La croix et nos amis catholiques
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Périodique semestriel - Bureau de dépot : Charleroi X
Le magazine de l’Institut Biblique de Bruxelles | HIVER-PRINTEMPS 2020
Les
100
ans
de
l'In
stit
ut
La croix et nos amis
catholiques
Les applications dans nos prédications p. 24-30
Constituer une bibliothèque de base p. 36-37
Recension d’un livre pour les jeunes p. 34-35
www.institutbiblique.be
Etablissement et diplômes non reconnus par la Communauté française de Belgique.
La valeur des diplômes tient de la « marque de fabrique » de l’Institut, largement reconnue en milieu ecclésial évangélique.
INSCRIVEZ-VOUS (info@institutbiblique.be)
Horaire des cours en semaine – 2nd semestre, 2019/20 : 4 février - 5 juin 2020
Mardi Mercredi Jeudi Vendredi
1 cycle
er
2 cycle
nd
1 cycle
er
2 cycle
nd
1 cycle
er
2 cycle
nd
1 cycle
er
2nd cycle
9h00- Catholicisme Sagesse et Ministère Théologie
9h45 rouleaux parmi les paulinienne*
jeunes
9h50- 9h00-11h10 9h35-10h20 Catholicisme Sagesse et Hébreu 1b Ministère Théologie
10h35 (avec pause) Grec 2b rouleaux parmi les paulinienne*
Théologie jeunes
biblique 1
10h55- 10h25- Théologie de Hébreu 3b Hébreu 1b Théologie Théologie
11h40 11h10 la Réforme Bib. culte, loi, paulinienne*
Grec 2b sacrifice
11h45- Théologie de Hébreu 3b Ministère Théologie Théologie
11h30 - 12h30 la Réforme pastoral Bib. culte, loi, paulinienne*
12h30
CHAPELLE sacrifice
13h30- Atelier Relation d’aide Grec 1b Grec 3b Ministère Croissance &
14h15 biblique 2*/ Hist. prot. pastoral Implantato*/
Belgique* Hébreu 2b*
14h20- Atelier Relation d’aide Grec 1b Grec 3b Ministère Croissance &
biblique 2*/ Hist. prot. pastoral Implantato*/
15h05 Belgique* Hébreu 2b*
15h25- Marc Relation d’aide Esaïe Ethique Labo. prédic Croissance &
2*/ Hist. prot. 1 Implantato*/
16h10 Belgique* Hébreu 2b*
16h15- Marc Relation d’aide Esaïe Ethique Labo. prédic Croissance &
2*/ Hist. prot. 1 Implantato*/
17h00 Belgique* Hébreu 2b*
*Dates des séries de cours ayant lieu tous les 15 jours :
Relation d’aide 2 : 04.02, 18.02, 10.03, 24.03, 28.04, 12.05 Théologie paulinienne : 14.02, 06.03, 20.03, 24.04, 08.05, 15.05, 05.06
Histoire du protestantisme en Belgique : 11.02, 03.03, 17.03, 21.04, 05.05, 19.05, 02.06 Hébreu 2b : 13.02, 05.03, 19.03, 23.04, 07.05, 04.06
Croissance et Implantation : 06.02, 20.02, 12.03, 26.03, 30.04, 14.05, 28.05
Cours obligatoires en 1er cycle Grec 3b (1 Pierre) (3 crédits) J. Hely Hutchinson
Grec 1b (3 crédits) C. Kenfack Théologie biblique du culte, de la loi J. Hely Hutchinson
Théologie biblique 1 (dévoilement progressif J. Hely Hutchinson et du sacrifice (2 crédits)
du plan salvateur de Dieu, axé sur les alliances conclues Littérature de la sagesse et cinq rouleaux J. Hely Hutchinson
avec Adam, Noé, Abraham, Moïse et David et la nouvelle (Proverbes, Job, Ecclésiaste, Ruth, Cantique des cantiques,
alliance en Christ ) (4 crédits) Lamentations, Esther) (2 crédits)
Esaïe (2 crédits) J. Hely Hutchinson Théologie de l’apôtre Paul (2 crédits) I. Masters
Évangile de Marc (2 crédits) A. Manlow Histoire du protestantisme en Belgique F. Dubus,
Théologie de la Réforme (2 crédits) R. Bellis (2 crédits) V. Reynaerts
Catholicisme romain (2 crédits) C. Kenfack Ethique (2 crédits) J.-L. Simonet
Laboratoire de prédication (1 crédit) P. Every Croissance de l’Evangile et P. Moore
implantation d’Eglises (2 crédits)
Atelier biblique 1 (théorie et pratique d’animation A. Manlow
d’un groupe d’étude biblique) (2 crédits) Ministère parmi les jeunes (2 crédits) P. Every
Participation à la semaine d’évangélisation (2 crédits) Relation d’aide 2 (2 crédits) G. Hoareau
Participation au séminaire Evangile 21 Séminaire sur l’histoire de la Réforme R. Bellis
(Genève, 29 mai au 1er juin) (2 crédits) (le samedi 15 février) (1 crédit)
Séminaire en Wallonie J. Hely Hutchinson
Cours en option en 1er cycle (Chapelle-Lez-Herlaimont) : Connaître la volonté
Hébreu 1b (3 crédits) X.-S. Le Nguyen de Dieu (le samedi 29 février) (1 crédit)
Ministère pastoral (3 crédits) P. Every, D. Doyen Séminaire sur la hiérarchie des doctrines J. Hely Hutchinson
(le samedi 25 avril) (1 crédit)
Cours du 2nd cycle
Séminaire en Wallonie (Champion) : C. Kenfack
Hébreu 2b (« L’Evangile dans l’AT »), 3b (Ruth) J. Hely Hutchinson Philippiens en une journée (le samedi 30 mai) (1 crédit)
(3 crédits)
Participation à la semaine d’évangélisation (2 crédits)
Grec 2b (Luc 19-21) (3 crédits) C. Kenfack
le maillon / 2
Éditorial
James HELY HUTCHINSON
pour le Conseil académique et pastoral
Si vous avez pu assister à l’un d'Ephèse. Nous désirons Si vous n’avez pas encore
ou à l’autre événement destiné travailler pour qu'il le soit. pris connaissance de notre
à fêter les 100 ans de l’Institut, Voulez-vous prier pour qu'il le nouvelle offre de formation en
nous vous en remercions devienne ? » (George Winston, Wallonie, du nouveau service en
à nouveau. Ce numéro du 1979) ligne (« Recension du mois »),
Maillon, le premier du deuxième de notre nouvelle vidéo de
*Par rapport à notre
centenaire de la vie de l’Institut présentation et du calendrier
troisième principe de
Biblique de Bruxelles, est de prière refaçonné, nous vous
fonctionnement : « Lorsque
diffusé en parallèle avec notre invitons à consulter notre site
Paul dit que Christ a donné
publication du centenaire. web. Comme par le passé, nous
des enseignants à l'Eglise :
Nous sommes réalistes en avons surtout le souci de vous
"pour le perfectionnement de
considérant que toutes les remercier vivement pour toute
saints en vue de l'œuvre du
lectrices et tous les lecteurs du prière en faveur de cette œuvre.
ministère et de l'édification du
Maillon ne pourront pas lire de
corps du Christ" (Eph. 4:12) , Nous remercions Dieu pour
bout en bout cette publication
il insiste sur l'importance de une bonne promotion de
supplémentaire, aussi édifiante
la formation des ouvriers qui nouveaux étudiants motivés
soit-elle. Pourrions‑nous
sont décidés à bâtir avec Lui (/de nouvelles étudiantes
pourtant vous encourager à
son Eglise. On n'acquiert du motivées, exceptionnellement
lire l’article concernant la vie
"métier" dans l'œuvre de Dieu la majorité dans la catégorie « à
de prière de Ralph Norton ainsi
qu'au prix d'un effort sérieux temps plein, en semaine » en
que les deux articles relatifs à la
de préparation » (George première année). Nous sommes
vision de l’école (celle du départ
Winston, 1981) également reconnaissants pour
et celle qui est actuellement en
la bonne ambiance qui continue
vigueur) ? *Par rapport à notre quatrième
à régner à tous les niveaux. En
principe de fonctionnement :
S’agissant de la vision, qui même temps, nous restons
« [la] réputation [de Ralph
reste inchangée en ce début conscients de ce que la moisson
Norton] en matière de
de deuxième centenaire et qui est grande et les ouvriers
recherche de fonds et de
est reprise à la page 4, nous trop peu nombreux : nous ne
ce que nous appellerions
profitons de cet éditorial pour parvenons pas à répondre
aujourd’hui le "marketing"
vous livrer quelques citations de à toutes les demandes en
était une source de souffrance
nos devanciers, tirées de notre provenance d’Eglises n’ayant pas
pour lui, car la réalité, c’est
publication du centenaire, qui de pasteur (loin s’en faut).
que "ses grands triomphes
montrent la continuité entre les
s’obtenaient par un seul Les articles de ce numéro sont
valeurs qui ont été importantes
moyen – celui du Trône…" » de trois types : ils (1) « clôturent »
dans la philosophie de l’Institut à
(Edith Norton1, concernant le « dossier centenaire »,
différents moments du passé et
la vie de prière de son mari (2) s’inscrivent notamment
le sont encore en 2020 :
Ralph, 1935) dans le cadre du premier et du
*Par rapport à notre premier cinquième de nos principes
*Par rapport à notre cinquième
principe de fonctionnement : de fonctionnement et (3) vous
principe de fonctionnement :
« La Bible est un Livre informent sur la vie actuelle de
« Les diplômés de notre
surnaturel. Aucun autre livre l’école. Très bonne lecture !
Institut Biblique savent bien
n’a été donné par Dieu.
que, sans la "rédemption
Aucun autre livre ne contient _____________________
qui est en Jésus-Christ", 1
Pour la dernière citation.
la révélation de Dieu et Dieu
sans "la foi en Son Sang",
n’a jamais soufflé sur aucuns
l'homme s'en va à la perdition
autres hommes que ceux qui Mise en page : Louise Butler
terrible et éternelle. Ils Éditeur responsable : James Hely Hutchinson
ont écrit la Bible, pour les (avec la collaboration étroite de son épouse Myriam)
cherchent donc, par tous les Relecture : Anne Mindana
garder de toute erreur dans
moyens à leur disposition, à Photo de couverture : www.unsplash.com
leur travail » (Donald Grey
sauver les précieuses âmes Siège social : Institut Biblique Belge a.s.b.l.
Barnhouse, 1940) 7 rue du Moniteur - 1000 Bruxelles
qui les entourent, en leur Tél : +32 (0)2 223 7956
*Par rapport à notre deuxième annonçant, dans la puissance info@institutbiblique.be
www.institutbiblique.be
principe de fonctionnement : du Saint‑Esprit, l'Evangile Compte bancaire :
« Le tout est de savoir si de la grâce de Dieu » (Henry IBAN : BE17 0682 1458 2821
BIC : GKCC BEBB
l'Institut Biblique Belge est Bentley, 1925) © Copyright 2019
une école à la mesure de celui
le maillon / 3
Vision de l'Institut A vos agendas !
Biblique de
MARDI 4 FÉVRIER 2020
Bruxelles Rentrée du deuxième semestre 2019-2020
But global (cf. 2 Tm 2,2) Pourquoi ne pas consulter dès maintenant les horaires en page 2 et
Former, en faveur de la consacrer deux heures, une demi-journée, ou même une journée
moisson de l'Europe par semaine, pour suivre les cours qui vous intéressent et/ou
francophone, des serviteurs seraient utiles à votre ministère ?
de l'Evangile qui soient
fidèles, compétents et DU LUNDI 30 MARS AU DIMANCHE 5 AVRIL 2020
consacrés et cela pour la Semaine d'évangélisation
gloire de Dieu
Merci de prier tout spécialement pour cette semaine-clé dans le
Principes qui en
programme de l'Institut. Cette année, étudiants et professeurs
découlent pour le
fonctionnement de œuvreront en partenariat avec quatre Églises : à La Hestre,
l'Institut : Bruxelles (Etterbeek), Morschwiller-le-Bas (près de Mulhouse) et La
Garenne‑Colombes (région parisienne). Des sujets de prière précis
1. la fidélité à la parole de figureront normalement sur notre site web quelques jours avant le
Dieu début de cette semaine.
2. la centralité de l'Evangile
dans toute l'orientation et MARDI 5 MAI 2020, 8h50-17h00
toutes les activités de Journée « Portes Ouvertes »
l'Institut
DIMANCHE 21 JUIN 2020, 16h00
3. la rigueur dans l'étude Barbecue de fin d'année
des Ecritures
4. l'importance de la À l’Église Protestante Évangélique d'Ottignies (37, rue des Fusillés,
croissance des étudiants 1340 Ottignies).
dans la maturité
spirituelle
Merci de vous inscrire au préalable auprès du secrétariat.
5. un lien étroit entre les LUNDI 7 SEPTEMBRE 2020
études et la pratique du Rentrée de l'année académique 2020-2021
ministère sur le terrain
Merci...
Toute l’équipe de l’Institut
Calendrier de prière
voudrait remercier :
Voici un outil très concret pour soutenir l’Institut et ses étudiants :
*les membres du Conseil le calendrier de prière mis à jour tous les mois (sur le site de l’IBB ou
d’administration sur demande à info@institutbiblique.be).
*les membres de l’Assemblée Retrouvez chaque jour un sujet lié aux activités de l’Institut et un
générale sujet pour un étudiant à temps plein.
*les Eglises qui soutiennent
L’application PrayerMate (www.prayermate.net) vous permet
l’œuvre financièrement
également de consulter ces mêmes sujets de prière sur votre
*les pasteurs et les anciens smartphone (en français et en anglais).
des Eglises des étudiants
Merci à toutes celles et à tous ceux qui prient régulièrement pour
*les maîtres de stages des l’Institut !
étudiants
*les épouses/époux, les
parents et les enfants des
étudiants Projet 150
*les donateurs individuels
Auriez-vous la possibilité de soutenir l’œuvre de l’Institut à hauteur
*les prédicateurs visiteurs à de 10€ ou de 20€ par mois ?
notre chapelle
Nous prions Dieu de susciter 150 nouveaux donateurs issus
*les gérants de la librairie Le
d’Eglises en Europe francophone pour pouvoir financer le salaire
Bon Livre
d’un membre du personnel à mi-temps.
*les gestionnaires des locaux
Informations bancaires de l’IBB :
*(surtout) les Eglises et IBAN : BE17 0682 1458 2821 / BIC : GKCC BEBB
les personnes qui prient (en communication : « Projet 150 » + votre adresse email si vous
régulièrement pour cette
œuvre
souhaitez être informé de l’avancement du projet)
le maillon / 4
La croix constitue une
meilleure nouvelle que ton
ami catholique ne le pense
Robbie BELLIS
La mort de Jésus-Christ se situe péchés. Il est mort à notre place, enseigne à propos de cette
au cœur de la révélation en prenant sur lui notre péché et doctrine.
biblique. Mais, fait étonnant, la condamnation divine
Quelle est la compréhension
nous, chrétiens évangéliques, qu’appellent nos péchés. Il est
catholique de la mort de Jésus à
sommes si peu au clair sur ce vrai que l’œuvre de Jésus à la
la croix ? C’est simple,
que nos amis catholiques croix ne se résume pas à cette
allons‑nous peut-être répondre :
pensent de la croix. Certes, nous vérité glorieuse : il faudrait
ils croient, comme nous, que
savons que le catholicisme également affirmer que, par sa
Jésus est mort pour nos péchés.
dénature l’Evangile du fait mort, Jésus a vaincu les ennemis
Nous comprenons peut-être
d’insister sur la nécessité des de Dieu (Col 2,15), nous laisse
bien qu’il y a des lacunes dans la
bonnes œuvres en vue du salut. un exemple à suivre (1 P 2,21-22)
théologie catholique concernant
Mais qu’en est-il de la mort du et démontre l’amour de Dieu
la façon dont nous pouvons
Christ sur la croix : les (Rm 5,8). Toujours est-il que la
bénéficier de l’œuvre de Jésus
catholiques pensent-ils que doctrine de la substitution
mais qu’au niveau de ce que
Jésus-Christ a assumé la punition pénale constitue le cœur autour
Jésus a accompli en mourant sur
que nos fautes entraînent ? duquel tous les autres aspects
la croix, il n’y a pas de différence.
Robbie Bellis nous éclaire sur de l’œuvre de Jésus gravitent et
cette question importante de la trouvent tout leur sens. Ceci est l’impression donnée
prise de position de l’Eglise dans le manuel (qui, par ailleurs,
En Europe francophone, nous
catholique en matière de la est excellent) de Jacques
nous situons dans un contexte
substitution pénale. Blocher, Le Catholicisme à la
catholique. Beaucoup de nos
lumière de l’Ecriture Sainte. Au
INTRODUCTION concitoyens se disent
début du chapitre sur le Salut,
catholiques ou ont reçu une
Qu’est-ce que Jésus a accompli nous lisons l’extrait suivant :
éducation catholique. Il est donc
en mourant sur la croix ? Au
important de se poser la Les catholiques, comme les
centre de la compréhension
question : qu’enseigne l’Eglise évangéliques, appellent
réformée et évangélique de la
catholique concernant la « rédemption », « plan du
salut » ou « salut » le fait que
La substitution pénale chaque homme peut recevoir
la grâce divine qui le sauve en
constitue le cœur autour
effaçant ses fautes et la
condamnation qui en est la
conséquence, selon la loi de
duquel tous les autres aspects Dieu. Tous sont d’accord pour
reconnaître que la grâce
de l’œuvre de Jésus gravitent rédemptrice de Dieu dépend
de l’œuvre de Jésus-Christ,
c’est-à-dire de sa vie, de sa
mort de Jésus se trouve la
substitution pénale de mort, et de sa Résurrection. Ils
doctrine de la substitution
Jésus‑Christ ? En analysant les se séparent sur les moyens par
pénale. C’est l’idée que Jésus a
écrits officiels et les écrits des lesquels cette grâce parvient à
agi en tant que substitut (la
théologiens catholiques, il est l’homme. Ils donnent des
substitution) pour prendre sur lui
possible d’avoir une idée claire réponses différentes aux
le châtiment (une substitution
de ce que l’Eglise catholique questions fondamentales
pénale) dû à cause de nos
le maillon / 5
suivantes : « Comment sont renforcé la tendance. Les Certes, ce sont nos souffrances
appliqués au croyant les féministes radicales ont qu’il a portées, c’est de nos
mérites du Christ ? » ou exprimé la plus forte aversion douleurs qu’il s’est chargé ; et
« Comment l’homme peut-il possible. Dans l'Église nous, nous l’avons considéré
recevoir le salut que le Christ romaine, après la critique de comme atteint d’une plaie ;
lui acquit par sa mort ? »1 Sabourin et de Lyonnet et comme frappé par Dieu et
dans le climat créé par Teilhard humilié. Mais il était
Mon intention dans cet article est
de Chardin et Rahner, peu de transpercé à cause de nos
de démontrer justement que
théologiens connus (s’il y en a) crimes, écrasé à cause de nos
nous ne sommes pas d’accord
l’ont maintenue2. fautes, le châtiment qui nous
avec les catholiques sur le sens
donne la paix est tombé sur
de l’œuvre de Jésus sur la croix
et que nos différences
commencent bien avant de Le Christ a pris le châtiment
que nous méritions et nous
réfléchir à comment nous
pouvons bénéficier de l’œuvre
du Christ.
Que pense l’Eglise catholique sommes acquittés devant le
tribunal divin
concernant l’œuvre de Jésus à la
croix ? Croit-elle, comme nous,
que Jésus a pris sur lui nos
péchés et notre condamnation ?
Ici, Blocher affirme qu’au début
Croit-elle, comme nous, que le lui, et c’est par ses
du 20e siècle, il n’était pas rare
Christ a subi dans sa mort le meurtrissures que nous
pour un théologien catholique
juste jugement que nous sommes guéris. Nous étions
de croire à la substitution pénale
méritions pour notre rébellion tous errants comme des
comme une partie d’une
contre Dieu ? La réponse est brebis, chacun suivait sa
théologie complexe de la mort
non. propre voie, et l’Eternel a fait
de Jésus. Cependant, à la fin du
Contrairement à ce que nous retomber sur lui la faute de
siècle dernier, il existait très peu
pourrions penser, l’Eglise nous tous.
de théologiens catholiques
catholique ne croit pas la même renommés qui croyaient encore Esaïe prophétise concernant un
chose que les évangéliques à la doctrine de la substitution serviteur qui allait souffrir pour
concernant l’œuvre de Jésus à la pénale. Durant le 20e siècle, les péchés du peuple ; nous
croix. Cet article veut démontrer l’Eglise catholique a clairement appelons communément ce
que l’Eglise catholique ne croit pris des distances par rapport à personnage le « serviteur
pas à la substitution pénale et cette doctrine3. souffrant ». Notons les deux
ensuite indiquer quelques éléments-clé de la substitution
UNE DÉFINITION DE LA
implications pour nous qui pénale. D’abord, il est question
SUBSTITUTION PÉNALE
vivons et œuvrons dans un dans ce texte de nos4 péchés et
contexte catholique. Peut-être ne sommes-nous pas du châtiment que nous méritons
familiers avec l’expression à cause de notre péché. Esaïe
Notons, pour commencer,
« substitution pénale », mais parle de nos « crimes » et de nos
l’analyse d’Henri Blocher sur la
l’idée est très simple. Dans « fautes » ainsi que du
question :
plusieurs passages bibliques, « châtiment ». Ensuite, il est dit
Jusqu’au milieu du 20e siècle, nous lisons que Jésus-Christ, lors que ce péché et ce châtiment
les catholiques romains de sa mort sur la croix, a pris sur ont été portés par un substitut.
tenaient souvent la lui la colère divine que nous Notre péché et notre culpabilité
substitution pénale pour un méritions à cause de notre ont été transférés au Christ et
seul élément dans des péché. Il a subi la juste punition c’est lui qui meurt sous le
théologies complexes. Après pour nos fautes afin que nous châtiment divin. « Le châtiment
les attaques sociniennes, le soyons pardonnés et libérés de qui nous donne la paix est
libéralisme protestant et le toute condamnation. C’est ce qui tombé sur lui » (v. 5). Et nous
modernisme catholique ont est clairement enseigné, par voyons que c’est Dieu qui
rejeté les théories objectives, exemple, en Esaïe 53 et orchestre ce transfert de
en particulier la substitution notamment dans les versets culpabilité et de punition.
pénale. L’anthropologie 4à6: « L’Eternel a fait retomber sur lui
« hérétique » de R. Girard a
_________________________________
1
Jacques BLOCHER, Le Catholicisme à la lumière de l’Ecriture Sainte, Editions de l’Institut Biblique, Nogent, 20076, p. 67.
2
Henri BLOCHER, « Atonement », dans Kevin VANHOOZER, dir., Dictionary for Theological Interpretation of the Bible, Grand Rapids, Baker, 2005,
p. 73–74 (notre traduction).
3
Cet article constitue un résumé en français de mon mémoire (non publié) de Master en théologie, « A Critical Analysis of The Belief In Penal
Substitutionary Atonement in 20th Century Roman Catholic Theology », Westminster Theological Seminary, 2019.
4
Le contexte permet d’affirmer que toute personne ayant la foi est englobée par la première personne du pluriel.
le maillon / 6
cru en Christ-Jésus, car Dieu a C’est là la position de la foi
condamné le péché en Christ, évangélique. Mais qu’en est-il
lors de sa mort sur la croix. Le de celle de l’Eglise catholique ?
Christ a pris le châtiment que
LA POSITION DE L’EGLISE
nous méritions et nous sommes
CATHOLIQUE
acquittés devant le tribunal divin.
Pierre dit la même chose dans sa L’Eglise catholique ne s’est
première lettre : « lui, qui a porté jamais officiellement prononcée
nos péchés en son corps sur le de façon précise sur la
bois » (1 P 2,24). Le Christ a porté signification de l’œuvre de
nos péchés : il a été condamné à Jésus‑Christ à la croix. Elle n’a
notre place. « Christ est mort une jamais formulé une doctrine
seule fois pour les péchés, lui précise dans ce domaine,
juste pour des injustes, afin de contrairement au cas de la Trinité
vous amener à Dieu » (1 P 3,18). ou bien de de la divinité du
Paul utilise le langage de la Christ ainsi que la place de la
la faute de nous tous » (v. 6). malédiction en Galates 3,13 : Tradition dans la révélation
Arrêtons-nous un instant pour « Christ nous a rachetés de la divine. Dans le crédo qui est
contempler cette vérité. Nous, malédiction de la loi, étant souvent entendu dans les églises
les condamnés, sommes graciés, devenu malédiction pour nous catholiques, il est dit que le Fils
car un autre a pris la punition – car il est écrit : Maudit soit de Dieu est descendu « pour
que nous méritions. Quelle quiconque est pendu au bois. » nous les hommes et pour notre
glorieuse nouvelle ! Cet Bref, la substitution pénale est salut » sans expliciter comment il
enseignement se trouve dans clairement enseignée dans la nous sauve par sa mort.
plusieurs autres textes aussi. Bible. Cela dit, deux théologiens ont
2 Corinthiens 5,21 dit que « Celui
La doctrine a eu ses défenseurs façonné la compréhension
qui n’a pas connu le péché
tout au long de l’histoire de catholique de l’œuvre de Jésus à
[c’est-à-dire Jésus-Christ], Dieu
l’Eglise. Voici une citation la croix. Il s’agit d’Anselme de
l’a fait devenir péché pour nous,
d’Ambroise, un théologien du 4e Cantorbéry (1033-1109) et de
afin que nous devenions en lui
siècle après Jésus-Christ : Thomas d’Aquin (1224-1274).
justice de Dieu. » Sur la croix,
Dans son livre Cur Deus Homo
Jésus a été traité comme un Et alors, Jésus a pris chair pour
(Pourquoi Dieu s’est-il fait
pécheur à notre place, pour que pouvoir détruire la malédiction
homme ?), Anselme a enseigné
nous devenions justes en lui. En de la chair pécheresse, et il est
la nécessité de l’incarnation du
Romains 8,1, Paul déclare qu’il devenu pour nous une
Fils de Dieu pour rendre à Dieu
n’y a donc « maintenant aucune malédiction pour qu'une
l’honneur qu’il mérite après avoir
condamnation pour ceux qui bénédiction puisse engloutir
été offensé par le péché. Pour
sont en Christ-Jésus. » Mais une malédiction, que la justice
Anselme, le châtiment et la
comment est-ce possible pour puisse engloutir le péché, que
satisfaction étaient deux choses
des pécheurs coupables comme le pardon vienne engloutir la
distinctes. Parce que Dieu était
nous d’échapper à toute sentence et que la vie
offensé par notre péché, il y avait
condamnation ? Le verset 3 nous engloutisse la mort5.
un choix : soit il pouvait punir le
pécheur, soit il pouvait accepter
L’Eglise catholique n’a jamais une satisfaction accomplie par le
Fils de Dieu.
formulé une doctrine précise La satisfaction dont il est
question est l’obéissance parfaite
dans ce domaine et l’amour dont Jésus-Christ a fait
preuve durant sa vie. Cette vie
parfaite compense en quelque
Plus tard dans l’histoire de
l’explique : « car – chose sorte la faute de l’humanité et
l’Eglise, les Réformateurs ont
impossible à la loi, parce que la permet à Dieu de pardonner au
repris cette doctrine. Voici une
chair la rendait sans force – Dieu, pécheur sans le punir. Nous
citation du Réformateur Jean
en envoyant à cause du péché devons souligner que pour
Calvin : « La malédiction que
son propre Fils dans une chair Anselme, le châtiment et la
nous méritions pour nos
semblable à celle du péché, a satisfaction correspondent à une
iniquités et qui était préparée a
condamné le péché dans la alternative. Il dit, « une
été transférée sur Jésus-Christ,
chair. » Il n’y aucune conséquence nécessaire en
afin que nous en soyons
condamnation pour ceux qui ont découle : ou bien l’honneur ôté
délivrés6. »
_________________________________
5
De Esau sive de fuga saeculi, vii. 44, cité par Garry WILLIAMS, « A Critical Exposition of Hugo Grotius’s Doctrine of the Atonement in De
Satisfactione Christi », Thèse de doctorat non publié, Université d’Oxford, 1999, p. 58 (notre traduction).
6
Institution II, 16, 6.
le maillon / 7
doit être restitué, ou bien un Christ a satisfait à la justice de (Catéchisme de l’Eglise
châtiment doit suivre7 ». Dieu précisément en prenant sur Catholique 615). Ceci reprend la
lui notre condamnation. formulation du Concile de
Selon Anselme, Jésus satisfait à
Rappelons-nous Esaïe 53,5 : « le Trente. Mais en quoi consiste
l’honneur et à la justice de Dieu
châtiment qui nous donne la paix cette satisfaction ? « Ce
par sa mort mais non pas en
est tombé sur lui. » Les sacrifice…est en même temps
prenant sur lui le châtiment divin.
théologiens catholiques offrande du Fils de Dieu fait
Or, les théologiens affirment
prennent nettement leurs homme, qui librement et par
parfois qu’Anselme enseignait la
distances par rapport à la amour, offre sa vie à son Père par
substitution pénale. Ce n’est pas
théologie des Réformateurs sur l’Esprit Saint, pour réparer notre
juste. Il enseignait la « satisfaction
ce point. Dans un texte publié désobéissance »
vicaire ». C’est le terme employé
par la Commission Théologique (Catéchisme 614). C’est l’offrande
par les théologiens catholiques
Internationale du Vatican en de sa vie qui répare notre
pour parler de la mort de Jésus.
1995, les théologiens désobéissance. Le Christ ne
Il satisfait aux exigences de Dieu
catholiques de la Commission porte donc pas la condamnation
(une satisfaction) pour nous (une
expliquent très clairement la pour notre péché.
satisfaction vicaire) en s’offrant à
position des Réformateurs. « Les
Dieu mais pas en subissant un Mais comment le catholicisme
Réformateurs protestants
quelconque châtiment de sa comprend-il des textes tels que
reprirent la théorie anselmienne
part8. 2 Corinthiens 5,21 qui parlent du
de la satisfaction mais,
fait que le Christ subit le
Le grand théologien Thomas contrairement à Anselme, ils ne
châtiment de Dieu ? Voici
d’Aquin a développé cette distinguèrent pas l’alternative de
l’explication du Catéchisme :
pensée. « Satisfaire Dieu, c’est lui la satisfaction et du châtiment.
offrir ce qu’il aime plus qu’il ne Pour Luther, la satisfaction se Les péchés des hommes,
hait le péché ; c’est faire en sorte produit précisément par le consécutifs au péché originel,
que le bien l’emporte sur le mal châtiment10. » C’est en cela que sont sanctionnés par la mort.
et que, malgré le péché, la réside la grande différence entre En envoyant son propre Fils
création atteigne sa fin qui est de la théologie évangélique et dans la condition d’esclave,
glorifier Dieu par l’amour9. » biblique de la substitution celle d’une humanité déchue
Selon lui, le Christ offre à Dieu pénale et la théologie de la et vouée à la mort à cause du
l’adoration parfaite qu’il mérite et satisfaction vicaire de l’Eglise péché, « Dieu l’a fait péché
ainsi il satisfait à la justice et à catholique. pour nous, lui qui n’avait pas
l’honneur de Dieu. Pour connu le péché, afin qu’en lui
Le Catéchisme de l’Eglise
Anselme, d’Aquin et l’Eglise nous devenions justice pour
Catholique publié en 1992 nous
catholique, Jésus pourvoit à une Dieu » (2 Co 5,21)
montre que l’Eglise rejette le
(Catéchisme 602).
Pour l’Eglise catholique, C’est le fait que le Christ a pris
sur lui une nature humaine
Jésus pourvoit à une destinée à la mort, bien qu’il ne
fût pas lui-même pécheur, qui
satisfaction pour le péché sans
fait que sa mort soit en quelque
sorte un châtiment. Mais ceci est
bien loin de la doctrine biblique
prendre sur lui nos péchés ni de la substitution pénale. Dans la
perspective catholique, le Christ
le châtiment subit les conséquences du
péché originel, mais il ne subit
pas la condamnation divine à la
transfert de la culpabilité place des pécheurs. Il souffre
satisfaction pour le péché sans
humaine au Christ lors de sa plutôt en solidarité avec les
prendre sur lui nos péchés ni le
mort. Et elle affirme plutôt la pécheurs. Le paragraphe suivant
châtiment que nous méritons.
satisfaction vicaire. « Jésus a exprime clairement le refus de
Ceci contraste clairement avec la
réparé pour nos fautes et satisfait l’Eglise catholique d’embrasser
doctrine biblique qui dit que le
au Père pour nos péchés » la substitution pénale :
_________________________________
7
ANSELM OF CANTERBURY, Why God Became Man, Oxford, Oxford University Press, 1998, p. 287 (notre traduction).
8
Voir l’explication du théologien catholique Louis RICHARD ; « Jésus a satisfait, il a glorifié Dieu pour le glorifier mais il l’a fait pour nous, à
notre place (satisfaction vicaire), en ce sens qu’il a fait ce que nous ne pouvions pas faire, non pour nous dispenser de le faire, mais pour que,
incorporés à lui par sa grâce, nous le fassions en lui et par lui », (Le Dogme de la rédemption, Bibliothèque Catholique des Sciences Religieuses
59, Librairie Bloud et Gay, 1932, p. 206–207). Nous remarquons ici l’insistance catholique que la mort de Jésus ne dispense pas le fidèle de
satisfaire lui-même aux exigences de Dieu par ses œuvres.
9
THOMAS D’AQUIN, cité par Louis RICHARD, Dieu est amour, Le Puy, Mappus, 1948, p. 67.
10
http://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cfaith/cti_documents/rc_cti_1995_teologia-redenzione_fr.html. Consulté le 17 octobre
2019.
le maillon / 8
Jésus n’a pas connu la QU’EST-CE QUI A POUSSÉ 2 Corinthiens 5,21. Leurs
réprobation comme s’il avait L’EGLISE CATHOLIQUE À arguments rejoignent souvent
lui-même péché. Mais dans REJETER LA SUBSTITUTION les arguments exégétiques des
l’amour rédempteur qui PÉNALE ? protestants libéraux, tels que
l’unissait toujours au Père, il C. H. Dodd, qui ont été réfutés
La question se pose : qu’est-ce
nous a assumés dans avec habileté par Roger Nicole13
qui a poussé l’Eglise catholique à
l’égarement de notre péché et Leon Morris14. En ce qui
rejeter la doctrine de la
par rapport à Dieu au point de concerne les arguments
substitution pénale ? Leurs
pouvoir dire en notre nom sur théologiques, on prétend que la
théologiens avancent des
la croix : « Mon Dieu, mon substitution pénale mettrait trop
arguments historiques,
Dieu, pourquoi m’as-tu l’accent sur la colère de Dieu et
exégétiques, théologiques et
abandonné ? » (Mc 15,34 ; sa justice rétributive15 et que
philosophiques. Historiquement,
Ps 22,1). L’ayant rendu ainsi seule une satisfaction par le
ils essaient de soutenir que la
solidaire de nous pécheurs, moyen d’une obéissance parfaite
substitution pénale n’était pas
« Dieu n’a pas épargné son motivée par l’amour pourrait
enseignée avant la Réforme. Ce
propre Fils, mais l’a livré pour réparer la faute morale de
n’est tout simplement pas vrai.
nous tous » (Rm 8,32) pour l’homme16. Ces arguments
Même certains théologiens
que nous soyons « réconciliés négligent des textes bibliques
catholiques le reconnaissent.
avec Lui par la mort de son qui sont très clairs concernant la
Jean Rivière, peut-être le
Fils » (Rm 5,10) réalité de la colère divine face au
théologien catholique de la
(Catéchisme 603). péché (Rm 2,5-11) et ne tiennent
rédemption le plus connu du 20e
pas compte du fait que la
Ceci est vague sur la nature de siècle, écrit : « Lorsque plus tard
théologie réformée n’a jamais
l’œuvre du Christ mais semble les Pères de l’Eglise, au cours de
nié l’importance capitale de
mettre l’accent beaucoup plus leurs prédications ou de leurs
l’obéissance parfaite de Jésus
sur la solidarité du Christ avec commentaires, ont rencontré ces
pendant toute sa vie ainsi qu’au
notre état déchu que sur son textes de l’Ecriture, ils les ont
moment de sa mort, le tout
œuvre à notre place en tant que expliqués dans le même sens : la
motivé par son amour. Mais les
notre substitut. Quand le substitution pénale constitue
théologiens réformés ont insisté
Catéchisme parle de peut-être le courant le plus
sur l’importance selon la Bible
substitution, il s’agit de visible et le plus marqué de la
que Jésus prenne sur lui notre
l’obéissance de Jésus jusqu’à la théologie patristique11. »
condamnation afin que nous
mort par laquelle il « a accompli Stanislas Lyonnet et Léopold
soyons pardonnés et justifiés
la substitution du Serviteur Sabourin12 ont fourni des
devant Dieu.
souffrant » (Catéchisme 615).
Christ ne porte pas la
condamnation divine que nous La majorité écrasante des
théologiens catholiques
avions méritée à cause de notre
péché. Dieu nous pardonne,
selon l’Eglise catholique, parce
que le Christ a offert sa vie par
amour et obéissance au Père, ce
refusent de croire à la
qui répare notre désobéissance.
La majorité écrasante des substitution pénale
théologiens catholiques de nos
jours, tout comme le Catéchisme, arguments exégétiques contre la Comme l’a fait remarquer Henri
refusent de croire à la substitution pénale, notamment Blocher dans sa citation
substitution pénale. contre les interprétations ci‑dessus, il y a eu d’autres
réformées de Galates 3,13 et influences au cours du 20e siècle
_________________________________
11
RIVIERE, Le Dogme de la rédemption ; Étude Théologique, Paris: Gabalda, 1931, p. 253.
12
Stanislas LYONNET et Léopold SABOURIN, Sin, Redemption and Sacrifice, A Biblical and Patristic Study (Analecta Biblica 48), Rome, Biblical
Institute Press, 1970, 384 p. Voir aussi l’œuvre de Léopold Sabourin en français, Rédemption sacrificielle, Une enquête exégétique, Paris, Desclée
de Brouwer, 1961, 492 p.
13
Roger NICOLE, « C. H. Dodd and the Doctrine of Propitiation », Westminster Theological Journal 17, 1955, p. 117-157.
14
Leon MORRIS, The Apostolic Preaching of the Cross, Grand Rapids, Eerdmans, 19593, 296 p.
15
Voir la critique de Louis RICHARD, Dieu est amour, Le Puy, Mappus, 1948, p. 94 : « Les protestants du XVIe siècle n’ont pas craint de dire que
Jésus avait satisfait à la justice divine en souffrant la damnation à notre place durant sa passion. La théologie catholique repousse une telle
idée ; mais faut-il admettre qu’il fut du moins puni à notre place ? Faut-il croire que la colère de Dieu, c’est-à-dire sa justice qui punit le péché,
s’appesantit sur Jésus en le faisant passer par la souffrance, la déréliction et la mort, et que le Sauveur accepta par amour pour nous d’être
ainsi victime ; pour que, la divine justice étant satisfaite, il nous fût fait miséricorde. L’innocent serait châtié par Dieu pour que les coupables
soient pardonnés. Ce qui paraît injuste à notre faible raison serait ainsi la souveraine justice et le dernier mot de la Rédemption. Ou bien
faut-il reconnaître que cette présentation du mystère demeure superficielle, que ces expressions, tout en recouvrant un sens orthodoxe, sont
inadéquates et même défectueuses ».
16
« Le péché est une injure faite à Dieu : la peine le châtie, mais, à vrai dire, ne le répare pas » (Jean RIVIERE, op. cit., p. 260).
le maillon / 9
qui ont poussé l’Eglise
catholique à prendre des
distances par rapport à la
doctrine de la substitution
pénale. Pour reprendre
seulement l’une de ces
influences, nous pouvons parler
de l’anthropologue français René
Girard. La thèse de Girard est
que toute civilisation est bâtie
sur la notion d’un bouc
émissaire. Chaque société
cherche un faible ou une victime
qu’elle peut sacrifier pour arriver
à la paix. Girard voit cela aussi salut. L’Eglise catholique ne peut la coopération de l'homme20 ».
dans l’Ancien Testament et pas concevoir le salut sans que Pour la théologie catholique,
trouve que c’est barbare. Mais l’homme y coopère au moyen cela est impensable. L’homme
avec la venue de Jésus, il d’œuvres de satisfaction. doit coopérer avec Dieu dans
comprend que Jésus démasque Puisque, selon la doctrine de la son salut, car, selon l’un des
cette idéologie du bouc substitution pénale, le Christ a axiomes de la théologie
émissaire présente en toute pris sur lui tous nos péchés ainsi catholique, la grâce coopère
société et que, par sa mort, il met que la condamnation qui nous toujours avec la nature21. Louis
fin une fois pour toutes à tout ce était due, il est évident que nous Richard écrit que Luther et Calvin
système de pensée basé sur le sommes dispensés de toute « prétendaient que la doctrine
sacrifice et le remplace par le
commandement de s’aimer les
uns les autres. En lisant une telle
L’Eglise catholique ne peut pas
interprétation, nous sommes en
droit de nous demander : a-t-il concevoir le salut sans que
vraiment lu et étudié les textes
bibliques ? Comme le dit l’homme y coopère
Jules‑Marcel Nicole, « son
argumentation est irrecevable »17
et pourtant il a exercé une œuvre méritoire devant Dieu. catholique sur la satisfaction
influence remarquable sur Les théologiens catholiques ont pénitentielle faisait injure à la
l’Eglise catholique. Plusieurs compris ceci. Rivière explique satisfaction du Christ ; au nom
théologiens (p. ex., Sesboüé18) que la doctrine de la substitution de la parfaite satisfaction du
refusent de voir une signification pénale « conduit logiquement à Christ, ils niaient la satisfaction
sacrificielle dans la mort de Jésus rejeter d’abord la nécessité des des chrétiens22. » Lyonnet et
à cause de la critique de Girard. œuvres de pénitence puis aussi Sabourin voient que si le Christ a
celle du purgatoire dans la véritablement pris sur lui tout
LES ENJEUX DE LA QUESTION mesure où il est destiné à réaliser notre péché et toute notre
POUR L’EGLISE CATHOLIQUE la satisfaction due encore à notre culpabilité à la croix, alors nous
Pourquoi l’Eglise catholique péché19. » Ceci est un aveu franc n’avons plus aucun besoin de
rejette-t-elle la doctrine de la des implications logiques de la réparer nous‑mêmes notre
substitution pénale ? Il semble substitution pénale. Rivière désobéissance devant Dieu. « Si
que la réponse essentielle réside affirme aussi que « le telle est la vérité, si nos péchés
dans son désir de protéger la protestantisme orthodoxe ont été transférés à Christ, notre
coopération humaine dans le supprimait dans l'œuvre du salut satisfaction devient donc
_________________________________
17
Précis de doctrine chrétienne, Nogent-Sur-Marne, Institut Biblique de Nogent, 19985, p. 148, n. 1.
18
« La tradition chrétienne, au grand sens de ce mot, échappe…au procès intenté par Girard. » Bernard SESBOUE, Jésus-Christ l’unique
médiateur, Essai sur la rédemption et le salut, Paris, Désclée, 1988, p. 40. Voir aussi sa critique du théologien catholique du début du 20e siècle
Edouard Hugon : « La doctrine du sacrifice proposée par Hugon tombe largement sous les coups de la critique de Girard » (op. cit., p. 81). Il
est intéressant de noter que le théologien catholique Hans Urs von Balthasar (décédé en 1988) affirma la doctrine de la substitution pénale
et critiqua fortement la théologie de Girard. Voir BALTHASAR, Theo-Drama, Theological Dramatic Theory, vol. 4 (The Action), tr. de l’allemand
(Theodramatik; Die Handlung, 1980), par Graham HARRISON, San Francisco, Ignatius Press, 1994, p. 312.
19
RIVIERE, Le Dogme de la rédemption, Étude Théologique, p. 527–528.
20
RIVIERE, op. cit., p. 427.
21
Voir l’analyse perspicace et utile de Leonardo DE CHIRICO, Evangelical Theological Perspectives on Post-Vatican II Roman Catholicism, Oxford,
Peter Lang, 2003, p. 218-246. « Selon le système catholique romain, la méthodologie de la grâce implique toujours la participation de la nature
et la collaboration active de cette dernière dans la mise en œuvre de la première » (p. 240) (notre traduction).
22
RICHARD, Dieu est amour, p.64.
23
LYONNET et SABOURIN, op. cit., p. 232.
le maillon / 10Nous ne partageons pas la
inutile23. » La Commission
Théologique Internationale de
l’Eglise Catholique voit
clairement les implications de la
doctrine de Luther : « puisque le
même vision de ce que Jésus a
Christ a pleinement payé la dette
due à Dieu, nous sommes accompli sur la croix
dispensés de toute œuvre à d’accomplir de bonnes œuvres Profitons-en pour ouvrir la parole
accomplir24 ». La plus grande pour être sauvés. Relisons et avec eux et pour voir ce qu’a
raison, à mon avis, qui empêche méditons les textes tels accompli le Christ et comment
l’Eglise catholique d’adopter la qu’Esaïe 53 ; Romains 8,3 ; nous pouvons en bénéficier. Ce
doctrine de la substitution 2 Corinthiens 5,21 ; 1 Pierre 2,24 serait une bonne idée
pénale est que cette doctrine et remercions Dieu qu’il n’y a d’expliquer notre besoin du
mine l’entièreté de la doctrine maintenant aucune sacrifice de Jésus à la croix, car
catholique du salut qui inclut les condamnation pour ceux qui nombreux sont les catholiques
œuvres humaines. sont en Jésus-Christ précisément qui ont en horreur l’idée d’un
CONCLUSION – L’EGLISE grâce à la réalité de la Dieu qui se met en colère. Nous
CATHOLIQUE NE CROIT PAS À substitution pénale (Rm 8,1). devons affirmer que le péché est
LA SUBSTITUTION PÉNALE une offense grave envers le Dieu
2. Ajouter cette doctrine à la
qui nous a créés —une offense
Nous avons vu que l’Eglise liste de désaccords importants
qui mérite sa juste colère. Mais la
catholique n’enseigne pas la entre catholiques et
bonne nouvelle, c’est que Jésus
substitution pénale. Ce que évangéliques
par sa mort à la croix a pris
l’Eglise enseigne est la Il ne relève pas d’une démarche lui-même la punition que nous
satisfaction vicaire. Le Christ a d’amour de minimiser les méritions. Si nous plaçons notre
offert à Dieu sa vie et son amour désaccords entre la théologie confiance en Jésus, nous
et, de par ceux-ci, Dieu est catholique et la théologie pouvons connaître l’assurance
satisfait et peut pardonner aux réformée évangélique. Malgré de notre salut éternel et être en
pécheurs. Le Christ n’a pas pris des accords sur certains points bonne relation avec Dieu.
sur lui la condamnation que nos importants dont la Trinité et la
péchés méritaient. Il n’a pas non D’autres croient peut-être déjà à
divinité du Christ, il reste
plus agi à notre place pour nous la substitution pénale, et cela
beaucoup de points de
dispenser du besoin de faire de malgré l’enseignement officiel
désaccord : la justification par la
bonnes œuvres pour participer à de l’Eglise catholique. Ce serait
foi seule, le salut par la grâce
notre salut. Selon le catholicisme, bien de voir avec eux les
seule, le rôle des œuvres dans le
Jésus nous a aimés jusqu’au bout implications de cette doctrine
salut, le rôle de Marie et des
et, de ce fait, a effectué notre pour les autres éléments de la
saints, et le rôle de la tradition
rachat. Bonne Nouvelle et ce que cela
comme autorité égale à la Bible.
implique pour leurs croyances
IMPLICATIONS A cette liste, nous devons ajouter
catholiques autres telles que le
le sens de la mort de Jésus. Non
Qu’est-ce que cela devrait purgatoire, la justification qui
seulement nous ne partageons
changer pour nous, chrétiens comprend nos bonnes œuvres,
pas la même vision de comment
évangéliques, si nous croyons la messe et toute idée de
nous pouvons bénéficier de
déjà à la substitution pénale ? coopération humaine avec le
l’œuvre de Jésus, mais encore
salut.
1. Remercier Dieu pour le nous devons nous rendre
Christ, notre substitut pénal compte que nous ne partageons La croix, telle que la Bible la
pas non plus la même vision de présente, constitue une
Tout d’abord, nous devons ce que Jésus a accompli sur la meilleure nouvelle que ce que
revenir à la gloire de la mort de croix25. l’Eglise catholique enseigne, car
Jésus sur la croix. Nous devons Jésus y a agi en tant que notre
nous émerveiller devant le Christ 3. Etre prêts à en parler à nos
substitut pénal. Il a porté nos
qui a pris sur lui notre péché et amis catholiques avec amour,
péchés et le châtiment qui nous
notre condamnation et qui nous courage et clarté
donne la paix est tombé sur lui.
a donné sa justice. Quel Sauveur Bien sûr, certains de nos amis Soyons-en convaincus,
merveilleux nous possédons ! catholiques n’auront pas étudié remercions Dieu pour cette
Remercions Dieu pour son la question en profondeur et vérité glorieuse et proclamons
œuvre de salut qui nous seraient juste intéressés de Christ crucifié autour de nous !
dispense de tout besoin savoir ce qu’en dit la Bible.
_________________________________
24
http://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cfaith/cti_documents/rc_cti_1995_teologia-redenzione_fr.html. Consulté le
17 octobre 2019.
25
Pour reprendre le titre de l’excellent livre de John MURRAY, La Rédemption, Accomplie par Jésus-Christ, Appliquée par le Saint-Esprit (tr. de
l’anglais [Redemption Accomplished and Applied, 1955], Darlington, Europresse, 2018, 254 p.), l’Eglise catholique se trompe à la fois en ce qui
concerne l’accomplissement du salut (la substitution pénale) et en ce qui concerne l’application du salut (qui est par la foi seule).
le maillon / 11Vous pouvez aussi lire
