LE Rocher c'est le christ - District de Suisse
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LE Rocher c’est le christ
Bulletin romand
du District de Suisse No 111 février - mars 2018
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éditorial Sommaire de ce numéro
Notre monde redoute PARTIE OFFICIELLE
Lettre du Supérieur de district. . . . . . . . . . 3
la pénitence, les jeûnes, Une année importante pour la FSSPX. . . 4
tout comme les sup- LA PAROLE DE MGR LEFEBVRE
plices d’une mort pro- La Passion de Jésus, source de dévotion. . . 6
longée. D’où l’idée d’abréger ce pas- VIE DE L’ÉGLISE
sage nécessaire et d’aider les malades Une nouvelle version du Notre Père. . . . . 11
SOCIÉTÉ
à mourir plus vite.
L’éclipse de la mort. . . . . . . . . . . . . . . . . 18
Le rapport de nos contemporains VIE DE LA TRADITION
à la mort est plutôt une absence de Journal de route du district. . . . . . . . . . . 21
rapport. Le mot “mort” lui-même Action de carême 2018. . . . . . . . . . . . . . 26
Dans notre courrier. . . . . . . . . . . . . . . . . 29
est trop dur à leurs oreilles. Ils ne
CHAÎNE DU ROSAIRE
font plus face ni à la maladie, ni à la Sainte Anne . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 32
souffrance, ni à la mort. (cf. p. 18) PETITE REVUE DE PRESSE
Cet état d’esprit provient de l’oubli Nouvelles de Suisse et d’ailleurs. . . . . . . 37
de la valeur méritoire de la souffrance UNE PAGE D’HISTOIRE DE L’ÉGLISE
Saint Boniface de Lausanne. . . . . . . . . . . 42
qui résulte de l’amour avec lequel TÉLÉGRILLES
elle est portée ; non de la souffrance Découvrez un auteur et son livre. . . . . . . 48
comme telle mais de son union à AGENDA
celles de Notre-Seigneur sur la Croix. Calendrier liturgique. . . . . . . . . . . . . . . . 17
Le camp Sainte-Anne. . . . . . . . . . . . . . . 25
Nous devons être toujours prêts à VIE SPIRITUELLE
souffrir parce que le bon Dieu nous Pèlerinage à N.-D. de Guadalupe. . . . . . 36
le demande. Nous ne sommes pas ici- Les retraites en Suisse romande. . . . . . . . 50
bas pour recevoir de sa part des béné- LA FRATERNITÉ EN SUISSE :
dictions matérielles et temporelles, Les prieurés et les prêtres de la FSSPX. . . 51
Horaire des messes pour la Suisse
mais pour sauver nos âmes (cf. p. 6) occidentale. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 52
Nous devons également être tou- Photos : couverture : extrait du Combat de
Carnaval et Carême © Pieter Brueghel l’Ancien ;
jours prêts au combat spirituel. Dieu p. 34, buste reliquaire de la chapelle royale d’Apt,
ne nous tente pas (cf. p. 11), mais il © Philippe Clin.
ne suffit pas de prier « ne nous laissez Éditeur : Abbé Pascal Schreiber
pas succomber à la tentation ». Il Rédaction : Le Rocher c’est le Christ
nous faut prendre notre croix et nous Abbé Claude Pellouchoud
Noviciat Sainte-Thérèse de
mettre à sa suite (Marc VIII, 34). l’E.-Jésus / La Combe 22
Bon et saint carême à tous ! CH - 1922 Salvan
Tél. +41 (0)27 / 761 21 40
abbé Claude Pellouchoud Mail : rocher@fsspx.ch
2 Le Rocher février - mars 2018
Le MOT DU SUPéRIEUR DE DISTRICT
lettre circulaire aux
fidèles de suisse
Bien chers fidèles, présentation décrite ci-dessus, nous
Imaginez un grand village d’envi- pouvons mieux nous rendre compte
ron 3'200 âmes. Appelons cet endroit des bénédictions et des fruits de la
simplement Lobingen. Chaque quar- Fraternité Saint-Pie X.
tier du village possède un prieuré avec Bien entendu, tous n’est pas parfait
une église, huit en tout. Treize cha- chez nous non plus, tout le monde
pelles sont desservies par ces prieurés.
le sait. On peut apporter beaucoup
Dans le village se trouvent sept écoles
d’améliorations. Pourtant cela ne
privées catholiques, deux d’entre
nous empêche pas de nous émerveil-
elles sont dotées d’un internat. La
ler de ce petit miracle et d’en remer-
commune possède aussi un carmel,
cier le Bon Dieu.
un home pour personnes âgées, un
séminaire, un noviciat pour les sœurs Cette année, un événement mar-
et une maison généralice. En 45 ans, quant se profile pour la Fraternité
Lobingen a eu 170 vocations. Bien Saint-Pie X. Au mois de juillet se
qu’aucun impôt ecclésiastique ne tiendra à Ecône le Chapitre général.
soit levé et que les sept écoles privées Ce dernier « se réunit tous les douze
doivent vivre sans aucun soutien de ans pour les élections du Supérieur
l’Etat, tout cela peut se maintenir à Général et de ses Assistants. Il a pour
flot financièrement. but également de vérifier si la Frater-
Vous avez bien deviné. Un tel vil- nité applique consciencieusement
lage serait formé si l’on réunissait en les statuts et s’efforce d’en garder
un seul endroit toutes les œuvres et l’esprit » (Statuts, V). En d’autres
tous les fidèles de la Fraternité sacer- termes : à l’élection succède d’abord
dotale Saint-Pie X qui se trouvent une rétrospective des douze années
actuellement sur le territoire suisse ! écoulées, puis les options possibles
N’est-ce pas un petit miracle, pour les douze années à venir seront
spirituellement et financièrement mises en place. Ces jours de juillet
parlant ? Je crois que, grâce à la prochain sont décisifs pour la vie
Le Rocher février - mars 2018 3
de la Fraternité et de l’Eglise. En ce tout spécialement cette intention.
qui concerne la Fraternité, je tiens Cela vaut la peine de prier et d’offrir
2018 pour l’année la plus impor- des sacrifices durant les derniers mois
tante depuis 1988, l’année des sacres qui restent avant le Chapitre général
épiscopaux ! pour cet événement essentiel de la vie
Je voudrais, chers fidèles du Dis- de la Fraternité !
trict de Suisse, vous recommander Abbé Pascal Schreiber
Maison générale
2018, une année
importante pour la
Fraternité Saint-Pie X
La Fraternité Saint-Pie X est une société sacerdotale dont les statuts
ont été approuvés par un décret de l’évêque de Fribourg, Mgr Fran-
çois Charrière (1893-1976), le 1er novembre 1970. Elle a été fondée
et organisée hiérarchiquement par Mgr Marcel Lefebvre (1905-
1991), dans une période d’effondrement du sacerdoce catholique,
avec l’approbation de l’autorité diocésaine.
Ses constitutions, placées sous confiés à son Eglise, la foi dans son inté-
le patronage de saint Pie X, ont grité, la grâce divine par son Sacrifice
fait l’objet d’une lettre officielle de et ses sacrements, et les pasteurs destinés
louanges de la part du préfet de la à la dispensation de ces trésors de vie
Sacrée Congrégation pour le Clergé, divine ».
le cardinal John Joseph Wright, le 18
février 1971. Aujourd’hui, la Fraternité Saint-
Pie X compte 637 prêtres, ainsi que
Dans sa préface à la réédition des
statuts de la Fraternité, le 20 mars 123 frères profès et 79 sœurs oblates
1990, Mgr Lefebvre salue l’action de qui se dévouent à leurs côtés. Dans
la Providence qui, « dans sa Sagesse ses séminaires et ses noviciats, répartis
infinie, suscite une œuvre de restaura- dans le monde entier, environ 250
tion du sacerdoce catholique, afin de jeunes gens sont formés au service
préserver les trésors que Jésus-Christ a de l’autel.
4 Le Rocher février - mars 2018
L’année 2018 sera marquée par un Fraternité Saint-Pie X à partir du 11
événement important dans la vie de janvier, soit six mois avant le début
cette société sacerdotale. En effet, le du Chapitre. Il s’agit de réciter le
Chapitre général se réunit tous les 12 Veni Sancte Spiritus pour implorer les
ans en vue d’élire le Supérieur général lumières du Saint-Esprit, et d’invo-
et ses deux Assistants, mais surtout quer le Cœur Immaculé de Marie
pour vérifier que les statuts sont et le saint pape Pie X pour obtenir
fidèlement appliqués, toujours dans leur protection et intercession. Les
l’esprit qui a présidé à la fondation. fidèles et toutes les âmes de bonne
volonté sont cordialement invités à
Homme d’Eglise, ayant acquis
s’y joindre.
une grande expérience dans les pays
de mission, Mgr Lefebvre mettait (fsspx.news – 08/01/2018)
en garde contre toutes les innova-
tions, hormis celles qui concernent Prières pour implorer les
l’administration de la société, rendues lumières du Saint-Esprit
nécessaires par le développement de pour le Chapitre général
l’apostolat et des multiples œuvres Venez Esprit-Saint, remplissez les
dont s’occupe la Fraternité. cœurs de vos fidèles, et allumez en
eux le feu de votre amour.
C’est ainsi que se tiendra, du 11 au
V Envoyez votre Esprit, Seigneur,
21 juillet 2018, le quatrième Chapitre et il se fera une création nou-
général de la Fraternité. Il aura lieu velle.
en Suisse, au séminaire Saint-Pie X R Et vous renouvellerez la face
d’Ecône. Les membres du Conseil de la terre.
général, les Supérieurs des séminaires Prions : O Dieu, qui avez instruit
et des districts, ainsi que les membres les cœurs des fidèles par la
prêtres les plus anciens se réuniront lumière du Saint-Esprit, don-
pour désigner les autorités de la nez-nous par ce même Esprit,
Fraternité et examiner les différents de comprendre et d’aimer ce
qui est bien, et de jouir sans
aspects de la vie de la société : vie
cesse de ses divines consola-
commune et liturgique, apostolat tions. Par Jésus-Christ, notre
et administration, sanctification des Seigneur. Ainsi soit-il.
membres, combat de la foi. V Cœur Immaculé de Marie,
A cette occasion, le Supérieur R priez pour nous qui avons
recours à vous.
général, Mgr Bernard Fellay, a prescrit
V Saint Pie X,
des prières qui seront dites quotidien-
R priez pour nous.
nement dans toutes les maisons de la
Le Rocher février - mars 2018 5
La parole de Mgr Lefebvre
LA PASSION DE JÉSUS,
SOURCE DE DÉVOTION
Nous devons avoir une grande dévotion envers la passion de Notre-
Seigneur Jésus-Christ et son sang. C’est par son sang qu’il nous a
rachetés. Saint Paul le répète constamment : per sanguinem ipsius,
in sanguine eius (Rm 3, 25 ; Ep 1,7 ; He 9,12).
Nous devons avoir aussi une sée des chemins. Partout on a élevé la
grande dévotion envers la croix de croix de Notre-Seigneur Jésus-Christ.
Notre-Seigneur Jésus-Christ parce Sainte Angèle de Foligno, saint
qu’elle a été inondée de son sang, François d’Assise, saint Ignace, saint
parce qu’elle a été l’autel sur lequel Bernard ont manifesté dans leurs
il s’est immolé. C’est une dévotion écrits, et je dirais dans leur chair aussi,
d’Eglise, qui a été confirmée au cours l’amour qu’ils avaient pour la croix
des siècles par les miracles qui ont été de Notre-Seigneur Jésus-Christ. En
accomplis par elle.1 effet, le mystère de notre sanctifica-
Tout au long de l’histoire de tion, le mystère de notre justification
l’Eglise, les âmes désireuses d’appro- ne peut pas s’expliquer sans la croix
fondir leur vie chrétienne ont tou- de Notre-Seigneur Jésus-Christ. Or,
jours trouvé le moyen d’augmenter à notre époque, on veut éliminer
leur vie spirituelle dans le mystère la croix, on ne veut pas la regar-
de la Croix. Ce fut surtout durant der, on ne veut pas l’avoir
le Moyen Age chrétien que l’on a vu devant les yeux.
les traces de cette dévotion profonde Po u r q u o i ?
au mystère de la Croix. On la trouve Parce que
dans la construction de ces magni- la croix
fiques églises et cathédrales. La croix repré-
domine l’autel. Elle se trouve à la croi- sente
(1) Conférence spirituelle, Ecône, 3
juin 1980.
6 Le Rocher février - mars 2018
le sacrifice. Et pourtant c’est uni- victorieux. Et le bon Dieu veut nous
quement par la croix, par le sacrifice entraîner dans son combat pour par-
que l’âme chrétienne peut retrouver ticiper à sa victoire. Il va falloir que
la vie. La mort est morte, dit la litur- les mérites de la passion de Notre-
gie, lorsque celui qui était la source Seigneur nous soient appliqués pour
de la vie est mort 2. C’est la vie qui a que nous puissions participer à cette
triomphé. 3 victoire contre le péché, contre Satan
La passion de Jésus dans la liturgie et contre la mort.
Le grand mystère autour duquel Aujourd’hui, on aurait tendance à
tourne toute la liturgie de l’Eglise, oublier la passion de Notre-Seigneur
c’est le mystère de la passion de Jésus-Christ pour ne plus penser
Notre-Seigneur Jésus-Christ. De qu’à sa résurrection. Volontiers on
toute éternité, Dieu a voulu que laisse disparaître les crucifix pour ne
son Fils prît une chair et une âme plus représenter Notre-Seigneur que
semblable aux nôtres, et versât son triomphant. Sans doute, Notre-Sei-
sang pour la rédemption de nos gneur a triomphé, mais il a triomphé
péchés. Grand mystère ! Et les céré- par sa passion. Sa résurrection est
monies de la Semaine sainte nous font comme le résultat de son combat,
revivre chaque année ces journées le résultat de sa passion, de son sang
émouvantes de la passion de Notre- versé, comme le dit magnifiquement
Seigneur. Ces cérémonies inondent saint Paul : « Il est entré une fois pour
notre âme de joie quand nous voyons toutes dans le Saint des saints, non avec
Notre-Seigneur opérer notre salut, le sang des boucs ou des veaux, mais
mais en même temps de douleur face avec son propre sang, ayant obtenu une
à notre état de pécheur. rédemption éternelle. » (He 9, 12) 4 II
a versé son propre sang pour nous.
Ce mystère se présente sous la
Comme le dit encore saint Paul :
forme d’un combat immense livré
« Je n’ai pas jugé connaître autre chose
entre Dieu et Satan. Car l’Evangile
que Jésus, et Jésus crucifié » (1 Co 2,
le dit explicitement, Satan prit pos-
2), « scandale pour les Juifs, folie pour
session de l’âme de Judas (Jn 13, 27).
les païens, mais sagesse » pour ceux
C’est donc un combat contre Satan,
qui croient en Notre-Seigneur Jésus-
un combat contre le péché, combat
Christ (1 Co 1, 23-24). Ce sera donc
contre la mort duquel Dieu sortira
votre sagesse : la croix de Notre-Sei-
(2) "O mors, ero mors tua, morsus tuus gneur Jésus-Christ. 5
ero, inferne." 1ère antienne des laudes du
Samedi saint. (4) Somme théologique, IIIa, q. 49, a. 5.
(3) Homélie, Ecône, 14/09/1975. (5) Homélie, Ecône, 08/04/1984.
Le Rocher février - mars 2018 7
Désormais le règne de Notre-Sei- Que Dieu lui-même soit venu en
gneur Jésus-Christ n’est plus conce- personne au milieu de nous pour
vable sans la Croix. La Croix est nous sauver, et nous sauver par la
son trône et sa couronne d’épines Croix, par son sacerdoce et par son
est une couronne rayonnante de sacrifice, devrait nous mettre dans
gloire aujourd’hui. Ses bras étendus l’admiration continuelle, dans l’ado-
montrent l’infinité de son royaume ration perpétuelle, dans la reconnais-
et son cœur ouvert montre que c’est sance quotidienne. 9
par son amour qu’il règne. Voilà com- La Croix : une peine médicinale
ment Notre-Seigneur Jésus-Christ se
présente à nous dans la foi. 6 Durant l’histoire de l’Eglise, le bon
Dieu a protégé ses élus le temps qu’il
La Croix, source de paix a voulu, mais il leur a aussi fait porter
Le sacrifice de la Croix, que nous la Croix. Il a permis que leur vie soit
vénérons, que nous adorons, nous une vie de souffrances. Et tous les
apprend à nous mettre dans la paix, Apôtres sont morts martyrs. Je ne sais
car la paix, c’est la tranquillité de pas si nous, nous mourrons martyrs,
l’ordre. L’ordre chrétien, l’ordre de mais nous devons être toujours prêts
la Croix, c’est l’ordre qu’a poursuivi à souffrir parce que le bon Dieu nous
l’Eglise pendant toute son histoire. le demande. Nous ne sommes pas
Vous serez les héritiers de l’Eglise en ici-bas pour recevoir de sa part des
recherchant cet ordre, en le poursui- bénédictions matérielles et tempo-
vant d’abord en vous, par les vertus relles, mais pour sauver nos âmes. 10
que vous pratiquerez. Et puis vous Saint Paul dit que nous devons
vous efforcerez de rétablir l’ordre dans compléter dans notre chair la passion
vos âmes en recevant Jésus crucifié de Notre-Seigneur Jésus-Christ (Col.
dans la sainte Eucharistie. 7 1, 24). Nous aussi, nous devons le
Le mystère de la Rédemption désirer. Oh ! c’est un désir qui nous
situe encore d’une manière plus coûtera cher. Car, si nous voulons
concrète, plus précise la place que compléter la passion de Notre-Sei-
Jésus doit occuper dans notre vie gneur Jésus-Christ, il faudra souffrir
spirituelle, puisque Notre-Seigneur avec lui, être immolés avec lui. Ce
nous a rachetés chacun d’entre nous serait trop facile de dire : Parce que je
personnellement. 8
(9) Retraite aux sœurs de la Fraternité,
(6) Homélie, Ecône, 30/10/1977. Saint-Michel-en-Brenne, Quasimodo
(7) Homélie, Ecône, 08/12/1987. 1989, 7e conf.
(8) Conf. spir., Ecône, 29/02/1980. (10) Ret. pascale, Ecône, 25/03/ 1975.
8 Le Rocher février - mars 2018
suis chrétien, le bon Dieu me bénira, Jésus-Christ crucifié. La voie de la
et m’exemptera de toute souffrance. perfection, la voie de la sainteté, c’est
Je passerai ma vie sans souffrance, la croix de Notre-Seigneur Jésus-
sans sacrifice. Parce que j’aime bien le Christ. 13
bon Dieu, le bon Dieu doit m’aimer, La sainteté dépend du degré de
et donc le bon Dieu ne doit pas participation à la rédemption de
vouloir que je souffre. C’est bien Notre-Seigneur Jésus-Christ. Les
mal comprendre le mystère personnes les plus saintes
de la passion de Notre- sont celles qui s’associent
Seigneur Jésus-Christ. davantage à la victime
Si Notre-Seigneur qu’est Notre-Seigneur
Jésus-Christ nous a Jésus-Christ pour la ré-
montré l’exemple de demption du monde,
la souffrance rédemp- devenant par là, d’une
trice, nous devons certaine manière, coré-
avoir presque ce désir demptrices.
de souffrir avec lui, de Ainsi celle qui est la
nous sacrifier avec lui. 11 plus sainte après Notre-
La souffrance, qui était Seigneur Jésus-Christ, celle
une peine vindicative, suppor- qui a le plus participé à la rédemp-
tée sans espoir, deviendra [alors] une tion de Notre-Seigneur Jésus-Christ,
peine médicinale, trésor de vie et de c’est la très sainte Vierge Marie. C’est
salut ; d’intolérable qu’elle était, elle pourquoi elle est la reine des saints.
deviendra désirable, aimable, objet de Elle est plus grande, plus haute, plus
désir ardent. 12 sainte, plus digne que toutes les âmes
Si nous demandions à tous les qui ont été créées parce qu’elle a reçu
saints, qui chantent la gloire de en privilège une participation excep-
Dieu et de Notre-Seigneur au Ciel, tionnelle à l’œuvre de la rédemption
quel a été au cours de leur existence de Notre-Seigneur Jésus-Christ. De
terrestre le moyen, la voie de leur même les saints et les saintes, même
sanctification, il ne fait aucun doute ceux qui n’ont pas été prêtres, ont été
qu’ils nous répondraient : La voie véritablement unis à Notre-Seigneur
de la sanctification, c’est Notre-Sei- Jésus-Christ parce qu’ils ont participé
gneur Jésus-Christ, et Notre-Seigneur à la rédemption de Notre-Seigneur.
(11) Homélie, Ecône, 14/09/1975. Ils ont participé à sa rédemption en
(12) Conférence spirituelle, recueil s’offrant comme victimes avec lui
dactylographié, Mortain, 1945-1947. (13) Homélie, Ecône, 01/11/1980.
Le Rocher février - mars 2018 9
sur le bois de la croix, et également De même qu’au désert, ceux qui
par leur apostolat. Par conséquent, regardaient le serpent d’airain attaché
dans l’Église catholique, le signe de la à un poteau étaient guéris, de même
véritable sainteté est l’union à Notre- aussi les hommes qui veulent s’atta-
Seigneur Jésus-Christ comme victime cher à Notre-Seigneur, qui regardent
pour participer à la rédemption de la Croix, qui mettent tout leur espoir
l’humanité tout entière. 14 dans la Croix, ceux-là seront sauvés.
La Croix, source Ceux qui se détournent de la Croix,
d’espérance et de force ceux qui abandonnent la croix de
Notre-Seigneur, qui ne veulent pas
Notre-Seigneur Jésus-Christ a en entendre parler ni la voir, ceux-là
ouvert un chemin pour aller au Ciel. se perdent. 17
Il n’y en a pas d’autres. Et Notre-
Seigneur lui-même dit : « La voie est Sur le bois de la Croix se joue tout
étroite (Mt 7, 14). Prenez votre croix le sort de l’humanité et de la vie de
et suivez-moi si vous voulez être mes chaque homme. Serons-nous avec
disciples (d’après Lc 14, 7), si vous Notre-Seigneur ? Le suivrons-nous
voulez entrer dans le Ciel. » 15 sur sa Croix comme il l’a demandé
lui-même ? « Si quelqu’un veut venir
Comme la doctrine catholique est à ma suite, qu’il se renonce à lui-même,
belle ! Comme elle transforme com- qu’il porte sa croix et qu’il me suive. »
plètement notre vie d’ici-bas ! C’est (Mt 16, 24) Saint Paul a des paroles
cela qui nous prépare à la vie éternelle. très suggestives à ce sujet : « Notre vieil
O crux ave, spes unica, « salut, ô Croix, homme a été crucifié avec lui afin que
notre unique espérance » (Hymne ce corps de péché fût détruit, pour que
Vexilla Regis, des vêpres du temps de la nous ne soyons plus les esclaves du péché.
Passion). La Croix est notre espoir, car (…) Ainsi vous-mêmes, regardez-
elle n’est qu’un chemin, une voie, la vous comme morts au péché et comme
voie vers la vie éternelle, vers la gloire. vivants pour Dieu en Jésus-Christ. »
Mais il faut passer par elle, il faut (Rm 6, 6 et 11) 18
prendre la croix et la porter derrière
Notre-Seigneur pour arriver à la vie Mgr Marcel Lefebvre
éternelle. Cette via crucis doit être (La Vie spirituelle, pp. 98 à 103)
la nôtre au cours de notre vie, afin
d’arriver à la vie éternelle. 16 (17) Retraite aux sœurs de la Frater-
nité, Saint-Michel-en-Brenne, Quasi-
(14) Homélie, Munich, 04/03/1979. modo 1986, 10e conf.
(15) Homélie, Rouen, 01/05/1990. (18) Retraite sacerdotale, Ecône, 9 sep-
(16) Conf. spir., Ecône, 14/09/1975. tembre 1982, 8e conf.
10 Le Rocher février - mars 2018Vie de l'église
Une nouvelle version
officielle du Notre Père
Les chrétiens francophones ne diront plus « Ne nous soumets pas à
la tentation », mais « Ne nous laisse pas entrer en tentation ». Cette
modification de la sixième demande du « Notre Père » est entrée en
vigueur en France le dimanche 3 décembre 2017. En Suisse, cette
entrée en vigueur, d’abord prévue en même temps qu’en France, a été
repoussée jusqu’à Pâques 2018 pour des raisons œcuméniques.
Une nouvelle traduction officielle siècle. En 1964, une commission
de la Bible pour la liturgie en français composée à la fois de catholiques,
avait été approuvée par le Vatican en d’orthodoxes et de protestants entre-
2013, après dix-sept années de travail. prit de rédiger une traduction com-
Dans cette nouvelle traduction se mune en français du Notre Père. Le
trouve notamment une révision de la 4 janvier 1966, un communiqué
prière du Notre Père, mais ce feu vert conjoint des diverses confessions
était resté sans effet jusqu’à présent. chrétiennes annonçait l’adoption de
Le 31 mars 2017, la Conférence des cette nouvelle traduction, précisant
évêques de France a annoncé l’entrée que « du côté catholique, la décision a
en vigueur de cette nouvelle traduc- été ratifiée par le Siège apostolique »1.
tion du Notre Père, dans toute forme Ce communiqué explicite le motif
de liturgie, le premier dimanche de de cette nouvelle traduction : « Dans
l’Avent 2017. Il aura donc fallu 50 l’effort des chrétiens vers l’unité, l’adop-
ans à l’épiscopat pour abandonner le tion d’un texte commun pour la prière
calamiteux « Ne nous soumets pas à la du Seigneur est un signe d’une grande
tentation ». portée œcuménique. »
Rappel historique Cette nouvelle version du Notre
Père, utilisée depuis dans la liturgie,
C’est au nom de l’œcuménisme
qu’avait été créée la version du Notre (1) La Documentation catholique du 16
Père utilisée pendant ce dernier demi- janvier 1966.
Le Rocher février - mars 2018 11se rapproche beaucoup plus des Le problème théologique
versions utilisées jusqu’alors par La traduction « Ne nous soumets
les protestants, mais la traduction pas à la tentation » pose un grave
de la sixième demande était une problème théologique, car elle laisse
nouveauté : apparue récemment, en entendre que Dieu lui-même pourrait
1922, et production d’un protestant avoir une responsabilité dans nos
anonyme, elle se trouvait soudain tentations.
promue au rang de version obligatoire
pour les catholiques ! Cette formule répugne à
la sainteté de Dieu. Puisque
La façon dont cette tenter, c’est inciter au mal et
« traduction » nouvelle a au péché, il est clair que Dieu,
été faite et imposée montre la sainteté même et l’auteur
que les mêmes procédés de tout bien, ne peut en
subversifs sont utilisés dans aucune façon être l’auteur
toutes les sociétés. L’abbé de la tentation : il ne peut
Jean Carmignac (1914- donc nous y « soumettre »,
1986), qui avait enquêté sur il la permet seulement
cette affaire, pouvait affirmer (pour nous laisser ainsi mériter en la
que les catholiques de cette commis- surmontant). Saint Jacques l’affirme
sion2 n’avaient pas été mandatés par avec force dans son épître : « Que nul,
les évêques de France, et que c’est lorsqu’il est tenté, ne dise : “C’est Dieu
pour des motifs non scientifiques qui me tente”. Car Dieu ne saurait être
et non exégétiques, mais purement tenté par le mal, et lui-même ne tente
œcuméniques, que cette traduction personne. Chacun est tenté par sa propre
a été élaborée. En 1969 l’abbé Car- convoitise, qui l’entraîne et le séduit »3.
mignac publie sa thèse Recherches sur « Tentateur » est d’ailleurs l’un des
le « Notre Père », qui est une référence noms du démon.
majeure sur la prière enseignée par
Notre-Seigneur. Il démontre que la Cette formule répugne aussi à
traduction œcuménique de 1965 est la bonté de Dieu : on ne peut pas
gravement fautive et fait suspecter appeler Dieu « notre Père » et lais-
un caractère blasphématoire dans ser supposer que ce Père, qui est la
l’expression de la sixième demande. bonté infinie, puisse être celui qui
expose volontairement ses enfants
(2) Commission où le pasteur Pierre à la tentation pour mieux les punir
Bonnard, de Lausanne, et un bénédictin s’ils tombent.
belge, le père Jacques Dupont, eurent
un rôle déterminant. (3) Jacques 1, 13-14.
12 Le Rocher février - mars 2018Si donc nous supposons que Dieu Le nouveau Catéchisme de l’Eglise
puisse exercer une causalité quel- catholique 5 s’est employé laborieu-
conque sur la tentation, nous outra- sement à justifier cette nouvelle
geons sa sainteté et sa bonté. Ainsi version : « Nous demandons à notre
que l’écrit le R.P. Spicq : « Ce serait Père de ne pas nous y “soumettre” [à la
plus qu’un contre-sens, un blasphème, tentation]. Traduire en un seul mot le
que de supposer Dieu plaçant le croyant terme grec est difficile : il signifie “ne
dans une “occasion de péché” »4. permets pas d’entrer dans”, “ne nous
Et si Dieu n’exerce aucun rôle laisse pas succomber à la tentation” ».
positif dans la tentation, nous l’outra- Ainsi il faut recourir à la version
geons d’une autre manière en lui traditionnelle pour expliquer le sens
demandant de ne pas faire un mal de cette demande ! Pourquoi alors
qu’il n’a aucunement l’intention de ne pas l’avoir gardée ? On peut juger
faire. de la pertinence et de la nécessité du
Une telle chose n’a pu être ensei- changement.
gnée par Jésus, et des millions d’âmes L’abbé Carmignac apporte des
ont blasphémé inconsciemment en arguments philologiques très solides,
répétant cette « traduction » qui les pour justifier de s’affranchir d’une
induisait en erreur. traduction trop littérale du texte grec,
Le point de vue philologique prêtant à confusion. La solution de la
Quand on a commencé à dire le difficulté se trouve en particulier dans
Notre Père en français, les versions la syntaxe des négations en hébreu6
anciennes utilisaient une traduction ou en araméen. Ces deux langues
littérale du grec et du latin : « Ne nous possèdent un mode particulier de
induisez pas en tentation », que tout conjugaison, le causatif, qui exprime
bon catholique savait interpréter de l’action de la cause sur l’effet : au
façon juste dans le sens expliqué par causatif, « entrer » signifie « faire
l’Eglise. La formule « ne nous laissez entrer ». La négation placée devant
pas succomber à la tentation », qui le causatif peut s’appliquer soit à la
donne le sens exact du texte, s’impo- cause soit à l’effet, selon le contexte
sera généralement à la fin du XVIIe
(5) N° 2846.
siècle.
(6) « Jésus a probablement composé sa
Le texte œcuménique imposé en prière dans la langue sacrée utilisée par ses
1965 par l’épiscopat faisait table rase contemporains, l’hébreu » (Carmignac,
de tout cela. Recherches, p. 52), qui était la langue
(4) Théologie morale du Nouveau Testa- considérée comme normale dans les
ment (1965), vol. I, p. 225. rapports avec Dieu.
Le Rocher février - mars 2018 13ou le jugement du lecteur : on aura Dieu agit donc bien dans la ten-
ainsi « ne pas faire entrer » ou « faire tation, non pour nous y soumettre,
ne pas entrer ». Cette règle de gram- mais pour nous y faire résister : « Dieu
maire demande de comprendre ainsi exerce un rôle très positif, mais il agit
la sixième demande : « Fais que nous en nous empêchant de consentir à la
ne consentions pas à la tentation ». tentation, et non pas en nous soumet-
L’abbé Carmignac propose cette tra- tant à cette tentation : sa bonté et sa
duction : « Garde-nous de consentir à sainteté ne sont plus compromises, mais
la tentation »7. Cette traduction est au contraire elles sont pleinement recon-
semblable pour le sens à « Ne nous nues et affirmées. (…) Nous confessons
laisse pas succomber à la tentation ». que sa providence veut notre bien et
Au reste la formulation exacte est veut nous préserver du pire malheur, le
secondaire. L’essentiel est que l’on péché. S’il permet ou s’il tolère la ten-
comprenne exactement la prière que tation, c’est parce que sa grâce voudrait
Jésus nous a enseignée : « Fais que nous en rendre victorieux. Aussi nous
nous n’entrions pas dans la tentation » conformons notre volonté à la sienne
veut dire « Fais que nous n’y consen- en le priant de nous garder de toute
tions pas ». faute. Et nous reconnaissons que c’est
Dans la cinquième demande du sa grâce qui détourne notre volonté du
Notre Père, nous demandons d’être consentement que sans cesse elle risque
pardonnés des péchés que nous d’accorder aux séductions de Satan »9.
avons déjà commis ; dans la sixième L’interprétation de la Tradition
demande, nous demandons d’être Qu’ils aient connu ou ignoré la
préservés de nouveaux péchés. Nous solution de ce problème, les meilleurs
implorons l’assistance toute-puissante commentateurs du Notre Père ont su
du Père, afin qu’il empêche notre frêle donner à la sixième demande son sens
volonté de céder devant les attraits du réel. Citons trois auteurs des premiers
mal et nous donne la force de vaincre siècles chrétiens qui ont interprété
la tentation. C’est ainsi qu’il faut éga- ainsi cette demande du Notre Père :
lement comprendre ce que Jésus dit entrer dans la tentation signifie y
à ses disciples lors de son agonie au succomber.
jardin des Oliviers : « Veillez et priez,
pour ne pas entrer en tentation ; l’esprit D’abord Origène : « Aussi deman-
est ardent, mais la chair est faible »8. dons-nous d’être délivrés de la tenta-
tion ; non pas de ne pas être tentés, ce
(7) Recherches sur le « Notre Père », qui est impossible surtout aux hommes
p. 293.
(8) Mt 26, 41 ; Mc 14, 38. (9) Carmignac, Recherches, p. 294.
14 Le Rocher février - mars 2018pas, ne triomphe pas et ne nous retienne
pas dans ses rets »11.
Et Jean Cassien, auteur du Ve
siècle : « Si nous prions Dieu de ne
pas permettre que nous soyons tentés,
quelle preuve donnerons-nous de notre
constance ? Car il est écrit : “L’homme
qui n’a pas été tenté, n’a pas été éprou-
vé”, et encore : “Heureux l’homme qui
supporte la tentation”. Tel n’est donc pas
le sens de cette parole. Elle ne signifie
pas : “Ne permettez pas que nous soyons
jamais tentés”, mais : “Ne permettez pas
que, tentés, nous soyons vaincus” »12.
Saint Thomas d’Aquin explique
cette phrase de la même manière :
« Le Christ nous enseigne à prier, non
pour que nous ne soyons pas tentés,
mais pour que nous ne soyons pas
Saint Jérôme dans son étude, Jan van introduits dans la tentation. Car si
Eyck (vers 1395-1441) l’homme l’emporte sur la tentation, il
sur la terre, mais de ne pas succomber mérite la couronne ; c’est pourquoi il
lorsque nous sommes tentés. Celui qui est écrit : “Ne voyez qu’un sujet de joie,
succombe à la tentation entre, à mon mes frères, dans les diverses épreuves qui
avis, dans la tentation, puisqu’il est pris peuvent vous survenir” (Jac 1, 2) ; et
dans ses filets »10. aussi : “Heureux l’homme qui supporte
l’épreuve ! Sa valeur ainsi reconnue,
Le grand saint Jérôme, dont l’auto-
il recevra la couronne de vie” (Jac 1,
rité en matière d’exégèse est considé-
12). Pour cette raison il nous enseigne à
rable : « Au fond, nous ne refusons pas
demander que nous n’entrions pas dans
la tentation, mais nous demandons la
la tentation par le consentement »13.
force de résister dans la tentation. Ainsi
Ailleurs il écrit encore : par la sixième
le Christ n’a pas dit : “Veillez et priez
demande, « nous demandons non point
pour ne pas être tentés”, mais : “pour
de n’être pas tentés, mais de n’être pas
ne pas entrer dans la tentation”, c’est-
à-dire, pour que la tentation ne gagne (11) Commentaire sur Matthieu.
(12) Conférence IX, chap. 23.
(10) De la prière, chap. 29. (13) Exposé sur l’oraison dominicale.
Le Rocher février - mars 2018 15vaincus par la tentation, ce qui est D’autre part il ne faut pas
“entrer” en la tentation »14. « confondre “entrer en tentation” et
Que penser de la nouvelle “entrer dans la tentation”. On ne
traduction ? saurait protester trop énergiquement
La traduction de la sixième de- contre un tel malentendu ! Car, si l’on
mande du Notre Père, très controver- y regarde de près, les deux formules ne
sée, ne satisfaisait plus grand monde. sont pas du tout équivalentes : “entrer
Depuis 1966 divers exégètes ont en” veut dire “commencer à se trouver
proposé d’autres traductions, dont dans tel ou tel état”, tandis que “entrer
celle-ci : « Ne nous laisse pas entrer en dans” veut dire “pénétrer à l’intérieur
tentation », qui a été retenue par les de quelque chose” »16. Eisphéro eis signi-
épiscopats francophones. Comme la fie bien « faire entrer dans », « faire
précédente, cette nouvelle traduction pénétrer dans ».
aura également un caractère œcu- Enfin et surtout, selon le sens obvie
ménique. Les évêques souhaitaient des mots, cette formule signifie que
que tous les chrétiens des différentes nous demandons à Dieu d’écarter de
« Communautés ecclésiales » conti- nous toute tentation : « Ne permets
nuent à dire ensemble la prière que même pas que nous entrions en ten-
le Seigneur a enseignée. L’Eglise pro- tation ». C’est ainsi que la plupart
testante unie de France, qui réunit des gens la comprendront. Or nous
luthériens et réformés, a elle aussi avons vu les explications très claires
validé ce changement. de plusieurs Pères de l’Eglise : dans
Cette nouvelle version est-elle la prière que Jésus nous a enseignée,
satisfaisante ? Même si elle est certes nous ne demandons pas de ne pas
moins mauvaise que celle qu’on être tentés, nous ne refusons pas
qualifiera bientôt d’ancienne, il faut l’épreuve de la tentation ‒ comme
répondre clairement non. L’abbé Car- Jésus lui-même y a été exposé ‒, mais
mignac apporte des considérations nous demandons à notre Père de
qui montrent en quoi cette traduc- nous aider pour ne pas succomber à
tion est défectueuse. la tentation. Nous demandons d’être
La forme de verbe seulement préservés non pas des tentations mais
permissive « laisser entrer » ne rend du consentement aux tentations. En
pas le sens réel « faire entrer » qui est effet nous ne pouvons demander à
beaucoup plus fort15. Dieu de nous épargner tout com-
bat : la tentation est permise par lui,
(14) Somme théologique, IIa IIæ q. 83,
pour éprouver et affermir la vertu.
art. 9.
(15) Carmignac, Recherches, p. 246. (16) Carmignac, Recherches, p. 280.
16 Le Rocher février - mars 2018Lui demander d’éviter toute épreuve
Calendrier
contredirait l’attitude d’adoration liturgique
filiale qu’exprime tout le Notre Père. Cérémonies d’ordinations
La situation en Suisse et de confirmations
Le 1er juin 2017, la Conférence en Suisse romande
des évêques suisses (CES) annonçait samedi 24 février 2018
la modification du Notre Père dans Séminaire Saint-Pie X, église du Cœur
la liturgie en français. Mais cette Immaculé, Ecône
décision de la CES, prise de manière tonsure et premiers ordres mineurs
unilatérale sans les consulter, avait dimanche 25 février 2018
irrité les autres « Eglises » nationales17. Séminaire Saint-Pie X, église du Cœur
« Dans le même temps, disait Anne Immaculé, Ecône – confirmations
Durrer, porte-parole de la Fédération samedi 17 mars 2018
des Eglises protestantes de Suisse, tous
Séminaire Saint-Pie X, église du Cœur
manifestent une volonté d’entrer dans
Immaculé, Ecône – seconds ordres
une démarche œcuménique construc- mineurs et sous-diaconat
tive, afin d’éviter qu’il y ait désormais
dimanche 15 avril 2018
deux “Notre Père” : un catholique et un
protestant. » Eglise du Saint-Esprit, Delémont
confirmations
Pour satisfaire les autres « Eglises »,
la CES a indiqué dans un com- vendredi 29 juin 2018
muniqué du 29 juin 2017, titré Séminaire Saint-Pie X, Ecône
« L’essentiel est de prier ensemble », diaconat et sacerdoce
qu’elle différait de quelques mois la
mise en application de la nouvelle communes entre catholiques et pro-
version du Notre Père. Ce délai testants, ainsi que pour les familles
supplémentaire devait permettre aux dont un des époux est protestant et
différentes Eglises nationales d’intro- l’autre catholique.
duire ensemble cette nouvelle version Même si nous ne sommes pas
dans leurs liturgies. Les protestants concernés directement par ce change-
ont accepté ‒ sans enthousiasme ‒ la ment, il est une occasion pour nous
modification du Notre Père, en raison d’être plus attentifs à ce que nous pro-
de l’importance pour les célébrations nonçons parfois par habitude. C’est
une grâce de pouvoir approfondir le
(17) La Conférence des Eglises réfor-
mées de Suisse romande, la Fédération sens de la prière que Notre-Seigneur
des Eglises protestantes de Suisse et les nous a apprise !
catholiques-chrétiens. abbé Hervé Gresland
Le Rocher février - mars 2018 17SociÉtÉ
Le transhumanisme
veut nous priver de la
maladie, de la mort
Le dernier essai de Robert Redeker, L’éclipse de la mort, permet de
repenser le rapport de nos contemporains à la mort, ou plutôt leur
absence de rapport à la mort. Le point de départ du livre est une
affirmation posée par l’auteur à laquelle nous devrions tous adhérer :
réjouissons-nous d’avoir à mourir !
¡ Viva la muerte ! était le cri de il répond : En Suisse, mais je ne veux
guerre de la Légion espagnole que pas mourir.
le général Millán-Astray lança au Personne ne veut mourir
philosophe Miguel de Unamuno
La mort est involontaire. L’âge
un jour de 1936. Il est honorable de
avancé, la maladie, le crime et l’acci-
donner sa vie pour sa patrie, c’est le
dent en sont les causes. Les suici-
sens probable du cri.
daires, comme les doloristes, souffrent
Nous pouvons l’entendre autre-
d’un trouble de la volonté. Chacun
ment. L’utopie transhumaniste nous
de nous a éprouvé la joie de vivre,
promet un allongement considérable
personne ne se réjouit de mourir. La
de la vie, mais peut-être faut-il que
mort ne mérite pourtant pas d’être
la mort vive pour que nous restions
oubliée.
des hommes. La réalisation de la pro-
messe n’implique-t-elle pas un bou- Or dans l’Occident moderne
leversement de la nature humaine ? urbanisé, la mort subit une éclipse,
L’homme privé de la mort est-il comme l’écrit le philosophe Robert
encore un homme ? Redeker dans son dernier livre1 qui
L’aventurier Mike Horn sait ce inspire fortement le présent article. La
que prendre des risques signifie. La mort n’est tolérée que par écran inter-
mort fait partie de la vie, dit-il, il est posé. Les images de la mort nous sub-
impossible de se sentir vivant sans vivre mergent à cause de la médiatisation
près de la mort. Quand un journaliste (1) Robert Redeker, L’Eclipse de la mort,
lui demande où il veut finir ses jours, Desclée de Brouwer 2017.
18 Le Rocher février - mars 2018incessante des guerres, des massacres sont stigmatisants, alors ils se muent
terroristes, des migrants en détresse en lieux de vie. La municipalité de
et des catastrophes climatiques. La Nyon veut transformer un cime-
mort est vécue sur le mode obscène. tière en parc. La fin des cimetières
Elle est hypervisible comme les films accompagne celle des paysans qui
pornographiques. voyaient encore la mort de près dans
Dans la réalité, repoussée du nos campagnes.
champ de la conscience, elle devient La philosophe Simone Weil se
l’affaire privée du cercle familial. demandait quel plus grand don pou-
Les agonisants et les morts sont vait être fait aux créatures que la mort.
cantonnés dans les hôpitaux et les L’utopie transhumaniste veut nous
EMS. Des thanatopracteurs embel- priver de ce don. Certes, les trans-
lissent les cadavres. La crémation a humanistes modérés ne souhaitent
supplanté l’inhumation. Pourtant, que ce qu’ils nomment l’amortalité,
selon Redeker, l’inhumation huma- une prolongation de la vie jusqu’à
nisait, elle défendait l’humain de la 300 ans. Laurent Alexandre, leur
nature qui veut l’oubli. Le cadavre représentant français le plus en
insulte l’idolâtrie du corps moderne vue, souhaite conserver le corps et
qui ne mérite pas de servir de repas la reproduction à cause des plaisirs
à la vermine. On ne fait plus face ni qu’ils offrent. Les transhumanistes
à la maladie, ni à la souffrance, ni à ne feront pas disparaître le guide
la mort. Aujourd’hui, on fait table Michelin, nous dit-il. La vie tendant
rase, on dépoussière, comme les vers l’immortalité ne change pas de
profanateurs de 1793 arrachant aux la vie habituelle centrée sur le corps
tombes royales de Saint-Denis les et l’ego, sur l’egobody, selon le néo-
restes des cadavres pour les anéantir logisme de Redeker. La modernité
plus sûrement. aime les egobodies. La prolongation
Selon 24 heures du 26 octobre de la vie consiste à gagner des années
2017, les mœurs funéraires se renou- en bonne santé, à profiter, à alterner
vellent. Il n’y a plus de cortège depuis travail (quel travail ? celui que les ro-
longtemps ; le rite s’individualise, le bots nous abandonnent ?), formation
deuil se psychologise. Il s’agit d’un (quelle formation ? en vue de quoi ?)
drame intime vécu en petit comité et congés sabbatiques. On accumule
selon un rituel bricolé. Le mot du savoir, de l’expérience, on apprend
« mort » est trop dur à nos oreilles : toujours plus de langues, on voit tous
Emile est parti, dit-on, il nous a quittés. les films. L’existence selon les trans-
Les cimetières vont disparaître, ils humanistes consiste à fuir l’idée de
Le Rocher février - mars 2018 19mort en saturant le temps gagné par pose la mort. Le Christ lui-même est
des activités et du divertissement, des mort. L’egobody ne veut pas payer
apprentissages ludiques, des décou- le prix.
vertes, des rencontres (avec qui ? des Redeker, inspiré par Blaise Pascal,
gens différents ? des mortels ?), des ne tient pas le moi en haute estime.
voyages interstellaires dont on ne voit La mort libère notre âme du moi
pas la fin (au double sens du terme). orgueilleux. Elle est la peur la plus
L’ennui menace, mais la mort haute qui nous distingue des ani-
choisie serait la solution. Le transhu- maux. Suivant Heidegger, Redeker
manisme est solidaire de l’euthanasie. pense que seuls les hommes meurent.
Seule une vie pleine mérite d’être L’animal s’endort ; il s’évanouit au
vécue. Le vieillissement et le déclin sein de ce qui ne cesse de renaître,
sont indignes de l’homme. Selon les espèces. L’homme aussi appartient
Redeker, l’euthanasie est paradoxale, à une espèce, mais sait que la mort
elle tue pour nier l’idée de mort. de l’individu garantit la survie de
L’idée de mort ne fait plus peur à celle-ci.
l’egobody. La mort peut être bonne, L’egobody ne se prépare pas à mou-
cool. C’est le sens du préfixe eu- dans rir. Peut-on savoir vivre si nous ne
euthanasie. faisons aucun cas de la mort ? Selon
Le transhumanisme se défend Héraclite, les dieux sont jaloux de la
d’être une religion vie des mortels parce qu’elle s’achève
Le transhumanisme se rapproche dans la mort. L’idée de la mort rend
des conceptions matérialistes de la la vie supportable. Cioran, pessimiste
vie. Le moi est réduit au corps, l’âme joyeux qui l’avait apprivoisée, ne s’est
n’existe pas. La mort n’est rien pour pas suicidé.
nous, répètent les matérialistes de Si l’idée de mort s’efface, l’homme
l’Antiquité. Les épicuriens pratiquent est tôt ou tard livré à la dépression et
l’ascèse pour éviter la souffrance et à une fausse bonne humeur – celle de
la maladie qui les préoccupe plus la fête moderne ininterrompue.
que la mort. Celle-ci n’est qu’une
transformation affectant la matière. A la fin de son livre, Redeker ose
Diderot nous dit : Vous vivez en masse ; un nouveau paradoxe à méditer : sans
après votre mort, vous vivez en détails, la mort, il n’y a ni monde humain, ni
dissous, épars en molécules. Les tran- culture, ni salut. Sans la mort, il n’y
humanistes ne sont pas chrétiens. La a que le néant.
résurrection, qui n’a rien de commun Jacques Perrin
avec l’immortalité égolâtre, présup- (La Nation – 10/11/2017)
20 Le Rocher février - mars 2018Vous pouvez aussi lire
