Socio-histoire du religieux en Amérique latine

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                     Socio-histoire du religieux en Amérique latine
                                    (XXe-XXIe siècles)
                                      Année universitaire 2021-2022 / Master 2 - Semestre 1 / H9SS002
                                                        Olivier Compagnon (PR histoire contemporaine)

PRESENTATION DU COURS
         Ce cours vise à analyser, dans une perspective pluridisciplinaire croisant notamment les apports de
l’histoire, de la sociologie et de l’anthropologie, les bouleversements qui ont affecté le champ religieux latino-
américain lors des soixante-dix dernières années. Il vise également à interroger un certain nombre de notions
classiques des sciences sociales du religieux (modernité, sécularisation, laïcité, laïcisation, etc.) afin d’en
éprouver la validité dans le champ religieux latino-américain.

         Le point de départ de la réflexion réside dans le monopole confessionnel que l’Église catholique détient
durant la période coloniale et qui n’est pas réellement remis en cause au XIXe siècle malgré l’irruption de la
modernité libérale. À partir de la Seconde Guerre mondiale et plus encore dans le contexte de l’aggiornamento
promu par le concile Vatican II, l’Église catholique connaît toutefois d’importantes mutations internes qui
remettent en question son unité : crise des vocations, dialogue entre chrétiens et socialistes, essor du
christianisme de libération, etc. Elle voit surtout son monopole confessionnel menacé par la croissance
exponentielle des Églises pentecôtistes, qui font des classes sociales les plus défavorisées leur première
clientèle et participent à l’émergence d’un climat concurrentiel dans l’administration des biens du salut. Entre
1978 et 2005, Jean Paul II tente de répondre à cette double crise du catholicisme sans parvenir à freiner la
fragmentation du champ religieux ni à résoudre un certain nombre de contradictions internes aux Églises latino-
américaines. A partir de 2005, son successeur Benoît XVI promeut une vision résolument conservatrice du
monde et de la doctrine catholique, qui contraste fortement avec les aspirations à la modernisation qui
parcourent une partie des sociétés latino-américaines. En 2013, l’élection du premier pape latino-américain
jette les bases d’une nouvelle relation entre Rome et les Églises latino-américaines sans que, pour autant, ne
se démente le poids croissant des nouvelles églises.

        En l’espace de trois quarts de siècle, l’ensemble de ces mutations a donc profondément transformé le
champ religieux et entraîné une reconfiguration des relations entre le plan temporel et le plan spirituel comme
en témoigne, récemment, le poids croissant des églises pentecôtistes dans l’exercice quotidien du politique
dans le Brésil de Jair Bolsonaro ou dans la Bolivie post-Morales.

                        Attention : le cours est organisé en cinq séances de 4 heures (12h-16h), précédées
                        d’une séance introductive de 2 heures (12h-14h) et suivies d’une séance conclusive de
                        2 heures (12h-14h). Il a lieu en salle 16, au rez-de-chaussée du bâtiment de recherche
                        Sud du Campus Condorcet (5 cours des Humanités – Aubervilliers).

EVALUATION
- Exposé (40% de la note finale)
- Compte rendu de lecture à l’oral + participation (20 % de la note finale)
- Dossier à rendre le 17/12/2021 (40 % de la note finale)

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PROGRAMME
Séance 1 – mardi 21 septembre 2021, 12h-14h

Présentation générale du cours et de la bibliographie
Éléments de méthode et de définition en histoire et en sociologie religieuse
Religion et sociétés dans le Nouveau Monde ibérique

            Lectures
            - Jean-Pierre Bastian, « Apprendre à décentrer le regard », dans La modernité religieuse en
                perspective comparée. Europe latine – Amérique latine, Paris, Karthala, 2001, p. 5-11.
            - Roberto Di Stefano, « Le processus historique de sécularisation et de laïcité en Amérique
                latine », dans Arnaud Martin (dir.), La laïcité en Amérique latine, Paris, L’Harmattan, 2014,
                p. 11-47.

Séance 2 – mardi 5 octobre 2021, 12h-16h

Le religieux en Amérique latine : une perspective historique depuis les Indépendances jusqu’au milieu du XXe
siècle
             Exposé
             - Religion et politique en Équateur sous Gabriel García Moreno et au Venezuela sous Antonio
                 Guzmán Blanco : une approche comparée
             Lectures
             - José D. Cortés Guerrero, « Balance historiográfico sobre las relaciones Estado-Iglesia desde la
                 Independencia hasta finales del siglo XIX », Historia y Sociedad, n°18, janvier-juin 2010, p. 163-
                 190

L’Église catholique des années 1950 et 1960 : entre crise et rénovation
              Exposé
             - L’Amérique latine au Concile de Vatican II (1962-1965)
             Lectures
             - Marie-Danielle Demélas et Yves Saint-Geours, « L'Église catholique dans les Andes : évolution
                 de 1948 à 1984 », Problèmes d'Amérique latine, n°81, 3e trimestre 1986, p. 65-96
             - Luiz Carlos Luz Marques, José Oscar Beozzo « A Igreja do Brasil na preparação do Vaticano II »,
                 Horizonte, n°24, 2011, p. 986-1009.
             - Sappia Caroline., « Lorsque la foi se donne. Prêtres ‘Fidei Donum’ européens en Amérique
                 latine, 1950-1985 », La Revue du MAUSS, n°52/2, 2018, p. 331-341.

Séance 3 – mardi 12 octobre 2021, 12h-16h

Le christianisme de libération : l’unité de l’Église en question
              Exposés
             - Camilo Torres : de l’autel au maquis en passant par l’Europe
             - Le mouvement Sacerdotes para el Tercer Mundo en Argentine

            Lectures
            - Mario Amorós, « La Iglesia que nace del pueblo. Relevancia histórica del movimiento Cristianos
            por el Socialismo », in Julio Pinto Vallejos, Cuando hicimos historia. La experiencia de la Unidad
            Popular, Santiago de Chile, LOM, 2005.
            - Jesús García Ruiz et Michaël Löwy, « Les sources françaises du christianisme de la libération »,
            Archives de Sciences Sociales des Religions, n°97 , 1997, p. 9-32

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La théologie de la libération
            Exposé
            - Les relations entre marxisme et théologie de la libération
            Lectures
            - Eduardo Devés Valdés, El pensamiento latinoamericano en el siglo XX, t. II (Desde la CEPAL al
            liberalismo, 1950-1990), Buenos Aires, Biblos, 2003 (« Teología de la liberación », p. 168-181)
            - Malik Tahar Chaouch, « Vers une déconstruction sociologique de l'idéologie de la théologie de la
            libération en Amérique latine » , Cahiers des Amériques latines, n°51-52, 2006, p. 185-200.

Séance 4 – mardi 19 octobre 2021, 12h-16h

L’effusion pentecôtiste
            Exposé
            - La croissance du pentecôtisme en Amérique centrale depuis le milieu du XXe siècle
            Lectures
              - Jean-Pierre Bastian, Le protestantisme en Amérique latine, une approche socio-historique,
              Genève, Labor et Fides, 1994 (chapitre V : parties I, II et IV)
             - Ronaldo de Almeida, « Le pentecôtisme brésilien : expansion, variation, invention », Brésil(s), n°9,
             2016.
             - Nathalie Luca, « Pentecôtisme et esprit d’entreprise en Haïti », Archives des Sciences Sociales des
             Religions, n°175, juillet-septembre 2016.

Étude de cas : l’Église Universelle du Royaume de Dieu
            Exposé
            - L’Église Universelle de Dieu et la politique depuis le début des années 2000
            Lecture
            - Ari Pedro Oro, « A política da Igreja Universal e seus reflexos nos campos religioso e político
            brasileiros », Revista Brasileira de Ciências Sociais, vol.18, n° 53, 2003, p.53-69.
            - Pablo Seman, « Pentecotalismo y política en América Latina », Nueva Sociedad, mars-avril 2019,
            p. 26-46.

Séance 5 – mardi 9 novembre 2021, 12h-16h

Les catholiques, les révolutions et les dictatures
            Exposés
            - La trajectoire d’Ernesto Cardenal au Nicaragua
            - L’Église catholique argentine et la dictature des années 1976-1983
            Lectures
            - Philippe Létrilliart, Cuba, l’Église et la Révolution. Approche d’une concurrence conflictuelle, Paris,
            L’Harmattan, 2005 (chap. V, « Un peuple sans opium », p. 172-214)
            - Olivier Compagnon, « L’Église catholique et la démocratie chrétienne face à la dictature
            [chilienne] : du consentement à l’opposition », L’Ordinaire Latino-américain (Toulouse), n°193,
            septembre 2003, p. 55-61.

Le pontificat de Jean-Paul II : restaurer l’unité de l’Église, reconquérir les âmes.
             Exposé
             - L’Opus Dei en Amérique latine
             Lectures
              - José-María Ghio, The Latin American Church in the Wojtyla’s Era : New Evangelization or ‘Neo-
              integralism ? », Kellog Institute, mai 1991.
             - François Houtart, « Jean-Paul, un pape conservateur et moderne », Le Monde Diplomatique, juin
             2002.

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Séance 6 – mardi 23 novembre 2021, 12h-16h

Les religions afro-américaines
              Exposé
              - Le candomblé au Brésil
              Lectures
              - Mundicarmo Ferretti, « Tradition et changement dans les religions afro-brésiliennes dans le
              Maranhão », Archives de sciences sociales des religions, n°117, 2002, p. 101-112
              - Roberto Motta, « L’expansion et la réinvention des religions afro-brésiliennes : réenchantement
              et décomposition », Archives de sciences sociales des religions, n°117, 2002, p. 113-125.
              - Clara Saraiva, « Afro-Brazilian religions in Portugal : bruxos, priests and pais de santo »,
              Etnográfica, vol. 14 (2), 2010.

Séance 7 – mardi 30 novembre 2021, 12h-14h

En guise de conclusion : les nouvelles frontières du sacré
             Exposé
             - L’Église maradonienne en Argentine
             Lecture
            - Jean-Louis Schlegel, « Territoires des religions », Hermès, n°63, 2012, p. 35-42.

BIBLIOGRAPHIE INDICATIVE

Éléments de méthodologie et ouvrages d’intérêt général

    • AZRIA Régine, HERVIEU-LEGR Danièle, Dictionnaire des faits religieux, Paris, PUF, 2e éd., 2019.
    • BERGER Peter (éd.), The Desecularization of the World, Grand Rapids, William B. Eerdmans, 1999.
    • BOURDIEU Pierre, « Genèse et structure du champ religieux », Revue française de sociologie, XII, 1971,
      p. 295-334.
    • COLONOMOS Ariel, Églises en réseaux. Trajectoires politiques entre Europe et Amérique, Paris, Presses
      de Sciences Po, 2000.
    • CORM Georges, La question religieuse au XXIe siècle, Paris, La Découverte, 2006.
    • DIANTEILL Erwan, « Pierre Bourdieu et la religion. Synthèse critique d’une synthèse critique », Archives
      des Sciences Sociales des Religions, n°118, avril-juin 2002, p. 5-19.
    • DIANTEILL Erwan, HERVIEU-LEGER Danièle, La modernité rituelle. Rites politiques et religieux des
      sociétés modernes, Paris, L’Harmattan, 2004.
    • DURKHEIM Emile, Les formes élémentaires de la vie religieuse, Paris, PUF, 5e éd, 1968 [1912].
    •   HERVIEU-LEGER Danièle, Le pèlerin et le converti : la religion en mouvement, Paris, Flammarion, 1999.
    •   KEPEL Gilles (éd.), Les Politiques de Dieu, Paris, Seuil, 1993.
    •   LANGLOIS Claude et VAUCHEZ André, « L’histoire religieuse », dans François BEDARIDA (dir.), L’histoire
        et le métier d’historien en France, 1945-1995, Paris, Éditions de la Maison des Sciences de l’Homme,
        1995, p. 313-323.
    •   LEMIEUX Raymond et alii, « De la modernité des croyances : continuités et ruptures dans l'imaginaire
        religieux », Archives de sciences sociales des religions, n° 81, janvier-mars 1993, p. 91-16.
    •   MAYEUR Jean-Marie, « Catholicisme intransigeant, catholicisme social, démocratie chrétienne »,
        Annales ESC, mars-avril 1972, p. 483-499.
    •   MICHEL Patrick, « Espace ouvert, identités plurielles : les recompositions contemporaines du croire »,
        Social Compass, 53/2, 2006, p. 227-241.

5
   •   POULAT Émile, Église contre bourgeoisie. Introduction au devenir du catholicisme actuel, Tournai,
       Casterman, 1977.
   •   WEBER Max, L'éthique protestante et l'esprit du capitalisme, Paris, Gallimard, 2003 [1904-1905].
   •   WEBER Max, Sociologie des religions (choix de textes), Paris, Gallimard, 1996.
   •   WILLAIME Jean-Paul, « Le pentecôtisme : contours et paradoxes d'un protestantisme émotionnel »,
       Archives des Sciences sociales des religions, n°105, 1999, p. 5-28.
   •   WILLAIME Jean-Paul, « La sécularisation, une exception européenne ? Retour sur un concept et sa
       discussion en sociologie », Revue française de sociologie, vol. 47, n°4, 2006, p. 755-783.

Le religieux en Amérique latine

   •   Théologies de la libération : documents et débats, Paris, Cerf/Centurion, 1985.
   •   ANDES Stephen J. C., The Vatican and Catholic Activism in Mexico and Chile. The Politics of Transnational
       Catholicism, 1920-1940, Oxford, Oxford University Press, 2014.
   •   ANTOINE Charles, Guerre froide et Eglise catholique. L’Amérique latine, Paris, Cerf, 1999.
   •   ARGYRIADIS Kali, DE LA TORRE Renée, GUTIERREZ ZUÑIGA Cristina, AGUILAR ROS Alejandra (coord.),
       Raíces en movimiento. Prácticas religiosas tradicionales en contextos translocales, Mexico, El Colegio
       de Jalisco / IRD / CEMCA / CIESAS/ ITESO, 2008.
   •   AUBREE Marion, DIANTEILL Erwan (dir.), « Les religions afro-américaines. Genèse et développement
       dans la modernité », Archives des sciences sociales des religions, n°117, janvier-mars 2002, p. 5-174.
   •   AUBREE Marion, « La force du Saint-Esprit au service de la mondialisation », Revue Tiers-Monde, n° 173,
       janvier-mars 2003, p. 65-80.
   •   BASTIAN Jean-Pierre, Le protestantisme en Amérique latine, une approche socio-historique, Genève,
       Labor et Fides, 1994.
   •   BASTIAN Jean-Pierre (dir.), La modernité religieuse en perspective comparée. Europe latine - Amérique
       latine, Paris, Karthala, 2001.
   •   BASTIAN Jean-Pierre (dir.), Religions, valeurs et développement dans les Amériques, Paris, L’Harmattan,
       2007.
   •   BIDEGAIN DE URAN Ana Maria, Iglesia, pueblo y política. Un estudio de conflictos de intereses, Colombia
       1930-1955, Bogotá, Universidad Javeriana, 1985.
   •   BLANCARTE Roberto, Entre la fe y el poder. Política y Religión en México, México, Editorial Grijalbo,
       2004.
   •   BLANCARTE Roberto (coord.), Diccionario de religiones en América Latina, Mexico, FCE, 2018.
   •   BLANCO Jessica E., Modernidad conservadora y cultura política : la Acción Católica Argentina (1931-
       1941), Córdoba, Editorial de la Facultad de Filosofía y Humanidades (UNC), 2008.
   •   BOYER Véronique, Expansion évangélique et migrations en Amazonie brésilienne. La renaissance des
       perdants, Paris, Karthala / IRD, 2008.
   •   CAETANO Gerardo et GEYMONAT Roger, La secularización urugaya (1859-1919). Catolicismo y
       privatización de lo religioso, Montevideo, Taurus, 1997.
   •   CAIMARI Lila M., Perón y la Iglesia Católica. Religión, estado y sociedad en la Argentina (1943-1955),
       Buenos Aires, Ariel, 1995.
   •   CAPONE Stefania, Searching for Africa in Brazil. Power and tradition in candomblé, Durham, Duke
       University Press, 2010.
   •   CÁRDENAS Eduardo, La Iglesia hispanoamericana en el siglo XX (1890-1990), Madrid, Mapfre, 1992.
   •   CEHILA (Comisión de Estudios de Historia de la Iglesia en América Latina), Historia General de la Iglesia
       en América latina, Salamanque, Sígueme : t. I : introduction générale ; t. II et III : Brésil ; t. IV : Caraïbes ;

6
    t. V : Mexique ; t. VI : Amérique centrale ; t.VII : Colombie et Venezuela ; t. VIII : aire andine ; t. IX : cône
    Sud.
•   CHAOUCH Malik Tahar, « Vers une déconstruction sociologique de l'idéologie progressiste de la
    théologie de la libération en Amérique latine », Cahiers des Amériques latines, n°51-52, 2006/1 et 2,
    p. 185-199.
•   CHEZA Maurice et alii, Dictionnaire historique de la théologie de la libération, Les thèmes, les lieux, les
    acteurs, Namur, Lessius 2017.
•   COMPAGNON Olivier, « L’Amérique latine », dans Jean-Marie Mayeur, Histoire du christianisme, vol. 13
    (Crises et renouveau de 1958 à nos jours), Paris, Desclée, 2000, p. 509-577.
•   COMPAGNON Olivier, « Á la recherche du temps perdu… Jean-Paul II et l’Amérique latine », dans
    Polymnia ZAGEFKA (dir.), Amérique latine 2006, Paris, La Documentation Française, 2006, p. 11-22.
•   COMPAGNON Olivier (dir.), « Le catholicisme en Amérique latine. Symptômes de crise et tentatives de
    reconquête », L’Ordinaire Latino-américain (Toulouse), n°210, 2008, p. 5-162.
•   CORBIERE Emilio J., Opus Dei : el totalitarismo católico. Acerca del integrismo y del progresismo
    cristiano, Buenos Aires, Ed. Sudamericana, 2002.
•   CORTEN André, DOZON Jean-Pierre et ORO Ari Pedro (dir.), Les nouveaux conquérants de la foi : l'Eglise
    Universelle du Royaume de Dieu (Brésil), Paris, Karthala, 2003.
•   CORTEN André, Le pentecôtisme au Brésil. Émotion du pauvre et romantisme théologique, Paris,
    Karthala, 1995.
•   DE LA TORRE Renée, Los hijjos de la Luz. Discurso identidad y poder en La Luz del Mundo, México,
    CIESAS/Universidad de Guadalajara/ITESO, 2000.
•   DEMELAS Marie-Danielle et SAINT-GEOURS Yves, Jérusalem et Babylone. Religion et politique en
    Amérique du Sud, Paris, Editions Recherches et Civilisations / ADPF, 1989.
•   DIANTEILL Erwan, Des dieux et des signes. Initiation, écriture et divination dans les religions afro-
    cubaines, Paris, Editions de l’EHESS, 2000.
•   DI STEFANO Roberto, ZANATTA Loris, Historia de la Iglesia argentina. Desde de la Conquista hasta fines
    del siglo XX, Buenos Aires, Grijalbo-Mondadori, 2000.
•   DUSSEL Enrique, « The Catholic church in Latin America since 1930 », in Leslie BETHELL (ed.), The
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•   GARCIA RUIZ Jesús, MICHEL Patrick, Et Dieu sous-traita le salut au marché. De l’action des mouvements
    évangéliques en Amérique latine, Paris, Armand Colin, 2012.
•   GILL Anthony, Rendering unto Caesar. The Catholic Church and the State in Latin America, Chicago,
    University of Chicago Press, 1998.
•   HERMET Guy, « Les fonctions politiques des organisations religieuses dans les régimes à pluralisme
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•   HOUTART François, « L'histoire du CELAM ou l'oubli des origines », Archives de Sciences Sociales des
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•   LALIVE D’ÉPINAY Christian, El refugio de las masas : estudio sociológico del protestantismo chileno,
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•   LAURENT Pierre-Joseph, FURTADO Claudio, « Le pentecôtisme brésilien au Cap-Vert », Archives des
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•   LETRILLIART Philippe, Cuba, l’Église et la Révolution. Approche d’une concurrence conflictuelle, Paris,
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7
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•   LÖWY Michael, La guerre des Dieux. Religion et politique en Amérique latine, Paris, Éditions de Félin,
    1998.
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    genre, Genève, Labor et Fides, 2015.
•   MANSILLA Miguel Angel et ORELLANA Luis Alberto, « Political Participation of Pentecostal Minorities in
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•   MARTINEZ DE CODES Rosa María, La Iglesia Católica en la America independiente (siglo XIX), Madrid,
    Editorial Mapfre, 1992.
•   MEYER Jean-André, Les Chrétiens d'Amérique latine, XIXe-XXe siècles, Paris, Desclée, 1991.
•   MIGNONE Emilio, Iglesia y dictadura, El papel de la Iglesia a la luz de sus relaciones con el régimen
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•   MILOT Micheline (dir.), « Les laïcités dans les Amériques », Archives de Sciences Sociales des Religions,
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•   MUCHNIK Maïra, Le tango des orixás. Les religions afro-brésiliennes à Buenos Aires, Paris, L’Harmattan,
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•   ORO Pedro Ari, « La transnationalisation du pentecôtisme brésilien : le cas de l’Église Universelle du
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