Les conférences campus condorcet Paris - Aubervilliers - Ville d'Aubervilliers
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20—15
2016
Les conférences Campus Condorcet
Paris - Aubervilliers
1Édito
En dématérialisant l’information, l’usage des technologies MONDES RÉELS
numériques et l’extension de la « toile » et des réseaux sociaux MONDES VIRTUELS
rendent manifeste le fait que notre expérience du monde Du chamanisme aux réseaux sociaux
ne se limite pas aux êtres et aux objets sensibles, mais qu’elle
fait une part au moins aussi grande au virtuel, c’est-à-dire
étymologiquement à ce qui est en puissance. Les fantasmes que
fait naître la publicité, les promesses de « lendemains qui chantent », 4 Les chevaliers de la Table Ronde :
anthropologie d’une société imaginaire
l’ivresse des « paradis artificiels », les « avatars » des jeux-vidéos,
5 « Je le souhaite plutôt que je ne l’espère »
comme ailleurs les voyages en esprit des chamans sibériens, L’Utopie de Thomas More
les utopies, les mythes ou même la folie, flattent le désir d’évasion, 6 Les robots doivent-ils se mêler de tout ?
mais exposent aussi au risque d’addiction et à la perte du 7 Le nouveau « front » audiovisuel de l’islam radical :
« sens des réalités », sinon à l’imposture et aux « théories du la banalisation du martyre
complot ». Aux confins de la perception et de l’imagination, 8 Les mondes de la prison
les mondes virtuels exaltent la puissance créatrice de l’esprit 9 Emballements, rumeurs, infos :
du vrai, du faux, et du virtuel
(parfois – comme dans l’univers carcéral – en proportion
10 L’Atlantide, mythes et réalités
inverse des contraintes du monde réel), tout en représentant une
11 Mondes virtuels et santé mentale
menace potentielle pour la raison, la capacité de jugement
12 Des « voyageurs immobiles » :
et la liberté individuelle. sociologie des jeux vidéo en ligne
Après « La mesure du temps », « L’image en danger », « Pourquoi 13 Le chamanisme, fabrique de « chance »
manger ? », « Filles et garçons : le genre fait-il la différence ? »,
les Conférences Campus Condorcet montreront cette année encore 14 Le Campus Condorcet
comment les savoirs critiques mobilisés par les sciences 16 Les Conférences Campus Condorcet
de l’homme et de la société invitent à une intelligence plus juste 17 Les partenaires
et meilleure du monde. 18 Informations pratiques
Jean-Claude Schmitt
Président du conseil scientifique du Campus Condorcet,
historien, ehess
2 3Les chevaliers « Je le souhaite plutôt
21
Septembre
de la Table Ronde 5
octobre
que je ne l’espère »
Anthropologie d’une société imaginaire L’Utopie de Thomas More
19h Conservatoire Michel Pastoureau, historien du Moyen Âge, 19h Lycée Yves Hersant, historien des arts et de la littérature
Aubervilliers Le Corbusier
La Courneuve École pratique des hautes études à la Renaissance, École des hautes études en sciences sociales
Pour en savoir plus Toute littérature est le reflet et le modèle de la société Pour en savoir plus L’Utopie, ou Traité de la meilleure forme de
BERTHELOT A. qui la produit. Les romans de la Table Ronde, MORE T. gouvernement, est l’un des textes les plus énigmatiques
Arthur et la Table Ronde, L’Utopie ou Le Traité
Paris, Gallimard, 1996
écrits et lus dans toute l’Europe des XIIe et XIIIe siècles, de la meilleure forme de
et les plus audacieux de la Renaissance. Son auteur,
DELCOURT Th. (dir.)
n’échappent pas à cette règle. gouvernement, Paris, l’éminent humaniste et homme politique Thomas More
GF Flammarion, rééd. 1987.
La légende du roi Arthur, En racontant les aventures merveilleuses du roi Arthur Une traduction plus ancienne
(décapité en 1535, canonisé quatre cents ans plus tard),
Paris, BNF et Seuil, 2009
et de ses chevaliers, ils mettent en scène une société est téléchargeable sur le site : se livre d’une part à une féroce dénonciation
FERLAMPIN-ARCHIER Ch. et HUE D. http://classiques.uqac.ca/
Mythes et réalités.
imaginaire qui est à la fois un miroir – déformé classiques/More_thomas/
des mœurs du temps – intolérance religieuse, guerres,
Histoire du roi Arthur, mais grossissant – de la société féodale alors en train more_thomas.html ambitions princières, injustices sociales... –,
Rennes, Ouest-France, 2012
de se réorganiser, et un idéal propre à influencer PRÉVOST A. d’autre part à la minutieuse description d’un monde
FRAPPIER J. Thomas More (1478 – 1535)
Chrétien de Troyes
les comportements de leur public jusque fort avant et la crise de la pensée
idéalisé, où la propriété privée serait inconnue
et le mythe du Graal, Paris, dans le Moyen Âge finissant. Transposant dans l’univers européenne, Paris, Mame, 1969 et la prospérité générale.
SEPVEN, 1968
littéraire les codes et les usages de l’aristocratie, PRÉVOST A. L’Île de Nulle Part qu’est étymologiquement l’U-topie
PASTOUREAU M. Introduction à la traduction
Les Chevaliers de la Table
ils les modifient et proposent en retour, à une large de L’Utopie, Paris, Mame, 1978
est aussi une Eu-topie, c’est-à-dire une Île du Bonheur :
Ronde, Annecy, Éditions partie de la société, de nouveaux systèmes de valeurs TROUSSON R.
le voyage fictif s’effectue du réel au virtuel et semble
du Gui, 2006
et de nouveaux modes de sensibilité. Voyages aux pays appeler le mouvement inverse.
de Nulle Part, Bruxelles,
Éd. de l’Université
Mais les ambiguïtés du texte, et notamment la dernière
de Bruxelles, rééd. 1999 phrase, révèlent les complexités de ce « monde virtuel »,
MARIN L. premier d’une longue série d’utopies aussi aliénantes
Utopiques : jeux d’espaces,
Paris, Minuit, 1973
qu’émancipatrices.
4 5Les robots doivent-ils Le nouveau « front »
16 se mêler de tout ? 14 audiovisuel de l’islam
Novembre décembre
radical La banalisation du martyre
19h Conservatoire Emmanuel Grimaud, anthropologue, 19h Théâtre Farhad Khosrokhavar et Cécile Boëx, sociologues et politologues
Aubervilliers de la Commune
CNRS et Université Paris Ouest Nanterre La Défense du Proche Orient, École des hautes études en sciences sociales
La Courneuve
Pour en savoir plus De multiples prophéties annoncent que nous vivrons Pour en savoir plus Il s’agira d’esquisser les contours des différentes
GRIMAUD E. bientôt entourés de nombreuses créatures artificielles, BOËX C. stratégies de la propagande audiovisuelle
Dieux et robots, Paris, «La vidéo posthume d’Amedy
L’Archange Minotaure, 2009
conçues et fabriquées suivant des voies à peine Coulibaly. Le martyre à portée
de l’État Islamique pour mettre en lumière les évolutions
GRIMAUD E. et ZAVEN PARÉ Z.
imaginables aujourd’hui. d’images», Les Cahiers du depuis al-Qaïda. En comparant certaines techniques
cinéma, n° 708, février 2015
Le jour où les robots mangeront Comment interpréter les expériences de laboratoire de traitement des images et de mise en récit
des pommes, Paris, Éditions El DIFRAOUI A.
Petra, 2011
auxquelles se livrent les roboticiens ? Al-Qaïda par l’image.
(storytelling), les intervenants montreront que le
GRIMAUD E. et VIDAL D.
Tous les champs de l’expérience humaine sont-ils La prophétie du martyre, Paris, « public » visé par l’« État islamique » autoproclamé est
Puf, coll. Proche Orient, 2013
« Robots étrangement humain », potentiellement « robotisables » ? beaucoup plus large. Le martyre à portée de tous
Gradhiva, n°15, 2012 KHORSROKHAVAR F.
Et pourquoi les interactions homme‑machine Radicalisation, Paris, Maison
apparaît comme un thème récurrent où les héros du
GRIMAUD E.
« Androïde cherche humain
dépassent-elles toujours l’imagination de des Sciences de l’Homme djihad sont « starisés » au moyen d’une réappropriation
(coll. Interventions), 2014
pour contact électrique », leurs concepteurs ? de codes de l’industrie du divertissement et des médias.
Gradhiva [en ligne], n°15 | KHORSROKHAVAR F.
2012, http://gradhiva.revues. « Qui sont les jihadistes ? »,
Ce récit propose une figure du héros négatif, qui construit
org/2328 Magazine Sciences Humaines, paradoxalement une image de soi à l’envers de ce que
n° 268, mars 2015
GRIMAUD E. et VIDAL D. le public, dans son écrasante majorité, attend du héros.
« Aux frontières de l’humain »,
Gradhiva [en ligne], n°15 |
En faisant de sa haine de la société la raison de son
2012, http://gradhiva.revues. combat meurtrier, le héros fait surgir l’affirmation de soi
org/2309
de la dénégation des autres.
6 7Les mondes Emballements,
11
janvier
de la prison février
8 rumeurs, infos
Du vrai, du faux, et du virtuel
19h Lycée Didier Fassin, anthropologue et sociologue, Institute for Advanced 19h Conservatoire Pascal Froissart, enseignant-chercheur en sciences de l’information,
Le Corbusier Aubervilliers
Study (Princeton) et Ecole des hautes études en sciences sociales La Courneuve Université Paris 8 Vincennes – Saint-Denis
Pour en savoir plus La prison est volontiers représentée comme un monde Pour en savoir plus Sans doute la rumeur a-t-elle existé de tout temps ;
FASSIN D. à part, hors de la société. Elle est de plus en plus BASTIN G. pourtant, les théories sur la rumeur n’apparaissent
L’Ombre du monde. « Une exception
Une anthropologie de la
souvent éloignée des lieux de résidence, à la marge d’irresponsabilité ?
étrangement qu’au début du XXe siècle.
condition carcérale, des villes. Au terme d’une enquête réalisée au long Médias et journalistes dans De même, si les emballements médiatiques sont aussi
Paris, Seuil, 2015 l’affaire d’Outreau »,
de quatre années dans une maison d’arrêt, elle apparaît Questions de communication,
vieux que les médias, ils ne sont « nommés » que
FOUCAULT M.
Surveiller et punir. Naissance
pourtant tout autre : un espace perméable aux objets n°13, p. 80–107, 2008 depuis le début du XXIe siècle.
de la prison, Paris, Gallimard, et aux ressources du monde extérieur, un univers BROSSARD G. Se pourrait-il que ces notions, si faciles à manipuler,
1975 Hoaxbuster. Site de référence
intimement lié au système pénal et à l’activité sur la rumeur. Disponible sur
si courantes dans le vocabulaire, ne relèvent
GOFFMAN E.
Asiles. Études sur la condition
judiciaire, un miroir tendu à notre société pour http://www.hoaxbuster.com pas seulement des fonctionnements particuliers de
sociale des malades mentaux, y penser la manière dont on punit. FROISSART P. nos sociétés médiatiques, mais qu’elles recèlent
Paris, Les éditions de Minuit, Rumeurs. Histoire et
1968
Le travail des sciences sociales permet précisément fantasmes, Paris, Belin, 2010
des a priori et des préconceptions liés à notre manière
de relier le dedans et le dehors, le quotidien de MOSCOVICI S.
de voir l’information, les médias et la société ?
la détention et les débats autour de la peine, l’activité L’âge des foules, Paris, Le pessimisme contemporain qui entoure notre vision
Éditions Complexe, 1981
des personnels et les critiques des associations, de la société peut-il se révéler dans la description
SCHNEIDERMANN D.
l’expérience des détenus et les épreuves des familles. Le cauchemar médiatique,
de symptômes supposés du mal moderne ?
Il éclaire autrement les mondes de la prison à travers Paris, Denoël, 2003
la vie de ceux qui y sont enfermés et de ceux qui
y travaillent. Il interroge au bout du compte le citoyen
sur la société à laquelle il aspire.
8 9L’Atlantide, Mondes virtuels
14 Mars
mythes et réalités 18 avril
et santé mentale
19h Lycée René Treuil, archéologue et historien de l’Antiquité, 19h Lycée Serban Ionescu, psychopathologue,
Le Corbusier Le Corbusier
Université Paris 1 Panthéon–Sorbonne Université Paris 8 Vincennes–Saint‑Denis
Pour en savoir plus L’Atlantide est d’abord un mythe, forgé par Platon Pour en savoir plus La santé mentale implique une perception sans
DELOUX J.P. et GUILLAUD L. au IVe siècle avant notre ère, pour illustrer une pensée BRAHNAM S, LAKHMI C. J. (eds.), distorsion de la réalité extérieure et un bon contact
Atlantide et autres Advanced Computational
civilisations perdues de A à Z,
politique précise : la richesse et la puissance navale Intelligence Paradigms in
avec cette réalité.
Paris, E-dite, 2001 d’Athènes ne doivent plus la conduire à vouloir dominer Healthcare 6. Virtual Reality in L’absence ou la perte de ce contact peut s’exprimer
Psychotherapy, Rehabilitation,
FOUCRIER Ch. et GUILLAUD L. ses alliés, car elle risquerait un cataclysme analogue and Assessment, Berlin,
par la prédominance relative ou absolue de la vie
Atlantides imaginaires,
réécritures d’un mythe, Paris,
à celui qui a détruit l’Atlantide, île merveilleuse Springer-Verlag, 2011 intérieure (l’autisme) ou par la construction d’une autre
Michel Houdiard, 2004 anéantie par la mer. On a pourtant cherché depuis IONESCU S. réalité à laquelle la personne peut adhérer (le délire).
Psychopathologie de l’adulte.
TREUIL R. l’Antiquité à localiser cette île, à retrouver un monde Fondements et perspectives,
Le développement des techniques permettant de créer
Le mythe de l’Atlantide,
Paris, CNRS Éditions, 2012
réel qui aurait pu conduire à imaginer ce monde virtuel. Paris, Belin, 2010 des réalités virtuelles a eu des conséquences inattendues
VIDAL-NAQUET P.
Certains archéologues, en particulier, ont voulu y TARQUINIO C. et al. et bénéfiques pour la santé mentale.
Manuel des psychothérapies
L’Atlantide, petite histoire retrouver l’écho de la destruction de Santorin et même complémentaires, Paris,
L’immersion dans un univers de synthèse, imaginaire,
d’un mythe platonicien,
Paris, Les Belles Lettres,
de la Crète minoenne par l’éruption volcanique du Dunod, 2012 symbolique ou qui simule des aspects du monde réel
2005 IIe millénaire av. J.-C. offre des moyens pour comprendre, évaluer et traiter
Virtuel et réel se mêlent encore de façon inextricable différents troubles mentaux.
dans toutes les utilisations idéologiques du mythe : Des avancées peuvent ainsi être notées, notamment
support de la science à la Renaissance, support dans la thérapie des phobies, du stress post-traumatique
d’idéologies racistes au XXe siècle… et des troubles alimentaires.
L’Atlantide retourne en apparence au virtuel, mais elle
s’incarne en fait dans des moments très précis de
l’histoire et par cela ne quitte jamais notre monde réel.
10 11Des « voyageurs Le chamanisme,
23 Mai
immobiles » 13Juin
fabrique de « chance »
Sociologie des jeux vidéo en ligne
19h Théâtre Vincent Berry, enseignant-chercheur en sciences de l’éducation, 19h Théâtre Roberte Hamayon, anthropologue des mondes sibérien et mongol,
de la Commune de la Commune École pratique des hautes études
Université Paris 13
Pour en savoir plus Aussi étrange, exotique et déréalisante que puisse Pour en savoir plus Y a-t-il quelque chose de commun entre tout ce
BERRY V. paraitre l’expression de « mondes virtuels », AIGLE D, BRAC de la PERRIèRE B, qui est qualifié de chamanique : l’art des chasseurs
L’expérience virtuelle : jouer, CHAUMEIL J.-P. (dir.),
vivre, apprendre dans un jeu
communément employée pour qualifier des jeux vidéo La politique des esprits.
préhistoriques, les innovations contemporaines
vidéo, Rennes, Presses qui, sur Internet, offrent au joueur la possibilité Chamanismes et religions (néo-chamanismes occidentaux, chamanismes urbains
Universitaire de Rennes, 2012 universalistes, Nanterre,
d’incarner un personnage de fiction, l’étude Société d’ethnologie, 2000
asiatiques ou américains, « tourisme chamanique »)
RUFAT S, TER MINASSIAN H.
Les jeux vidéo comme objet de
sociologique de ces activités ludiques met à mal un HAMAYON R. (dir.),
et le système religieux des Toungouses de Sibérie
recherche, Paris, Questions certain nombre de présupposés. Chamanismes, Paris, PUF orientale, d’où vient le terme de chamane ?
Théoriques, 2012 (Quadrige/Diogène), 2003
En effet, loin d’être réductibles à des pratiques Chez ce peuple et ses voisins qui vivent de chasse,
TAYLOR T. L. HAMAYON R.
Play Between Worlds:
d’adolescent(e)s « addicts » – passionné(e)s au point Le chamanisme, Paris,
le chamane est l’acteur principal de ce système.
Exploring Online Game Culture, d’en oublier le réel –, elles révèlent une grande diversité Eyrolles, 2015 Celui-ci repose sur l’idée que les humains sont une espèce
Cambridge, MIT press, 2006
des publics et des usages et leur profonde inscription MERLI L. parmi d’autres dans la chaîne alimentaire ; il consiste
TRICLOT M. De l’ombre à la lumière,
Philosophie des jeux vidéo,
dans le réel et le quotidien. de l’individu à la nation.
à établir, avec les esprits des espèces consommées,
Paris, Éditions Zones, 2011 Pour certains, il s’agit d’une pratique avec des copains Ethnographie du renouveau des relations virtuelles d’alliance et d’échange pour
chamanique en Mongolie
« de la vraie vie », dans un cybercafé, à la sortie des postcommuniste, Paris,
rendre la chasse légitime et profitable.
cours. Pour d’autres, il s’agit d’une pratique solitaire, Nord-Asie, 2010 Très pragmatique dans sa construction de réalités
le soir en sortant « du boulot ». Ailleurs, c’est une virtuelles, il est, dans son principe, compatible avec
pratique de couple le week‑end. d’autres systèmes religieux et adaptable à d’autres modes
Au-delà de ces pratiques, une sociologie des jeux vidéo de vie : il vise à « obtenir » des biens qui, comme
nous renseigne plus largement sur leur importance le gibier, ne peuvent être « produits » (santé, pluie,
croissante dans les pratiques culturelles des Français fécondité, amour, bonheur et toutes les formes de succès)
et leur processus, en cours, de légitimation, voire et qui, donc, demandent d’avoir de la « chance »
de banalisation. ici et maintenant.
12 13Dix établissements et organismes d’enseignement supérieur et de Unir le Campus et la cité, Chiffres clés
dans le cadre du Grand Paris
recherche se sont associés pour porter ensemble, à Paris et Aubervilliers, Une autre ambition est celle de concevoir 2 sites à Paris Porte de La Chapelle
un campus dédié à l’enseignement et à la recherche en sciences un campus urbain largement ouvert sur son et à Aubervilliers
environnement, et qui entretiendra une relation
humaines et sociales. À partir de 2019, 18 000 personnes environ étroite et harmonieuse avec des territoires
7,4 hectares, 1 ha à Paris,
6,4 ha à Aubervilliers
rejoindront ses deux sites. engagés eux-mêmes dans un processus de
transformation rapide et profonde. 180 000 m2 environ de surfaces construites
Projet « transpériphérique », le Campus
100 unités de recherche environ
Un campus d’envergure européenne s’inscrit d’emblée à l’échelle du Grand Paris.
et internationale
Dix fondateurs unis par
Le Campus Condorcet réunit dix fondateurs Les effectifs
un projet scientifique commun
de forte notoriété internationale, unis de longue L’engagement de l’État
CNRS Centre national de date par d’étroites relations scientifiques et des collectivités territoriales 18 000 personnes dont environ :
la recherche scientifique et pédagogiques. La réunion de ces forces Le Campus est financé par l’État, la Région 4 000 étudiants de licence
scientifiques vise à développer quatre pôles Île‑de‑France et la Ville de Paris.
École des hautes études
EHESS 4 100 étudiants de master
de référence mondiale en sciences de Il est également soutenu par la Communauté
en sciences sociales
l’histoire, en sciences des textes, en sciences d’Agglomération Plaine Commune et 4 200 enseignants‑chercheurs
ENC École nationale des territoires et en sciences sociales. la Ville d’Aubervilliers, qui concourent elles 4 800 doctorants
des chartes Le Campus accueillera plus de cent unités aussi à son financement, ainsi que par
de recherche ainsi qu’un grand nombre d’écoles le Département de la Seine‑Saint‑Denis. 900 personnels administratifs
EPHE École pratique
des hautes études doctorales, dont les doctorants proviennent L’Établissement public Campus Condorcet
en grande partie d’autres pays que la France. coordonne l’ensemble de l’opération.
FMSH Fondation maison
des sciences de l’homme
INED Institut national Mieux accueillir la communauté La mise en œuvre du projet
d’études démographiques universitaire La première phase du projet, dont l’achèvement
Dans ses espaces dédiés aussi bien à la est prévu pour 2019, représente environ
Paris 1 Université
recherche et à la formation qu’à l’administration, 105 000 m² sur 180 000 au total. Outre le site
Panthéon‑Sorbonne
à la vie étudiante et aux services, le projet de La Chapelle, elle comprend de nombreux
Paris 3 Université de campus vise à offrir d’excellentes bâtiments à Aubervilliers : le siège de l’INED, des
Sorbonne nouvelle conditions d’accueil et de travail, au niveau locaux d’accueil d’unités de recherche appartenant
Paris 8 Université
des meilleurs standards internationaux. à tous les autres membres fondateurs, une
Vincennes–Saint‑Denis grande bibliothèque de recherche, un hôtel
à projets, une maison des chercheurs invités,
Paris 13 Université Paris 13 un centre de colloques, des équipements
de restauration, un pôle associatif et culturel…
14 15Les conférences Campus Condorcet
Paris - Aubervilliers
Une mission de diffusion des savoirs Ils et elles ont donné une conférence Les partenaires
Dès 2010, le conseil scientifique du Campus Mohammad Ali Amir‑Moezzi, ephe / Marie‑France
Les Conférences Campus Condorcet reçoivent le
Condorcet a lancé une initiative de diffusion Auzépy, Université Paris 8 vincennes‑saint‑denis / Isabelle
soutien du ministère de l’Éducation nationale,
des savoirs à destination des riverains Backouche, ehess / Pierre Bayard, Université Paris 8
de l’Enseignement supérieur et de la Recherche, de la
et des habitants du Nord-Est parisien. vincennes‑saint‑denis / Marianne Blidon, Université Paris 1
Ville de Paris, du Conseil régional d’Île‑de‑France et
Les Conférences Campus Condorcet sont Panthéon‑Sorbonne / Mohammed Hocine Benkheira, ephe
de la Communauté d’agglomération Plaine Commune.
l’occasion de faire vivre le Campus avant / Pascale Bourgain, ENC / Éric Brian, EHESS / Marie
son ouverture, de favoriser l’appropriation Buscatto, Université Paris 1 Panthéon‑Sorbonne / Christian Le Campus Condorcet remercie tout particulièrement
du projet, mais aussi de rendre visible Chardonnet, Université Paris 13 / Danièle Dehouve, cnrs / la Ville d’Aubervilliers qui permet l’organisation
et familière son identité. Les conférences Christian Delage, Université Paris 8 vincennes‑saint‑denis / des conférences dans d’excellentes conditions ;
sont données majoritairement Brigitte et Gilles Delluc, mnhn‑cnrs / Daniel Fabre, EHESS La Commune centre dramatique national, le Lycée
– mais pas exclusivement – par des / Sébastien Fath, cnrs / Claude Fischler, cnrs‑ehess / Le Corbusier et le Conservatoire à rayonnement
enseignants‑chercheurs issus des dix André Gunthert, ehess / Jean‑Jacques Glassner, cnrs régional Aubervilliers ‑ La Courneuve pour leur accueil.
membres fondateurs du Campus Condorcet. / Maurice Godelier, EHESS / Séverine Gojard, inra /
Le Campus Condorcet remercie le Pôle d’enseignement
Claudine Haroche, cnrs / François Héran, ined / Serge
supérieur de la musique Seine‑Saint‑Denis
Les Conférences ont traité tour à tour : Hercberg, Université Paris 13 / Danièle Hervieu‑Léger,
Île‑de‑France qui accompagne les conférences
– Les transnationalités (cycle 2011) ehess / Marie Jaisson, EHESS / Marc Kalinowski, ephe /
avec un programme de concerts et d’interventions
– La construction du territoire du Emmanuelle Kesse‑Guyot, Université Paris 13 / Andrea
artistiques donnés par leurs étudiants.
Nord-Est parisien (cycle 2011) Lears, Havard / Aurélie Maurin, Université Paris 13 / Éric
– La mesure du temps (cycle 2011-2012) Michaud, ehess / Louise Lillon, Université Paris 3‑ehess Le partenaire média est France Culture.
– Les images en danger (cycle 2012-2013) / Sophie Nizard, cnrs‑ehess / Soko Phay‑Vakalis,
Les Conférences Campus Condorcet sont disponibles
– L’alimentation (cycle 2013-2014) Université Paris 8 Vincennes‑Saint‑Denis / Gilles Pison,
en vidéo sur les sites internet du Campus Condorcet,
– Filles et garçons (cycle 2014-2015) INED / Philippe Portier, ephe / Jean‑Marie Pradier,
de France Culture Plus, le webmedia des étudiants
Université Paris 8 vincennes‑saint‑denis / Krzysztof Pomian,
de France Culture et sur Canal U, la vidéothèque
Les Conférences sont en accès libre. ephe / Jean‑Paul Renard, inra / Jean‑Claude Schmitt,
numérique de l’enseignement supérieur.
Elles sont programmées de septembre à juin ehess / Pauline Schmitt Pantel, Université Paris 1
à Aubervilliers, au théâtre de la Commune, Panthéon‑Sorbonne / Françoise Sabban, ehess / Alain
au Conservatoire à rayonnement régional Schnapp, Université Paris 1 Panthéon‑Sorbonne / Catherine
Aubervilliers-La Courneuve (crr’ 93) Vidal, Institut Pasteur / Violaine Sebillotte, Université
et également au lycée Le Corbusier. Paris 1 Panthéon‑Sorbonne / François Soulages, Université
Paris 8 Vincennes‑Saint‑Denis / Loïc Vadelorge, Université
Paris 13 / Jacques Vallin, ined / Danièle Voldman, cnrs.
Édition
Jean-Claude Waquet, président
David Bérinque, directeur général
Claire O’Meara, directrice de la communication
Conception LM communiquer & associés
Illustration Edoardo Cecchin
Imprimé sur papier 100 % recyclé
16 © Campus Condorcet 2015 17N Théâtre de la Commune –
0m 200 400 La Commune centre dramatique national
La Courneuve-
Aubervilliers 2 rue Édouard Poisson
15 min
93304 Aubervilliers
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Aubervilliers - La Courneuve (CRR 93)
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2015
Anthropologie d’une société imaginaire Aubervilliers
Michel Pastoureau, historien du Moyen Âge, Septembre La Courneuve
École pratique des hautes études
« Je le souhaite plutôt que je ne l’espère »
L’Utopie de Thomas More
Yves Hersant, historien des arts et de la littérature à la Renaissance,
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Les robots doivent-ils se mêler de tout ?
Emmanuel Grimaud, anthropologue,
CNRS et Université Paris Ouest Nanterre La Défense
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Aubervilliers
La Courneuve
Le nouveau « front » audiovisuel
de l’islam radical : la banalisation du martyre
Farhad Khosrokhavar et Cécile Boëx, sociologues et politologues
14
décembre
Théâtre
de la Commune
aubervilliers
du Proche Orient, École des hautes études en sciences sociales
Les mondes de la prison
11 Lycée
2016
Didier Fassin, anthropologue et sociologue, Institute for Advanced Study Le Corbusier
(Princeton) et École des hautes études en sciences sociales janvier aubervilliers
Emballements, rumeurs, infos
Du vrai, du faux, et du virtuel
Pascal Froissart, enseignant-chercheur en sciences de l’information,
8
Février
Conservatoire
Aubervilliers
La Courneuve
Université Paris 8 Vincennes–Saint-Denis
L’Atlantide, mythes et réalités
René Treuil, archéologue et historien de l’Antiquité,
Université Paris 1 Panthéon–Sorbonne
14
Mars
Lycée
Le Corbusier
aubervilliers
Mondes virtuels et santé mentale
Serban Ionescu, psychopathologue,
Université Paris 8 Vincennes–Saint‑Denis
18
Avril
Lycée
Le Corbusier
aubervilliers
Des « voyageurs immobiles »
Sociologie des jeux vidéo en ligne
Vincent Berry, enseignant-chercheur en sciences de l’éducation,
23
Mai
Théâtre
de la Commune
aubervilliers
Université Paris 13
Le chamanisme, fabrique de « chance »
Roberte Hamayon, anthropologue des mondes sibérien et mongol,
École pratique des hautes études
13
Juin
Théâtre
de la Commune
aubervilliers
Toutes les vidéos des conférences seront disponibles sur Un lundi par mois à 19h · Entrée libre
www.campus-condorcet.fr www.canal-u.tv dans la limite des places disponibles.
http://plus.franceculture.fr/partenaires/campus-condorcetVous pouvez aussi lire
