Département de théologie - Guide pédagogique 2018-2019 SHS - Metz
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Département de théologie
Guide pédagogique
2018-2019
SHS - Metz2
Sommaire
Qu’est-ce qu’étudier la théologie ? 4
Formation en ligne et en présentiel 4
Le mot du directeur 5
Informations pratiques 7
Secrétariat, Inscriptions, Diplômes, Modalités de contrôle des connaissances
(MCC), Bibliothèques, Bourses et aides financières, Associations des étudiants
du CAEPR
Calendrier universitaire 2018-2019 10
Licence mention Théologie 13
L - Première année - Semestre 1 14
L - Première année - Semestre 2 19
L - Deuxième année - Semestre 3 25
L - Deuxième année - Semestre 4 30
L - Troisième année - Semestre 5 35
L - Troisième année - Semestre 6 40
Master mention Théologie catholique 47
M - Première année - Semestre 7 48
M - Première année - Semestre 8 52
M - Deuxième année - Semestre 9 55
M - Deuxième année - Semestre 10 59
Diplôme Universitaire de Pédagogie Religieuse - C.A.P.E.R 61
Liste des enseignants 64
Glossaire 66
Plan de l’Université de Lorraine - Campus de Metz 68
3Qu’est-ce qu’étudier la Théologie ?
Commencer des études en théologie, c’ est s’engager dans l’une des formations
les plus généralistes de l’enseignement supérieur français, permettant
d’approfondir certaines des questions parmi les plus importantes de la vie humaine
et de nos sociétés, à l’aide d’outils critiques et historiques. La formation a hérité sa
structure de son origine chrétienne : sciences exégétique (Bibles hébraïques et
chrétiennes, Coran) avec les langues anciennes nécessaires à leurs études, la
philosophie, l’éthique, le lien entre société et religion (histoire des religions, dialogue
interreligieux, etc.), la théologie fondamentale et systématique.
La spécificité de la théologie (étymologiquement le discours sur Dieu) à l’Université
de Lorraine est d’être la seule Licence de théologie non adossée directement à une
confession religieuse. Si le christianisme garde une place centrale dans la formation,
celle-ci est ouverte sur les autres discours religieux et en particulier l’islam et le
judaïsme, à travers l’étude historique et critique de leurs textes fondateurs et des
réflexions contemporaines qui en émanent. Au-delà des différences
confessionnelles, c’est la question de Dieu et les discours qui cherchent à
l’appréhender qui fait l’unité de la formation, et leur portée humaine, historique et
sociale.
La formation se décompose en trois parties : la licence (en trois ans), le master (en
deux ans) et le doctorat (en trois ans).
http://www.e-theologie.com/index.php/qu-est-ce-qu-etudier-la-theologie
Formation en ligne et en présentiel
L’ensemble de la formation universitaire du département de théologie est désormais
en ligne. Tous nos étudiants de Licence et de Master ont accès à leurs cours sur la
plateforme pédagogique ARCHE de l’Université de Lorraine :
https://arche.univ-lorraine.fr/
Cet outil performant modifie la manière d’envisager un parcours de formation
diplômant. Il permet une souplesse d’organisation horaire pour les étudiants éloignés
de Metz ou les étudiants engagés dans des parcours professionnels. Joignable à
tout moment, la formation en ligne présente les cours sous des formats variés de
textes ou de vidéos : cours rédigés, dossiers, cours enregistrés en présentiel,
séquences filmées, ... Pour les étudiants à distance, ces ressources pédagogiques
sont prolongées par des rencontres avec les enseignants grâce à la plateforme
Moodle qui permet des échanges en visioconférence. Les étudiants présents sur le
campus, pour leur part, profitent également de la plateforme ARCHE en leur
permettant de préparer ou de réviser leurs cours.
4Le mot du directeur
A Metz, la théologie fait peau neuve. Né dans les années 70, le département de
théologie, appelé aussi C.A.E.P.R. (Centre Autonome de Pédagogie Religieuse), a
développé peu à peu un enseignement théologique adossé à la recherche
scientifique tout en maintenant le cap d’une formation adaptée aux besoins
pastoraux. Suite au retrait de leur tutelle ecclésiale, les enseignants du département
de théologie ont décidé de revoir leur offre de formation. Réfléchissant au contexte
pluriculturel de notre société, la nécessité d’un élargissement du champ
théologique aux trois monothéismes leur est apparue évidente. Il ne s’agit pas de
nous transformer en département de sciences des religions mais de continuer à faire
œuvre théologique. C’est pourquoi la formation théologique de l’Université de
Lorraine n’a pas d’équivalent dans l’Hexagone.
L’étudiant qui abordera ce parcours découvrira que toute « construction
théologique », c’est-à-dire tout système doctrinal faisant autorité dans une religion,
est l’expression seconde d’une expérience religieuse se réclamant d’une révélation
spécifique. Dans cette perspective, il est nécessaire de faire appel à la théorie de la
religion comme lieu d’une rationalité élargie de plusieurs théologies1. On peut parler
de théologies, au pluriel, en faisant référence à des constructions dogmatiques ou
systématiques élaborées dans chaque religion. Mais, on peut tout aussi bien parler
de théologie, au singulier, si l’on considère avant tout la théologie comme un
exercice donnant lieu à ces constructions. Dans ce cas, la théorie de la religion ne
se réduit pas à un listage descriptif de rites, de symboles et de pratiques pour
identifier chaque religion d’une manière figée. Elle permet de découvrir la
théologique comme un processus vivant. Il s’agit d’analyser la manière dont un
groupe humain est fédéré et se fédère (passivement et activement) dans une
expérience commune de croyant autour d’une révélation référentielle. Ce qui fait
alors « parole de Dieu » (theo-logos) ce n’est ni le texte seul (Bible hébraïque, Bible
chrétienne ou Coran) ni la communauté historique qui le rédige et le conserve mais
le dynamisme vivant qui unit ces deux pôles pour dévoiler l’acte divin à l’œuvre,
c’est-à-dire y approcher la révélation.
Par cette affirmation, nous manifestons déjà la nécessité d’une synergie entre
différentes spécialités. Ceci explique que la formation théologique est
nécessairement interdisciplinaire. On y est formé à l’histoire, l’exégèse, la
dogmatique/systématique, la philosophie.
1
Voir Pierre Gisel, La théologie, Paris, PUF-Quadrige, 2007.
5Le travail théologique que nous proposons devrait permettre de montrer que les
représentations irriguant les théologies, qu’elles soient juives, chrétiennes ou
musulmanes, puisent aux mêmes symboles. Ces derniers appartiennent à une
humanité commune mais, en fonction des expériences vécues liées aux révélations
dont elles se réclament, se diversifient en systèmes régis par des lois propres.
L’étude des grands textes fondateurs sera donc privilégiée dans cette formation.
Voilà pourquoi, elle comporte également un apprentissage des langues anciennes
dans lesquels ces textes ont été pensés et rédigés.
Il n’est pas anodin que cette formation théologique se situe au sein de l’UFR des
Sciences Humaines et Sociales. En travaillant avec les autres disciplines, nous
tâcherons de redécouvrir pourquoi la religion est un fait intrinsèque à l’humanité.
Faire de la théologie aujourd’hui, c’est aussi viser la construction du lien social.
Donner un à-venir à la théologie ne pourra se faire sans « activer les liens entre
théologie et expérience spirituelle », affirme Christoph Théobald2. Par cette
perspective théologique, plus ancrée dans les ressources d’une humanité commune
vivifiant tant le christianisme que le judaïsme ou l’islam, nous espérons rendre moins
frontales les oppositions entre les approches « en dehors » et « au-dedans » de
toute démarche croyante3.
En bref, réagissant contre tout repli religieux identitaire, le département de théologie
de Metz désire prolonger la tradition d’une véritable rationalité théologique au sein de
l’université.
Yves Meessen
Directeur du département de théologie -
CAEPR
2
Christophe Théobald, Donner un à-venir à la théologie. Postface de P. Goujon, Paris, Bayard, 2017,
p. 32.
3
Voir François Jullien, Ressources du christianisme, Paris, L’Herne, coll. « Cave canem », 2018.
6Informations pratiques
Secrétariat
Secrétariat du département Théologie (Saulcy)
Mélody Grandbarbe : melody.granbarbe@univ-lorraine.fr
UFR Sciences Humaines et Sociales - Metz
Bureaux au Service de la Formation
Ile du Saulcy - BP 30309
57006 METZ Cedex 1
Tél : 03 72 74 82 77
Inscriptions
Les Inscriptions se font en ligne : https://ecandidat.univ-lorraine.fr
Pour toute demande d’informations : shs-metz-candidature-contact@univ-lorraine.fr
Voir aussi le site du Centre :
- e-theologie.com
L’inscription au D.U. se fait sur ecandidat ou à défaut par la demande d’un dossier à
Mme Catherine MAILLOT : shs-metz-fc-contact@univ-lorraine.fr
Diplômes
Diplômes nationaux, européens et canoniques
http://e-theologie/index.php/organisation-de-la-formation/notre-offre-de-formation
Les études de théologie au C.A.E.P.R. sont sanctionnées par les grades suivants :
- Licence, mention Théologie
- Master, mention Théologie catholique
- Doctorat de Théologie catholique
- Doctorat en Sciences religieuses
- Doctorat en Philosophie
- Baccalauréat Canonique (Conv. UCLy)
- Licence Canonique (Conv. ICP)
- Doctorat Canonique (Conv. ICP)
7Diplômes d’université (D.U.)
Le C.A.E.P.R. délivre le diplôme universitaire de Pédagogie Religieuse qui
correspond aussi au Certificat d’Aptitude Pédagogique à l’Enseignement Religieux
(C.A.P.E.R.).
Modalités de contrôle des connaissances (MCC)
Les MCC définissent les règles de validation des études de chaque étudiant inscrit à
l’UFR SHS-Metz.
Les MCC sont validées à chaque début d’année universitaire (au plus tard un mois
après le début de la formation) par le CEVU et le CA de l’établissement et font l’objet
d’un affichage permanent sur le site internet et dans le hall de l’UFR SHS-Metz. Il est
important d’en prendre connaissance chaque année.
Des règles générales sont adoptées par cycle d’études (Licence et Master, elles
définissent notamment les modalités :
- d’inscription aux années d’un diplôme (pleine ou sous le profil AJAC)
- de compensation entre les éléments (EC, UE ou semestre) au sein d’une
même année
- de conservation des EC et/ou UE validé(e)s
- de gestion des absences aux épreuves de contrôle continu ou examens
terminaux
- d’aménagement des études dans certains cas précis (étudiants salariés, en
situation de handicap, sportifs de haut niveau…)
- etc.
Ces règles générales sont complétées par des règles spécifiques à chaque diplôme
et qui fixent, par EC :
- la nature de l’évaluation (examen terminal ou contrôle continu)
- le type d’épreuve (écrit, oral, dossier, réalisations diverses…)
- leur durée (pour les épreuves écrites)
- les coefficients des EC et UE
Ces règles spécifiques sont indiquées pour chaque année d’études dans la maquette
de l’offre de formation en cours et disponible sur le site de l’UFR SHS-Metz.
Bibliothèques
Bibliothèque universitaire (Saulcy)
Catalogue et services : http://bu.univ-lorraine.fr
Horaires d’ouverture :
- du lundi au jeudi : 8h00 - 20h00, de mi-septembre à mi-juin
- vendredi : 8h00 - 19h00
- samedi : 9h00 - 17h00
8Pendant les vacances de Toussaint, février, Pâques et été, horaires réduits,
de 9h00 - 17h00.
Fermeture annuelle la première quinzaine d’août et durant les fêtes de fin d’année.
La bibliothèque offre de nombreux services : bases de données (notamment de
revues de théologie, accessibles en ligne), salles informatiques, prêts entre
bibliothèques (PEB), prêt d’ordinateurs portables.
Bibliothèque diocésaine
(Inscription indépendante de l’Université)
Maison diocésaine, 4, avenue Jean XXIII - 57000 METZ
www.bdmetz.fr/
Horaires d’ouverture :
- lundi : 14h00 - 17h00
- mardi : 9h30 - 11h30 et 14h00 - 18h00
- mercredi : 9h00 - 18h00
- jeudi : 9h30 - 11h30 et 14h00 - 18h00
Fermeture pendant les congés universitaires.
Pour tous renseignements, s’adresser au Bibliothécaire :
Philippe BERNARD-QUINTUS
Tél : 03 87 75 85 93 - Mèl : biblio@eveche-metz.fr
Bourses et aides financières
Les étudiants de premier et deuxième cycles peuvent obtenir, sur critères sociaux,
une bourse de l’enseignement supérieur. La plupart des bourses et aides sont
gérées par le CROUS (Centre Régional des Œuvres Universitaires et Scolaires)
Site internet : http://www.crous-lorraine.fr
Association des étudiants du CAEPR
L’Association des étudiants propose de nombreuses activités : organisation de
rencontres conviviales, poursuite d’une formation culturelle et religieuse commencée
au Centre ou ailleurs, réflexion théologique ou philosophique sous forme d’ateliers
sur des faits de société, des thèmes d’actualité ou l’art.
L’ensemble des activités de l’Amicale est présenté sur le site internet du CAEPR :
www.caepr.org/
Pour tout renseignement, contacter le secrétaire, M. André VENNER :
:dedevenner@aol.com
9Calendrier universitaire 2018-2019
Septembre Octobre Novembre Décembre Janvier
35
48
1 S 1 L 1 J Vacance 1 S 1 M
s M
2 D 2 M 2 V 2 D 2 e
44
M
3 L 3 e 3 3 S 3 L 3 J Vacances
01
de fin
40
4 M 4 J 4 D 4 M 4 V
d’année
M M
5 e 5 V 5 L 5 e 11 5 S
36
49
6 J 6 S 6 M 6 J 6 D
M
7 V 7 D
45
7 e 7 7 V 7 L
8 S 8 L 8 J 8 S 8 M
M
9 D 9 M 9 V 9 D 9 e Examens
1 1 M 1 1 1 terminau
4
02
x
0 L 0 e 0 S 0 L 0 J
1 Réunions 1 1 1 1
Férié
41
1 M de rentrée 1 J 1 D 1 M 1 V
1 M 1 1 1 M 1
2 e 2 V 2 L 2 e 12 2 S
1 1 1 1 1
37
50
IP*
3 J 3 S 3 M 3 J 3 D
1 1 1 M 1 1
4 V 4 D 4 e 8 4 V 4 L
1 1 1 1 1
46
Examens
5 S 5 L 5 J 5 S 5 M
1 1 1 1 1 M
6 D 6 M 6 V 6 D 6 e
1 1 M 1 1 1
5
03
7 L 7 e 7 S 7 L 7 J
1 1 1 1 Révisions, 1
42
Examens
8 M 8 J 8 D 8 M rattrapages 8 V
1 M 1 1 1 M 1
9 e 1 9 V 9 L 9 e 9 S
2 2 2 2 2
38
51
0 J 0 S 0 M 0 J Examens 0 D
2 2 2 M 2 terminaux 2
1 V 1 D 1 e 9 1 V 1 L
2 2 2 2 2
47
2 S 2 L 2 J 2 S 2 M
2 2 2 2 2 M
3 D 3 M 3 V 3 D 3 e 1
2 2 M 2 2 2
6
04
4 L 4 e 4 S 4 L 4 J
2 2 2 2 2
43
5 M 5 J 5 D 5 M 5 V
2 M 2 2 2 M Vacances de 2
6 e 2 6 V 6 L 6 e fin d’année 6 S
2 2 2 2 2
39
52
7 J 7 S 7 M 7 J 7 D
2 2 2 M 2 2
10
48
8 V 8 D 8 e 8 V 8 L
2 2 2 2 2
9 S 9 L 9 J 9 S 9 M
2
05
Vacances
3 3 3 3 3 M
0 D 0 M 0 V 0 D 0 e
3 M 3 3
1 e 1 L 1 J
10Février Mars Avril Mai Juin
M
2
13
1 V 1 V 1 L 1 e Férié 1 S
22
05
2 S 09 2 S 2 M 2 J
12
2 D
m
10
18
Jurys
3 D 3 D 3 e 3 V 3 L
4 L 4 L 4 J 4 S 4 M
M
5 M 5 M 5 V 5 D 5 e
M
14
23
6 e 3 6 Me 6 6 S 6 L 6 J
Examens
06
10
7 J 7 J 7 D 7 M 7 V
M
Férié
8 V 8 V 8 L 8 e 8 S
19
9 S 9 S 9 M 9 J 9 D
1 1 m 1 1
0 D 10 D 0 e Vacances 0 V Examens 0 L Férié
1 1 1 1
1 L 11 L 1 J 1 S 1 M
1 1 1 1 M
2 M 4 12 M 2 V 2 D 2 e
1 M 1 1 1
7
15
24
3 e 13 Me 3 S 3 L 3 J
1 1 1 1
07
11
4 J 14 J 4 D 4 M 4 V
Jurys S1
1 1 1 M 1
5 V 15 V 5 L 5 e Examens 5 S
1 1 1 terminaux 1
20
6 S 16 S 6 M 6 J 6 D
1 1 m 1 1
Vacances
7 D 17 D 7 e 7 V 7 L
1 1 1 1
8 L 18 L 8 J 8 S 8 M
1 1 1 1 M
9 M 19 M 9 V 9 D 9 e
2 M 2 2 2
8
16
25
Vacances Examens
0 e 20 Me 0 S 0 L 0 J
2 2 2 2
08
12
1 J 21 J 1 D 1 M 1 V
2 2 2 M 2
Férié
2 V 22 V 2 L 2 e 2 S
2 2 2 2
21
3 S 23 S 3 M 3 J 3 D
2 2 m 2 2
4 D 24 D 4 e 4 V 4 L
2 2
11 2 2
5 L 25 L 5 J 5 S 5 M
2 2 2 2 M
6 M 26 M 6 V 6 D 6 e
5
09
Examens
2 M 2 2 2
9
17
26
7 e 27 Me 7 S 7 L 7 J
2 2 2 2
13
8 J 28 J 8 D 8 M 8 V
2 2 M 2
22
29 V 9 L 9 e 9 S
3
12 3 3
Férié
30 S 0 M 0 J 0 D
3
Jurys
31 D 1 V
1112
Licence
mention Théologie
Responsable de la Licence : Anthony Feneuil
Permanence jeudi 15h30-18h00 (tel : 03 72 74 83 77)
13L - Première année - Semestre 1
Responsable de la Licence 1: Elena Di Pede
Emploi du temps L1
Semestre 1
Lundi Mardi Mercredi Jeudi
8h30-9h30 UE 103 EC 2
UE 101 EC 2
Philosophie
Anthropologie
antique
F. Faul
Y. Meessen
20h
9h30-10h30 20h
UE 105
EC1
10h30-11h30 Jésus :
UE105 EC2
Les débuts du UE 103 EC 1
textes et
christianisme Eglise ancienne
histoire
J. Elfassi S. Barnay
M.
12h 20h
Bouvier
11h30-12h30 (sem. 6-12)
12h
(sem. 1-6)
13h30-14h30 UE 102 EC 1 UE 104 EC1
UE 101 EC 1
Introduction Bible Introduction à la
Christologie
E. Di Pede théologie
A. Feneuil
14h A. Feneuil
20h
14h30-15h30 sem. 1-7 24h
UE 102 EC 3
UE106.1 Grec 1 + PPP UE 102 EC 2
15h30-16h30 UE 104 EC 1
Anglais (12h) J. Elfassi Introduction au
10h Théologies et
Coran
spiritualités
M. Azaiez
UE106 EC2 M.-A. Vannier
8h
16h30-17h30 Rech. Doc + MTU 24h
(sem. 1-4)
S. Barnay (sem. 1-4)
14UE101 Théologie systématique (6 ECTS)
UE101 EC1 Christologie
Enseignant : Anthony Feneuil
Jésus-Christ, un homme, est Dieu : voilà le cœur de la foi chrétienne. Mais cette affirmation
peut-elle être comprise de manière cohérente ? Qu’a-t-elle signifié pour les traditions
chrétiennes dans leur histoire et que peut-elle vouloir dire aujourd’hui ?
B. Sesbouë, Jésus-Christ dans la tradition de l’Église, Paris, Desclée, 2000.
Validation : Ecrit (4h).
UE101 EC2 Anthropologie
Enseignant : Fabien Faul
Le cours d’anthropologie vise à retracer dans les grandes lignes, le développement historique
des conceptions de l’homme que la tradition occidentale a élaborées, au plan philosophique et
théologique, pour les confronter aux questions et enjeux anthropologiques contemporains.
A. Chapelle, Anthropologie, Bruxelles, Lessius, 2007 ; B. Sesboüé, L’homme, merveille de Dieu.
Essai d’anthropologie christologique, Salvator, Paris 2015 ; A. Wénin, L’homme biblique.
Anthropologie et éthique dans le Premier Testament, Paris, Cerf, 2e éd. 2004.
Validation : Ecrit (2h).
UE102 Exégèse (6 ECTS)
UE102 EC1 Introduction aux études bibliques
Enseignant : Elena Di Pede
Le cours vise une première présentation de la Bible, Ancien et Nouveau Testament. Seront
abordée les questions historiques, théologiques et littéraires liées à ces deux ensembles, ainsi
qu’aux différentes méthodes exégétiques. On veillera également à sensibiliser les étudiants à
une lecture attentive de quelques textes fondamentaux.
P. Beauchamp, Parler d’Ecritures saintes, Paris, Seuil, 1987 ; O. Millet et Ph. De Robert,
Culture biblique, Paris : Puf, 2001 ; J.-L. Ska, ’Israël et récit
biblique, Bruxelles, Lessius, 2001 ; A. Wénin, L’homme biblique. Anthropologie et éthique dans
le Premier Testament, Paris, Cerf, 2e éd. 2004
Validation : Ecrit (2h).
UE102 EC2 Introduction au Coran
Enseignant : Mehdi Azaiez
Ce cours présentera une synthèse des développements de la recherche critique sur le Coran
en particulier depuis ces vingt dernières années. On abordera ainsi : 1. L’histoire de la
recherche critique depuis la première moitié du XIXème siècle jusqu’aujourd’hui. 2. Les
méthodes d’analyse historico-critique, philologiques et approches linguistiques (Analyse
15Rhétorique, Anthropologie, Linguistique de l’énonciation, Codicologie, Épigraphie…) 3. Les
débats autour de thèmes centraux : Sources, Chronologie et Rédaction du texte coranique 4.
Les ressources à la disposition du chercheur (Traductions, Table de concordance,
Dictionnaires, Revues, Internet…)
Validation : Oral.
UE102 EC3 Grec 1
Enseignant : Jacques Elfassi
Le cours a pour but d’amener l’étudiant à pouvoir se débrouiller seul dans la lecture de textes
de difficulté moyenne du Nouveau Testament. Il s’appuie sur le manuel suivant :
J. Duff, Initiation au grec du Nouveau Testament, Paris, Beauchesne, 2010.
Validation : Oral.
UE102 EC4 PPP : valoriser les langues anciennes
Enseignant :Jacques Elfassi
Validation : Oral.
UE103 Philosophie, histoire et sciences humaines (3 ECTS)
UE103 EC1 Eglise ancienne
Enseignant : Sylvie Barnay
Ce cours propose un parcours réflexif sur les premiers siècles de l’histoire du christianisme dont
l’époque antique voit l’émergence et l’affirmation progressive. L’insertion chrétienne dans le
monde romain s’accompagne de la formation des Églises, qui, en situation minoritaire et
confrontées à la civilisation païenne, expriment à la fois leur différence et leur volonté de
présence au monde. La réflexion tente aussi de préciser les différents aspects de la vie
chrétienne au sein d’un Empire devenu favorable, ce qui facilite à la fois l’expansion des
communautés religieuses, l’affermissement des institutions et la diffusion des esthétiques, non
sans provoquer difficultés et parfois ruptures entre le IIe et le Ve siècle.
Validation : Ecrit (2h).
UE103 EC2 Philosophie antique
Enseignant : Yves Meessen
En philosophie antique, la théorie est indissociable de la pratique. Que la philosophie soit un
exercice spirituel de transformation de soi, modifie son approche. En partant des présocratiques
(Parménide et Héraclite), nous étudierons la naissance de l’acte philosophique qui se déploie
chez Platon et son disciple Aristote. Ensuite, découvrant l’évolution de cette philosophie dans le
néoplatonisme (Plotin, Porphyre, Proclus), nous considérerons la réception chrétienne de ce
courant (Augustin, Denys).
M Canto-Sperber (dir.), Philosophie grecque, en collaboration avec J. Barnes, L. Brisson, J.
Brunschwig, G. Vlastos, Paris, PUF, 2ième éd., 1998 ; Jean Grondin, Introduction à la
16métaphysique, Montréal, Presses de l’Université, coll. « Paramètres », 2004 ; P. Hadot,
Exercices spirituels et philosophie antique, Paris, Albin Michel, 2002 ; Plotin ou la simplicité du
regard, Paris, Folio-essais, 1997 ; Qu’est-ce que la philosophie antique ?, Paris, Folio-essais,
1995 ; W. Jaeger, Aristote. Fondements pour une histoire de son évolution, Paris, L’éclat,
1997 ; G. Madec, Le Dieu d’Augustin, Paris, Cerf, coll. « Philosophie & Théologie », 1998.
Validation : Oral.
UE104 Découvrir la théologie [Mineure] (6 ECTS)
UE104 EC1 Introduction à la théologie
Enseignant : Anthony Feneuil
Qu’est-ce que la théologie ? D’où vient cette discipline qui fait penser au Moyen Âge et
comment se différencie-t-elle des autres manières d’étudier les religions ? Quel est son rapport
aux croyances, et quelle est sa pertinence aujourd’hui ?
Validation : Ecrit (2h).
UE104 EC2 Théologies et spiritualités
Enseignant : Marie-Anne Vannier
Après avoir défini les deux domaines, nous étudierons leurs rapports sur un plan œcuménique.
Nous étudierons également les autres formes de spiritualité, en particulier dans les grandes
religions.
L. Boyer, Le métier de théologien, Genève, Ad Solem, 2005 ; F. Lenoir, Y. Tardan-Masquelier,
Le Livre des Sagesses. L’aventure spirituelle de l’humanité, Paris, Bayard, 2005.
Validation : Ecrit (2h).
UE105 Aux origines du christianisme [Mineure] (3 ECTS)
UE105 EC1 Jésus : textes et histoire (1)
Enseignant : Matthieu Bouvier
Le cours présente les outils méthodologiques et les enjeux épistémologiques attachés à
l’identification de la figure historique de Jésus. Les principales sources historiques et les
courants historiographiques qui en dessinent les contours sont étudiés, ainsi que le contexte
socio-économique, politique, culturel et religieux de la Judée antique à la fin de la période
hellénistique et à l’époque de la domination romaine, nécessaire à l’analyse historique des
sources néotestamentaires.
J. Schlosser, Jésus de Nazareth, Paris, Noêsis, 1999 ; S. C. Mimouni et P. Maraval, Le
christianisme des origines à Constantin, Paris, PUF, « Nouvelle Clio », 2006. Voir notamment la
première partie, des pages 41 à 154.
Pour approfondir : J. P. Meier, Un certain juif : Jésus, Paris, Cerf, 2004-2018, traduction
française d’un ouvrage américain en cinq tomes, publié entre 1991 et 2016.
17Validation : Ecrit (2h).
UE105 EC2 Les débuts du christianisme : enjeux et débats
Enseignant : Jacques Elfassi
Histoire des débuts du christianisme, du Ier au VIIe siècle. Aucune lecture n’est imposée, mais
on peut conseiller l’ouvrage classique de J. Daniélou et H. Marrou, Nouvelle histoire de l’Église,
t. 1 : Des origines à saint Grégoire le Grand, Paris, 1993, ou encore un livre plus modeste mais
peut-être plus pédagogique : P. Mattei, Le christianisme antique : Ier-Ve siècle, Paris, 2003.
Validation : Ecrit (2h).
UE106 UE transversale (3 ECTS)
Numoc S1 Théologie
Validation : Dossier.
UE106 EC1 Langues vivantes au choix (Anglais, Allemand, Italien, Espagnol)
Validation : MCC spécifiques des langues vivantes.
UE106 EC2 Rech doc. + MTU
Validation : voir site UL.
18L - Première année - Semestre 2
Emploi du temps L1
Semestre 2
Lundi Mardi Mercredi Jeudi
8h30-9h30 UE201 EC3 UE203 EC2
UE202 EC1
Introduction à la Philosophie
Synoptiques
patristique médiévale
J.-S. Rey
M.-A Vannier Y. Meessen
20h
9h30-10h30 20h 16h
UE205 UE202 EC2
EC1 UE205 EC1 Actes
10h30-11h30 UE201 EC1 UE203 EC1
Jésus : Jésus : texte J.-S. Rey
Théologie 10h Religions au
texte et et histoire
fondamentale Moyen-âge
histoire M. Azaiez UE202 EC13
A. Feneuil S. Barnay
J.-S. Rey 12h Grec 2
11h30-12h30 20h 20h
12h (sem. 7-12) J. Elfassi
(sem. 1-6) 10h
13h30-14h30 UE204 EC1
Introduction à
l’éthique
F. Faul
14h30-15h30 24h
15h30-16h30 UE204 EC2
UE206 UE201 EC2
Réception des
Rech. Doc + MTU + PPP Monothéisme et
motifs
S. Barnay Trinité
scripturaires
(sem. 1-5) Marie-Anne Vannier
M. Azaiez
16h30-17h30 10h 20h
24h
19UE201 Théologie systématique (6 ECTS)
UE201 EC1 Théologie fondamentale
Enseignant : Anthony Feneuil
Il s’agit d’un cours d’introduction à la réflexion en théologie fondamentale, et aux principaux
concepts de cette discipline cruciale pour comprendre le rôle possible de la théologie
aujourd’hui. Nous réfléchirons à la notion de révélation, aux rapports entre foi et raison, au
rapport de la théologie aux Écritures, et évoquerons les développements contemporains de
cette discipline dans le christianisme et les rapports avec les autres religions.
Vatican II, Constitution Dei Verbum, 1965 ; K. Barth, Dogmatique, I/1* (premier tome).
Validation : Ecrit (2h).
UE201 EC2 Monothéisme et Trinité
Enseignant : Marie-Anne Vannier
Mystère central du christianisme, la Trinité lui confère son originalité en tant que monothéisme
trinitaire. Ce cours en reprend le sens et l’enjeu et s’attache à le faire comprendre. Il propose un
parcours biblique et historique, montrant comment la théologie trinitaire s’est progressivement
constituée, par rapport au monothéisme hébraïque, par rapport au néoplatonisme…
G. Emery, La Trinité, Paris, Cerf, 2009 ; The Oxford handbook of the Trinity, Oxford, 2012; H.
Le Saux, Sagesse hindoue, mystique chrétienne : du Védanta à la Trinité, Paris, Centurion,
1991.
Validation : Ecrit (2h).
UE201 EC3 Introduction à la patristique
Enseignant : Marie-Anne Vannier
Après un panorama d’ensemble des Pères de l’Église, ce cours envisagera leur apport dans les
différents domaines, en particulier ceux de la dogmatique et de l’exégèse.
M. Fedou, Les Pères de l’Église et la théologie chrétienne, Paris, Mediasèvres, 2013 ; M.
Simonetti, Lettera e/o allegoria. Un contributo alla studio dell ‘ esegesi patristica, 2t., Rome,
1983-1985.
Validation : Oral.
UE202 Exégèse (6 ECTS)
UE202 EC1 Synoptiques
Enseignant : Jean-Sébastien Rey
Nous nous intéresserons au « phénomène synoptique » et nous essaierons de comprendre
comment se sont formés les « évangiles synoptiques ». Nous évoquerons l’histoire et les
apports de l’exégèse historico-critique, notamment les hypothèses documentaires, permettant
de rendre compte du fait synoptique. Nous aborderons la question de la transmission des écrits
20évangéliques et évoquerons les nombreux évangiles non canoniques. Nous présenterons
quelques particularités stylistiques et théologiques propres à chacun des trois évangiles.
R. E. Brown, Que sait-on du Nouveau Testament ?, Bayard, 2000 ; C. Coulot, « Synoptique (Le
Problème) », DBS 75, 2005, col. 785-828 ; N. Siffer, D. Fricker, Q ou la source des paroles de
Jésus (Lire la Bible, 12), Cerf, 2010.
Validation : Ecrit (2h).
UE202 EC2 Actes
Enseignant : Jean-Sébastien Rey
Après avoir situé le livre des Actes des Apôtres dans l’ensemble de l’œuvre de Luc, nous
essaierons de percevoir son projet littéraire, historique, théologique et politique : après un récit
des origines de l’Église, il relate la progression de la proclamation de l’Évangile de Jérusalem
jusqu’à Rome. Nous nous intéresserons à la lecture de quelques passages clés.
O. Flichy, « L’œuvre de Luc. L’Évangile et les Actes des Apôtres », Cahiers Évangile, 114,
2001 ; D. Marguerat, La première histoire du christianisme. Les Actes des Apôtres (Lectio
Divina, 180), Cerf/Labor et Fides, 1999 (2002) ; Les Actes des Apôtres (1 – 12) (Commentaire
du NT, Va), Labor et Fides, 2007 ; Les Actes des Apôtres (13 – 28) (Commentaire du NT, Vb),
Labor et Fides, 2015.
Validation : Oral.
UE202 EC3 Grec 2
Enseignant : Jaccques Elfassi
Suite de l’initiation débutée au premier semestre.
Validation : Oral.
UE203 Philosophie, histoire et sciences humaines (6 ECTS)
UE203 EC1 Religions au Moyen Age
Enseignant : Sylvie Barnay
Au Moyen Age, la chrétienté occidentale traverse une série d’évolutions qui voient la genèse,
l’épanouissement et la transformation de ses structures et de sa spiritualité. Entre la réforme
grégorienne et le grand schisme d’Occident, l’Eglise s’érige en monarchie pontificale sur fond
de floraison d’ordres religieux, d’essor des universités et d’émergence de diverses formes de
piété. A mesure de ces évolutions, la société médiévale organise progressivement de nouveaux
espaces de coexistence avec les deux autres religions du livre - l’Islam et le judaïsme – en
même temps qu’elle découvre les nombreuses variations du christianisme oriental. Ce cours
d’introduction s’attache principalement à retracer les formes et les contenus de l’expérience
religieuse médiévale tout en montrant comment les hommes ont su trouver des terrains
d’ententes entre les religions par delà les affrontements qui les ont aussi opposées.
Validation : Oral.
21UE203 EC2 Philosophie médiévale
Enseignant : Yves Meessen
Avec l’avènement des villes, l’Europe médiévale a vu naître les universités. Parallèlement à
l’expérience monastique, un nouveau savoir scolastique est enseigné par la méthode
conjuguée de la lecture et de la discussion. L’analyse de la « translation des études » (translatio
studiorum) permet de mieux rendre compte de l’entrelacs des influences des philosophies
hellénique, judaïque, chrétienne et islamique. Le trépied signes-concepts-choses sera un fil
conducteur de ce cours. Il permettra de mieux situer l’articulation entre langage et expérience,
entre spéculation et intuition.
O. Boulnois, Métaphysiques rebelles. Genèse et structure d’une science au Moyen Âge, Paris,
PUF, coll. « Epiméthée », 2013 ; A. de Libera, La philosophie médiévale, Paris, PUF/Quadriges,
1993, éd. 2016 ; La querelle des universaux. De Platon à la fin du Moyen Âge, Paris, Seuil,
1996, rééd. 2014 ; Penser au Moyen Age, Paris, Seuil - Points-Essais, 1991 ; Cl. Panaccio, Les
mots, les Concepts et les Choses. La sémantique d’Occam et le nominalisme d’aujourd’hui
(« Analytiques », 3), Montréal-Paris, Bellarmin-Vrin, 1991.
Validation : Oral.
UE203 EC3 Éthique et religion
Enseignant : Fabien Faul
La problématique centrale de cet EC est la question du passage du texte à l’agir. La question
est posée à partir d’un examen des données de l’éthique biblique, vétéro et néotestamentaire
dans la perspective d’établir des catégories d’interprétation des textes susceptibles d’éclairer
une prise de décision contemporaine.
Dictionnaire d’éthique et de théologie morale, Cerf, Paris, 2013 ; M. Canto-Sperber (dir),
Dictionnaire d’éthique et de philosophie morale, PUF, Paris 2001.
Validation : Ecrit (2h).
UE204 Découvrir la théologie [Mineure] (6 ECTS)
UE204 EC1 Introduction à l’éthique
Enseignant : Fabien Faul
Depuis quelques décennies l’éthique représente un questionnement omniprésent dans la
société. Cet élément constitutif se propose de définir l’éthique dans la culture contemporaine
et de définir les notions propres à ce type de problématique. L’objectif de cet EC est donc
l’assimilation des grandes catégories du questionnement éthique.
Aristote, Éthique de Nicomaque, trad. fr. Jean Voilquin, GF-Flammarion, Paris 195, P. Ricœur,
Soi-même comme un autre, Seuil, Paris, 1990 ; M. Canto-Sperber, (dir), Dictionnaire d’éthique
et de philosophie morale, PUF, Paris 2001.
Validation : Ecrit (2h).
22UE204 EC2 Réceptions des motifs scripturaires
Enseignant : Mehdi Azaiez
Qui était Muḥammad ? Que nous en disent les ouvrages les plus autorisés des traditions
musulmanes ? Comment circonscrire l’homme de l’Histoire de l’homme mythique, sujet aux
amplifications ultérieures des premières communautés croyantes ? Comment la littérature des
sīra construit-elle une figure prophétique ? Comment élabore-t-elle une “mise en intrigue”
originelle et sacrée ? Au-delà des interrogations sur les sources de la vie de Muḥammad et de
son élaboration, une autre question se pose : comment cette figure fut comprise et vénérée au
cours des siècles et comment demeure-t-elle encore aujourd’hui un modèle moral et éthique
incontesté pour l’ensemble des musulmans ? Ce cours tentera de répondre à l’ensemble de
ces questions à l’appui de la recherche historico-critique et des sciences des religions.
Validation : Ecrit (2h).
UE205 Aux origines du christianisme (3 ECTS)
UE205 EC1 Jésus : textes et histoire (2)
Enseignant : Jean-Sébastien Rey
Ce cours poursuit la réflexion engagée au premier semestre. Dans une première partie, on
s’intéressera à l’histoire de la recherche : comment les historiens et les exégètes ont tenté de
reconstruire la figure historique de Jésus de Nazareth depuis le XVIIème siècle jusqu’à nos
jours. Dans une deuxième partie, on travaillera sur quelques cas pratiques d’analyse critique
des sources anciennes.
J. Schlosser, Jésus de Nazareth, Paris, Noêsis, 1999 ; S. C. Mimouni et P. Maraval, Le
christianisme des origines à Constantin, Paris, PUF, « Nouvelle Clio », 2006. Voir notamment la
première partie, des pages 41 à 154.
Pour approfondir : J. P. Meier, Un certain juif : Jésus, Paris, Cerf, 2004-2018, traduction
française d’un ouvrage américain en cinq tomes, publié entre 1991 et 2016.
Validation : Ecrit (2h).
UE206 UE transversale (3 ECTS)
Numoc S2 Théologie
Validation : voir site UL.
UE206 EC1 Langues vivantes (Anglais, Allemand, Italien, Espagnol)
Validation : MCC spécifiques des langues vivantes.
UE206 EC2 Rech. Doc + MTU
Enseignant : Sylvie Barnay
Ce cours a pour but de donner des bases méthodologiques utiles aux études de type
universitaire. Il accompagne les étudiants dans l’organisation et la pratique de leur travail.
23Il donne des clés pour effectuer des recherches en bibliothèque, établir une bibliographie,
prendre des notes, reprendre un cours, mais aussi lire un texte, le résumer, élaborer une
problématique. Il aide à l’utilisation des sources internet et au maniement des outils usuels en
théologie.
Validation : Dossier.
UE206 EC3 PPP
Enseignant : Sylvie Barnay
Ce cours a pour but de donner des bases méthodologiques utiles aux études de type
universitaire. Il accompagne les étudiants dans l’organisation et la pratique de leur travail. Il
donne des clés pour effectuer des recherches en bibliothèque, établir une bibliographie,
prendre des notes, reprendre un cours, mais aussi lire un texte, le résumer, élaborer une
problématique. Il aide à l’utilisation des sources internet et au maniement des outils usuels en
théologie.
Validation : Dossier.
24L - Deuxième année - Semestre 3
Responsable de la Licence 2: Fabien Faul
Emploi du temps L2
Semestre 1
Lundi Mardi Mercredi Jeudi
8h30-9h30 UE 303 EC 3
UE 304 EC 2
UE 302 EC1 Histoire des
Pédagogie des
Intro Pentateuque religions
religions
E. Di Pede (sem. 1-2; 4-7 et M. Azaiez
M. Chambat
9-12) 10h
9h30-10h30 20h
(sem. 1-5)
10h30-11h30 UE 305 EC UE 303 EC 2
UE 301 EC 2 1 Philosophie UE 304 EC 1
Dieu créateur Signes et moderne Théologie Morale
A. Feneuil symboles Y. Meessen F. Faul
(sem. 1-5) (sem. 6-10) 24h 20h
11h30-12h30 M. Azaiez (sem. 1-12)
UE 302 EC 4
13h30-14h30 Grec 3 UE 305 EC 2
UE 301 EC 1
J. Elfassi Approches
Monothéismes et
transversales des
sotériologie
sacrements
A. Feneuil
Yves Meessen
10h
UE 301 EC 3 UE 302 EC 10h
14h30-15h30 (sem. 6-10)
Rites et 2 Litt. (sem. 6-10)
sacrements Rabbinique
M. Azaiez M. Azaiez
10h 10h
15h30-16h30 (sem. 1-5) (sem. 6-10)
UE 306 EC 1
UE 303 EC 1
Rech. Doc +
Histoire : la
MTU
UE 302 EC 3 réformation
S. Barnay
Hébreu 1 S. Barnay
4h
16h30-17h30 E. Di Pede 20h
(sem. 5-6)
10h
(sem. 1-2; 4-7 et 9-12)
25UE301 Théologie systématique (6 ECTS)
UE301 EC1 Monothéismes et sotériologie 1
Enseignant : Anthony Feneuil
Quelle est la signification du salut : de quoi faut-il être sauvé, et comment le christianisme a-t-il
envisagé ce salut, en dialogue avec le judaïsme et l’islam ? Au premier semestre, on discutera
la conception chrétienne générale du salut, et au deuxième semestre, on envisagera plus
directement la discussion interreligieuse.
Validation : Oral.
UE301 EC2 Dieu créateur
Enseignant : Anthony Feneuil
Que dit-on quand on parle d’un dieu créateur du monde ? Peut-on encore affirmer une telle
chose aujourd’hui, et si oui en quel sens ? Le cours envisagera cette question à la fois du point
de vue philosophique et du point de vue théologique.
P. Clavier, Ex Nihilo, Paris, Herrmann, 2011.
Validation : Ecrit (2h).
UE301 EC3 Rites et sacrements
Enseignant : Mehdi Azaiez
Les rituels dans le Coran et en Islam
Ce cours est une introduction à la notion de « rituel » en contextes islamiques et selon ses trois
expressions les plus fondamentales : la prière (ṣ lā ), le pèlerinage (ḥajj) et la récitation du
Coran ( lāw ). Toutes trois seront envisagées à l’aune de leurs dimensions et implications
spatiales, temporelles, corporelles et spirituelles. Plusieurs textes religieux, juridiques,
littéraires, mystiques et philosophiques illustreront à la fois la fécondité et la complexité des
interprétations des traditions musulmanes face à ses rites fondamentaux.
Validation : Oral.
UE302 Exégèse (6 ECTS)
UE302 EC1 Introduction au pentateuque
Enseignant : Elena Di Pede
Le cours vise une présentation des grands axes de la recherche sur le Pentateuque ainsi que
des thématiques théologiques principales qui apparaissent dans ce corpus par le biais de la
lecture de textes choisis.
O. Artus, Le Pentateuque. Histoire et théologie (Cahiers Évangile 156), Paris, Service biblique
Évangile et Vie – Cerf, 2011 ; B. Renaud, L’All c cœ l T h (Cahier Évangile,
143), Paris, Service biblique Évangile et Vie – Cerf, 2008.
26Validation : Ecrit (2h).
UE302 EC2 Introduction à la littérature rabbinique
Enseignant : Mehdi Azaiez
(Et) les sous-textes rabbiniques dans le Coran.
Ce cours est une introduction à la littérature rabbinique. Il définira les contours d’un corpus, son
histoire et ses évolutions, ses genres et formes littéraires. Il abordera également son influence
décisive dans la pensée juive médiévale et contemporaine. Ce cours se consacrera, enfin, à
analyser les sous textes talmudiques dans le Coran à l’appui de plusieurs versets à caractère
législatif, narratif et hymnologique.
Validation : Oral.
UE302 EC3 Hébreu 1
Enseignant : Elena Di Pede
Le cours vise à poser les bases grammaticales de l’hébreu biblique : apprentissage de
l’alphabet, lecture et écriture, article, prépositions inséparables, état construit, déclinaison du
nom et de l’adjectif, pronoms suffixes et la forme simple du verbe.
T.O. Lambdin, Introducti l’hébreu biblique, Lyon, Profac, 2008
Validation : Oral.
UE302 EC4 Grec 3
Enseignant : Jacques Elfassi
Suite de l’initiation débutée en L1
Validation : Oral.
UE303 Philosophie, histoire et sciences humaines (6 ECTS)
UE303 EC1 Histoire : la réformation
Enseignant : Sylvie Barnay
Présentée habituellement comme un retour aux sources du christianisme, la Réformation
soustrait à l’obédience de Rome une partie de l’Europe et donne naissance aux Eglises
protestantes sur fond de profondes mutations de l’Eglise catholique. Deux « chrétientés
complémentaires » selon l’expression de Pierre Chaunu, l’une de continuité traditionnelle,
l’autre de reconstruction autour de l’Ecriture sainte, font entrer le monde dans le processus
moderne et reconfigurent la société autour de nouvelles normes. Axé principalement sur une
relecture historiographique de ce moment clé, le cours entend aussi explorer les enjeux
politiques, économiques et sociétaux de cette crise religieuse.
Validation : Ecrit (2h).
27UE303 EC2 Philosophie moderne
Enseignant : Yves Meessen
La modernité est marquée par l’avènement du sujet. En déployant sa triple critique, Kant prend
acte de la révolution copernicienne engagée par l’ego cogito. Avec Hegel, la pensée du sujet se
temporalise dans un vaste système logique. En contrepoint de Descartes, Kant et Hegel, se
profile aussi une autre manière de philosopher, laissant plus de place au sentiment et à
l’affectivité. Telle est la voie qu’empruntent différemment, Pascal, Schleiermacher et
Kierkegaard.
R. Descartes, Méditations métaphysiques (141), Paris, G-Flammarion, 1979 ; E. Kant, Critique
de la raison pure (1781), trad. par J. Barni, Paris, G-Flammarion, 1976 ; B. Pascal, Pensées, G-
Flammarion, 2015 ; J.-Chr. Goddard, Hegel et l’hégélianisme, Paris, Armand Colin, coll.
« Synthèse », 1998 ; P. Magnard, Pascal. La clé du chiffre, Paris, Editions universitaires, coll.
« Philosophie européenne », 1991 ; J.-L. Marion, Sur le prisme métaphysique de Descartes,
Paris, PUF, coll. « Épiméthée »,1986 ; J. Wahl, Kierkegaard. L’Un devant l’Autre, Paris,
Hachette Littératures, 1998.
Validation : Oral.
UE303 EC3 Histoire des religions
Enseignant : Mehdi Azaiez
Ce cours introductif examinera les contextes et conditions historiques (acteurs, sources
scripturaires, débats théologiques) qui ont suscités et accompagnés les premières rencontres
ème
de l’Islam avec le Christianisme oriental, depuis les conquêtes arabes du 7 siècle jusqu’au
ème ème
développement des premières controverses théologiques aux 8 et 9 siècles et au-delà.
Validation : Oral.
UE304 Théologie, pratique et pédagogie (6 ECTS)
UE304 EC1 Théologie morale
Enseignant : Fabien Faul
À partir d’une vision d’ensemble des origines et des enjeux contemporains d’une réflexion
éthique, d’une part, et une vision d’ensemble de l’héritage éthique de la tradition chrétienne,
biblique et historique, d’autre part, cet EC s’emploie à définir les concepts d’une éthique
théologique pertinente.
É. Gaziaux, L. Lemoine, D. Müller, Dictionnaire encyclopédique d’éthique chrétienne, Cerf,
Paris 2013 ; A. Thomasset, Interpréter et agir. Jalons pour une éthique chrétienne, Cerf, Paris,
2011.
Validation : Ecrit (2h).
28UE304 EC2 Pédagogie des religions
Enseignant : Martine Chambat
Ce cours introduit à la réflexion pédagogique.
Par l’étude de l’évolution de la pédagogie des origines à nos jours et celle des grandes thèses
éducatives,par l’apport de concepts fondamentaux et l’analyse de situations, ce cours vise à
permettre une « démarche de réflexion et de création de dispositifs pédagogiques » enracinée
dans une conception de l’homme et de la société liée à la religion.
Validation : Dossier.
UE305 Parcours transversal en théologie (3 ECTS)
UE305 EC1 Signes et symboles
Enseignant : Mehdi Azaiez
Le langage métaphorique dans le Coran
Ce cours est une introduction à la métaphore dans le Coran et une réflexion générale sur
« l’organisation métaphorique du discours coranique » (Arkoun, Lectures, 490). Il propose un
exposé des techniques et mécanismes de la comparaison et de la métaphore à travers les
interprétations des spécialistes médiévaux arabes (al-J jā ī, l-Bāq llā ī, l-S l ī, l-
S yū ī ). Il expose également une classification des métaphores selon les grands thèmes du
Coran (Nature, Humanité, Révélation et Eschatologie) à l’appui d’exemples précis.
Validation : Ecrit (2h).
UE305 EC2 Approche transversale des sacrements
Enseignant : Yves Meessen
La notion fondamentale de sacrement comme « signe efficace » permet d’aborder les différents
sacrements de la religion chrétienne. Une étude transversale de ceux-ci fait voir la dynamique
qui les anime tout en les resituant dans une sacramentalité qui les déborde.
Validation : Ecrit (2h).
UE306 UE transversale (3 ECTS)
UE306 EC1 Langues vivantes au choix (Anglais, Allemand, Italien, Espagnol)
Validation : MCC spécifiques des langues vivantes.
UE306 EC2 Rech doc. + MTU
Validation : voir site UL.
29L - Deuxième année - Semestre 4
Emploi du temps L2
Semestre 2
Lundi Mardi Mercredi Jeudi
8h30-9h30 UE401 EC3
UE404 EC2
Théologies
Pratique du texte
spirituelles
J.-S. Rey
M.-A. Vannier
20h
9h30-10h30 20h
10h30-11h30 UE 406 EC 1 UE403 EC1 UE401 EC1
UE401 EC1
Rech. Doc + UE402 EC1 Révolution et Monothéismes
Monothéismes
MTU Apocalypses liberté et
et sotériologie 2
S. Barnay J.-S. Rey religieuse sotériologie 2
A. Feneuil
4h 20h S. Barnay M. Azaiez
11h30-12h30 (sem. 1-5)
(sem. 1-2) 20h (sem. 6-10)
UE402 EC3
Textes grecs
13h30-14h30 UE401 EC2 J.-S. Rey
Sacrements 10h UE405 UEL
chrétiens Religions et cinéma
F. Faul UE402 EC4 24h
20h Hébreux 2/PPP
14h30-15h30
J.-S. Rey
10h
15h30-16h30 UE403 EC2 UE402 EC2
UE404 EC1
Philosophie Littérature
Enseigner la religion
contemporaine johanique
C. Späth
Y. Meessen J.-S. Rey
20h
16h30-17h30 20h 20h
30UE401 Théologie systématique (6 ECTS)
UE401 EC1 Monothéismes et sotériologies 2
Enseignant : Anthony Feneuil, Mehdi Azaiez
Quelle est la signification du salut : de quoi faut-il être sauvé, et comment le christianisme a-t-il
envisagé ce salut, en dialogue avec le judaïsme et l’islam ?
Au premier semestre, on discutera la conception chrétienne générale du salut, et au deuxième
semestre, on envisagera plus directement la discussion interreligieuse.
Validation : Oral.
UE401 EC2 Sacrements chrétiens
Enseignant : Fabien Faul
Approche générale des sacrements chrétiens, à partir d’abord des sacrements dits de l’initiation
chrétienne.
Concile Vatican II, Paris, Cerf, 197 ; L.-M. Chauvet, Symboles et sacrements. Une relecture
sacramentelle de l’existence chrétienne, Paris, Cogitatio Fidei, Cerf, 1987.
Validation : Ecrit (2h).
UE401 EC3 Théologies spirituelles
Enseignant : Marie-Anne Vannier
Études des différentes expressions de la théologie spirituelle, à partir de leurs principaux
thèmes et de quelques figures.
B. McGinn, The presence of God, New York, Crossroad, 4 vol, 2004 sq.; M. Dumas, « La
spiritualité aujourd’hui. Entre un intensif de l’humain et un intensif de la foi », Théologiques 18/2
(2010), p. 199-212.
Validation : Oral.
UE402 Exégèse (6 ECTS)
UE402 EC1 Apocalypses
Enseignant : Jean-Sébastien Rey
Dans la première partie du cours nous donnerons une introduction au courant apocalyptique :
définition du genre et présentation de textes bibliques et péritestamentaires rattachés à cette
mouvance : livre de Daniel, textes de Qumrân, Livre d’Énoch, Esdras, Apocalypse de Baruch,
etc. La deuxième partie se centrera sur une présentation des apocalypses chrétiennes, en
particulier du livre de l’Apocalypse dans son cadre historique et canonique. Lecture de
passages choisis.
P. Prigent, L’Apocalypse de Saint Jean, Genève, Labor et Fides, 2014 ; D. Hamidovic,
L’interminable fin du monde, Paris, Cerf, 2014.
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