Socio-histoire du religieux en Amérique latine

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                      Socio-histoire du religieux en Amérique latine
                                     XIXe-XXIe siècles
                                                   Année universitaire 2019-2020 / Master 2 - Semestre 1
                                                         Olivier Compagnon (PR histoire contemporaine)

PRESENTATION DU COURS
        Ce cours vise à analyser, dans une perspective pluridisciplinaire croisant les apports de l’histoire, de la
sociologie et de l’anthropologie, les bouleversements qui ont affecté le champ religieux latino-américain
depuis les Indépendances et, plus précisément, lors des soixante-dix dernières années. Il vise également à
interroger un certain nombre de notions classiques des sciences sociales du religieux – modernité,
sécularisation, laïcisation, etc. – afin d’en éprouver la validité dans le champ religieux latino-américain.

         Le point de départ de la réflexion réside dans le monopole confessionnel que l’Église catholique
détient durant la période coloniale et qui n’est pas réellement remis en cause au XIXe siècle malgré l’irruption
de la modernité libérale. À partir de la Seconde Guerre mondiale, l’Église catholique connaît toutefois
d’importantes mutations internes qui remettent en question son unité : crise des vocations, dialogue entre
chrétiens et socialistes, essor du christianisme de libération, etc. Dans le contexte de l’aggiornamento promu
par le concile Vatican II, elle voit aussi son monopole confessionnel menacé par la croissance exponentielle
des Églises évangéliques, qui font des catégories sociales les plus défavorisées leur première clientèle et
participent à l’émergence d’un climat concurrentiel dans l’administration des biens du salut. Entre 1978 et
2005, Jean Paul II tente de répondre à cette double crise du catholicisme sans parvenir à freiner la
fragmentation du champ religieux ni à résoudre un certain nombre de contradictions internes aux Églises
latino-américaines. A partir de 2005, son successeur Benoît XVI promeut une vision résolument conservatrice
du monde et de la doctrine catholique, qui contraste fortement avec les aspirations à la modernisation qui
parcourent les sociétés latino-américaines, tandis que l’élection du premier pape latino-américain en 2013
jette les bases d’une nouvelle relation entre Rome et les Églises latino-américaines sans que, pour autant, ne
se démente le poids croissant des églises évangéliques.

        En l’espace de trois quarts de siècle, l’ensemble de ces mutations a donc profondément transformé le
champ religieux et entraîné une reconfiguration des relations entre le plan temporel et le plan spirituel, entre
politique et religion.

                         Attention : le cours est organisé en cinq séances de 4 heures (12h-16h) précédées
                         d’une séance introductive de 2 heures (12h-14h) et conclues par un examen sur table
                         de 2 heures (12h-14h)

EVALUATION
- Exposé (40% de la note finale)
- Rédaction collective d’un article scientifique (40 % de la note finale)
- Participation orale (20 % de la note finale)

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PROGRAMME
Séance 1 – mardi 24 septembre 2019, 12h-14h

Présentation générale du cours et de la bibliographie
Éléments de méthode et de définition en histoire et en sociologie religieuse
Religion et sociétés dans le Nouveau Monde ibérique

Séance 2 – mardi 8 octobre 2019, 12h-16h

Le religieux en Amérique latine : une perspective historique des Indépendances au milieu du XXe siècle
             Exposé
             - Religion et politique en Équateur sous Gabriel García Moreno et au Venezuela sous Antonio
                 Guzmán Blanco : une approche comparée
             Lectures
             - José D. Cortés Guerrero, « Balance historiográfico sobre las relaciones Estado-Iglesia desde la
                 Independencia hasta finales del siglo XIX », Historia y Sociedad, n°18, janvier-juin 2010,
                 p. 163-190
             - Roberto Di Stefano, « Religion, Politics and Law in 19th Century Latin America », Rechts
                 Geschichte, n°16, 2010, p.117-120

L’Église catholique des années 1950 et 1960 : entre crise et rénovation
              Exposé
             - L’Amérique latine au Concile de Vatican II (1962-1965)
             Lectures
             - Marie-Danielle Demélas et Yves Saint-Geours, « L'Église catholique dans les Andes : évolution
                 de 1948 à 1984 », Problèmes d'Amérique latine, n°81, 3e trimestre 1986, p. 65-96
             - Luiz Carlos Luz Marques, José Oscar Beozzo « A Igreja do Brasil na preparação do Vaticano II »,
                 Horizonte, n°24, 2011, p. 986-1009.

Séance 3 – mardi 15 octobre 2019, 12h-16h

Le christianisme de libération : l’unité de l’Église en question
              Exposés
             - La trajectoire politique et sociale de Camilo Torres
             - Le mouvement Iglesia Joven au Chili
             Lectures
             - Mario Amorós, « La Iglesia que nace del pueblo. Relevancia histórica del movimiento Cristianos
             por el Socialismo », in Julio Pinto Vallejos, Cuando hicimos historia. La experiencia de la Unidad
             Popular, Santiago de Chile, LOM, 2005.
             - Jesús García Ruiz et Michaël Löwy, « Les sources françaises du christianisme de la libération »,
             Archives de Sciences Sociales des Religions, n°97 , 1997, p. 9-32

La théologie de la libération
            Exposé
            - Les relations entre marxisme et théologie de la libération
            Lectures
            - Eduardo Devés Valdés, El pensamiento latinoamericano en el siglo XX, t. II (Desde la CEPAL al
            liberalismo, 1950-1990), Buenos Aires, Biblos, 2003 (« Teología de la liberación », p. 168-181)
            - Malik Tahar Chaouch, « Vers une déconstruction sociologique de l'idéologie de la théologie de la
            libération en Amérique latine » , Cahiers des Amériques latines, n°51-52, 2006, p. 185-200.

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Séance 4 – mardi 12 novembre 2019, 12h-16h

L’effusion pentecôtiste
            Exposé
            - La croissance du pentecôtisme en Amérique centrale depuis le milieu du XXe siècle
            Lectures
              - Jean-Pierre Bastian, Le protestantisme en Amérique latine, une approche socio-historique,
              Genève, Labor et Fides, 1994 (chapitre V : parties I, II et IV)
             - Véronique Boyer, « Note sur l’avancée pentecôtiste en Amazonie brésilienne », Lusotopie, 1999,
             p. 341-346
             - Philippe Waniez et Violette Brustlein, « La différenciation sociale et spatiale des religions au
             Brésil », Cahiers des Amériques latines, n°33, 2000/1, p. 103-122

Étude de cas : l’Église Universelle du Royaume de Dieu
            Exposé
            - L’Église Universelle de Dieu est-elle une multinationale de la foi ?
            Lecture
            - Ari Pedro Oro, « A política da Igreja Universal e seus reflexos nos campos religioso e político
            brasileiros », Revista Brasileira de Ciências Sociais, vol.18, n° 53, 2003, p.53-69.

Séance 5 – mardi 19 novembre 2019, 12h-16h

Les catholiques, les révolutions et les dictatures
            Exposés
            - Catholicisme et révolution sandiniste au Nicaragua
            - L’Eglise catholique argentine et la dictature des années 1976-1983
            Lectures
            - Philippe Létrilliart, Cuba, l’Église et la Révolution. Approche d’une concurrence conflictuelle, Paris,
            L’Harmattan, 2005 (chap. V, « Un peuple sans opium », p. 172-214)
            - Olivier Compagnon, « L’Église catholique et la démocratie chrétienne face à la dictature
            [chilienne] : du consentement à l’opposition », L’Ordinaire Latino-américain (Toulouse), n°193,
            septembre 2003, p. 55-61.

Le pontificat de Jean-Paul II : restaurer l’unité de l’Église, reconquérir les âmes.
             Exposé
             - L’Opus Dei en Amérique latine
             Lectures
              - José-María Ghio, The Latin American Church in the Wojtyla’s Era : New Evangelization or ‘Neo-
              integralism ? », Kellog Institute, mai 1991.
             - François Houtart, « Jean-Paul, un pape conservateur et moderne », Le Monde Diplomatique, juin
             2002.
             - Jean-Pierre Bastian, « Les réponses de l’Église catholique à l’expansion du protestantisme en
             Amérique latine », L’Ordinaire Latino-Américain, n°210, 2008, p. 81-95.

Séance 6 – mardi 26 novembre 2019, 12h-16h

Les religions afro-américaines
              Exposé
              - Le candomblé au Brésil
              Lectures
              - Mundicarmo Ferretti, « Tradition et changement dans les religions afro-brésiliennes dans le
              Maranhão », Archives de sciences sociales des religions, n°117, 2002, p. 101-112

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             - Roberto Motta, « L’expansion et la réinvention des religions afro-brésiliennes : réenchantement
             et décomposition », Archives de sciences sociales des religions, n°117, 2002, p. 113-125

En guise de conclusion : les nouvelles frontières du sacré
             Exposé
             - L’Eglise maradonienne en Argentine

Séance 7 – mardi 17 décembre 2019, 12h-14h
Discussion collective sur l’article consacré au Synode sur l’Amazonie

BIBLIOGRAPHIE INDICATIVE
Éléments de méthodologie et ouvrages d’intérêt général

    • AZRIA Régine, HERVIEU-LEGR Danièle, Dictionnaire des faits religieux, Paris, PUF, 2010.
    • BERGER Peter, The sacred canopy : elements of a sociological theory of religion, Garden City,
      Doubleday, 1967.
    • BERGER Peter (éd.), The Desecularization of the World, Grand Rapids, William B. Eerdmans, 1999.
    • BERTRAND Michel, CABANEL Patrick (dir.), Religions, pouvoir et violence, Toulouse, Presses
      Universitaires du Mirail, 2005.
    • BOURDIEU Pierre, « Genèse et structure du champ religieux », Revue française de sociologie, XII, 1971,
      p. 295-334.
    • BRADBURY Robert E., GEERTZ Clifford, SPIRO Melford E., TURNER Victor W., WINTER Edward H., Essais
      d’anthropologie religieuse, Paris, Gallimard, 1966.
    • COLONOMOS Ariel, Églises en réseaux. Trajectoires politiques entre Europe et Amérique, Paris, Presses
      de Sciences Po, 2000.
    • CORM Georges, La question religieuse au XXIe siècle, Paris, La Découverte, 2006.
    • COUTROT Aline, « Religion et politique », dans René REMOND (dir.), Pour une histoire politique, Paris,
      Seuil, 1988, p. 287-314.
    • DIANTEILL Erwan, « Pierre Bourdieu et la religion. Synthèse critique d’une synthèse critique »,
      Archives des Sciences Sociales des Religions, n°118, avril-juin 2002, p. 5-19.
    • DIANTEILL Erwan, HERVIEU-LEGER Danièle, La modernité rituelle. Rites politiques et religieux des
      sociétés modernes, Paris, L’Harmattan, 2004.
    • DURKHEIM Emile, Les formes élémentaires de la vie religieuse, Paris, PUF, 5e éd, 1968 [1912].
    • GAUCHET Marcel, La religion dans la démocratie : Parcours de la laïcité, Paris, Gallimard, 1998.
    •   GAUCHET Marcel, Le désenchantement du monde. Une histoire politique de la religion, Paris,
        Gallimard, 1985.
    •   HERVIEU-LEGER Danièle, Le pèlerin et le converti : la religion en mouvement, Paris, Flammarion, 1999.
    •   HERVIEU-LEGER Danièle, La religion en miettes ou la question des sectes, Paris, Calmann-Lévy, 2001.
        HERVIEU-LEGER Danièle et WILLAIME Jean-Paul, Sociologies et religion : approches classiques, Paris,
        PUF, 2001.
    •   KEPEL Gilles (éd.), Les Politiques de Dieu, Paris, Seuil, 1993.
    •   LANGLOIS Claude et VAUCHEZ André, « L’histoire religieuse », dans François BEDARIDA (dir.),
        L’histoire et le métier d’historien en France, 1945-1995, Paris, Éditions de la Maison des Sciences de
        l’Homme, 1995, p. 313-323.
    •   LE BRAS Gabriel, « Sociologie religieuse et sciences des religions », Archives des Sciences Sociales des
        Religions, vol. 1, n°1, 1956, p. 3-17.

5
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       religieux », Archives de sciences sociales des religions, n° 81, janvier-mars 1993, p. 91-16.
   •   MAYEUR Jean-Marie, « Catholicisme intransigeant, catholicisme social, démocratie chrétienne »,
       Annales ESC, mars-avril 1972, p. 483-499.
   •   MICHEL Patrick, « Espace ouvert, identités plurielles : les recompositions contemporaines du croire »,
       Social Compass, 53/2, 2006, p. 227-241.
   •   POULAT Émile, Église contre bourgeoisie. Introduction au devenir du catholicisme actuel, Tournai,
       Casterman, 1977.
   •   VALADIER Paul, Détresse du politique, force du religieux, Paris, Seuil, 2007.
   •   WEBER Max, L'éthique protestante et l'esprit du capitalisme, Paris, Gallimard, 2003 [1904-1905].
   •   WEBER Max, Sociologie des religions (choix de textes), Paris, Gallimard, 1996.
   •   WILLAIME Jean-Paul, « Le pentecôtisme : contours et paradoxes d'un protestantisme émotionnel »,
       Archives des Sciences sociales des religions, n°105, 1999, p. 5-28.
   •   WILLAIME Jean-Paul, « La sécularisation, une exception européenne ? Retour sur un concept et sa
       discussion en sociologie », Revue française de sociologie, vol. 47, n°4, 2006, p. 755-783.

Le religieux en Amérique latine

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       de información y documentación sobre América latina), n°8-9, 1997-1998.
   •   « Religión y política en una época de pluralismo », América latina hoy (Salamanque), vol. 41,
       décembre 2005.
   •   Théologies de la libération : documents et débats, Paris, Cerf/Centurion, 1985.
   •   ANDES Stephen J. C., The Vatican and Catholic Activism in Mexico and Chile. The Politics of
       Transnational Catholicism, 1920-1940, Oxford, Oxford University Press, 2014.
   •   ANTOINE Charles, Guerre froide et Eglise catholique. L’Amérique latine, Paris, Cerf, 1999.
   •   ARGYRIADIS Kali, DE LA TORRE Renée, GUTIERREZ ZUÑIGA Cristina, AGUILAR ROS Alejandra (coord.),
       Raíces en movimiento. Prácticas religiosas tradicionales en contextos translocales, Mexico, El Colegio
       de Jalisco / IRD / CEMCA / CIESAS/ ITESO, 2008.
   •   AUBREE Marion, DIANTEILL Erwan (dir.), « Les religions afro-américaines. Genèse et développement
       dans la modernité », Archives des sciences sociales des religions, n°117, janvier-mars 2002, p. 5-174.
   •   AUBREE Marion, « La force du Saint-Esprit au service de la mondialisation », Revue Tiers-Monde, n°
       173, janvier-mars 2003, p. 65-80.
   •   BASTIAN Jean-Pierre, Le protestantisme en Amérique latine, une approche socio-historique, Genève,
       Labor et Fides, 1994.
   •   BASTIAN Jean-Pierre (dir.), La modernité religieuse en perspective comparée. Europe latine - Amérique
       latine, Paris, Karthala, 2001.
   •   BASTIAN Jean-Pierre, « La nouvelle économie religieuse de l’Amérique latine », Social Compass, 53/1,
       2006, p. 65-80.
   •   BASTIAN Jean-Pierre (dir.), Religions, valeurs et développement dans les Amériques, Paris,
       L’Harmattan, 2007.
   •   BASTIAN Jean-Pierre (dir.), « Le monopole catholique en question », Problèmes d’Amérique latine,
       n°80, printemps 2011.
   •   BIDEGAIN DE URAN Ana Maria, Iglesia, pueblo y política. Un estudio de conflictos de intereses,
       Colombia 1930-1955, Bogotá, Universidad Javeriana, 1985.
   •   BLANCARTE Roberto, Entre la fe y el poder. Política y Religión en México, México, Editorial Grijalbo,
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•   BLANCO Jessica E., Modernidad conservadora y cultura política : la Acción Católica Argentina (1931-
    1941), Córdoba, Editorial de la Facultad de Filosofía y Humanidades (UNC), 2008.
•   BOYER Véronique, Expansion évangélique et migrations en Amazonie brésilienne. La renaissance des
    perdants, Paris, Karthala / IRD, 2008.
•   CAETANO Gerardo et GEYMONAT Roger, La secularización urugaya (1859-1919). Catolicismo y
    privatización de lo religioso, Montevideo, Taurus, 1997.
•   CAIMARI Lila M., Perón y la Iglesia Católica. Religión, estado y sociedad en la Argentina (1943-1955),
    Buenos Aires, Ariel, 1995.
•   CAPONE Stefania, Searching for Africa in Brazil : power and tradition in candomblé, Durham, Duke
    University Press, 2010.
•   CÁRDENAS Eduardo, La Iglesia hispanoamericana en el siglo XX (1890-1990), Madrid, Mapfre, 1992.
•   CARDENAS AYALA Elisa, COMPAGNON Olivier, GARDET Mathias (dir.), « Chrétiens d’Amérique latine :
    l’enjeu du politique », Histoire & Sociétés de l’Amérique latine (Paris), n°9, 1er semestre 1999, p. 71-
    199.
•   CEHILA (Comisión de Estudios de Historia de la Iglesia en América Latina), Historia General de la
    Iglesia en América latina, Salamanque, Sígueme : t. I : introduction générale ; t. II et III : Brésil ; t. IV :
    Caraïbes ; t. V : Mexique ; t. VI : Amérique centrale ; t.VII : Colombie et Venezuela ; t. VIII : aire
    andine ; t. IX : cône Sud.
•   CHAOUCH Malik Tahar, « Vers une déconstruction sociologique de l'idéologie progressiste de la
    théologie de la libération en Amérique latine », Cahiers des Amériques latines, n°51-52, 2006/1 et 2,
    p. 185-199.
•   COMPAGNON Olivier, « L’Amérique latine », dans Jean-Marie Mayeur, Histoire du christianisme,
    vol. 13 (Crises et renouveau de 1958 à nos jours), Paris, Desclée, 2000, p. 509-577.
•   COMPAGNON Olivier, « Á la recherche du temps perdu… Jean-Paul II et l’Amérique latine », dans
    Polymnia ZAGEFKA (dir.), Amérique latine 2006, Paris, La Documentation Française, 2006, p. 11-22.
•   COMPAGNON Olivier (dir.), « Le catholicisme en Amérique latine. Symptômes de crise et tentatives de
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    cristiano, Buenos Aires, Ed. Sudamericana, 2002.
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    l'Eglise Universelle du Royaume de Dieu (Brésil), Paris, Karthala, 2003.
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•   DEMELAS Marie-Danielle et SAINT-GEOURS Yves, Jérusalem et Babylone. Religion et politique en
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•   DI STEFANO Roberto, ZANATTA Loris, Historia de la Iglesia argentina. Desde de la Conquista hasta
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•   DUSSEL Enrique, « The Catholic church in Latin America since 1930 », in Leslie BETHELL (ed.), The
    Cambridge History of Latin America, vol. VI (Latin America since 1930. Economy, Society, Politics), part
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    University of Chicago Press, 1998.
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•   HOUTART François, « L'histoire du CELAM ou l'oubli des origines », Archives de Sciences Sociales des
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