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N° 65 – NOVEMBRE-DÉCEMBRE 2017
ACTU
17e SEMAINE DE RENCONTRES
ISLAMO-CHRÉTIENNES
SOCIÉTÉ
RÉFUGIÉS : CONTRE
LA XÉNOPHOBIE CROISSANTE
CULTURE
DE LA CALLIGRAPHIE
Imprimé sur du papier recyclé. Ne jetez pas ce magazine sur la voie publique : donnez-le. Merci !
AU STREET ART
NAWELL MADANI
« L’humour m’a toujours sauvée »
SPÉCIAL RELATIONS JUDÉO-MUSULMANES
Juifs et musulmans, « Salam, shalom » : Le football, trait d’union
1 400 ans d’Histoire partagée apprendre l’arabe et l’hébreu entre judaïsme et islam
SALAMNEWS N° 65 / NovEmbrE-décEmbrE 2017
SOMMAIRE ÉDITO
ACTU
4 Les couples islamo-chrétiens,
Tempo
reflets d’une société métissée interreligieux
Une Grande Mosquée turque
à Strasbourg
Réfugiés : T out comme les juifs, les musulmans
s’appuient sur le calendrier lunaire
pour déterminer leurs fêtes. En 2017, pour
le HCR dénonce la xénophobie
la deuxième fois consécutive, nouvel an juif
et nouvel an musulman ont été célébrés à
TÊTE D’AFFICHE la même période. Littéralement la « tête de
© Franck Glénisson
16 Nawell Madani : l’année » en hébreu, Rosh Hashana a été
« L’humour m’a toujours sauvée » célébré les 21 et 22 septembre de cette année
5778 selon le calendrier juif. En islam, c’est
CULTURE l’année hégirienne 1439 qui a débuté le
18 Avec « Lettres ouvertes », 21 septembre. Le mois de décembre sera
la calligraphie s’éclate ponctué par deux importantes fêtes pour les
juifs et les musulmans. Le 1er décembre aura
19 Biennale des photographes
lieu le mawlid. Durant ce jour qui célèbre
du monde arabe : la naissance de Muhammad, les musulmans
pour sortir des clichés rendront hommage à la vie vertueuse du
Chrétiens d’Orient : 2 000 ans Prophète de l’islam. Tandis que les juifs,
de patrimoine exposés pendant huit jours, du 12 au 20 décembre,
20 Livres célèbreront Hanoucca, la fête des Lumières,
qui commémore la réinauguration du Temple
© Saphir Média
DE VOUS À NOUS de Jérusalem. Sans oublier les chrétiens
22 Dire oui à tout ? qui fêteront le 25 décembre la naissance
du Christ, mais dont la date est indexée au
calendrier solaire. L’occasion pour chaque
FOCUS SpéCiAL ReLATiONS
JUDéO-MUSULMANeS individu, croyant ou non, de découvrir les
dimensions multiconvictionnelles de notre
6 Tour du monde des initiatives pays. C’est une richesse. C’est aussi une
judéo-musulmanes opportunité pour comprendre et pacifier les
8 Juifs et musulmans, 1 400 ans d’Histoire identités religieuses. Salamnews consacre ainsi
partagée son focus aux relations judéo-musulmanes.
9 Redonner à chacun sa place Car, hélas, le couple juif-musulman sonne
dans le roman national trop souvent avec « conflit israélo-palestinien »
10 « Salam, shalom » : apprendre l’arabe pour les esprits courts et on oublie les 1 400
et l’hébreu années d’Histoire commune. Aujourd’hui,
11 Aumôniers juifs et musulmans, qu’il s’agisse de littérature ou d’art, d’amour
frères de cœur ou de sport, d’engagement social ou
12 Devenir juif, devenir musulman : humanitaire, juifs et musulmans ont tant
© Salaam-Shalom Initiative
parcours de conversion à partager. Et en sortant de leurs cercles de
13 L’amour plus fort que la religion ? dialogue interreligieux, ils agissent ensemble
14 Le football, trait d’union dans la société, en s’inscrivant résolument
entre judaïsme et islam dans le roman national. n Mohammed Colin
Salamnews est édité par Saphir Média, SArL de presse au capital de 10 000 euros.
Saphir Média : 3, place des Pianos – 93200 Saint-denis.
Directeur de la publication : mohammed colin. N° ISSN : 1969-2838. Dépôt légal : octobre 2017.
Directeur commercial : mourad Latrech. Directeur de la rédaction : mohammed colin.
Pour la publicité, contactez-nous
Rédactrice en chef : Huê Trinh Nguyên. par téléphone
Journalistes : Hanan ben rhouma, mylène bertaux, Samba doucouré, Ken Fernandez, Paul Kerneïs,
Adrien Lasnier, Linda Lefebvre, clémence maret, Karima Peyronie, orane Scherschel. au 01 48 09 53 24
Ont participé à ce numéro : chams En Nour, Samia Hathroubi. ou par mail à
Rédaction : redaction@salamnews.fr – www.salamnews.fr
Conception graphique : Pierre-André magnier. pub@salamnews.fr
Mise en pages : muriel Harivony Andriamihaja.
Imprimé en France. Photo de couverture : © Franck Glénisson.
SALAMNEWS N° 65 / NOVEMBRE-DÉCEMBRE 2017
4 ACTU Pour plus d’actu, saphirnews.com,
quotidien web d’actualité
INTERRELIGIEUX SOLIDARITÉ
AGENDA
Les couples islamo-chrétiens, Le HCR
reflets d’une société métissée FESTIVAL
Semaine de rencontres
dénonce
d’expériences qui s’adresse en premier islamo-chrétiennes
Pas moins de 70 évènements
la xénophobie
lieu aux jeunes couples qui se posent (débats, projections, repas
des questions et hésitent avant de partagés, cafés-couples, RÉFUGIÉS. Le Haut-
s’engager », le GFIC est la première temps spirituels…) Commissariat aux réfugiés
association en France accompa- sont organisés pendant des Nations unies (HCR)
© Saphir Média
gnant des couples islamo-chrétiens la 17e édition de la Semaine tire la sonnette d’alarme. Le
et où les enjeux d’un quotidien de rencontres
islamo-chrétiennes (SERIC). 2 octobre, le haut-commis-
multiconfessionnel sont abordés. Initiée par le Groupe d’amitié saire Filippo Grandi a déploré
MIXITÉ. L’année 2017 marque « Quand on épouse quelqu’un, on ne islamo-chrétienne (GAIC), une « xénophobie croissante »,
les 40 ans du Groupe des foyers l’épouse pas contre sa religion, pour le elle dure bien avant jugeant que « la coopération
islamo-chrétiens (GFIC), qui a or- convertir ; on ne l’épouse pas malgré et au-delà des dates internationale a laissé la place
ganisé un colloque le 30 septembre, sa religion, sous forme de concession. officielles du 10 au 26
novembre et est accueillie à des réponses fragmentées, qui
au Collège des Bernardins, à Paris, On l’épouse au moins avec sa religion
dans près de 40 villes (Lyon, se traduisent par des mesures
autour du thème inspirant « Des car c’est une composante de ce qu’il
raisons d’y croire ». Anciens et nou- Cannes, Toulouse, Bordeaux, restrictives en matière d’asile et
est et on l’épouse en partie grâce à sa Paris, Antony…).
veaux membres du GFIC, prêtres d’immigration, même dans des
religion car, s’il est comme cela, c’est Le colloque « Laïcité :
et imams ont échangé sur les défis parce qu’il a été façonné par sa reli- pays qui ont une longue histoire
un enjeu pour les croyants.
des couples multiconfessionnels, gion », a expliqué le prêtre Henri Paroles chrétiennes d’exil et de migration et une tra-
en augmentation dans une société de La Hougue. L’imam d’Ivry-sur- et musulmanes », co-organisé dition d’accueil ». Il a annoncé
française toujours plus métissée Seine Mohamed Bajrafil a, pour sa par l’Institut catholique que « plus de 2 millions de per-
que par le passé. « À l’heure où les de Paris et l’Institut européen sonnes ont fui leur pays depuis
part, dénoncé le poids du patriarcat
des sciences humaines, début 2017 ». Cette nouvelle
mariages qui durent se font de plus et des traditions qui limitent, voire a lieu le samedi
en plus rares, voir des couples islamo- interdisent, au sein des familles à 25 novembre, à Saint-Denis. vague s’explique par l’afflux
chrétiens avec 10, 20, 30 ans de vie référence musulmane, les maria- Du 10 au 26 novembre des 650 000 Soudanais du
commune, cela donne confiance », a ges mixtes, en particulier lorsque Programme complet sur Sud qui fuient la guerre ci-
déclaré Lucie Ziane, présidente du la femme est musulmane. Linda www.legaic.org vile et des 500 000 Rohingyas
GFIC. « Lieu de partage et d’échange Lefebvre chassés par la répression de
EXPOSITION
l’armée birmane.
Nous sommes Foot Or les solutions se font de plus
PATRIMOINE Par-delà le versant sportif
et le côté business
en plus rares. Filippo Grandi
note que près de 1,2 million
Une Grande Mosquée turque
qui lui est désormais accolé,
la nouvelle exposition de réfugiés sont toujours en
attente de relocalisation dans
à Strasbourg
du Mucem invite à explorer
les aspects sociaux, un pays tiers. La tâche est
culturels et politiques que ardue car le nombre d’offres
CULTE. Trois ans après la valida- ques implantée depuis une qua- revêt le monde du football :
d’asile a chuté de 43 % par
tion du projet par la municipalité rantaine d’années dans la région. « De cette auscultation naît
un schéma républicain rapport à l’an dernier avec
de Strasbourg, la première pierre La mosquée Eyyûb Sultan, qui pour- moins de 100 000 places dis-
où le terrain tient lieu
de la mosquée Eyyûb Sultan, aussi ra accueillir jusqu’à 3 000 fidèles, se de place publique et le jeu ponibles. En 2016, le HCR
dite la Grande Mosquée turque, a présente comme l’une des futures de révélateur de nos prenait en charge environ
été posée le 15 octobre. Situé dans plus grandes mosquées d’Europe. sociétés. » À travers 400
17,2 millions de réfugiés dans
le quartier de la Meinau, cet édifice Conçue dans un style typiquement œuvres, installations, objets,
ottoman par l’architecte Muharrem photos et vidéos, c’est le monde, sans compter les
religieux permettra de remplacer les
vieux hangars industriels qui ser- Hilmi Senalp, l’édifice aura deux un hommage au football 5 millions de Palestiniens, pris
qui est rendu et à la culture en charge spécifiquement par
vaient de salle de prière de fortune minarets de 36 m de hauteur, qui ne populaire qu’il a suscitée
pour les musulmans. Les travaux serviront pas à l’appel aux prières. l’Agence des Nations unies
des deux côtés
devraient durer environ trois ans et Il s’agira de la quatrième mosquée de la Méditerranée.
pour les réfugiés de Palestine
nécessitent un budget de 32 millions construite à Strasbourg, après celles Jusqu’au 4 février 2018 (UNRWA). Le 9 octobre,
d’euros, non encore bouclé à jour. qui sont situées dans les quartiers de Mucem Emmanuel Macron a annon-
La mosquée sera la propriété de Heyritz, en 2012, de Robertsau, en 7, promenade Robert Laffont cé que la France accueillera
2015, et de Hautepierre, en 2017. 13002 Marseille 10 000 réfugiés d’ici à octobre
Milli Gorüs, une des plus impor-
www.mucem.org
tantes fédérations musulmanes tur- Samba Doucouré 2019. Samba Doucouré
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SALAMNEWS N° 65 / NovEmbrE-décEmbrE 2017
6 focus Spécial RelationS judéo-muSulmaneS
© Salaam-Shalom Initiative
Salaam-Shalom est une initiative interculturelle, lancée en 2013 à Berlin (Allemagne),
afin de favoriser la coexistence pacifique et la solidarité entre les différents groupes religieux.
Tour du monde des initiatives
judéo-musulmanes Par Samia Hathroubi
J
Minorités présentes en Europe occidentale et en Amérique du Nord et latine,
juifs et musulmans tracent depuis deux décennies de nouvelles
formes de dialogue et de coopération.
Juin 2016, le soleil se couche sur membres, âgés entre 20 et 70 ans, relations, les militants du dialogue
Manhattan. Un jeune homme se organisent à l’occasion des fêtes jui- judéo-musulman ancrent leurs ac-
lève et commence l’adhan, l’appel à ves et musulmanes des célébrations, tions et leurs discours au cœur de
la prière qui vient clore cette nou- participent à des manifestations pu- leur ville et de leur pays.
velle journée du mois de Ramadan. bliques lors d’actes antisémites et
Au milieu d’une synagogue de l’Up- islamophobes, mettent en place des Un phénomène
per East Side, à New York (États- actions de solidarité en faveur des relativement neuf
Unis), plusieurs dizaines de juifs et plus démunis. L’islam compte 1,7 milliard d’adep-
de musulmans sont rassemblés pour On déclare souvent que les relations tes qui représentent 24,1 % de la
partager l’iftar (repas de rupture du judéo-musulmanes dans le monde population mondiale (Pew Research
jeûne). Cet événement, somme tou- sont vouées à l’échec, que le conflit Center, 2015), principalement en
te assez rare dans le monde, est le fait israélo-palestinien comme toile de Asie et au Moyen-Orient. Toutefois,
du Muslim Jewish Solidarity Com- fond rend impossible toute coopé- depuis la fin de la Première Guerre
mittee de New York et New Jersey. ration sincère et efficace. Plutôt que mondiale, la présence des musul-
Il en existe d’autres dans la région de de se voir imposer le conflit israélo- mans s’est accrue en Europe occi-
Washington et à Los Angeles. Leurs palestinien comme modèle de leurs dentale et en Amérique du Nord.
www.salamnews.fr
14,2 M
w Les chrétiens constituent le plus grand groupe religieux dans le monde (2,2 milliards ;
31,2 % de la population mondiale), suivis des musulmans (1,7 milliard ; 24,1 %),
tandis que les juifs sont 14,2 millions (0,2 %). (Source : Pew Research Center, 2015)
7
Selon l’Institut politique du peuple d’un rapprochement entre les leaders
juif, un think tank basé à Jérusalem, religieux et les fidèles. Ces dialogues ont
la population mondiale juive serait aussi permis de mettre en perspective
de 14,2 millions d’habitants, dont les préoccupations communes qu’ont
6,1 millions en Israël, puis suivent les deux communautés en termes de
© Sisterhood of Salaam Shalom
les États-Unis, la France, le Canada, législation sur l’abattage rituel et de
l’Amérique latine, la Grande-Breta- rites religieux dans des sociétés histori-
gne ou encore l’Allemagne. quement chrétiennes et/ou sécularisées.
Ces réalités démographiques sont les Ainsi, le rabbin anglais Herschel Gluck,
premières données dont il faut tenir président de Shomrim, communauté Sisterhood of Salaam Shalom est la plus grande orga-
nisation judéo-musulmane de femmes aux États-Unis.
compte pour comprendre la présence orthodoxe à Stamford Hill, a lancé en
et la vitalité d’un tel dialogue ou de sa 2000 l’un des premiers groupes judéo- entre les deux communautés et de lut-
possibilité. De plus, contrairement au musulmans où rabbins et imams ré- ter contre les préjugés antisémites et
dialogue judéo-chrétien plus ancien glaient ensemble un certain nombre de islamophobes dans la société améri-
et poussé par la déclaration conciliaire problèmes posés pour les fidèles. caine. Chaque année, elles organisent
Nostra Ætate, parue en 1965, qui posa un rassemblement à New York ou à
les jalons d’une nouvelle relation entre Engagements féminins Washington avec des centaines de
l’Église et le judaïsme, le dialogue judéo- Parentes pauvres du dialogue interreli- femmes et d’invités prestigieux.
musulman apparait comme un phéno- gieux, les femmes musulmanes et juives
mène relativement neuf en Occident. ont depuis quelques années connu un Une nouvelle génération
regain d’engagement. Parmi les initia- de militants antiracistes
Rabbins et imams en dialogue tives innovantes, celle de Julie Siddiqi. Ces dernières années, on constate que
À l’instar de la France, le Canada et la Très active au sein de la communauté les mouvements sont souvent passés du
Belgique ont vu, au lendemain des in- musulmane anglaise avec son « Sada- dialogue à l’action politique et au plai-
dépendances des pays maghrébins, un qa Day » – où pendant une journée doyer commun. Cette transformation
afflux d’immigrés juifs et musulmans des musulmans, partout en Grande- a été la conséquence de la montée des
venus du Maroc principalement et de Bretagne, mettent en place des actions populismes, des mouvements racistes
l’ensemble de la région. Ces hommes simultanées de solidarité –, elle a, il y en Europe et en Amérique du Nord
et ces femmes ont amené avec eux leur a près de trois ans, lancé le mouve- qui a, en quelque sorte, obligé les mi-
identité culturelle et religieuse. Ainsi, ment Nisa-Nashim (« femmes », en litants interreligieux à sortir de leurs
le grand rabbin de Bruxelles Albert arabe et en hébreu), présent dans sept cercles de dialogue pour agir ensemble
Guigui, né au Maroc et parlant parfai- villes anglaises. Objectif : permettre dans la société. Parmi les nouvelles fi-
tement l’arabe dialectal et littéraire, a aux femmes musulmanes et juives gures, le mouvement Salaam-Shalom
continué à entretenir cette proximité d’être formées à assumer des respon- Initiative a été lancé à Berlin en 2013.
et cette Histoire partagée avec les lea- sabilités et de faire avancer le dialogue Politisés, ses membres ont protesté de-
ders musulmans de Bruxelles. judéo-musulman au-delà des sphères vant l’ambassade de France à la suite
Ce dialogue entre hommes de foi a religieuses. Quand on interroge Julie de l’affaire des burkinis à l’été 2016 et
souvent été la première étape d’un en- Siddiqi, cette dernière répète entêtée un de leurs porte-paroles, Armin Lan-
gagement plus important. que « seules les amitiés fortes et sincères ger, avait déclaré que les « musulmans
Dans la même veine, la Foundation for sont capables de supporter les soubre- sont les nouveaux juifs d’Europe » et
Ethnic Understanding (FFEU), basée sauts du conflit israélo-palestinien et des que « l’islamophobie actuelle joue le rôle
à New York, a lancé en 2007, à la suite violences en Europe ». de l’antisémitisme des années 1930 ».
d’un colloque rassemblant des centai- Outre-Atlantique, Sheryl Olitzky et Des mots forts qui rappellent l’élan de
nes de leaders religieux juifs et musul- Atiya Afta, deux Américaines, ont solidarité face au « Muslim Ban » du
mans, la campagne de jumelage entre lancé à l’été 2010 la plus grande or- président américain Donald Trump,
mosquées et synagogues en Amérique ganisation judéo-musulmane de fem- où de nombreuses personnalités juives
du Nord et en Amérique latine. mes (Sisterhood of Salaam Shalom) avaient lancé la campagne « I am a
Ces premières actions ont posé les jalons avec pour objectif de créer des ponts Muslim too ». 
SALAMNEWS N° 65 / NovEmbrE-décEmbrE 2017
8 focus spéCiaL ReLations judéo-MusuLManes
Juifs et musulmans,
1 400 ans d’Histoire partagée
La France accueille les plus importantes populations juive
et musulmane d’europe. Celles-ci sont majoritairement
descendantes ou originaires du Maghreb,
où juifs et musulmans ont cohabité non sans heurts.
Aux frontières de l’Algérie actuelle, des pouvoir du Maroc à la Lybie actuelle.
documents archéologiques témoignent C’est en 1146 que le calife Abd al-
d’une présence juive au début de l’ère Mumin, après la conquête d’Oran et
chrétienne à Tipasa ou à Constantine. de Tlemcen, décide de la conversion
Ces juifs autochtones ont été, au forcée des juifs et autres récalcitrants.
HÉRITAGE. Pendant plus de 1 400 ans, cours des siècles, rejoint par d’autres Malgré la parenthèse almohade, le
juifs et musulmans ont vécu ensemble communautés : les Megorashim, au vaste Maghreb a aussi connu des pé-
sur les terres du Maghreb. Ce sont ces Maroc et en Tunisie, au XV e siècle, riodes de prospérité et n’a pas connu
« Histoires partagées » que met en exer- expulsés de l’Espagne ; les Grana, ar- « la combinaison des trois formes de per-
gue la collection publiée par l’organi- rivés de Livourne, en Tunisie. Ces sécutions, conversion forcée, massacres,
sation internationale Projet Aladin derniers jouèrent un rôle économique expulsion massive » de l’Occident ou
aux éditions Tallandier en 2016. Les prépondérant auprès du bey ottoman de l’Espagne.
travaux universitaires des historiens Hamouda Pacha (1631-1659).
Lucette Valensi (Algérie), Mohammed Tandis que le christianisme ne sur- Protectorats puis décolonisation
Kenbib (Maroc) et Abdelkrim Allagui vit pas à l’islamisation du Maghreb Avec la prise d’Alger (1830), l’imposi-
(Tunisie) nous plongent dans l’His- (contrairement aux pays du Levant), tion du protectorat en Tunisie (1881)
toire pluriséculaire des relations entre la présence juive, elle, se développe et au Maroc (1912), de nouvelles réa-
juifs et musulmans, qui ne fut ni celle sous la domination de l’Islam. lités bouleversent le devenir des com-
d’« une expérience d’une suite ininter- munautés juives dans le Maghreb.
rompue de sévices et de persécutions » ni Statut de la dhimma L’irruption du pouvoir français fait
celle d’« un âge d’or de tolérance, in- La condition légale des juifs est la entrer musulmans et juifs dans une
terrompu par la colonisation ou le sio- même dans les trois pays du Maghreb, nouvelle page de leur Histoire.
nisme ». ce fut celle de la dhimma. Ce statut ju- Le décret Crémieux (1870) per-
ridique et fiscal a été codifié par le cali-met largement aux juifs d’Algérie,
Depuis l’Antiquité fe Omar ibn al-Khattab (634-644) : il et dans une moindre mesure à ceux
Au Maghreb, la présence juive est an- leur permit de pratiquer leur religion, de Tunisie, d’acquérir la citoyenneté
térieure au christianisme et à l’islam. de s’administrer selon leur droit mais française (les Marocains devaient
Au Maroc et en Tunisie, des traditions les soumit à un impôt particulier (ji- quitter le royaume pour l’acquérir)
font remonter la présence des juifs au zya) et à des conditions distinctives et est de facto le symbole d’un fos-
Ve siècle avant notre ère. À Hammam- (habillement, interdiction de porter sé creusé entre population juive et
Lif, ville côtière située près de Tunis, a une arme ou de monter à cheval) ou population musulmane.
été retrouvée la plus ancienne synago- restrictives (interdiction de servir dans Les mouvements nationalistes, la dé-
gue de l’Antiquité en Afrique. l’armée et l’administration). colonisation, les conflits avec les pays
Au Maroc, les juifs présents depuis l’An- Le siècle almohade (1160-1230) arabes et Israël ont conjugué leurs ef-
tiquité et les tribus berbères (Imazighen) constitue une période noire pour les fets et fait disparaitre les juifs des so-
se sont réciproquement influencés. On communautés juives et plus largement ciétés maghrébines. Seules 5 000 âmes
retrouve ces phénomènes de berbé- pour toutes les populations accusées juives continuent de faire vivre cet
risation des uns et de judaïsation des de ne pas suivre l’orthodoxie malékite héritage commun à travers les rites,
autres sous la plume de l’historien Ibn qui caractérise les sultans apparte- la nourriture et la musique. Samia
Khaldoun au XIVe siècle. nant à cette dynastie, qui étendit son Hathroubi
www.salamnews.fr
À lire aussi w La rabbin Delphine Horvilleur et l’islamologue Rachid Benzine nous convient à un riche dialogue conduit sous
la houlette du sociologue des religions Jean-Louis Schlegel, pour traiter Des Mille et Une façons d’être juif ou musulman
(Éd. du Seuil, octobre 2017). Contre « l’idolâtrie de la lettre », ils revendiquent « la liberté de la recherche et de la parole religieuses ».
9
« Contre les préjugés :
redonner à chacun sa place
dans le roman national »
Dans son ouvrage Ce sont nos frères et leurs enfants sont nos enfants
(Zellige, 2016), la journaliste Nadia Hathroubi-Safsaf retrace le parcours de Leïla,
musulmane, et d’Anne, juive, dont l’amitié va être altérée par le conflit
israélo-palestinien. Un roman récompensé en 2017 par le prix Les Voix
de la paix, qui distingue des acteurs du dialogue interreligieux.
tation. Je suis allée au Mémorial de la tés. Par exemple, grâce à la création de
Shoah, aux Archives nationales, j’ai vi- rencontres entre les scouts juifs et les
Comment l’idée de ce roman sité des camps de travail, comme celui scouts musulmans, ou encore grâce à
vous est-elle venue ? de Rivesaltes, près de Perpignan… En l’organisation de voyages à Auschwitz
Nadia Hathroubi-Safsaf : La première tout, mes recherches ont duré environ par de nombreux lycées…
fois que j’y ai pensé, c’était lors d’un six mois. Mais, à côté de ces initiatives, il y a
voyage en Palestine, en 2002. J’avais encore malheureusement certains mu-
alors 27 ans. J’étais partie pour faire Comment le conflit sulmans qui tiennent des propos anti-
un reportage sur une association de israélo-palestinien est-il traité sémites, et certains juifs qui ont du
femmes qui œuvraient pour le dialogue dans la littérature ? ressentiment envers des jeunes musul-
interreligieux. Je me suis, entre autres, Il y a quelques romans qui abor- mans issus de l’immigration.
rendue à Gaza, qui était sous couvre- dent le sujet, comme le livre de Souad Il faut également souligner la responsa-
feu. Il faisait froid, j’avais faim, mais les Amiry, Un Cappuccino à Ramallah, qui bilité des médias dans les tensions qu’il
conditions des habitants étaient encore raconte le quotidien sous le couvre- peut y avoir entre les communautés.
pires que les miennes. feu à Gaza, ou encore la trilogie sur le Ces derniers ne montrent, en général,
Ce qui m’a le plus marquée là-bas, Moyen-Orient Inch’ Allah, de Gilbert que ce qui divise et non ce qui ras-
c’était tous les enfants malades. Beau- Sinoué. Mais très peu d’auteurs osent semble. Il est vrai qu’il faut dénoncer
coup avaient des conjonctivites et cer- aborder le sujet, car le conflit n’est pas certains actes, mais il est aussi impor-
tains avaient même du pus qui sortait encore résolu et que tout se qui s’en tant de mettre en avant des exemples
de leurs yeux. Comment peut-on en rapproche fait polémique. de bonne cohabitation entre ces deux
arriver là ? Ce voyage n’a duré que dix Je pense tout de même que, dans les religions.
jours, mais j’ai mis des mois à m’en re- années à venir, il y aura de plus en D’après moi, l’amélioration des rela-
mettre. J’étais frustrée de ne pas utiliser plus de livres autour du conflit israélo- tions entre juifs et musulmans doit pas-
toute la matière que j’avais amassé pour palestinien. Mais, pour cela, il faut ser par l’enseignement de l’Histoire. Il
mon reportage et je voulais garder une que des auteurs prennent la plume et faut expliquer aux jeunes que la France
trace de tout ce que j’avais vu. J’ai alors surtout que les éditeurs se montrent n’a pas toujours été à la hauteur, mais
décidé d’en faire un roman. moins frileux. qu’elle est capable, aujourd’hui, de re-
garder ses erreurs en face. Il faut égale-
Pourquoi avoir choisi d’écrire D’après-vous, est-ce que les relations ment redonner à chacun sa juste place
une fiction ? entre juifs et musulmans en France dans le roman national. Les jeunes
La fiction me permettait d’avoir da- sont en train de s’améliorer ou, issus de l’immigration seraient fiers
vantage de liberté. À travers des per- au contraire, de se dégrader ? de savoir que leurs ancêtres ont joué
sonnages, je pouvais dire beaucoup On ne peut répondre à cette ques- un rôle dans l’Histoire de France, par
plus de choses que dans un simple arti- tion qu’avec beaucoup de nuance. exemple en participant à la Résistance.
cle. Mais même si c’est un roman, tous De nombreuses initiatives sont lan- C’est ce qui permettrait à ces jeunes
les faits et les chiffres sont véridiques. cées pour qu’il y ait un dialogue plus de se sentir appartenir à la nation.
J’ai réalisé tout un travail de documen- important entre les deux communau- Clémence Maret
SALAMNEWS N° 65 / NovEmbrE-décEmbrE 2017
10 focus Spécial RelationS judéo-muSulmaneS
« Salam, shalom » : apprendre l’arabe
et l’hébreu, des langues si proches
appartenant à la famille des langues sémitiques, l’arabe et l’hébreu
ont des points communs tant sur les structures grammaticales que dans le vocabulaire.
leur apprentissage permet de découvrir l’autre.
BILANGUE. Créée en 2004, l’as- apprendre plus sur les cultu-
sociation Parler en paix propose des res juives et musulmanes,
cours de langues d’arabe et d’hébreu. ainsi que sur les origines des
Mais à une condition : que chaque ap- langues dites sémitiques.
prenant suive le cursus dans les deux « L’hébreu moderne est assez
langues. « Aujourd’hui, nous avons plus proche de l’arabe dialectal
de 100 étudiants dans nos deux cré- dans sa construction lin-
neaux de cours », annonce Christine guistique », relate Jonas Si-
Eymard, en charge de la coordination bony, docteur en linguisti-
entre élèves et professeurs. que sémitique. L’université
À 26 ans, Maëlle Billant fait sa pre- Sorbonne-Nouvelle-Paris-3
© D. R.
mière rentrée chez Parler en paix. propose également un cours
et salam, qui signifient « paix » en hébreu et en arabe,
L’ex-étudiante littéraire originaire de commun entre les élèves Shalom viennent du terme shalam en sémitique ancien.
Rennes, aujourd’hui en poste dans du département d’arabe et
une entreprise de conseils, a toujours ceux des études hébraïques. la vie quotidienne, on retrouve aussi
été intéressée par ces deux cultures. « Ce sont plus souvent des étudiants en des similitudes et des ressemblances
Après un volontariat en Israël et en arabe qui s’intéressent à l’hébreu que entre les mots arabes et les mots hé-
Palestine, il y a trois ans, et quelques l’inverse », reconnait Daniel Bodi, en- breux. Par exemple, « tête » se dit rosh
notions d’arabe, elle a décidé d’ap- seignant dans la licence. en hébreu, ras en arabe. Le chiffre 1
prendre ces deux langues en même s’écrit arad en hébreu et warad pour
temps. « Je suis persuadée qu’apprendre Une même famille linguistique la traduction arabe… « La différence
conjointement l’arabe et l’hébreu dans La famille des langues sémitiques est est qu’en hébreu les sons sont un peu ra-
une structure comme Parler en paix peut très différente quand on la compare botés. C’est plus facile à prononcer ! »,
transformer nos aprioris. C’est une sorte aux langues indo-européennes dont constate Christine Eymard de Parler
de zone neutre, un terrain d’entente sont issus le français, l’italien ou le en paix.
grâce auquel on peut ouvrir un débat et portugais. L’arabe et l’hébreu sont Les deux langues possèdent donc de très
découvrir l’autre », avance-t-elle. membres de cette famille avec l’ara- nombreuses similitudes dans le vocable.
méen ou le syriaque, anciennement « Salam et Shalom, cela veut dire “paix”
Des cursus communs parlé dans le nord de la Mésopotamie. en arabe et en hébreu, explique Jonas
L’apprentissage parallèle de l’arabe Ces langues fonctionnent sur le prin- Sibony. Ces mots sont dérivés du terme
et de l’hébreu ne se restreint pas au cipe d’une triple consonance auquel shalam en sémitique ancien. Seule la pro-
milieu associatif. De nombreuses uni- on rajoute des voyelles pour créer un nonciation a différé avec le temps entre ces
versités proposent désormais des par- champ lexical associé. « Prenez les let- deux expressions. L’arabe et l’hébreu ont
cours en bilicence. C’est notamment tres KTB, par exemple. Elles signifient simplement chacun pris des directions lin-
le cas de l’Institut national des langues “écriture”en arabe. Maktoub veut dire guistiques différentes », constate-t-il.
et civilisations orientales (INALCO), “ce qui est écrit”, kitab signifie “livre”,
situé près de la Bibliothèque François- maktaba la “bibliothèque”, etc. En Des contacts géographiques
Mitterrand (Paris 13e). Cette double hébreu, c’est presque pareil, vous avez et culturels
licence permet aux étudiants de sui- mikhtav pour la “lettre”, katouv pour Mais pourquoi créer ce genre de par-
vre les deux langues mais aussi d’en “écrit”… », traduit Jonas Sibony. Dans cours bilangues, y compris à l’uni-www.salamnews.fr
450
w On dénombre au moins 257 mots français d’origine hébraïque (sans compter les adjectifs
et les verbes dérivés) et au moins 450 mots français d’origine arabe. 300 mots arabes
venant de l’hébreu se trouvent dans le Coran.
11
versité ? « Juifs et musulmans ont une trouve même 300 mots arabes venant Au sein de l’association Parler en paix,
langue proche mais le sont aussi d’un de l’hébreu dans le Coran ! Il y a eu le conflit israélo-palestinien n’a pas
point de vue culturel et géographique. des contacts géographiques, culturels et non plus sa place. « Nous sommes ici
Ce n’est pas comme le français et le commerciaux, de vrais échanges d’idées. pour apprendre la langue, pas pour faire
roumain, par exemple, qui ont certes C’est en ignorant l’Histoire qu’on crée de la politique », confirme Véronique
une langue similaire mais peu de rela- artificiellement des conflits », analyse Teyssandier. « Nous voulons créer une
tions historiques… Créer un parcours Daniel Bodi. zone neutre, faite simplement pour
commun aurait peu de sens », analyse se rencontrer, se comprendre et non se
Jonas Sibony. De par leur passé, les Oublier les divergences politiques juger », ajoute Bassel Al Amwi, l’un
communautés juives et musulmanes Deux langues sœurs et, pourtant, des professeurs d’arabe, d’origine sy-
ont cohabité pendant des siècles sur difficile d’oublier les divergences po- rienne, de l’association. Un objectif
de nombreux territoires, du Proche- litiques profondes entre les membres également partagé par Daniel Bodi.
Orient aux pays du Maghreb. Consé- de ces deux communautés, notam- « Il faut désamorcer l’animosité en-
quence ? Une grande partie de leur ment sur le cas du conflit israélo- tre ces deux groupes. C’est comme les
Histoire est commune. « Dans tous les palestinien. « Jusqu’en 1968, les deux membres d’une même famille qui se
pays arabes, il y avait une forte présence départements de langues étaient dans disputent, conclut-il. Ils sont faits pour
juive. C’était aussi le cas en Andalou- le même bâtiment à l’INALCO mais, s’entendre mais ils choisissent d’ignorer
sie ! », raconte cet enseignant spécia- après la guerre des Six Jours, l’Éduca- leurs points communs. Or il faut cher-
liste du judéo-arabe, un mélange de tion nationale a choisi de les séparer cher les dénominateurs communs qui
dialectes parlé par les Juifs d’Afrique pour éviter les conflits », relate Daniel permettent le dialogue et éviter les élé-
du Nord. « Historiquement, ces deux Bodi. Aujourd’hui, l’institut cherche ments qui peuvent séparer. » Orane
communautés étaient voisines. On à regrouper plutôt qu’à diviser. Scherschel
« Nous faisoNs plus que
du vivre-eNsemble :
Nous coNstruisoNs eNsemble »
Dans les aéroports de Paris,
des aumôniers juifs, musulmans
et chrétiens collaborent étroitement.
Ici, les cérémonies ne représentent
pas la majeure partie de leur travail.
Les aumôniers sont présents
pour guider les voyageurs, discuter
© Saphir Média
avec le personnel et accompagner
les familles en cas de drame.
Le rabbin Moïse Lewin et l’aumônier
L’égyptologue et aumônier musulman Hazem El Shafei (à g.) et l’aumônier juif Moïse Lewin,
musulman Hazem El Shafei livrent également conseiller spécial du grand rabbin de France, exercent tous deux aux Aéroports de Paris.
leur vision de l’interreligieux.
tous accueilli. Nous célébrons avec tous dans l’islam. Nous avons les mêmes in-
“
les aumôniers certaines fêtes religieuses terdits et les langues sont proches. Même
Moïse Lewin comme Hanoucca. Nous avons un calen- si l’on ne le reconnait pas officiellement,
Aujourd’hui, on parle beaucoup du vivre- drier interreligieux dans notre bureau où il y a une omniprésence du judaïsme dans
ensemble. Mais je crois que nous fai- chaque événement est inscrit. » l’islam. Ici, chacun représente l’autre en
“
sons plus que cela, nous construisons son absence et nous accueillons toutes
ensemble. Tous les ans, nous partons Hazem El Shafei les religions. Notre travail fonctionne
avec un imam et des jeunes de toutes Haïm Korsia (le grand rabbin de France, car nous sommes amis. Nous nous fai-
les confessions pour un pèlerinage à ndlr) et moi sommes amis depuis 1986. sons confiance, partageons les mêmes
Auschwitz. Nous sommes présents pour Nous avons une relation plus que frater- valeurs. L’espace de recueillement aux
accompagner les deuils mais aussi les nelle, c’est mon frère de cœur. L’autre rai- Aéroports de Paris est symbolique : cha-
joies. En septembre 2016, lorsque le son de la réussite de notre collaboration que croyant entre et sort par la même
pape est venu en France, nous l’avons est l’influence indéniable du judaïsme porte. » Margot Le CalvezSALAMNEWS N° 65 / NovEmbrE-décEmbrE 2017
12 focus SpéCiAl RelAtionS judéo-muSulmAneS
Juliette Galonnier :
« Devenir juif, devenir musulman :
un parcours de conversion très différent »
Chaque jour, des Français-es font le choix de se convertir au judaïsme ou à l’islam.
Avec des démarches différentes suivant l’une et l’autre religion.
livre Juifs d’élection. Se convertir au nombreuses conversions à l’islam sont
judaïsme (CNRS Éditions, 2007), personnelles, réalisées sans passage à
Sébastien Tank-Storper cite la socio- la mosquée, voire sans témoins, et ne
logue Joëlle Allouch-Benayoun, qui sont donc pas enregistrées officielle-
estime à 200 le nombre de demandes ment. Ces conversions autonomes se
de conversions abouties, sur 1 500 rencontrent uniquement dans le cas
adressées au Consistoire. En incluant de l’islam. En revanche, le converti
les conversions aux mouvements libé- peut avoir besoin de prouver son ap-
raux du judaïsme, on atteint le chiffre partenance à l’islam au cours de sa vie
© Northwestern University
de 400 conversions annuelles. religieuse, par exemple à l’occasion du
pèlerinage à La Mecque ou lors de la
Quels sont les parcours préparation de ses funérailles. Il faut
de conversion à l’une et à l’autre alors officialiser la conversion dans une
Juliette Galonnier est chercheuse religion ? mosquée pour obtenir un certificat.
en sociologie. Sa thèse, soutenue en juin 2017
à Sciences Po Paris et Northwestern University, Le parcours de conversion est très dif-
compare l’expérience des convertis à l’islam férent selon le judaïsme et selon l’islam. Y a-t-il actuellement des évolutions
en France et aux États-Unis. Dans son livre Une autre foi. Itinéraires dans le processus de conversion ?
En France, combien de personnes de conversion en France : juifs, chrétiens, Les mouvements libéraux du judaïs-
se convertissent à l’islam musulmans (Presses universitaires de Pro- me, contrairement au judaïsme consis-
et au judaïsme ? vence, 2015), le chercheur Loïc Le Pape torial, ne veulent pas décourager les
Juliette Galonnier : Il n’existe pas résume le rapport à la conversion des conversions pour mariage, la conver-
de chiffres fiables sur le nombre de deux religions : « Alors que le judaïsme sion en vue de constituer un foyer juif
conversions à une religion. D’une “encadre”, (…) l’islam lui “constate” une étant perçue comme un objectif tout à
part, les mentions d’appartenance conversion. » La conversion au judaïsme, fait honorable. Le processus de conver-
religieuse dans les questionnaires de telle que le Consistoire la conçoit, est sion y est plus souple qu’au sein du
recensement sont interdites en France. un processus long, bureaucratique et mouvement consistorial.
D’autre part, les conversions ne sont très institutionnalisé, qui inclut lettre de Par ailleurs, l’affirmation selon laquelle
pas toujours recensées par les autorités motivation, entretiens avec un rabbin, l’islam ne ferait que « constater » la
religieuses. Néanmoins, il existe des cours, tutorat, examen et passage devant conversion tend à être de moins en moins
estimations. Dans le cas de l’islam, une commission. Le but est de dissua- vraie. Il y a ces dix dernières années une
le Bureau des cultes du ministère de der les conversions dites intéressées, émergence d’associations de convertis
l’Intérieur évalue à 4 000 le nombre uniquement motivées par le mariage musulmans, qui accompagnent les
de conversions à l’islam chaque an- par exemple. personnes souhaitant se convertir dans
née. En tout, il y aurait entre 50 000 L’islam accueille plus volontiers toutes leur cheminement. Des cours dans les
et 100 000 musulmans convertis, soit les conversions. Ces dernières s’effec- mosquées sont également proposés.
entre 1 et 3 % de l’ensemble des mu- tuent en récitant la shahada (attesta- L’objectif est d’inciter les convertis ou les
sulmans de France. Ce dernier chiffre tion de foi) devant des témoins mu- personnes impliquées dans un processus
est très différent du cas des États-Unis sulmans : le passage à la mosquée n’est de conversion à bien s’entourer et à ne
par exemple, où 20 % des musulmans pas obligatoire et le cas échéant il in- pas apprendre leur religion sur Internet.
sont des convertis. tervient généralement à la fin du che- Cela révèle une nouvelle volonté
Concernant le judaïsme, il n’y a pas minement spirituel. Comme l’attesta- d’encadrement des conversions. Adrien
non plus de chiffre absolu. Dans son tion de foi peut être récitée chez soi, de Lasnierwww.salamnews.fr
Dans le film Mauvaise foi,
réalisé par Roschdy Zem
en 2006, Ismaël est musulman,
13
Clara est juive. Ils forment
un couple heureux, Ils n’appartiennent pas à la même
jusqu’au jour où Clara culture et tentent d’inventer
tombe enceinte…
leur histoire d’amour, souvent malgré
la désapprobation de leurs familles.
Juifs et musulmans, comment s’aimer
malgré les différences ?
Union entre juifs
et musulmans :
l’amour plus fort
© Wild Bunch Distribution
que la religion ?
COUPLE. « Pour sa famille, j’étais unions judéo-musulmanes volent en entre juifs est possible. Plusieurs
le sheitan, le diable. » Anaïs, 24 ans, éclats, brisées par la pression culturel- synagogues de différents arrondisse-
se souvient avec amertume de sa rela- le ou religieuse. Pour Michel Serfaty, ments de la capitale nous ont stipulé
tion avec Djamel [les prénoms ont été rabbin de Ris-Orangis et président de qu’aucune union mixte n’avait été
changés, ndlr]. Son histoire débute en l’Amitié judéo-musulmane de France réalisée, pas même chez les libéraux.
2015 quand la jeune femme arrive en (AMJF), rien d’étonnant. Au cours de Côté musulman, l’homme peut épou-
Belgique. Elle n’y connaît personne. sa carrière, il a pu constater que l’une ser une personne d’une autre religion
Sa colocataire l’inscrit sur un site de des conditions sine qua non de la réus- monothéiste, mais pas la femme qui,
rencontres amicales, « pour lui trouver site d’une union mixte est l’éloigne- selon la lecture la plus littéraliste du
des amis ». Horrifiée, elle bondit sur la ment de la religion et des coutumes. Coran, ne peut épouser qu’un musul-
souris et le clavier pour clôturer son « Ces relations sont considérées comme man.
compte. « Au moment de tout suppri- normales quand les religions juive et
mer, j’ai reçu un message de Djamel. musulmane sont vécues de façon sécula- La différence de religion,
Je l’ai immédiatement trouvé beau. » risée. » Autrement dit, quand il existe un prétexte ?
Entre eux, la connexion, d’abord vir- un détachement face aux rites et à la La thérapeute conjugale et psycha-
tuelle, est immédiate. Ils commencent tradition, les chances de réussite pour nalyste Lélia Pezzillo reçoit tous les
à se fréquenter en secret. le couple sont plus fortes. jours des couples mixtes dans son ca-
Mais, très vite, les choses se gâtent. De là un célébrer un mariage interreli- binet parisien. Selon elle, le problè-
La famille d’Anaïs, juive, est libérale. gieux ? « J’ai eu beaucoup de demandes. me relève plus du manque d’entente
Elle-même n’est pas pratiquante. Mais Mais cela n’a pas de sens. Une union ne au sein du couple que de la religion.
celle du jeune homme de 27 ans, mu- peut pas être célébrée si la confession n’est « Le fait d’appartenir à des cultures
sulmane pratiquante originaire du Ma- pas la même. En revanche, je peux faire différentes est un stress supplémentaire
roc, rejette violemment cette union. une bénédiction. La dernière remonte à dans un ménage. Mais les vrais problè-
« C’est allé très loin ! Le harcèlement était avril dernier. » mes ne relèvent pas de la différence de
constant. » La mère de Djamel finit par Pour Isabelle Lévy, auteure du livre Vivre religion. Je suis d’avis que les conflits
poser un ultimatum au jeune homme : en couple mixte - Quand les religions s’em- tiennent à un manque d’entente à
c’est elle ou Anaïs. Malgré une deman- mêlent (L’Harmattan, 2012), les couples d’autres niveaux. Par exemple, le pro-
de en mariage qu’Anaïs refusera pour mixtes sont plus fragiles que les couples blème de la présence de la famille au
« ne pas se marier pour de mauvaises rai- dits traditionnels. « Ils sont davantage sein du couple est finalement universel,
sons », l’histoire s’arrête en 2016. « Il a exposés à la rupture. Environ un couple même si cela apparaît plus clairement
fait un choix de vie, je préfère ne pas être sur deux se sépare, car il est confronté à dans la culture méditerranéenne », ex-
mêlée à cela, J’ai vécu le grand amour », des problématiques que les autres couples plique la thérapeute. La spécialiste
conclut tristement la jeune femme. ne rencontrent pas » telle la pression reli- insiste sur le fait qu’il ne faut pas être
gieuse, familiale ou amicale. « naïf » en entrant dans une union
Une union sous conditions Pour de nombreux croyants, les unions mixte : les difficultés feront partie
La rupture d’Anaïs et de Djamel n’est pas mixtes sont vues comme transgressi- intégrante de l’histoire du couple…
un cas isolé. Comme eux, de nombreuses ves. Selon la loi juive, seul un mariage Mylène BertauxVous pouvez aussi lire
