Pour une th orie de l esprit: cognitions, passions et communications
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SŽmioth•que
Pour une thŽorie de lÕesprit: émotionnellement et
passionnellement les processus
écosystémiques et cognitifs
de l’esprit.
cognitions, passions La théorie de l’esprit
Données de la psychologie
expérimentale
et communications Comment l’être humain s’y prend-
il pour construire des modèles
de la réalité qui soient congruents
et partageables avec autrui, et
qui reposent sur des formes
Jacques Miermont Alors même que l’œuvre d’expériences et des niveaux de
de G. Bateson est très connaissances contradictoires ?
directement centrée sur l’examen La reconnaissance des objets
des propriétés cybernétiques matériels, des êtres vivants, et des
de l’esprit, à savoir ses aspects relations qui les définissent et les
communicationnels, relationnels, font évoluer implique la capacité à
écosystémiques, les tenants distinguer l’apparence et l’essence,
modernes de ce qu’il est convenu le « semblant » et le « pour de vrai »,
d’appeler « la théorie de l’esprit » le jeu et la réalité, la métaphore et
insistent avant tout sur les la lettre, la réalisation effective et
procédures cognitives qui la « réalisation » mentale.
permettent de rendre compte Certaines écoles de psychologie
des états mentaux, c’est-à-dire sur cognitive ont cherché à repérer
les modes de perception, l’ontogenèse de ces processus
de connaissance, de croyance que mentaux, à savoir les stades
les êtres humains élaborent au-delà d’apparition chez l’enfant
des comportements directement de la distinction entre « apparence
observables. Ces deux points de » et « réalité », entre « signe
vue sont le plus souvent exposés immédiatement perçu » et « signal
par des courants de pensée interprété mentalement », tant par
ou des écoles qui s’ignorent plus soi-même que par autrui. Plusieurs
ou moins complètement. Pour protocoles expérimentaux ont été
schématiser, le courant relationnel proposés pour tenter de répondre
ferait de la cognition une qualité à ces questions.
émergeant de la communication,
tandis que le courant de la théorie 1. Sally et Anne (S. Baron-Cohen,
de l’esprit ferait de A. M. Leslie & U. Frith, 1985)
la communication une forme L’expérience consiste à montrer à
particulière de la cognition, un enfant une petite bande
appréhendée comme « cognition dessinée, où deux poupées ; Sally
sociale ». Pour compliquer le tout, et Anne sont les personnages d’un
le courant psychodynamique suit petit scénario. Sally et Anne
également sa propre cohérence se trouvent dans une pièce. Sally
interne, alors même qu’il paraît cache une bille dans une boîte,
bien artificiel d’isoler la dimension puis sort de la pièce pour aller
affective de l’activité cognitive et se promener. Anne prend la bille
des effets relationnels dans la boîte, et la cache dans un
et contextuels. panier. Sally rentre dans la pièce.
Je souhaite montrer ici l’intérêt On demande alors à l’enfant ce
d’une confrontation de ces points qu’il a compris. Les enfants de
de vue, en soulignant l’importance trois ans pensent que Sally sait que
des enchevêtrements la bille a été transférée de la boîte
hiérarchiques qui relient dans le panier. De même,
64 - résonances n°10-11les enfants autistes plus âgés sont une boîte de smarties. On lui qu’il a du mal à le tenir dans la
incapables de se mettre « dans la demande ce qu’il y a à l’intérieur. main. L’enfant à qui l’on pose la
peau » de Sally, et de comprendre Il répond naturellement : « Des question répond qu’il s’agit d’un
qu’elle ne peut être au courant de smarties. » L’expérimentateur caillou. On lui montre alors que
la manœuvre d’Anne. ouvre la boîte, qui ne contient pas l’objet a été peint, et qu’il s’agit en
des smarties, mais un crayon. fait d’une éponge, beaucoup plus
2. Faire semblant d’appeler Il explique alors à l’enfant : « Ton légère. On demande alors à
au téléphone avec une banane copain va bientôt venir ; à ton avis, l’enfant : « Est-ce que l’objet
(A. Leslie, 1988) quand on va lui demander ce qu’il ressemble à un caillou ? Est-ce que
Pendant la première année de son y a dans la boîte, qu’est-ce qu’il va l’objet ressemble à un éponge ?
existence, l’enfant explore la répondre ? » Les enfants à partir Est-ce que l’objet est vraiment
forme, la consistance, la résistance, de quatre ans comprennent la un caillou ? Est-ce que l’objet est
le caractère comestible ou non situation et répondent : « Des vraiment une éponge ? » A l’âge
des objets qu’il manipule, met en smarties. » Les enfants plus jeunes de trois ans, les enfants répondent
bouche, jette avec toute la force et les autistes pensent que le habituellement que l’objet
dont il est capable. C’est copain est lui aussi informé que ressemble à la fois à un caillou et
seulement à partir de 18 mois qu’il cette boîte contient un crayon. à une éponge, et qu’il s’agit
devient capable d’utiliser un objet Le fait de reconnaître une réellement d’un caillou et d’une
en imaginant qu’il s’agit d’autre croyance fausse chez soi-même éponge. Après quatre ans,
chose, en fonction du contexte ne signifie pas que l’enfant soit les enfants répondent que l’objet
dans lequel cet objet est utilisé. nécessairement apte à repérer ressemble à un caillou, mais qu’il
Si sa mère prend une banane et qu’un autre sera lui-même s’agit réellement d’une éponge.
qu’elle fait semblant de téléphoner, confronté à la même croyance
l’enfant acceptera le jeu et fausse dans la même situation. Problèmes d’interprétation
considérera que la banane est Autrement dit, les enfant avant Comment interpréter les résultats
prise pour un « téléphone ». quatre ans semblent incapables de ces diverses « expérimentations » ?
Comment l’enfant s’y prend-il de faire des relations entre les Trois options ont été proposées et
pour accepter de jouer le jeu, croyances et leurs causes. Ils ne argumentées dans les courants de
c’est-à-dire de lever peuvent établir de corrélations la philosophie de l’esprit :
la contradiction entre la banane entre l'environnement et les – la conception rationalisante,
et le téléphone, et de prendre « états mentaux », entre plusieurs selon laquelle l’interprétation des
la banane pour un téléphone états mentaux, entre les états croyances reposerait sur une
imaginaire ? Pour A. Leslie, l’enfant mentaux et l'environnement. traduction, ou sur une comparaison
arriverait à passer de la Ce problème concernerait entre un signal ou un énoncé et
construction d’une représentation l'accession à une « théorie de des normes rationnelles non
primaire, qui fonctionne comme l'esprit », c'est-à-dire à une théorie contradictoires ;
signal d’un objet réel ou d’une sur les théories. L'enfant passerait – la conception projectiviste, selon
situation réelle, à la construction ainsi d'une attitude purement laquelle l’interprétation
d’une copie de représentation projective, où il attribue ses des croyances relèverait d’une
primaire, c’est-à-dire d’une propres états subjectifs à autrui, projection et d’une simulation
métareprésentation, fonctionnant à une attitude « décentrée », où il des états mentaux de l’interprète ;
comme signal d’une simulation, devient capable de concevoir que – la conception de la
d’une feinte, d’un jeu, d’un « faire la vision de chacun dépend de « psychologie populaire », selon
semblant ». Pour autant, les enfants sa position dans le contexte laquelle l’interprétation
de deux à quatre ans n’arrivent pas auquel il a accès. des croyances impliquerait une
à attribuer à autrui des croyances référence à des principes ou des lois
fausses, ni quelle est la source de 4. Le test du « caillou / éponge » d’une théorie des états mentaux,
telles croyances, en fonction des (J. H. Flawell, 1986) acquise empiriquement par
contextes dans lesquels ils se Le test du « caillou / éponge » généralisation par tout être humain.
trouvent. Le « test des smarties » explore un autre aspect Je ne chercherai pas à argumenter
explore ce type de problème. des relations entre réalité et ici la force et la faiblesse de chaque
apparence. L’expérimentateur conception (pour une discussion
3. Le test des smarties (A. Gopnik & tient dans sa main un objet qui philosophique sur ce thème,
J. W. Astington, 1988) ressemble à un gros caillou, alors cf. Pascal Engel, 1994, p. 71-92).
On montre à un enfant une boîte qu’il s’agit en fait d’une éponge qui Je souhaite simplement proposer
que l’enfant a l’habitude a été peinte. Il laisse croire que quelques réflexions susceptibles
de reconnaître comme étant l’objet est lourd, en montrant d’éclairer la pratique clinique.
résonances n°10-11 - 65Sémiothèque L’émotion se transforme en détriment mettent en œuvre des un aspect métaphysique. Le sens passion chez l’homme à partir jeux relationnels à somme nulle, commun psychologique est l’idée du moment où celui-ci attribue qui renforcent la disqualification que les actions humaines sont à autrui des intentions volontaires réciproque. Inversement, les causalement dépendantes de l’état qu’il suppose semblables aux personnalités à même de épistémique de l’acteur (c’est-à- siennes. Ces intentions sont concevoir des relations fondées dire de sa connaissance et de ses interprétées comme étant de sur des jeux à somme non nulle, croyances de ce qui advient et de nature volontaire ou involontaire, où le gain d’autrui est également ce qui adviendra ou adviendrait réfléchie ou spontanée, consciente un gain pour soi-même, se selon les circonstances) et de ses ou inconsciente, susceptible ainsi retrouveront plus aisément dans désirs (ce qu’il souhaite obtenir). de générer des malentendus, une situation de réussite sociale. Le sens commun métaphysique des qui-pro-quo, des erreurs Lorsqu’un ordinateur est le point de vue selon lequel il d’interprétation : dysfonctionne, il n’est pas possible existe un monde unique d’objets, – « Il l’a fait exprès ! » de lui reprocher de l’avoir fait d’événements, d’états de choses, – « Il fait ça pour m’embêter ! » exprès. Spontanément, nous de gens, et d’autres êtres sensibles – « Quand on veut, on peut. » supposons que les machines dont moi-même et autrui faisons – « Il se rend parfaitement compte artificielles, aussi performantes l’expérience et à propos desquels de ce qu’il fait. » soient-elles, sont dénuées nous pensons, monde étant conçu – « Où veut-il en venir ? » d’intentions, d’émotions, de comme indépendant des pensées – « Il m’en veut ! » théories propres, qu’elles soient et des expériences que nous – « Je m’en veux ! » bienveillantes ou malveillantes. faisons à son sujet. Le monde est – « Qu’est-ce que je t’ai fait ? » Le problème est tout autre dans ainsi extérieur à mon esprit et – « Ce n’est pas ce que je voulais les relations interhumaines ; à celui d’autrui, et indépendant dire ! » dans l’interaction, nous cherchons d’eux, tandis que les objets, Ces expressions courantes à apprécier l’état d’esprit de notre événements, situations, imaginés, reflètent bien l’importance des interlocuteur en fonction des rêvés, simulés, sont conçus hypothèses que nous faisons messages qu’il émet volontairement comme intérieurs, subjectifs, constamment sur nos propres et involontairement, et en fonction et dépendants de notre activité intentions et sur celles d’autrui, des modèles intentionnels que mentale (p. 227). Ce point de vue tout autant que les enjeux nous avons construits pour nous- est habituellement appelé émotionnels et passionnels même et que nous supposons « réalisme du sens commun », et auxquels ces hypothèses sont chez autrui. L’attribution infiltre l’ensemble de nos propos associées. Nous comparons ce d’intentions à autrui implique que et de nos comportements. que nous pensons exprimer aux ces modèles soient reconnus Selon ce point de vue, les gens autres avec ce que nous comme identiques d’une personne développent des relations supposons être leurs propres à l’autre, ou du moins qu’il existe informationnelles différentes intentions. Les caractéristiques de un plus petit dénominateur de ce monde indépendant de ces comparaisons sont le produit commun qui serve de système l’esprit. Ce que je connais de ce de notre personnalité et des de référence à l’élaboration monde n’est pas nécessairement expériences que nous avons de modèles intentionnels variés. ce que connaît autrui. intériorisées au cours de notre L’établissement d’un tel lien Les tout-petits ne posséderaient existence. Les communications communautaire n’est jamais neutre pas les capacités requises pour confirment ou infirment les d’un point de vue affectif. accéder à ce réalisme du sens hypothèses, alors même que commun, qui se développeraient celles-ci ont conjointement un Le réalisme du sens commun entre 18 mois et 5 ans. effet performatif sur le style même Cela renvoie à la vision du sens Un tel réalisme implique l’accès des interactions : les personnalités commun que nous élaborons au concept de représentation qui pensent que les intentions comme trame de croyances que mentale, fondé sur : d’autrui sont délibérément nous tenons pour vraies, que nous – l’existence d’une attitude teintées d’hostilité auront nous attribuons mutuellement, et représentationnelle (désir, tendance à rencontrer des que nous présupposons comme croyance, souhait, crainte, situations effectivement condition d’interprétation de nos espoir), persécutives dans leurs contacts comportements réciproques – l’existence d’un contenu interpersonnels, et à renforcer (Lynd Forguson & Alison Gopnik, symbolique susceptible d’être ce climat d’hostilité. Celles qui 1988). Pour ces auteurs, le sens exprimé par des propositions, conçoivent que le profit d’autrui commun présente deux aspects : différenciant les désirs, croyances, se fait systématiquement à leur un aspect psychologique, et etc., les uns des autres. 66 - résonances n°10-11
Les représentations mentales de qu’autrui peut développer les représentations antérieures et
second ordre (métareprésentations) des représentations mentales les représentations actuelles,
impliqueraient la conscience différentes des miennes sur le plan de métareprésentations
de posséder des représentations à la perception des mêmes objets, attribuées à soi-même et à autrui.
mentales personnelles, et de les des mêmes situations, des mêmes Les enfants de trois ans sont
inférer chez autrui. L’accès événements. « De manière capables de faire la distinction
aux métareprésentations serait évidente, la capacité à reconnaître entre des rêves, des images,
une condition sine qua non la diversité des représentations des pensées, et des objets réels,
à la constitution du réalisme du sous-tend la conviction théorique, autrement dit, ils peuvent former
sens commun. Trois types centrale pour le réalisme du sens des représentations de second
de distinctions seraient constitutifs commun, qu’il existe une réalité ordre et différencier
de l’advenue de ce sens commun : singulière commune à tous les des représentations « pures »
– la capacité de distinguer êtres sensibles, dont les traits sont et la réalité « effective » (« actual »
l’apparence et la réalité : en ce indépendants des représentations reality, p. 234).
sens, le réalisme du sens commun que chacun d’entre eux peut avoir »
n’est pas un réalisme naïf, puisqu’il (p. 231-232). La possibilité Le paradigme de la
permet de considérer que d’attribuer des croyances fausses communication référentielle
le monde n’est pas nécessairement à autrui repose sur la capacité Dans le paradigme de
tel qu’il apparaît : une règle à reconnaître la diversité la communication référentielle, le
plongée dans l’eau paraît brisée, des représentations mentales ; contrôle et la gestion (monitoring)
une sirène semble augmenter ou – la capacité à distinguer les de la compréhension du discours
diminuer de tessiture selon qu’elle changements représentationnels dépend de l’analyse de ce qui est
se rapproche ou qu’elle s’éloigne, (mise à jour des représentations dit. Selon G. Bonitatibus (1988),
les objets nous paraissent noirs en fonction des situations vécues). les jeunes enfants seraient
en contre-jour, etc. ; Les représentations mentales incapables de contrôler et
– la capacité à distinguer de premier ordre changent de gérer leur compréhension du
la diversité des représentations continuellement, en fonction de la paradigme de la communication
chez soi-même et chez autrui : position du corps, de l’évolution référentielle, du fait de leur
non seulement je suis capable de l’environnement, de la mise à préoccupation de découvrir
de reconnaître que d’autres êtres jour des acquisitions à leur sujet. l’intention de l’interlocuteur, et
sensibles ont des représentations La reconnaissance de ces de leur inattention au sens
mentales que je n’ai pas ; mais changements de premier ordre des mots eux-mêmes. Les jeunes
encore je suis capable de supposer suppose de pouvoir comparer enfants sont d’abord concernés
résonances n°10-11 - 67Sémiothèque
par les motivations de l’interlocuteur manifestes ou évidents, des simulations précoces partagées.
(ce qui est signifié) plutôt que par mais en termes de croyances, Ces formes d’expressions incluent
leurs expressions (ce qui est dit). de désirs, de plans ; “la connaissance des regards et
Le sens de l’échange prime sur – théorie plus élaborée et plus des sourires”, un type d’intonation
la signification des mots utilisés. La focalisée : l’esprit ne se contente mélodique, et des gestes
capacité à distinguer le sens littéral pas de « tenir » des croyances, hautement exagérés. Elles ont
et le sens imagé renverrait au il perçoit, construit, interprète des souvent été mentionnées dans la
phénomène de « décentration » informations à propos du monde, littérature mais rarement décrites
(J. Piaget), où l’enfant est susceptible : et fait ainsi des hypothèses, des et étudiées en détail. Bateson
– dans les tâches de conservation, conjectures, des raisonnements a discuté ce type de
de distinguer hauteur et largeur ; à propos de ces informations. comportement en termes de
– dans les problèmes d’inclusion L’esprit est un intermédiaire qui “ métacommunication” – comme
de classe, de distinguer un objet interprète et dirige les perceptions signalisation de la simulation à
(une rose) et sa classe et les actions, à savoir un processeur l’autre personne. Du point de vue
d’appartenance (une fleur) ; central d’information (p. 88). ici présenté, une telle morphologie
– dans le développement moral, Selon H.M. Wellman, les enfants comportementale spécialisée
de faire attention à une action et de trois ans auraient une théorie fonctionne comme une
à une intention (la lettre d’une de l’esprit dans le premier sens, métacommunication en engageant
règle et son esprit) ; mais pas encore dans le le mécanisme de découplage de
– dans le développement du deuxième sens. simulation de l’enfant » (p. 31).
langage, de distinguer ce qui est La capacité à feindre ou à simuler Pour J. Perner, les enfants
dit et ce qui est signifié. émergerait avec un mécanisme deviennent capables de
qui peut générer des comprendre des états mentaux de
La théorie de l’esprit comme métareprésentations (A.M. Leslie, second ordre à partir de 6-9 ans.
métathéorie (théorie de la 1988). Ce mécanisme serait Il s’agit de combiner les états
théorie) un mécanisme de découplage des primaires de manière récursive,
Pour H.M. Wellman (1988), une représentations primaires c’est-à-dire des croyances
théorie est une interconnexion (par exemple des perceptions à propos des croyances, des
cohérente d’hypothèses, qui susceptibles de générer une action intentions à propos des croyances,
permettent de faire telle qu’un jeu réel) et etc. (p. 271). A l’âge de 4 ans, les
des distinctions ontologiques, et des représentations secondaires, enfants sont capables de détecter
de proposer des cadres explicatifs ou métareprésentations (copies des croyances fausses, et de faire
de causalité. La « théorie de la découplées de représentations la distinction entre affirmations
théorie » est la supposition que primaires à des fins intentionnellement fausses
notre connaissance du monde de reconstruction, susceptibles (tromperie) et affirmations liées
mental, c’est-à-dire le domaine de générer la simulation d’un jeu). à une erreur involontaire (p. 280).
des croyances, des désirs, Ce mécanisme de découplage Vers l’âge de six ans, les enfants
des intentions, des pensées, etc., introduit des propriétés sont capables de comprendre des
est une théorie. En fait, vu ce qui sémantiques nouvelles dans croyances et des intentions
précède, une théorie est une le système de représentation de second ordre, et vers l’âge
vision du monde intentionnelle, de l’enfant. « Cette solution évite de 7 à 8 ans ils sont à même
téléologique, c’est-à-dire un point d’avoir de multiples codes de faire la distinction entre
de vue en partie déterminé par les représentationnels spécialisés pour une plaisanterie et une tromperie.
projets vitaux de celui qui la produit. des contextes spécifiques tels que Pour H.Wimmer, J. Hogrefe and
A l’âge de trois ans, les enfants la simulation. Le même code B. Sodian (1988, p. 173), si les
sont encore confus à propos des représentationnel peut être enfants de quatre ans accèdent à
croyances fausses, mais ont déjà employé pour la perception d’une la capacité de métareprésentation
une idée rudimentaire de ce situation et pour la simulation (compréhension qu’une
qu’est l’ignorance : ils peuvent à propos d’une situation, tandis représentation peut être vraie
comprendre qu’un enfant ne sait que la sémantisation spéciale ou fausse, conceptualisation
pas où est le sucre. La notion de la simulation est produite par de certaines relations susceptibles
d’esprit peut être entendue en l’opération du découplage » (p. 28). d’être élaborées par une personne
deux sens distincts : « Il apparaît qu’il existe certaines en rapport avec ses
– théorie mentale rudimentaire formes d’expression spécialisées représentations), ils sont encore
mais cohérente de l’action (mannerisms : traits particuliers) incapables de percevoir la source
humaine, conçue, non pas en qui sont importantes et peut-être perceptive et communicationnelle
termes de comportements critiques pour engager des connaissances et des
68 - résonances n°10-11croyances. « Ils ne comprennent l’identification et la projection Pour découvrir l’intention
pas ce qu’une autre personne (secondaires). volontaire chez l’autre, il importe
connaît ou croit lorsque Dans l’introjection, l’enfant construit de faire l’expérience de sa propre
les sources informationnelles son espace mental intentionnel influence volontaire sur les
de celle-ci sont uniquement par l’acquisition de ce qui lui est réactions d’autrui, et des limites de
disponibles pour eux seuls. offert au travers des relations cette influence. Encore faut-il que
Ils n’ont pas de “théorie” qui spécifie interpersonnelles : la chaleur, les intentions des parents
les effets épistémiques des sources le contact, la tendresse, la parole, présentent une certaine cohésion,
d’information. » « A partir le bercement, l’alternance rythmée congruence, stabilité.
de la quatrième et de de présence et d’absence, Dans les diverses expériences
la cinquième années, les enfants la qualité de la relation. Il s’agit de psychologie expérimentale
développeraient des corrélations en quelque sorte d’une capture (la banane-téléphone, la boîte de
causales entre les expériences prédatrice, d’une assimilation smarties qui contient un crayon, le
perceptives et communicationnelles primaire des qualités partielle et caillou qui est une éponge, l’objet
à partir desquelles surgissent de prendre sa place, de prendre changé de place à l’insu d’un tiers),
les informations pertinentes qui possession de l’espace, on fait comme si, en dernière
servent de sources à la connaissance de l’explorer, de l’investir, instance, l’expérimentateur était
et à la croyance, et les acquisitions de le structurer. Dans ces trois le détenteur de la « vérité », alors
épistémiques elles-mêmes. » processus « primaires », même que celui-ci ne définit que
Vers l’âge de six ans, les enfants en la connaissance de soi-même et très partiellement sa démarche à
viennent à noter qu’il peut exister d’autrui se différencie l’enfant. Le problème ne concerne
une discordance (mismatch) entre progressivement à partir d’une pas seulement la question de
ce qu’ils sentent réellement et ce co-présentation immédiate savoir si l’enfant attribue des états
que les autres leur attribuent. de l’enfant et de ses proches. mentaux à autrui, mais comment
De plus, en décidant ce qu’ils Cette connaissance participe d’un il interprète la position de
ressentent réellement, ou projet téléonomique, c’est-à-dire l’expérimentateur ; c’est-à-dire
ce qu’autrui ressent réellement, émotionnellement régulé s’il prend pour argent comptant
les enfants de six ans savent que selon le but à atteindre, sans ce qui lui est montré ou proposé.
l’expression faciale est un guide autoréflexivité. Les objets partiels Jusqu’où devons-nous adhérer
limité, tandis que la situation qui qui sont échangés produisent des à une convention qui n’est pas
précède immédiatement est un représentations affectivement remise en cause dans une
guide relativement sûr (P.L. Harris investies et contre-investies qui communauté donnée ? Lorsque
& D. Gross, 1988, p. 308). sont repérées à la fois à l’intérieur, l’on joue à cache-cache avec un
La capacité à différencier et à l’extérieur, à l’interface. Il n’existe enfant tout petit, celui-ci cherche
à relativiser l’expression et pas de distanciation entre le toujours l’objet caché dans la
la perception des sentiments « sujet », l’« objet », et le « projet » dernière cachette, ce qui amuse
en fonction des contextes contribue qui les réunit. Autrement dit, il les adultes. L’enfant est prêt à
à l’organisation de la personnalité, n’y a pas de marge de manœuvre adhérer aux différents constats qui
et à la démultiplication entre l’état mental et lui sont proposés, même si ceux-ci
des expériences émotionnelles comportemental des partenaires varient. Si l’on met un crayon dans
secondaires, découplées de l’interaction, entre les signes une boîte dite « de smarties »,
des invariants émotionnels primaires émis et reçus, et le but à atteindre il pourra penser que désormais
(la joie, la colère, l’angoisse, dans l’interaction. il s’agit d’une boîte à crayons
la peur, le mépris, la tristesse, Dans l’identification, il existe une pour tout le monde. L’accès à la
la méfiance, la confiance, etc.). assimilation des qualités d’autrui « théorie de la théorie » suppose :
par identification globale – qu’il existe une stabilisation des
Les stratégies cognitives et du fonctionnement d’autrui. conventions habituellement
émotionnelles précoces Il ne s’agit plus seulement partagées pour une communauté
Plusieurs processus psychiques, d’une pure imitation, mais donnée dans un contexte donné ;
largement explorés par les d’une différenciation des identités – que ces conventions reposent
différents courants de d’autrui et de soi-même. sur une série d’emboîtements
la psychanalyse (cf. par exemple Cette différenciation nécessite successifs qui relativisent le sens et
S. Freud et M. Klein), sont la mise en œuvre d’une la portée des conventions les plus
impliqués dans l’ontogenèse connaissance médiate, permettant enchâssées.
de l’intentionnalité : l’introjection, la découverte de projets La stabilisation des conventions
la projection (primaire), téléologiques différents chez dépend certes des aptitudes
l’identification projective, soi-même et chez autrui. propres à chaque enfant lors
résonances n°10-11 - 69Sémiothèque
de son développement ; mais pas assez, d’états d’âme aux êtres – échanger avec autrui relève
elle dépend tout autant de qui nous entourent, et à nous- d’une activité mentale spécifique
ses contextes d’apprentissage. mêmes. connotée affectivement, qui
Imaginons que le « test des repose sur des aptitudes cognitives
smarties » se poursuive, de telle Conclusions variables d’une personne à l’autre ;
sorte qu’à chaque expérience plus ces aptitudes se développent
Le phénomène de la
la boîte change de contenu au contact de l’expérience, et plus
conscience et de l’autonomie
de manière aléatoire. L’enfant les communications seront
risquera de devenir confus, voire Étymologiquement, la conscience intériorisées sous forme
pourra se demander quel est le est le « savoir en commun », de scénarios fantasmatiques,
problème de l’expérimentateur. la connaissance partagée, oscillant où la connaissance intellectuelle
De même, si l’on montre que ce entre la confidence et et émotionnelle d’autrui est
qui apparaissait comme un caillou la connivence (Robert historique). virtualisable, métareprésentable
est en fait une éponge, le fait qu’il C’est dire combien les processus dans son rapport à soi-même.
commence par penser que l’objet cognitifs, passionnels et Lorsque ces aptitudes restent
est à la fois un caillou et communicationnels sont rudimentaires, les communications
une éponge, tant sur le plan étroitement imbriqués. Avoir paraissent sous l’emprise
de l’apparence que sur celui conscience d’une représentation de déchaînements passionnels
de l’essence, est lié à un conflit de soi-même et d’autrui revient, élémentaires. La cognition sociale
non résolu concernant certaines dans la théorie de l’esprit, à se transforme au cours
conventions sociales. Il se trouve construire une métareprésentation ; de l’existence, en fonction des
qu’une telle expérience présente ce qui suppose un circuit gratifications et des frustrations
un biais intéressant : dire en relationnel, inscrit dans une qu’elle génère. L’aptitude à créer
dernier ressort qu’il s’agit d’une histoire affectivement investie, de nouvelles relations implique
éponge ne permet pas de savoir impliquant une reconnaissance que certains apprentissages
s’il s’agit d’une éponge naturelle émotionnelle de soi-même et antérieurs soient suspendus,
(spongiaire mort), ou d’une d’autrui actualisée dans l’échange. comparés avec les données
éponge artificielle. Dire qu’il s’agit J’ai tenté de montrer combien les actuelles et susceptibles d’être
« vraiment » d’une éponge relève sciences de la communication et modifiés par des apprentissages
d’une convention, où il est de la cognition étaient d’apprentissages successifs
nécessaire d’apprendre que la indispensables l’une et l’autre afin (« deutéro-apprentissages ») ;
forme extérieure et la fonction de d’appréhender ce qu’on appelle – apprendre à apprendre implique
l’objet fondent une « réalité » qui l’autonomie (J. Miermont, 1993, la capacité à supporter
relativise la question de la matière 1995). L’autonomie suppose que de désapprendre, et suppose
et de l’origine de l’objet considéré. l’autodétermination, qui préside le développement de liens émotifs
Le risque de la « théorie populaire » à la constitution du « soi », puisse initiaux suffisamment chaleureux,
est qu’elle élude la question du être continuellement validée solides et stables (relations parent-
niveau communautaire qui établit par l’oscillation de processus enfant, maître-élève, etc.)
une convention épistémique autoréférentiels et pour favoriser la capacité
donnée, et les principes de son hétéroréférentiels. Je ne peux me de décentrement vis-à-vis de soi-
établissement. Ce qui est « vrai » faire une idée des configurations même, d’abstraction des échanges
par convention pour une mentales d’une personne que si immédiats, et de retour sur soi-
communauté donnée peut être celle-ci arrive à métacommuniquer même pour apprécier le sens et le
« faux » pour une autre. On peut ses attitudes internes, par-delà la poids à donner à ce décentrement ;
admettre que si cette question est communication manifeste. Je ne – le repérage de l’intentionnalité
déjà problématique pour les objets peux me faire une idée de mes chez soi-même et chez autrui
« matériels », elle devienne encore propres états affectifs et mentaux engage directement la sphère
plus difficile lorsqu’il s’agit d’inférer que si j’arrive à réverbérer des émotions et des passions.
des attitudes mentales, des états en circuit fermé cette aptitude Un tel repérage repose sur
d’esprit, des buts, des désirs, des à la métacommunication. des conjectures, plus ou moins
intentions relevant de soi-même Ceci ne veut pas dire que confirmées par l’échange
et d’autrui. Il y a quelques siècles, les processus de communication en fonction des présupposés
la question de savoir si les indigènes et de cognition sont identiques et des personnalités impliquées dans
avaient une âme faisait l’objet superposables, ni qu’ils sont la rencontre, et des effets
de discussions théologiques ! complètement isolables que celle-ci produit en retour sur
Nous ne savons jamais à l’avance des investissements affectifs et les partenaires de l’interaction ;
si nous n’attribuons pas trop, ou de l’expression des émotions : ce qui va de pair avec la mise
70 - résonances n°10-11en perspective des principes
de plaisir et de réalité, et Bibliographie
de la réalisation d’échelles
Astington Janet W., Harris Paul L., Olson David R. (Ed.) :
de valeurs, de la distinction Developing Theories of Mind, Cambridge University Press,
de ce qui est bon, mauvais, Cambridge, New York, 1988.
indifférent, pour son propre
développement ; Bateson Gregor : Vers une écologie de l’esprit. Seuil. Paris.
– la simulation interne 2 t. 1977-1980.
de l’interpersonnalité nécessite Bonitatibus Gary : « What is said and what is meant in
l’autoréverbération de modèles referential communication ». In : Astington Janet W.,
mentaux, d’images mentales, Harris Paul L., Olson David R. (Ed.),1988, p. 326-338.
de propositions (la « voix
Engel Pascal : Introduction à la philosophie de l’esprit.
intérieure »), distingués des Ed. La découverte. Paris. 1994.
modèles et des voix externes
effectivement perçus et compris ; Forguson Lynd & Gopnik Alison : The ontongeny of
– de telles distinctions réclament common sense. In : Astington Janet W., Harris Paul L.,
à la fois la différenciation du « soi » Olson David R. (Ed.),1988, p. 226-243.
et d’autrui, la discrimination Flawell John : « The development of children’s
du réel et de la fiction, knowledge about the mind : From cognitive connections
la possibilité d’identifier des états to mental representations ». In : Astington Janet W.,
d’esprit internes et externes ; Harris Paul L., Olson David R. (Ed.) : Developing Theories
of Mind. Cambridge University Press. Cambridge,
– elles contribuent
New York, 1988, p. 244-267.
à la secondarisation
des émotions qui participent Freud Sigmund : Essais de psychanalyse. Petite
au développement Bibliothèque Payot. Paris. 1966.
de la personnalité ;
Frith Christopher D. : Neuropsychologie cognitive
– l’accès à la métaconnaissance de la schizophrénie. PUF. Paris. 1996.
et à la métacommunication
permet l’advenue de l’activité Frith Uta : L’énigme de l’autisme. Editions Odile Jacob.
fantasmatique et le déploiement Paris. 1991.
des différentes formes de jeux : Harris Paul L. & Gross Dana : Children’s understanding of
jeux personnels sans règles real and apparent emotion. In : Astington Janet W.,
pré-définies (play), jeux Harris Paul L., Olson David R. (Ed.),1988, p. 295-314.
interpersonnels par auto-
élaboration communautaire Klein Melanie : « Notes sur quelques mécanismes
schizoïdes. » In : Développements de la psychanalyse.
des règles du jeux PUF. Paris. 1966.
(jeux sociaux de l’enfant), ou
par reconnaissance de règles Leslie Alan M. : Some implications of pretense for
préétablies (jeux de société). mechanisms underlying the child’s theory of mind.
In : Astington Janet W., Harris Paul L., Olson David R.
L’expérience de tous ces jeux
(Ed.), 1988, p. 19-46.
est un préalable à la découverte
de la complexité des règles Miermont Jacques : L’homme autonome. Eco-anthropologie
et des lois de l’adulte en société. de la communication et de la cognition. Hermès. Paris.
1995.
Perner Josef : Higher-order beliefs and intentions in
children’s understanding of social interaction. In : Astington
Janet W., Harris Paul L., Olson David R. (Ed.), 1988,
p. 271-294.
Wellman Henry M. : First steps in the child’s theorizing
about the mind. In : Astington Janet W., Harris Paul L.,
Olson David R. (Ed.), 1988, p. 64-92.
Wimmer Heinz, Hogrefe Jürgen, & Sodian Beate :
A second stage in children’s conception of mental life :
Understanding informational accesses as origins of
knowledge and belief. In : Astington Janet W.,
Harris Paul L., Olson David R. (Ed.), 1988, p. 173-192.
résonances n°10-11 - 71SociŽtŽs et cultures
en changement : deux côtés de la Méditerranée,
nos réflexions et nos pratiques
autour de thèmes liés à la famille.
Lors de ces journées, un des
le r™le de la famille points communs des intervenants
sera la référence à l’approche
systémique comme éclairage
privilégié pour mieux discerner
la complexité du travail avec
les familles et les réseaux.
Ce congrès réalisé avec
Du 31 octobre au 2 novembre la collaboration des ministères
1996 s’est tenu à Marrakech, marocains de la Santé,
au Maroc, un congrès organisé de la Jeunesse et des Sports et
par l’Institut d’études de la famille du Tourisme rencontra un succès
et des systèmes humains de qui dépassa l’attente
Bruxelles et par l’association des organisateurs.
Réseau Famille Languedoc- La participation de l’Association
Roussillon de Montpellier. marocaine de psychothérapie,
Les organisateurs présentaient ainsi de la Ligue marocaine de guidance
cette rencontre : familiale, de la société marocaine
En Europe, comme dans les pays de psychiatrie et de l’Union
du Maghreb, nous assistons à des femmes marocaines permit
une accélération des changements lors de ces journées des échanges
culturels et sociaux. La famille, fructueuses, et même à certains
qui avait pendant longtemps joué moments vigoureux, entre
le rôle de refuge et de point les congressistes.
de repère, a de plus en plus Nous reprenons ci-après les
de difficultés à assumer ce rôle recommandations votées par les
dans un contexte économique et participants à l’issue de ce congrès.
social incertain.
Des domaines aussi divers Recommandations
que la protection de la jeunesse, 1. Les congressistes attirent
la guidance familiale ou la santé l’attention de toutes
mentale réalisent aujourd’hui les composantes de la société
l’importance des ressources sur l’impor tance essentielle
qu’offre la famille pour soutenir de la famille dans tout processus
ses propres membres en difficulté. de développement.
La rencontre à laquelle nous vous L’épanouissement de la famille
invitons à participer, qui aura lieu n’est nullement en contradiction
à Marrakech les 31 octobre, avec l’épanouissement
1 et 2 novembre 1996, se donne de l’individu que celle-ci peut
comme objectif d’échanger des au contraire soutenir et
promouvoir.
2. Les congressistes soulignent
l’impor tance de l’approche
systémique, approche
qui souhaite aider l’individu
dans son contexte, que
ce dernier soit familial,
institutionnel, social ou culturel.
Ils estiment que cette approche
peut se révéler extrêmement
utile dans l’analyse et
la résolution des crises
multiformes que traversent
nos sociétés.
72 - résonances n°10-113. La formation des en difficultés, aux personnes
professionnels de la santé se heur tant à des problèmes
mentale et du champ social de santé mentale et
est une priorité à laquelle d’une manière plus large
il s’agit de donner toute aux familles et à leurs membres.
l’attention nécessaire. 5. Les problèmes que rencontre
Les congressistes demandent l’individu appar tiennent
plus par ticulièrement rarement à un champ unique.
à leurs collègues des pays Il s’agit souvent de difficultés
industrialisés de soutenir liées à différents domaines
les pays en voie en relation.
de développement Dans cette perspective, une
dans cette entreprise. collaboration multidisciplinaire
4. La formation d’intervenants de professionnels aux exper tises
systémiques et complémentaires est hautement
de psychothérapeutes familiaux souhaitable.
en nombre suffisant est 6. Les congressistes
une nécessité et permettra recommandent d’explorer Un aperçu de la soirée
aux institutions sociales des méthodes d’intervention conviviale, organisée
(scolaires, sanitaires, médicales, qui renforceraient les potentiels dans la maison familiale
judiciaires) de mieux remplir éducatifs et thérapeutiques de Mony Elkaïm.
leurs rôles dans l’aide aux jeunes de la famille pour ses membres.
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