’y exprime.
A la fois dans son amour et la mise en lumière de nos dysfonctionnements. D’une certaine manière, Dieu se retire pour
laisser à l’humanité le loisir d’aller jusqu’au bout de ses orientations déviantes. Cela afin de mieux révéler le vide qui ap-
pelle sa Présence ». Le théologien relève que ce processus de mise en lumière de nos péchés (virus) comporte toujours
un horizon de libération et de révélation de la grâce de Dieu (la Couronne).
VI CA H I E R RO M A N DS M A L L TA L K … AV EC S H A F I Q U E K E S H AVJ E E
Biographie express
Les dates qui ont marqué Shafique
Keshavjee.
1955 : Naissance au Kenya dans une
famille indienne ismaélienne.
1963 : Arrivée en Suisse.
1974 : Adhésion au Christ lors d’un
voyage en Inde.
1983 : Mariage avec Mireille, puis
naissance de quatre garçons.
1991 : Consécration comme pasteur
à la cathédrale de Lausanne.
1993-2010 : A côté de l’engagement
pastoral (ministère œcuménique
et interreligieux), enseignement
dans divers milieux universitaires.
L’auteur, pasteur et théologien croit profondément « que le Christ nous accueille tels que nous 1998-2021 : Travail d'écriture.
sommes ».
E N FA M I L L E
Il y a quelques mois, le Pape a ouvert une année consacrée à
Une année
avec saint Joseph
saint Joseph, patron des familles et des travailleurs. Mécon-
nu, ce grand saint est un soutien particulier pour traverser
les périodes troublées.
PAR BÉNÉDICTE DROUIN-JOLLÈS | PHOTO : DR
Le Pape veut « dépoussiérer » saint Joseph ; « Chaque malade, chaque pauvre, chaque
sa décision de le remettre à l’honneur est père de famille soucieux, chaque époux
le fruit d’une méditation mûrie pendant inquiet est un enfant dont Joseph se pré-
le premier confinement. Il nous la par- occupe... » Il est tellement discret qu’on
tage dans la lettre Patris corde. Beaucoup peut l’oublier. « Il nous rappelle que tous
comme Mgr Alain de Raemy l’ont remar- ceux qui sont apparemment en "deuxième
quée et saluée. « Comme toutes les lettres, ligne" jouent un rôle inégalé dans l’histoire
elle pourra être lue et relue, ce ne sera pas du salut. » Joseph, père adoptif du fils de
du temps perdu, je Dieu est aussi l’époux et protecteur de la
n’ai jamais vu en Vierge Marie. Dommage d’aller vers l’un
si peu de pages un ou l’autre sans le rencontrer.
si grand condensé
de sagesse chré- A une époque où la paternité est parfois
tienne... Il est tout difficile à assumer sereinement, le Pape
sauf compliqué, propose celle de cet homme qui reçoit sa
écrit aux jeunes force et sa tendresse de Dieu. Malgré les
l’évêque auxiliaire contrariétés, il avance confiant et obéis-
du diocèse de Lau- sant et les surmonte avec un « courage
sanne, Genève et créatif ». A l’heure où les relations entre
Fribourg. » hommes et femmes sont parfois tour-
mentées, le Pape montre en exemple cet
Le pape François homme empreint de respect et de délica-
présente Joseph, tesse, fidèle et présent malgré les difficul-
un peu comme un tés. Tout comme Marie à l’annonciation,
grand-père livre ses il croit à l’appel reçu de Dieu. Qu’il nous
Jésus dans les bras de Joseph, dans une œuvre de trésors à ses enfants aide à avancer avec la même confiance au
Guido Reni. et petits-enfants. cœur de nos familles.
CA H I E R RO M A N D VIIVous pouvez aussi lire
