Nouvelles de vos Paroisses - paroisse protestante de Cernay
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Nouvelles de
vos Paroisses
PROTESTANT 27
AVRIL 2022
PRESSE RÉGIONALE PROTESTANTE
CONSISTOIRE RÉFORMÉ DE MULHOUSE
N°704 - 63e année - 2,00 €
AVANCER
AVEC
LE PARDON
17
Traduire l’amour du Christ Les neuf lépreux Où donc Dieu s’en est-il
dans un continent en allé ?
guerre
15 16 6-9
Résurrection !?
Ils étaient si nombreux, un certain vendredi, au pied de la colline, à
se réjouir de cette mort et à rire de ce mort. Il n’y avait plus personne,
un certain dimanche, pour célébrer la vie et reconnaître le Vivant, ou
si peu…
C’est pourtant cet événement d’un tombeau vide qui donne tout son
sens à notre espérance, tout son poids à notre foi, toute sa vitalité à
notre amour. Mais il n’y avait personne. Personne ! Comme pour nous
dire que ce ne sont pas les chiffres, les nombres qui comptent. Ils ne
sont rien, ils ne disent rien. L’essentiel est ailleurs. On a beau dire que
les chiffres sont imparables, qu’ils expriment la réalité, la vérité. Mais
qu’est-ce que la vérité ?
Il n’y avait personne, ou presque, comme pour nous faire saisir que
bien pauvres et malheureux sont ceux qui résument la foi ou l’Église
à des chiffres, à des quantités, à des additions. Ce faisant, ils sous-
traient la vie, multiplient les occasions de jugement, et divisent la
communauté.
Il n’y avait personne, ou presque. Mais les quelques-uns qui sont venus,
deux ou trois femmes apeurées, deux disciples pressés, sont pour nous
porteurs d’un message tout autre. Heureuse l’Église qui vit, non pour
des statistiques, mais pour la rencontre ; non pour grossir indéfiniment
et ainsi s’autosatisfaire, mais pour éclater de joie et d’espérance ; non
pour elle-même, mais pour écrire les pages blanches de l’Évangile.
Un Évangile qui n’est pas enfermé dans des dogmes, affaibli par des
certitudes, faussé par une théologie, réservé à un lieu, annoncé à des
purs. Mais un Évangile qui est ouverture, « la pierre était déjà roulée »,
mouvement vers un ailleurs, « il vous précède », surprise, « elles ne le
reconnurent pas », souffle, « Allez ! », et espérance, « c’est là que vous
le verrez ».
Ils étaient nombreux au pied de la croix, comme ils sont nombreux
qui s’attardent à l’envie sur les limites, les faiblesses, les déviances et
les dérives de notre monde et qui, ainsi participent à en propager les
ondes négatives.
Ils étaient peu nombreux face au tombeau vide, pourtant porteurs de
tant de motifs de confiance pour aborder un avenir, à-venir, riche de
possibles, de rencontres, de solidarités… de vie.
Résurrection !? À chacun de choisir s’il veut être spectateur de mort
ou acteur de vie, en Église et dans le monde, en espérance et en
confiance.
Frédéric Wennagel
Le Ralliement protestant • ÉDITEUR • Consistoire réformé de Mulhouse • ISSN 0985-164X • DÉPÔT LÉGAL À PARUTION •
DIRECTEUR DE PUBLICATION • Frédéric Wennagel • ADMINISTRATION • Consistoire réformé de Mulhouse, Maison du protestantisme • 12 rue de la
synagogue, 68100 Mulhouse • RESPONSABLE DE LA GESTION : Marc Ritzenthaler • CCM Saint-Paul Mulhouse • IBAN : FR76 1027 8030 0700 0164 8894 044
• BIC : CMCIFR2A • DÉPÔT DES CONTRIBUTIONS POUR LE RALLIEMENT de mois de juin/juillet/août • Textes d’intérêt général : le 14 avril chez Michel
Cordier • 06 30 39 70 13 • michel.cordier@uepal.fr • Chroniques paroissiales : le 25 avril au secrétariat du consistoire • 03 89 42 38 95
• secretariat.epral-mulhouse@orange.fr • MISE EN PAGE • La Voix Protestante - Ulla Rousse • 60 rue Rodier, 75009 Paris •
IMPRIMERIE • Prevost Offset • 280 rue Marcel Paul 45770 Saran • ANNONCES • Contacter le secrétariat qui transmettra •
ABONNEMENT • Les dons d’abonnement doivent être versés aux paroisses • Le Ralliement ne perçoit que ceux des personnes non rattachées à une
paroisse du consistoire • CRÉDITS PHOTO 1er de couverture : © Piyapong Thongcharoen 4e de couverture : © Malachi Cowie
12
NATIONALES___________________ 12-13
La FPF interpelle les candidats
Week-end des jeunes protestants
INTERNATIONALES_____________ 14-15
L es rencontres protestantes franco-
tchèques
Traduire l’amour du Christ dans un
continent en guerre
CINEMA ET MUSIQUE________ 25
CULTURE ET MÉDIAS_______________ 34
17
AVANCER AVEC LE PARDON
Comment s’exprime la culpabilité
La grâce qui libère
De l’indicible aux mots
L’espérance avant le pardon
Apaiser
Responsabilité et solidarité
Peut-on tout pardonner ?
11
GRAIN DE SABLE________________ 11
a prière, un chemin pour sortir du
L
péché
AU FIL DES TEXTES_____________ 16
Les neuf lépreux
RENDEZ-VOUS______________ 4-5
VIE DE L’UEPAL____________ 6-10
ù donc Dieu s’en est-il allé ?
O
Nanie n’est pas morte…
NOUVELLES
DE VOS PAROISSES__________27
4
Rendez-vous
LE RALLIEMENT Protestant > n°704 > Avril 2022
ÉCLAIREUSES ET ÉCLAIREURS
UNIONISTES DE FRANCE
Les Éclaireuses et Éclaireurs Unionistes de France
constituent aujourd’hui le mouvement de scoutisme
d’inspiration protestante de référence. Mouvement
d’éducation populaire, les EEUdF s’adressent aux
jeunes de 8 à 19 ans. Une cinquantaine de jeunes
participent aux activités dans l’agglomération
mulhousienne au chalet du temple de Riedisheim,
12 rue de la Marne, 68400 Riedisheim.
• Les Louvettes et les Louveteaux – 8
à 12 ans Jouer et découvrir : Avec de
l’imagination, grandir en s’amusant et agir avec
enthousiasme !
• Les Éclaireuses et Éclaireurs – 12 à
16 ans Construire et partager : Développer
ses compétences et prendre des responsabilités au
sein d’une équipe et vivre l’aventure du camp !
• Les Aîné(e)s – 16 à 18 ans
Entreprendre et rencontrer : Mener un projet
d’envergure, s’ouvrir au monde et aux autres, agir
pour la solidarité, l’environnement.
• Les Responsables – à partir de 17 ans
S’engager : Encadrer un groupe d’enfants ou
d’adolescent, militer pour les valeurs du scoutisme et
suivre une solide formation.
Les Cadres locaux – le réseau d’adultes
Soutenir le scoutisme unioniste : Accompa-
gner les responsables dans chaque groupe local,
faire partager son expérience et communiquer sur
les actions de son groupe local.
SÉJOUR
JEÛNE, PRIÈRE ET
MARCHE
AMITIÉ JUDÉO-CHRÉTIENNE Dans le cadre idyllique des
• Dimanche 10 avril après-midi, excur- Hautes-Vosges,
sion à Durmenach : « Une histoire quelques jours de vacances
du judaïsme alsacien » (Inscription du 19 au 26 avril au Hohrodberg.
requise).
Vacances hors du vacarme et de l’agitation,
• D u mercredi 27 avril au ven- vacances pour l’appareil digestif, pour respi-
dredi 13 mai, exposition « Des rer le grand air, se ressourcer et s’encourager
lumières dans la nuit, les justes les un.es les autres.
parmi les Nations d’Alsace ».
À l’initiative de la Mairie de Mul-
Pour tout renseignement et inscription :
house, cette exposition aura lieu Anne Heitzmann, pasteure
à la Cour des chaînes, 15 rue des 06 56 79 03 14 ou annerhg@yahoo.com.
Franciscains.
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4
Rendez-vous
CONSISTOIRE RÉFORMÉ DE MULHOUSE AUMÔNERIES
LE RALLIEMENT Protestant > n°704 > Avril 2022
PRÉSIDENT DU CONSISTOIRE
ÉTABLISSEMENTS SANITAIRES
Pasteur Frédéric Wennagel - Tél. : 03 89 75 40 87
ET MÉDICO-SOCIAUX
9 faubourg de Colmar, 68700 Cernay - f.wennagel@free.fr
GHRMSA : Groupe hospitalier de la Région de Mulhouse
SECRÉTARIAT : ouvert du lundi au jeudi de 8h15 à 12h et de 13h15 à 16h45, et Sud Alsace
le vendredi de 8h45 à 12h et de 12h45 à 15h • Pasteure référente de l’aumônerie protestante :
Tél. : 03 89 42 38 95 - secretariat.epral-mulhouse@orange.fr Nicole Girard
Maison du protestantisme, 12 rue de la Synagogue, 68100 Mulhouse 03 89 64 61 42 - nicole.girard@ghrmsa.fr
Centre hospitalier de Mulhouse
Association Saint-Étienne Réunion • En cas d’absence ou d’urgence : accueil MMPA
12 rue de la Synagogue, 68100 Mulhouse 08 89 64 60 08 qui transmettra
03 89 46 58 25 • Pasteure Nicole Girard
ass.stetienne.reunion@wanadoo.fr • Mme Fabienne Bringia, aumônier,
http://sermulhouse.blogspot.fr/ 03 89 64 61 42
Pasteur animateur : présente le jeudi
Roland Kauffmann, 06 87 50 76 24
Maison du Diaconat
Président : Vincent Frieh
(Cliniques Roosevelt & Fonderie, CSSR Saint-Jean
Sentheim)
Vous pouvez retrouver toutes nos infor- ténor, P. Widmer, basse, direction Luc
• Pasteure-référente : Emmanuelle Di Frenna-Peccarisi
mations sur notre site où nous avons Brinkert. Entrée libre, plateau.
06 79 45 73 71 - edifrenna@yahoo.fr -
repris la publication hebdomadaire de nos aumônerie.diaconat@mulhouse.fr
méditations sur les vitraux du temple (ser-
Théologie pour les curieux
Les samedis 9 et 23 à 10h30, Maison du présente du lundi au vendredi sur les sites Roosevelt
mulhouse.blogspot.com/p/un-vitrail-par- et Fonderie, le jeudi sur Sentheim, le samedi sur
protestantisme, 12 rue de la Synagogue.
jour.html). Pour les recevoir directement appel pour tous les sites.
Ces rencontres sont ouvertes à toute
par mail, il vous suffit de nous adresser • Pasteur Hubert Freyermuth
personne, avec ou sans appartenance
un message à ass.stetienne.reunion@ 06 03 51 83 69 (pour demande de visite ou toute
religieuse.
wanadoo.fr. autre renseignements)
Le chantier de rénovation du temple Pro-Fil aumonerie@diaconat-mulhouse.fr
St-Étienne n’étant toujours pas terminé, Groupe d’échange sur le cinéma dans une présent le mardi et jeudi sur Fonderie
nous avons été contraints de reporter ou perspective protestante. Veuillez vous
délocaliser les concerts et manifestations Lalance
reporter à www.sermulhouse.blogspot.
prévues ce mois d’avril. fr/p/pro-fil-mulhouse.html. • Mme Fabienne Bringia, aumônier,
03 89 50 67 50 et/ou 06 84 72 27 32,
Concerts présente le mardi
Dimanche 3, 17h, église Ste-Geneviève,
▲
Collegium musicum de Mulhouse, La Pfastatt
légende de Peer Gynt contée par A.-L. • Mme Fabienne Bringia, aumônier,
Boeglin et mise en musique par Grieg. Plein 03 89 52 11 11 poste 8131,
tarif 10 €, réduit 5 €, gratuit pour les moins présente le mercredi
de 12 ans (sur justificatif). Masevaux
Vendredi saint 15, 17h, temple St-Paul,
Tél. au 03 89 82 43 93 pour une visite ou participer au
chœur et orchestre du Chant sacré de culte (1er et 3e dimanches du mois)
Mulhouse. J. S. Bach, cantates no 4 Christ
lag in Todesbanden & 198 Trauerode. CHS Rouffach
J. Dey, soprano, A. Schlick, alto, P. Labiche, • Pasteur Martin Wehrung,
06 25 44 26 68
Autres établissements
Demander au personnel de soin ou au pasteur du lieu
AUMÔNERIE DE PRISON
Maison d’arrêt de Mulhouse
• NN
Maison centrale d’Ensisheim
• M. Paul Jung
03 89 49 34 96
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Vie de l’UEPAL
LE RALLIEMENT Protestant > n°704 > Avril 2022
OÙ DONC DIEU S’EN
EST-IL ALLÉ ?
Le 12 février dernier, à l’initiative des paroisses de la Dynamique mulhousienne,
le professeur émérite Gérard Siegwalt, ancien professeur de dogmatique à la faculté
de théologie protestante de Strasbourg, nous a invité en l’église Saint-Martin à réfléchir
à la question « Où donc Dieu s’en est-il allé ? », en lien avec la publication de son
dernier ouvrage en date La réinvention du nom de Dieu (Labor et Fides, 2021).
Vous en trouverez ci-dessous de larges extraits (le texte complet
est disponible sur le site protestants.mulhouse.fr).
C1.
ette question résonne diffé-
remment selon le lieu où on
la pose.
découvre leur vie, de la communion
fraternelle qu’elles y vivent ?
Et il y a les Églises historiques souvent
à la peine. Il faut cependant diffé-
rencier. Il y a telles communautés
la communion (koinônia), du fait
que chaque « type » est centré sur le
Christ et par conséquent sur l’Église
du Christ : celle-ci a différentes expli-
citations. Jésus avait 12 apôtres (il y a
Partons de nos Églises. Prenez votre qui se meurent. Mais il y en a aussi aussi les 70 et les 500 !), chaque apôtre
lieu de vie. J’imagine que la réponse qui attirent, même si c’est autrement avait son profil propre. L’important,
à la question posée sera différente que les Églises libres. Vous avez sans et cela est décisif, c’est la rencontre,
venant par exemple d’une paroisse doute tels exemples de cela, là où la visitation réciproque, la reconnais-
luthérienne ou d’autres communau- vous vivez. Les exemples peuvent sance mutuelle. […]
tés protestantes de tradition réfor- être bien différents entre eux. Ce qui
mée voire de bien des communautés peut attirer, c’est ici une prédication 2.
catholiques, donc de ce qu’on appelle substantielle, structurante, éclairante Pour importante que soit cette
les Églises historiques d’un côté, et liée à une liturgie travaillée et ouverte question de la coordination entre
puis des Églises libres, en particulier sur le monde ; c’est là un culte litur- Églises libres et Églises historiques,
de type baptiste ou pentecôtiste ou gique beau, habité, une célébration on reste entre soi, entre chrétiens,
« évangélique » de l’autre côté. […] de la sainte cène nourrissante, une entre Églises. Il y a le risque, et il
Où donc Dieu s’en est-il allé ? Des prédication peut-être plus simple est réel, de s’enfermer dans le cercle
Églises historiques vers les Églises mais également nourrissante ; ou des Églises ; on parle alors d’ecclé-
libres, en particulier celles nommées encore un culte charismatique, avec siocentrisme, l’Église est son propre
et qui ont une grande force d’attrac- un accueil chaleureux, des chants centre (nombrilisme ecclésial !).
tion et un réel rayonnement ? Il est vivants de louange qui cimentent un Cela conduit facilement à une exa-
juste de ne pas éluder cette question. groupe, une prédication d’éveil en cerbation dans les relations entre les
Parlons-en donc ! même temps que d’approfondisse- différentes Églises : quand on ne voit
Il y a les Églises libres en forte crois- ment. Qui voudrait opposer ces dif- que soi-même, comment ne pas voir
sance. C’est sans doute juste en partie férentes formes de rassemblements ? dans l’autre Église, qui de son côté
seulement qu’elles recrutent leurs Ne sont-elles pas complémentaires ? ne voit que soi-même, une rivale,
membres parmi les Églises histo- L’évidence, c’est que les Églises libres et réciproquement ! Les tensions, et
riques. Ce qui est vrai, c’est qu’elles et les Églises historiques représentent puis les conflits, sont préprogram-
attirent du monde que les Églises his- deux « types » d’Églises différents et més. Où donc Dieu s’en est-il allé ?
toriques n’attirent plus. Et comment qui sont largement irréductibles l’un Dans telle Église plutôt que dans
ne pas nous réjouir de cela ? Et nous à l’autre ; chacun a sa raison d’être. telle autre ? La question prise ainsi,
réjouir de l’expérience du Christ Donc, ne pas entrer dans un rapport conduit à un esprit de soupçon, de
que des hommes et des femmes, des de force, ne pas combattre l’autre suspicion, de méfiance. Un tel esprit
jeunes, des gens venant de ce qu’on « type » en absolutisant le sien propre n’est pas celui du discernement mais
appelle les couches populaires, des comme s’il était le seul. du jugement, n’est pas constructeur
personnes en perdition, ou en besoin […] Nous sommes appelés, les uns d’Église mais bien plutôt destruc-
de communauté ou tout simplement et les autres, de quelque « type » teur et de la vérité et de l’amour,
en quête, font dans ces Églises ? De que nous soyons, à nous ouvrir à n’ouvre pas à l’autre, à l’altérité, à
l’aide que ces personnes y trouvent, cette diversité, laquelle ne doit pas Dieu, aux différentes expressions de
de la nouvelle orientation qu’y mettre en cause l’unité au sens de l’Église une du Christ mais enferme
6
Vie de l’UEPAL
LE RALLIEMENT Protestant > n°704 > Avril 2022
© DR
Gérard Siegwalt
dans le propre soi, où la respiration et la culture dominante est celle de une religion politique, une religion
étouffe. La diversité des Églises est l’ignorance religieuse. qui détient le pouvoir temporel, ou
un défi libérateur pour la tentation Comment cet état de choses pour- encore un pouvoir temporel au nom
de la clôture sur soi et donc du renie- rait-il ne pas concerner les Églises d’une idéologie religieuse, c’est la
ment du Dieu toujours plus grand. et les chrétiens, d’autant plus que le perversion à la fois de la religion et
[…] sécularisme de notre société n’existe de la politique. Souvenons-nous, en
Nous vivons dans un monde, une pas seulement à l’extérieur de nous ! tant que chrétiens, de la parole de
civilisation marquée par l’oubli Jésus devant Pilate : « Mon royaume
de Dieu. […] Le fait aujourd’hui La diversité des n’est pas de ce monde » (Jn 18.36).
est une év idence : Dieu est Églises est un défi […] Nous avons là la base biblique
absent de la conscience générale de ce qui allait devenir la doctrine
de nos contemporains. Non seu- libérateur pour des deux règnes : le règne tempo-
lement les sciences de la nature la tentation de la rel, celui du politique, et le règne
n’ont pas besoin de ce qu’on spirituel, celui du religieux. […] Le
appelait « l’hypothèse Dieu » clôture sur soi et spirituel n’est pas extérieur au tem-
pour expliquer l’origine et l’évo- donc du reniement porel ; tout au contraire, il rayonne
lution du monde ; de manière du Dieu toujours dans le temporel, mais dans le
toute concrète, la plupart de nos sens de sortir le temporel de son
contemporains vivent leur vie plus grand. enfermement sur lui-même, de le
sans aucune référence à Dieu. relativiser : il est (selon l’expres-
Et dans notre civilisation où tout Le sécularisme nous colle à notre sion de D. Bonhoeffer) de l’ordre de
paraît faisable, il n’y a pas de place propre peau ; nous nous y confor- l’avant-dernier, alors que le spirituel
pour Dieu. […] L’athéisme n’est plus mons nous-mêmes de bien des est de l’ordre de la réalité dernière.
aujourd’hui une idéologie particu- manières en tant que croyants. Si Les chrétiens, les Églises : concer-
lière ; il est l’air que nous respirons. nous confessons bien que Dieu est le nés par l’oubli de Dieu qui caracté-
Le philosophe Martin Heidegger Seigneur du monde, que signifie cette rise notre civilisation, concernés par
parlait de l’oubli de l’être ; je parle confession face à l’évidence de l’oubli notre propre oubli de Dieu, et cela à
de l’oubli de Dieu. Notre civilisation de Dieu inhérent au sécularisme ? cause de notre foi en Dieu !
dominante, compte tenu du fait que Certes, il n’est pas question de nour-
les religions n’y sont pas absentes – rir la nostalgie de la société dite chré- 3.
nous vivons dans une société pluri- tienne d’hier ou de citer en exemple Où donc Dieu s’en est-i l a l lé ?
religieuse ! – est caractérisée en tant les pays musulmans où s’applique Voilà que nous sommes réveillés
que telle par l’indifférence religieuse, la charia. La théocratie, c’est-à-dire en tant que civilisation dans notre .../...
7
Vie de l’UEPAL
LE RALLIEMENT Protestant > n°704 > Avril 2022
.../... indifférence théologique, dans notre pour la paix, pour la cohésion entre - « On commença à crier (qara) au
oubli de Dieu ! N’assistons-nous pas à les humains et pour l’humanité nom ». Balbutiement d’une nomina-
l’ébranlement des fondements mêmes même de l’être humain, donc pour tion, d’un nom en gestation dans le
de notre civilisation ? la solidarité interhumaine. Elle ouvre contexte – critique – évoqué.
Je ne parle pas tant de la pandémie du à la barbarie dans laquelle peut s’en- - Le nom crié est celui de YHVH (il
coronavirus : c’est là non pas quelque gouffrer à tout moment l’humanité. s’agit du tétragramme – Yahvé – que
chose de non important, mais son Et puis i l y a les catast rophes le juif pieux ne prononce pas). Le sens
importance est seconde ; la pandé- humaines personnelles qui, en notre de ce nom est seulement donné dans
mie est l’effet d’autre chose, elle est temps, sont celles de tous les temps Exode 3 : c’est le nom du Rédempteur.
un symptôme, la cause est autre. La et qui prennent en même temps des De là, YHVH devient aussi, par une
pandémie est une conséquence de dimensions nouvelles. Malheur, sorte de rétrojection jusqu’aux ori-
la catastrophe écologique et de son faute et donc culpabilité, addiction et gines du monde, le nom du Créateur
implication – la catastrophe clima- donc possession par telle puissance (Gn 2), lequel est désigné dans Gn 1
tique –, et cette catastrophe est due à laquelle on s’est livré et dont on est par le nom de « Elohim ».
à une relation fausse de notre civi- désormais prisonnier. Certains exégètes proposent de lire
lisation moderne (l’évolution com- Le choc du réel peut prendre toutes le tétragramme : Yahou – « c’est lui » :
mence avec l’avènement des temps ces formes, naturelles, collectives, cela suggère la naissance d’un nom
modernes) et donc de l’humanité personnelles. Ce choc du réel suscite à partir du « bas » qu’est le contexte
occidentale, de nous-mêmes, vis-à-vis des angoisses en nous, dans toute mentionné. On peut trouver une
de la nature, vis-à-vis de notre terre. l’humanité. Je qualifie la génération sorte de réplique dans l’expérience
L’Homme, le « maître et le possesseur présente comme génération du cri. Il pascale des disciples dans Jn 21.7 :
de la nature », disait le philosophe y avait les gilets jaunes, il y a Greta « C’est le Seigneur ».
Descartes, et c’est bien là désigner Thunberg et les jeunes qui se sont Dans un contexte d’absence de Dieu,
ce qui est au fondement de la civili- levés pour la justice climatique, il d’enfermement du monde sur lui-
sation dominante et qui aujourd’hui y a d’autres cris, jusqu’à ceux, aux même, la brèche d’un cri dans l’ho-
est remis fondamentalement en motivations parfois confuses et rizon qui ouvre celui-ci au-delà de
question, non pas par une théorie contradictoires, pour ou contre les lui. Du neuf apparaît, une autre pos-
humaine mais par la résistance de la migrants, pour ou contre le pass vac- sibilité de vivre, d’être, d’agir. Où
nature elle-même à son asservisse- cinal, etc. Ces angoisses et le choc donc Dieu s’en est-il allé ? De l’ou-
ment par l’Homme. La catastrophe du réel qui est à leur base ne sont-ils bli de Dieu, en venons-nous, sous
écologique et climatique qui porte en pas à chaque fois la porte d’entrée la pression des impasses du monde
elle la pandémie comme conséquence pour une question ultime : celle de actuel telles qu’elles s’attestent dans
(une conséquence, il y en a d’autres, la survie de l’humanité, de la justice les catastrophes mentionnées, à réin-
déjà connues et encore inconnues), un entre les Hommes, du sens de la vie, venter le nom de Dieu ?
jugement immanent, dans lequel l’hu- du salut dans la perdition… […]
manité récolte ce qu’elle a semé : c’est Ici, je voudrais lire avec vous un pas- 4.
cela un jugement immanent, lequel sage biblique qui peut être éclairant Qu’est-ce qui est en jeu dans le cri de
est donc imputable à l’Homme, à pour notre situation d’aujourd’hui notre génération ? Je vois un double
notre civilisation moderne. Je parle de comme je viens de l’esquisser rapide- enjeu.
ce jugement immanent comme d’un ment. […] L’évocation de ce passage Le 1er enjeu, c’est de savoir si le cri
choc pour nous les humains, pour comporte la question : sommes-nous va s’ouvrir à Dieu ou se fermer à lui.
la conscience humaine : un choc du aujourd’hui aussi dans un contexte Pour comprendre cet enjeu, il est bon
réel, apte à nous réveiller dans notre d ’expérience, de vécu, où nous de nous rappeler un targum, c’est-à-
sommeil dogmatique de civilisation. sommes, en tant qu’humanité, invi- dire une lecture/une interprétation
Ce jugement immanent, ne serait-il tés à réinventer le nom de Dieu ? du verset lu dans la tradition juive.
pas une parole de Dieu, un rappel, au Genèse 4.26b : « C’est alors que l’on Le voici : « À Seth, il naquit un fils
cœur de l’oubli de Dieu, du Créateur commença à appeler (crier) le nom Enosch. C’est là la génération durant
et donc aussi de la qualité de création du Seigneur ». laquelle ils commencèrent à se four-
de la nature ? - Contexte de Gn 4.26b : le meurtre voyer : ils fabriquaient des idoles et
Il y a, en plus de la catastrophe natu- d’Abel par Caïn raconté au début ils désignaient leurs idoles du nom
relle, la catastrophe sociétale de la du chapitre, puis la première civili- de la parole de Yahvé ». Là où dans le
justice respectivement de l’injustice sation, avec l’évocation des arts et texte biblique il est parlé du nom du
entre les peuples et dans les peuples métiers et également la violence qui Seigneur, le targum parle d’idoles.
entre les catégories sociales, entre la caractérisent, mais aussi le surgis- C’est là ce qui est en jeu dans le cri :
les riches toujours plus riches et les sement d’une nouvelle génération. ce cri va-t-il aboutir au nom de Dieu
pauvres toujours plus pauvres. Elle - « C’est alors » : un commencement, ou va-t-il remplacer les idoles de
porte en elle une menace majeure dans ce contexte. notre civilisation – l’argent, l’intérêt
8
Vie de l’UEPAL
LE RALLIEMENT Protestant > n°704 > Avril 2022
© Unuaiga
et le profit, le consumérisme comme revues, un peu ajustées, autrement L’autre – le second – enjeu, c’est de
implication du productivisme ; et empaquetées mais qui restent, en savoir si les religions d’une manière
puis le pouvoir, la domination sur fait, des idoles ? Quel gain alors par générale, le christianisme d’une
la nature ou sur d’autres peuples rapport au présent ? Ce sera, en fin manière particulière vont pouvoir
ou catégories sociales ou d’autres de compte, du pareil au même, rien aider le cri qui en appelle au Seigneur,
humains ; le jeu avec la sexualité ou de fondamentalement différent et à Dieu, à dépasser la tentation de
avec la drogue (quelle qu’elle soit) et nouveau par rapport à la situation l’idolâtrie et à advenir dans le sens
donc l’addiction à un pouvoir dont qui suscite le cri. L’enjeu est le sui- du nom de Dieu.
on devient l’esclave ; bref : l’argent, vant : Les idoles ou Dieu, Dieu ou les
le pouvoir, le sexe – par des idoles idoles ? […]
Pour aller plus loin
Pour ceux et celles d’entre vous qui aimeraient poursuivre la réflexion en ce sens, vous
trouverez dans le livre La réinvention du nom de Dieu quelques indications, en rela-
tion avec ce qui y est dit sur la transmission en tant que le fait d’une tradition vivante
de foi, sur l’interprétation (l’herméneutique) et donc l’actualisation du message
biblique, sur la prophétie qui est cette actualisation dans le sens du discernement
des esprits et pour autant que celui-ci est donné, mais aussi sur l’accompagnement
(de l’ordre de la maïeutique) des personnes et des groupes porteurs du cri, en vue de
l’accouchement, à travers le cri et ce qui s’y balbutie, du nom et de son effectivité, de
sa puissance créatrice et recréatrice. […]
9
Vie de l’UEPAL
LE RALLIEMENT Protestant > n°704 > Avril 2022
NANIE N’EST PAS MORTE…
Catherine Pichard-Knorst
© drippycat
J ’étais jeune lorsque Nanie est
morte, son mari est mort de tris-
tesse quelques années après. Ils
m’avaient légué leur maison ; celle où
que j’ai gardé ; les fenêtres ouvertes
donnent sur un magnifique jardin
encore sauvage. Je pense à Nanie :
comment pouvait-elle croire en Dieu
Tu as été une joie pour Nono et moi.
Et nous voulons le meilleur pour toi.
J’espère que tu seras heureuse dans
cette maison. Il y a quelques jours, je
j’ai passé les doux moments de mon après tout ce qu’elle avait enduré ? t’ai expliqué que j’allais bientôt partir,
enfance. Nono m’a appris à bricoler Elle avait été malade plus de six ans dans un lieu que je ne connais pas
et Nanie à cuisiner. Je passais mes et, à cette époque, il n’y avait guère de mais où Dieu serait présent. Du haut
étés avec eux, entourée d’animaux prise en charge de la douleur. J’ai du de tes huit ans, tu as d’abord pleuré,
et d’amour. mal à comprendre ce Dieu d’amour puis tu m’as regardé en me disant : je
Leur vie a été ponctuée de drames. dont elle me parlait si souvent. Un déteste ton Dieu.
Ils ont affronté la guerre avec la perte Dieu qui sacrifie son fils me laisse Te connaissant, ma petite, je sais que
d’êtres aimés, ils ont connu la faim, perplexe ; je n’ai rien demandé. La tu n’es pas allée sur notre tombe. Je
la douleur de ne pas pouvoir avoir crucifixion est un acte barbare. La foi voudrais que tu y ailles, il y a quelque
d’enfants et le cancer qui a empor- ne veut rien dire pour moi. chose pour toi là-bas.
té Nanie après des années de lutte. Les rayons du soleil me réveillent, Je t’aime.
Nono travaillait à la mine et lorsque le bleu des murs est lumineux. Une Nanie »
la cloche sonnait, annonçant la fin belle journée se prépare. La peinture J’ai pleuré longtemps. Je n’avais
du travail, Nanie allait se recoiffer aucune envie de faire un pèlerinage
est sèche, je vais pouvoir mettre la
et mettre un tablier tout propre : une dans le petit cimetière du village. Je
deuxième couche. Mon regard est
autre époque. me suis couchée tôt, les mots de Nanie
attiré vers le mur près de la fenêtre.
Nanie était très croyante, elle lisait la résonnaient dans mon sommeil. À
En séchant, la trace d’une croix est
Bible chaque jour. Elle m’a inculqué mon réveil, mon regard s’est tourné
ses valeurs chrétiennes : la tolérance, apparue. Nanie avait certainement vers la fenêtre : la trace de la croix
le respect, le travail. Jusqu’à son der- accroché un crucifix. Je ne me sou- était toujours visible ! Décidément,
nier souffle, elle priait son Dieu. Je viens pas d’en avoir vu un dans cette Dieu était un peu trop présent dans
n’ai jamais pu aller sur sa tombe. pièce ; pas de ça dans ma chambre ! Je cette maison !
Lorsque j’étais malade, elle me cou- donne plusieurs coups de pinceau et Je n’arrivais à rien faire, tout me
chait dans son grand lit, en face d’un la croix disparaît. ramène à Nanie. Il fallait que je sache.
énorme tableau qui me terrifiait ; il Je monte au grenier. Je déplace des Le cimetière était joli, il y avait des
représentait Jésus lors de son dernier cartons pour faire de la place et je arbres, de la verdure. Il m’a fallu un
repas, entouré de ses disciples. Je me trouve une boîte avec mon nom ; c’est peu de temps pour trouver la tombe.
cachais sous les couettes. l’écriture de Nanie. À l’intérieur, j’y Il y avait des fleurs et juste une pierre.
Aujourd’hui, je suis seule dans trouve sa Bible et une lettre qui m’est Dans cette pierre était incrustée une
cette maison. J’ai commencé les adressée, elle a été écrite quelques croix en bois, la même taille, la même
travaux. J’ai mis l’énorme tableau semaines avant sa mort ; j’avais huit forme que la marque sur mon mur.
au grenier. J’ai passé toute la jour- ans. Ce n’était pas un crucifix, la croix
née à peindre cette chambre qui est « Ma chère enfant, était vide ; à côté, une inscription :
désormais la mienne. Le soir, érein- Je ne sais pas quel âge tu auras quand CHOISIS LA VIE ! Et là j’ai compris.
tée, je me couche dans le grand lit tu trouveras ce mot.
10Grain de sable
LA PRIÈRE, UN CHEMIN
POUR SORTIR DU PÉCHÉ
Agnès Lefranc
Qu’est-ce que le péché ? Savons-nous encore, en 2022, ce que veut dire ce mot ? Plus
© Pexels - Pixabay important encore : savons-nous ce qu’est le pardon, la miséricorde de Dieu pour nous ?
Connaissons-nous la joie d’être, comme David dans le psaume 51, lavés, renouvelés, libérés ?
D a ns ce psau me,
David ne cherche
pas à minimiser
sa responsabilité ni à se
trouver des circonstances
de regarder l’autre, de l’en-
tendre, de lui accorder une
place ; c’est saturer l’espace.
Ce qui est beau, dans ce
Accueillir la vérité
Dès les premiers mots
du psaume, nous savons,
donc, avec Dav id, que
le pardon est offert, qu’il
Reconnaître
son péché
Le résultat ? C’est une nou-
velle création. « Crée pour
psaume, c’est que David, moi un cœur pur, Dieu ;
atténuantes : il a péché, dans l’acte même de prière, est là, comme une source. enracine en moi un esprit
et il le sait. Ce qu’il a fait est en train de sortir du Mais ce n’est que le début tout neuf ». Le David d’après
est grave : rempli de désir péché ; il est déjà guéri, déjà du chemin, le psalmiste l’épisode avec Bethsabée ne
pour la belle Bethsabée, sauvé, puisqu’il crie vers élève la voix et poursuit sa sera plus jamais le même
il a envoyé au front son Dieu, puisqu’il a besoin de prière. Le pardon n’est pas homme. Ayant traversé et
mari, Urie le Hittite, et son secours. Et sa prière, en un sparadrap rapidement assumé ses ténèbres, il aura
s’est arrangé pour qu’il y filigrane, nous dit la ten- collé sur la plaie. Accueillir compris qu’il ne se suffit
soit tué. Dans le psaume, dresse de Dieu, sa miséri- le pardon de Dieu, c’est un pas à lui-même, et qu’il ne
il le reconnaît, en agis- corde : « Aie pitié de moi, travail, comme une femme peut vivre que du souffle
sant ainsi, il s’est révolté entre en travail avant une
mon Dieu, selon ta fidéli- que Dieu lui donne.
contre Dieu lui-même : naissance. Accueillir le par-
té ». Le mot hesed est infini- Faut-il reléguer le mot
« Contre toi et toi seul j’ai don de Dieu, c’est lui laisser
ment plus riche que sa tra- péché au rang des anti-
péché », s’ écrie-t-i l. Le la place, c’est le laisser faire
péché contre l’autre nous duction. Hesed, c’est tout à en nous. « Voici, tu aimes quités ? Je ne le crois pas.
coupe de la source, nous la fois la tendresse, la bonté, la vérité dans les ténèbres, Nous avons tous besoin de
éloigne du Créateur lui- la fidélité. Et il poursuit : dans ma nuit, tu me fais reconnaître notre péché,
même. « Ma faute est tou- « Selon ta grande miséri- connaître la sagesse », pour- d ’e n ê t re d é l i v ré s . Et
jours devant moi ». corde, efface mes torts ». suit le psalmiste. Le pardon quelle grâce, quelle joie il
Le mot désigne ici l’utérus nous visite au plus profond y a à accueillir le pardon !
Crier vers Dieu féminin, les entrailles. Le de nous-mêmes. David doit David, à travers cette tra-
Le péché se dresse entre Dieu que nous prions est ce accueillir, au fond de lui- versée de ses ténèbres, cette
les autres et nous, il nous Dieu « pris aux tripes » par même, la vérité. La sienne, acceptation de ses limites
enferme, il nous isole. Nul l’humain, « pris aux tripes » pour que meure le David et cet accueil du pardon
besoin pour cela d’avoir quand celui-ci s’éloigne, se idéal, le David rêvé. Mais sans condition de Dieu, a
tué ou commis l’adultère. coupe de Lui, « pris aux aussi celle de Dieu : la force trouvé la joie véritable. Et
Pécher, c’est se replier sur tripes », aussi, quand il de sa présence au cœur cette joie nous est promise
soi, c’est ne plus être capable revient. même des ténèbres. à nous aussi.
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LE RALLIEMENT Protestant > n°704 > Avril 2022
ÉLECTIONS PRÉSIDENTIELLE ET LÉGISLATIVES
LA FPF INTERPELLE
LES CANDIDATS
D’après les communiqués de la FPF
(Fédération protestante de France)
Le protestantisme français veut prendre sa part dans le débat citoyen qui s’est ouvert
en cette période électorale. Il désire formuler une adresse aux candidats et engager le
dialogue avec eux dans le cadre des élections présidentielle et législatives 2022.
D epuis le 2 février et pendant
10 semaines jusqu’au premier
tour de l’élection présiden-
tielle, la Fédération protestante de
France abordera tous les mardis une
éclairent tous les citoyens et facilitent
les choix de chacune et de chacun. Que
cette adresse, enfin, nous encourage à
prendre notre part de responsabilité
dans la vie citoyenne : par les réponses
des 10 thématiques : Laïcité et place que vous saurez nous faire connaître
des religions ; Autonomie et handicap ; et que nous attendons, d’une part, et
Pauvreté ; Europe et justice sociale ; par le geste indispensable du vote par
Écologie et justice climatique ; Égalité lequel nous nous engageons d’autre
femmes-hommes ; Exil et accueil des part. Ainsi seront honorés les trois
réfugiés ; Racisme et xénophobie ; termes de notre devise républicain :
Solidarité internationale ; Jeunesse et la liberté au fondement de notre
éducation. L’ordre des thématiques citoyenneté, l’égalité qui nous tient
est choisi en fonction de rendez-vous toutes et tous à équidistance de la
du calendrier et de la complémenta- loi et enfin la fraternité dont je peux
rité des thématiques qui se suivent. rappeler que La Cimade entre autres a
Par exemple, le mardi 8 mars, journée contribué à sa reconnaissance comme
internationale des droits des femmes, valeur de principe constitutionnel
a été présentée l’adresse concernant le 6 juillet 2018. Nous adresser aux
l’Égalité femmes-hommes. visioconférence avec les signataires candidats à l’élection présidentielle,
et le président de la Fédération pro- c’est aujourd’hui encore protester
Suivez la thématique testante de France. Retrouvez chaque publiquement de notre foi en Christ
de chaque semaine semaine à la Une du site de la FPF le et vivre librement notre citoyenneté.
L’adresse du protestantisme est com- focus sur une des 10 thématiques, une
posée en 10 thèmes sélectionnés par vidéo et une émission radio tous les
le conseil de la FPF qui sont portés par 15 jours croisant deux thématiques
des experts de ces questions : prési- qui se suivent.
dents d’Églises, acteurs protestants de Les protestants pourront s’ils le sou-
l’action sociale et experts qui viennent haitent s’approprier et diffuser cette
énoncer des questions vives sur un adresse et inviter chacun·e au débat
thème pour lequel ils sont acteurs sur ces questions sensibles en famille,
légitimes. en paroisse, dans les pôles de la FPF,
Chaque thème comporte la même en société auprès des élus et des pou-
construction éditoriale : des éléments voirs publics, etc.
contextuels, trois points clés, une
question aux candidats, un encart sur Vigie de la République
l’impact de la crise sanitaire sur la Que cette adresse à l’occasion des
thématique. élections de l’année 2022 suscite de
L’ensemble de l’adresse sera trans- votre part des réponses publiques qui
mis aux candidats et aux parlemen-
taires et attendra des réponses écrites Toutes les informations : www.protestants.org.
ou sous forme de rendez-vous en
12Nationales
LE RALLIEMENT Protestant > n°704 > Avril 2022
LA FÉDÉ
WEEK-END DES JEUNES
BRÈVES PROTESTANTS
Fédération française des associations chrétiennes
Un curé et Luther
Pour le curé des Sables-d’Olonne, Luther a
aidé le catholicisme à évoluer. Le père Antoine Du 6 au 8 mai, les jeunes adultes protestants
Nouwavi est titulaire d’un doctorat en théolo- de toute la France se retrouvent à Paris pour
gie et lors d’une conférence pour un groupe un week-end de rencontres et de débats.
interreligieux il aborde, en dialogue avec le Découvrez le programme de la Bible
pasteur Jacques Hostetter, « Luther, fondateur
en 6 ans pour l’année 2022 !
du protestantisme ». Pour le curé, Luther est à
L
l’origine de vastes évolutions du catholicisme
et a suscité des changements politiques et a Fédération française des
culturels. Il a obligé l’Église à se remettre en associations chrétiennes
cause et à ouvrir la pratique religieuse au plus d’étudiants, souvent abrégée
grand nombre. en « La Fédé », est un mouvement
de jeunesse protestant indépen-
www.actu.fr/le-journal-des-sables
le 18/02/22 dant, fondé en 1898. Association
reconnue d’utilité publique,
elle participe à la structuration
du protestantisme français au
Démolition XXe siècle. Les 6, 7 et 8 mai, elle
On a rarement l’habitude d’entendre parler organise sa rencontre nationale
du protestantisme dans l’Aveyron ruthénois. avec les étudiants et jeunes adultes
Et pourtant, le presbytère protestant de Rodez protestants.
fait la Une des journaux locaux. En effet, le
bâtiment est jugé insalubre et le Conseil
Au programme
presbytéral se pose la question de sa démo-
lition. D’autres travaux sont à prévoir aussi
Un débat sur notre place à tenir en existent pour les jeunes adultes,
sur le temple, dont l’installation de la cloche tant que jeunes protestants face à étudiants et jeunes actifs, dans
trop grosse pour le clocher. Un très généreux la nouvelle poussée des idées d’ex- le cadre des paroisses locales de
cadeau d’une communauté helvétique. trême droite. nos Églises, et échangerons sur
Comme protestants, nous sommes les bonnes pratiques mises en
www.centrepresseaveyron.fr
héritiers spirituels d’une histoire œuvre par les groupes pour les
le 06/02/22
de lutte pour le respect de la liber- développer.
té de conscience et d’expression, Puis nous travaillerons sur l’his-
travaillés par la question de la toire et l’avenir de « La Fédé »,
Prier pour la paix grâce, c’est-à-dire la dignité et qui, depuis 1898, a été un creuset
Avec la guerre en Ukraine, c’est la paix en
l’accueil inconditionnel de tout de l’engagement des jeunes pro-
Europe qui est menacée, selon la Comece
(Commision des épiscopats de la Communauté
être. Comment résister aux idées testants en France. Fondée pen-
européenne). Les évêques de France ne xénophobes qui se diffusent dans dant l’affaire Dreyfus, mobilisée
cachent pas non plus leur inquiétude et ont la société ? pour la laïcité et la République,
relayé l’invitation du pape François à jeûner Comme jeunes, nous devrons dans le christianisme social,
et prier pour la paix le 2 mars, premier jour assumer toute notre vie les choix dans la Résistance et le sauvetage
du carême. De leur côté, des chrétiens lancent politiques effectués aujourd’hui, des juifs – avec la fondation de
des chaînes de prière, comme Johanne, une et subir les conséquences de la Cimade – pour la décolonisa-
jeune étudiante lyonnaise qui propose de tous les renoncements à prendre tion, les droits des femmes, elle
réciter chaque jour la prière de saint François à bras le corps les enjeux de ce est aujourd’hui prête pour un
d’Assise, « Seigneur, fais de moi un instrument siècle. Comment faire entendre nouveau départ.
de ta paix ».
notre voix et agir concrètement
www.rcf.fr ensemble ? Inscription et informations
le 25/02/22 aeppwelcom@gmail.com.
État des lieux Association des étudiants pro-
Nous ferons ensemble un état des testants de Paris, 4 rue Titon,
lieux des rencontres régulières qui 75011 Paris.
13Internationales
LE RALLIEMENT Protestant > n°704 > Avril 2022
BIBLE, CULTURE ET HISTOIRE
LES RENCONTRES PROTESTANTES
FRANCO-TCHÈQUES
Véra Fichant
organisatrice
Des rencontres riches en émotion et découvertes, des liens qui se sont tissés entre
protestants d’Europe centrale et occidentale : une aventure qui va reprendre cet été.
A nnée 1988 : en lien avec la
Communauté des sœurs
de Pome y rol, de s p er-
sonnes issues des Églises françaises
et tchécoslovaques se réunissent au
sein d’un groupe baptisé « Femmes de
nos Églises ». Jusqu’à la Révolution de
velours, ce ne sont alors que de dis-
crètes visites « privées ». Après la chute
du Mur et l’ouverture des frontières,
les participants tchèques et slovaques
peuvent participer officiellement aux
© Ivana Dohnalkova
retraites à Pomeyrol, bénéficiant en
grande partie de la prise en charge
assurée par le groupe français, du fait
des difficultés matérielles persistantes.
Quelques participants, dont Jean-Pierre Sternberger, à Prague en 2016
Entre Histoire et actualité
Difficile de détailler ici le programme des « Frères moraves » expatriée en pour une lecture des paraboles de
de ces sessions, sur plus de 30 ans. Allemagne du nord… Jésus, avec Jean-Pierre Sternberger. Les
Christiane Dieterlé, alors bibliste de la Pour équilibrer notre rythme de travail équipes se sont en partie renouvelées.
région Rhône-Alpes, en fut l’interve- intensif, ont été proposées des excur- De nouvelles questions et préoccupa-
nante dès 1990. On peut citer : le travail sions touristiques ou culturelles, des tions se posent à nos communautés.
sur le thème de la liberté, ô combien conférences, sans oublier le culte franco- Nous les partagerons comme nous
important pour les amis tchèques qui tchèque, grand moment de commu- partagerons à nouveau les joies de la
émergent de 40 années d’enfermement. nion au-delà des barrières ! Avant de découverte réciproque.
Une session au nord de Prague, dans les regagner la France, il est maintenant Depuis les toutes premières rencontres,
monts du Géant, autour de Matthieu 18 de tradition de séjourner à Prague pour exposés et débats ont toujours été tra-
(l’Église tchèque, bientôt séparée de profiter de la ville et de ses spectacles. duits. Il n’y a donc aucun obstacle à ce
l’État, va devoir se prendre en main). que de nouvelles personnes viennent
En automne 1996, en Moravie, nous Rendez-vous cet été prolonger avec nous l’aventure.
avons pour thème « Vivre dans une Ainsi ont alterné tous les deux ans Si le cœur vous en dit, et la curiosité
Europe multiconfessionnelle », alors séjours en France et séjours en pays de l’autre, l’envie de partager, l’amour
que Tchèques et Slovaques voient tchèque, les derniers dans le temps se d’autres paysages… n’hésitez pas ! Les
apparaître dans leurs pays doctrines et déroulant à Prague, puis Marseille, inscriptions sont ouvertes. À cet été en
sectes de toutes sortes. Strmilov en Bohème du sud, la Moravie ?
Les visiteurs français approfondissent Drôme… avant que d’impératives
leur connaissance de l’histoire du raisons sanitaires nous aient ame- Prix de la semaine à Jesenik : environ
protestantisme tchèque, dont certains nés en 2020 puis 2021 à différer nos 250 € (repas, excursions, entrées visites). Ne sont
aspects ressemblent à l’histoire mouve- rendez-vous. pas compris : le voyage France-Prague (aller et
mentée française. La Réforme tchèque, Dieu voulant, c’est du 13 au 20 août retour), le séjour éventuel à Prague et le voyage
intervenue 100 ans avant Luther, la 2022, dans la ville d’eau de Jesenik, aller-retour Prague-Jesenik.
période de la contre-Réforme, avec au nord de la très belle région de la Renseignements et inscriptions :
Jean Amos Comenius, la communauté Moravie, que nous nous retrouverons vera-fichant@orange.fr – Tél. 06 81 67 42 56.
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