FACULTÉ DE PHILOSOPHIE - Guide pédagogique de la Licence de philosophie 2019-2020 - Université ...
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FACULTÉ DE PHILOSOPHIE
Guide pédagogique
de la Licence de philosophie
2019-2020
UNIVERSITÉ DE STRASBOURG – Faculté de Philosophie
7 rue de l’Université – 67000 STRASBOURG
Tél. 03 68 85 64 60 http://philo.unistra.fr
1Imprimerie intégrée de l’Université de Strasbourg
2Table des matières
Calendrier universitaire 2019-2020 4
Liste des responsabilités 6
Département de Philosophie 7
Licence de Philosophie 9
Architecture de la licence 9
Programme des cours 12
Premier semestre 12
Deuxième semestre 20
Troisième semestre 28
Quatrième semestre 38
Cinquième semestre 52
Sixième semestre 64
Les règles générales relatives aux modalités d’évaluation des étudiants pour 2019-
2020 77
Memento de l’évaluation de la licence en philosophie 77
3Calendrier universitaire 2019-2020
Calendrier évaluation continue
Date Sem.
intégrale
lundi 2 septembre 2019 36 Accueil – rentrée de L1
09/09/2019 37 Semaine 1 (A)
16/09/2019 38 Semaine 2 (B)
23/09/2019 39 Semaine 3 (A)
30/09/2019 40 Semaine 4 (B)
07/10/2019 41 Semaine 5 (A)
14/10/2019 42 Semaine 6 (B)
21/10/2019 43 Semaine 7 (A)
28/10/2019 44 Vacances "Toussaint"
04/11/2019 45 Semaine 8 (semaine banalisée)
11/11/2019 46 Semaine 9 (B)
18/11/2019 47 Semaine 10 (A)
25/11/2019 48 Semaine 11 (B)
02/12/2019 49 Semaine 12 (A)
09/12/2019 50 Semaine 13 (B)
16/12/2019 51 Semaine 14 (examens)
23/12/2019 52 Vacances "Noël"
30/12/2019 1 Vacances "Noël"
06/01/2020 2 Semaine 15 (examens)
13/01/2020 3 Semaine 16 (examens)
20/01/2020 4 Semaine 1 semestre 2
27/01/2020 5 Semaine 2
03/02/2020 6 Semaine 3
10/02/2020 7 Semaine 4
17/02/2020 8 Semaine 5
424/02/2020 9 Vacances "Hiver"
02/03/2020 10 Semaine 6
09/03/2020 11 Semaine 7
16/03/2020 12 Semaine 8
23/03/2020 13 Semaine 9
30/03/2020 14 Semaine 10
06/04/2020 15 Semaine 11
13/04/2020 16 Semaine 12
20/04/2020 17 Vacances "Pâques"
27/04/2020 18 Semaine 13
04/05/2020 19 Semaine 14 (examens)
11/05/2020 20 Semaine 15 (examens)
18/05/2020 21 Semaine 16 (examens)
25/05/2020 22 (semaine 17 possible si souhaitée)
01/06/2020 23
08/06/2020 24
15/06/2020 25
22/06/2020 26
29/06/2020 27
06/07/2020 28
13/07/2020 29
Rappel des vacances scolaires dans l'Académie de Strasbourg (zone B)
Vacances de la Toussaint: samedi 19 octobre au lundi 4 novembre 2019
Vacances de Noël: samedi 21 décembre au lundi 6 janvier 2020
Vacances d'hiver: samedi 15 février au lundi 2 mars 2020
Vacances de printemps: samedi 11 avril au lundi 27 avril 2020
5Liste des responsabilités
ADMINISTRATION DE LA Bureau Téléphone e-mail
FACULTÉ
1er étage
Doyenne
Anne MERKER: 118 03 68 85 64 69 amerker@unistra.fr
Administration et finances
Élisabeth SANCHEZ 117 03 68 85 64 61 e.sanchez@unistra.fr
Scolarité :
Laurence WENDLING 114a 03 68 85 64 60 laurence.wendling@unistra.fr
Gaëlle Duval 114b 03 68 85 64 62 gaelle.duval@unistra.fr
Directeur du département de Philosophie Mickaël Labbé
Responsable des concours (Philosophie) Mickaël Labbé
Responsable de la licence de Philosophie Laurent Fedi
Responsable du master Recherche de Philosophie Franck Fischbach
Responsable du master MEEF pour l’ESPE François Makowski
Responsable du master MEEF pour la faculté Edouard Mehl
Directrice de l’Equipe d’Accueil de philosophie Anne Merker
Responsable des relations internationales Edouard Mehl
Référent Handicap Edouard Mehl
Référent PIX Yves-Jean Harder
6Département de Philosophie
bureau
Alix Bouffard ATER a.bouffard@unistra.fr 220
Stéphanie Dupouy MCF sdupouy@unistra.fr 220
Laurent Fedi MCF laurent.fedi@unistra.fr 220
Franck Fischbach PR f.fischbach@unistra.fr 011
Yves-Jean Harder MCF harder@unistra.fr 113a
Mickaël Labbé MCF m.labbe@unistra.fr 011
Françoise Longy MCF longy@unistra.fr 113a
Edouard Mehl PR emehl@unistra.fr 011
Anne Merker PR amerker@unistra.fr 011a
Nicolas Quérini ATER nicolas.querini@unistra.fr 011
Jean Quétier ATER jquetier@unistra.fr 011
Jacob Rogozinski PR jacob.rogozinski@unistra.fr 113b
Natalie Roulon PRAG roulon@unistra.fr 011a
Marilène Sutter VAC marilene.sutter@unistra.fr 220
Enseignant en philosophie (INSPE) et responsable du MEEF à l’INSPE
François Makowski PRAG makowski@unistra.fr
Enseignants-chercheurs émérites
Gérard Bensussan
Frédéric de Buzon
Jean-Claude Chirollet
Jean-Luc Petit
Maurice Sachot
Doctorants contractuels, chargés de missions d’enseignement
Camilla Brenni Clara Piraud
Ondine Arnould Mona Rortais
Tara Arrouet
7Enseignants en philosophie, vacataires
Christian Ferrié Arnaud Tomes
Vincent Geny . Thierry Receveur
Alexis Anne-Braun Dorian Astor
Valentin Husson Philippe Rohrbach
Nathalie Calmes-Cardoso Roberto Formisano
Stéphane Clerjaud
8Licence de Philosophie
Architecture de la licence
S UE ECTS Coef Intitulé de l’UE CODES
LVE 1 Allemand PL15AM30
1 3 1
Anglais PL15AM31
S 2 6 2 Méthodologie niveau 1 PL15AM91
E
M
E 3 6 2 Philosophie générale PL15AM10
S Histoire de la philosophie : Antiquité,
T 4 6 2 PL15AM12
Moyen-âge
R
E 5 3 1 Lecture de textes philosophiques PL15AM51
Découverte UE inter disciplinaire Code autre
1 6 3 2
(choix) UFR
Code autre
7 3 1 Projet personnel de l’étudiant
UFR
LVE 1 Allemand PL15BM30
1 3 1
Anglais PL15BM31
2 6 2 Méthodologie niveau 2 PL15BM91
S
PL15BM24
E 3 6 2 Philosophie de l’art et esthétique
PL15BM84
M
Histoire de la philosophie :
E 4 6 2 PL15BM12
Renaissance, période moderne
S
T
R Au choix : PL15BM20
E - histoire de la philosophie allemande PL15BM29
5 6 2
(+ TD)
2 - Philosophie ancienne (+ grec ) PL15BM22+
Code grec
Code autre
6 3 1 Projet personnel de l’étudiant
UFR
9S UE ECTS Coef Intitulé de l’UE CODES
LVE 1 Allemand PL15CM30
1 3 1
Anglais PL15CM31
S 2 3 1 Méthodologie niveau 3 PL15CM91
E
M 3 6 2 Philosophie générale PL15CM10
E
S Histoire de la philosophie : période
4 6 2 PL15CM12
T contemporaine
R Philosophie de la connaissance et des PL15CM13
5 3 1
E sciences
Domaine de spécialité :
Au choix :
6 6 2
3 - philosophie allemande (CM + TD)- PL15CM20/29
philosophie de l’art et esthétique + TD PL15CM24/84
Projet personnel de l’étudiant Code autre
7 3 1
Module à choisir dans autre UFR UFR
LVE 1 Allemand PL15DM30
1 3 1
Anglais PL15DM31
2 3 1 Méthodologie niveau 4 PL15DM91
3 6 2 Philosophie morale et politique PL15DM16
S
E Histoire de la philosophie : Antiquité, PL15DM12
4 6 2
M Moyen-âge
E Philosophie de la connaissance et des PL15DM13
5 3 1
S sciences
T Domaine de spécialité : Au choix :
R - Histoire de la philosophie allemande PL15DM20
E CM+TD) PL15DM29
6 6 2
ou
- questions en débat (CM + TD) PL15DM60
4 PL15DM65
Projet personnel et professionnel/pratique
accompagnée
1 module au choix :
7 3 1 -Graines de philo PL15DM00
ou ou
Module à choisir dans autre UFR Code autre
UFR
101 3 1 LVE 1 Allemand PL15EM30
Anglais PL15EM31
2 3 1 Méthodologie niveau 5 PL15EM91
S 3 6 2 Philosophie générale
E PL15EM10
M Histoire de la philosophie : Renaissance,
4 6 2 PL15EM12
E période moderne
S Philosophie de la connaissance et des
5 3 1 PL15EM13
T sciences
R Domaine de spécialité
E Au choix :
6 3 1 - histoire de la philosophie allemande PL15EM20/29
(CM + TD)
5 - philosophie de l’art et esthétique PL15EM24/84
7 3 1 Philosophie et culture PL15EM71
Projet personnel et professionnel
8 3 1 Module à choisir dans autre UFR Code autre UFR
LVE 1 Allemand PL15FM30
1 3 1
Anglais PL15FM31
2 3 1 Méthodologie niveau 6 PL15FM91
3 6 2 Métaphysique PL15FM16
S Histoire de la philosophie : période PL15FM12
E 4 6 2
contemporaine
M
E 5 3 1 Philosophie de la connaissance et des PL15FM13
S sciences
T Au choix :
R - histoire de la philosophie allemande PL15FM20
E (CM + TD) PL15FM29
6 6 2
- philosophie des sciences humaines + PL15FM17
cours autre UFR Code autre UFR
6
Projet personnel et professionnel/
pratique accompagnée
1 module au choix : PL15DM00/
7 3 1 - graines de philo (FRANCAS) niv 1 ou 2 PL15FM00
ou Code autre UFR
Module à choisir dans autre UFR
11Programme des cours
Premier semestre
UE1 LVE 1 3 ECTS – COEFF 1
PL15AM30 : Allemand (non linguiste)
Marilène Sutter
Niveau I débutant/moyen-faible
Introduction progressive des termes et notions permettant de comprendre,
écrire et parler un allemand simple (débutant). Consolidation, élargissement des
acquis lexicaux et grammaticaux (moyen) sur la base de textes littéraires et/ou
civilisationnels adaptés.
Niveau II (à partir de B1/B2)
À travers l’étude de textes ou d’une œuvre complète, continuer à mieux
appréhender ce qui fait la particularité de la langue allemande.
PL15AM31 : Anglais (non linguiste)
Natalie Roulon
Cette formation couvrira les quatre compétences (compréhension orale et
écrite, expression orale et écrite) et proposera une initiation à la traduction.
L’enrichissement du lexique et la consolidation des acquis grammaticaux seront
des objectifs prioritaires.
UE2 Méthodologie niveau 1 6 ECTS – COEFF 2
PL15AM91
Jean Quétier et Alix Bouffard
L'objectif principal de l'enseignement de méthodologie est de former les
étudiantes et les étudiants aux deux grands exercices qu'ils devront apprendre
à maîtriser tout au long de leur parcours en philosophie : la dissertation et le
commentaire de texte. En la matière, le perfectionnement passe par l'acquisition
d'un certain nombre de règles générales (rédiger une introduction, construire
une problématique, organiser un plan, structurer un paragraphe, etc.) mais aussi
12et surtout par la pratique répétée des deux exercices, nourrie par une
fréquentation régulière des grands textes de l'histoire de la philosophie.
Ce TD sera aussi l'occasion de lire deux œuvres, dont les thématiques se
retrouveront dans les sujets de dissertation et dont seront extraits les textes à
commenter.
Bibliographie essentielle
Descartes, René, Discours de la méthode (1637), Paris, GF-Flammarion, 2016.
Rousseau, Jean-Jacques, Du contrat social (1762), Paris, GF-Flammarion, 2012.
UE3 Philosophie Générale 6 ECTS – COEFF 2
PL15AM10 - Mutualisé Licence Humanité
Yves-Jean Harder
Le langage et la raison
L’implication réciproque de la langue et de la pensée permet-elle de définir une
norme universelle de la communication ou réduit-elle au contraire la pensée aux
conditions historiques et idiomatiques de sa formulation ? L’opposition entre la
particularité de la langue et l’universalité de la raison, classiquement déterminée
par l’opposition entre la convention et la nature, est bouleversée par la prise en
compte, à partir du XVIIIe siècle, du caractère irréductiblement historique des
langues (leur nationalité). La raison n’est plus dès lors opposée à l’historicité,
mais s’incarne en elle, et donc dans la particularité de la langue. Cette nouvelle
définition de la rationalité permet d’envisager dans le langage la relation entre
le propre du sujet, son trait singulier, et le commun dans lequel il s’inscrit.
Bibliographie indicative
Platon, Gorgias, Protagoras, Phèdre, Cratyle.
Aristote, De l’interprétation.
Leibniz, L’Harmonie des langues, textes présentés, traduits et commentés par
Marc Crépon, Paris, Points Seuil, 2000.
Humboldt, Sur le caractère national des langues, et autres écrits sur le langage,
présentés, traduits et commentés par Denis Thouard, Paris, Points Seuil, 2000.
13UE4 Histoire de la Philosophie : Antiquité, Moyen-âge 6 ECTS – COEFF 2
PL15AM12
Nicolas Quérini
Le rapport entre vertu et bonheur — l'éthique de Platon et d'Aristote
La sentence delphique qui nous enjoint de nous connaître nous-mêmes, et dont
Nietzsche écrira qu'elle nous fait entrer dans l'époque morale de l'humanité, est
devenue comme l'âme de notre civilisation. Selon le Socrate de Platon, la
connaissance de soi serait ainsi le commencement de l'éthique, puisqu'il s'agit
tout d'abord de connaître le sujet humain afin de savoir ce qui lui revient et
quelles actions lui incombent. De ce point de vue, le philosophe paraît d’abord
fidèle à la sagesse traditionnelle grecque pour laquelle le « Connais-toi toi-
même » est une formule équivalente au « Rien de trop », et selon laquelle cet
impératif qui s'adresse à tout un chacun ne vise guère l'introspection mais avant
tout le fait de prendre notre propre mesure, la mesure de l'humain, et de ne pas
se prendre pour un dieu. Mais à l'encontre de cette sagesse populaire, nous
verrons que la prise en compte véritable de cet impératif delphique est toutefois
susceptible de nous apparenter au divin, ce qui constitue le but de l’éthique
platonicienne et le moyen par lequel l’homme sera véritablement susceptible
d’accéder au bonheur.
De l’avis d’Aristote, le bonheur est universellement désiré. Le désaccord entre
les hommes porte alors sur la meilleure façon d’atteindre ce bonheur. Ce
désaccord est symptomatique d’une question qui va animer l’ensemble de la
philosophie antique : celle de l’existence la meilleure. Ainsi, avant la figure du
sage stoïcien et celle du philosophe qui nous conseille sur la manière dont il faut
vivre, Socrate s’interrogeait déjà sur ce qui faisait qu’une vie humaine pouvait
être réussie aussi bien que ratée. Platon et Aristote après lui font alors de la vertu
non pas simplement un moyen privilégié de l’accession au bonheur mais une
condition nécessaire du bonheur véritable. Nous interrogerons donc
précisément ces concepts fondamentaux de la philosophie antique que sont
l’aretè (la « vertu » ou l’« excellence ») et l’eudamonia (le « bonheur ») ainsi que
leur articulation dans les textes majeurs de Platon et Aristote.
À partir d’une introduction générale portant sur la connaissance de soi, le cours
conduira alors les étudiants à une connaissance d’ensemble de la République de
Platon et de l’Éthique à Nicomaque d’Aristote, dont la lecture est indispensable,
et dont la maîtrise sera exigée. Les TD porteront sur des extraits de ces deux
14œuvres (à acquérir impérativement dans les éditions indiquées ci-dessous ; les
étudiants qui n'auront pas ces traductions ne pourront pas travailler
correctement en TD).
Bibliographie
Platon :
- République, trad. G. Leroux, GF-Flammarion, 2002 (traduction utilisée dans les
TD) (à lire de manière approfondie et à maîtriser).
- Alcibiade, trad. C. Marbœuf et J.-F. Pradeau, GF-Flammarion, 2000 (à lire en
introduction).
Aristote :
- Éthique à Nicomaque, trad. J. Tricot, Vrin, 1972 (réimprimé depuis) (traduction
utilisée dans les TD) (à lire de manière approfondie et à maîtriser avec un soin
particulier pour les livres I, II, III, VI, VIII, X).
Littérature secondaire (non obligatoire mais utile à l’approfondissement des
auteurs) :
Sur Platon :
- Léon Robin, Platon, Paris, Quadrige/Puf, 1935.
- Létitia Mouze, Platon, Une philosophie de l’éducation, Ellipses, 2016.
- Monique Dixsaut, Platon, Paris, Vrin, 2012.
Sur Aristote :
- Anne Merker, Aristote, Une philosophie pour la vie, Ellipses, 2017.
- Michel Crubellier et Pierre Pellegrin, Aristote, Le philosophe et les savoirs, Folio
Essais, 2002.
Sur Platon et Aristote :
- Anne Merker, Une morale pour les mortels, Paris, Les Belles Lettres, 2011.
UE5 Lecture de textes philosophiques 3 ECTS – COEFF 2
PL15AM51
Tara Arouet, Alix Bouffard et Mona Rortais
Argumentaire commun :
L’objectif de ce cours sera de vous former à la lecture proprement philosophique
d’un texte : vous serez pour cela divisés en petits groupes afin que chacun puisse
travailler de manière directe avec l’enseignante. Nous verrons comment
l’analyse d’un texte philosophique résulte d’une dynamique entre
l’interprétation générale du texte et une interprétation plus technique et plus
15approfondie alliant analyse de concepts et rigorisme. Dans la limite des places
disponibles, vous avez la possibilité de choisir un des trois groupes suivants dont
l’argumentaire vous permettra de prendre rapidement connaissance des œuvres
qui seront lues dans chacun des groupes. Les éléments de bibliographie
indiquent, pour chaque groupe, l’œuvre à se procurer impérativement et
immédiatement.
Groupe 1 : Thomas D'Aquin, De l'enseignement (Tara Arrouet)
Ce groupe sera amené à étudier une œuvre centrale de la philosophie de
l’éducation au Moyen Âge : le De l’enseignement (De Magistro) de Thomas
d’Aquin. Auteur classique de cette époque, Thomas d’Aquin est un
incontournable chez les médiévistes. Vous aurez l’occasion d’aborder un traité
scolastique rédigé sous la forme de questions, d’arguments et de réponses ayant
pour but de mener à une réflexion sur l’apprentissage et plus particulièrement
sur la manière dont nous sommes amenés à posséder le savoir en lien avec la
relation enseignant/étudiant. Comment l’homme peut-il prétendre
« enseigner », de quelle manière sommes-nous amenés à devenir des
« savants » ? Telles sont les questions auxquelles Thomas d’Aquin répondra dans
ce texte en prenant appui sur des positions à la fois philosophiques et
théologiques.
Bibliographie
Thomas d’Aquin, De l’enseignement, trad. Bernard Jolibert, Paris, Klincksieck,
2003.
Groupe 2 : Cicéron, Traité des devoirs (Mona Rortais)
Ce groupe appréhendera la pensée philosophique de Cicéron, à travers la lecture
attentive et accompagnée de la dernière œuvre du vivant de celui-ci : le Traité
des devoirs (De officiis). La pensée de Cicéron n’est que rarement étudiée en
philosophie, pourtant il est indéniable qu’elle recèle des intérêts certains en tant
que naissance d’une doctrine originale initiatrice de l’humanisme. Dans ce cours,
les étudiants pourront comprendre l’enjeu politique de cette pensée
philosophique, en s’interrogeant notamment sur l’importance du devoir dans la
vie humaine individuelle et collective. En quoi la notion de devoir est-elle
interrogée ici à nouveaux frais, à travers une conception éthique de l’humanité,
et en s’accordant avec l’idée de liberté ? Comment trouver une harmonie entre
16« utilité » et « honnêteté », en nous pour être homme excellent, et avec autrui
pour tendre vers cet idéal républicain cher à Cicéron ? Ces interrogations et ces
concepts seront appréhendés dans ce cours, qui s’attachera également à
comprendre l’inspiration nouvelle du stoïcisme dans cet ouvrage.
Bibliographie : Cicéron, Les devoirs, trad. S. Mercier, Paris, Les Belles Lettres,
2014.
Groupe 3 : Jean-Paul Sartre, L'existentialisme est un humanisme (1946)
(Alix Bouffard)
Issu d'une conférence prononcée par Sartre à Paris en 1945, L'existentialisme
est un humanisme est sans doute l'un des textes les plus connus de la philosophie
française du XXe siècle. Répondant à plusieurs grandes critiques qui lui sont alors
adressées, Sartre définit l'existentialisme athée dont il se réclame. À cette
occasion, il expose la célèbre thèse d'après laquelle "l'existence précède
l'essence", et explicite la signification humaniste et les conséquences pratiques
de sa philosophie, au premier rang desquelles se trouve une radicale liberté
humaine. Ce faisant, Sartre résume les conclusions de son ouvrage L'être et le
néant, qui avait été publié en 1943. Pour saisir pleinement les enjeux de ce texte
et dissiper quelques contre-sens courants, nous en ferons une lecture très
précise, en déployant tous ses éléments implicites et en mobilisant quelques
courts extraits de L'être le néant.
Bibliographie
Jean-Paul Sartre, L'existentialisme est un humanisme, Paris, Gallimard,
collection "Folio Essais", 1996.
UE6 UE découverte interdisciplinaire 3 ECTS – COEFF 2
L’UE6 permet de découvrir une autre discipline. Quelques suggestions :
Faculté des sciences sociales : Introduction à la sociologie
Faculté des Lettres : Linguistique française
Faculté des Lettres : grec ancien, latin
Faculté des Langues : Littérature et civilisation allemande
Faculté des Arts : Histoire et théorie des arts visuels
17N.B. Cette liste demeure indicative, mais les choix proposés ici, particulièrement
propices à compléter le cursus de philosophie, sont encouragés. Tout autre choix
doit être soumis à l’approbation du responsable pédagogique (Laurent Fedi)
UE7 Projet personnel de l’étudiant 3 ECTS – COEFF 1
Le projet personnel de l’étudiant permet de choisir une UE correspondant à un
projet préprofessionnel ou à un projet éventuel de réorientation. Il permet
également d’atteindre un meilleur niveau de compétence dans la maîtrise des
fondamentaux (pour les étudiants de L1 qui ne seraient pas passés par la filière
générale du baccalauréat) ou un meilleur niveau dans un domaine
complémentaire de la philosophie (sociologie, science politique, histoire de l’art,
etc).
18Contrôle Continu Intégral (CCI) du 1er semestre
semestre 1 Session unique
(rappel : Absence =
(Rappel : ABI = O ;
Coefficient des
Epreuve avec
Epreuve sans
convocation
convocation
épreuves
DEF)
intitulé de l'épreuve Durée
UE1 - LVE Au moins 2 travaux
1 X
anglais notés proposés
allemand 1 Devoir sur table 2h X
Au moins 2 travaux
UE2 Méthodologie 1 X
notés proposés
niveau 1
1 Ecrit type DS 4h X
1 Ecrit type DS 2h X
UE3
Philosophie 1 Ecrit type DS 4h X
générale
2 Ecrit type DS 4h X
Ecrit : moyenne des
UE4 1 X
travaux proposés
Histoire de la philo :
Antiquité et Moyen- 1 Ecrit type DS 2h X
âge
2 Ecrit type DS 4h X
UE5 1 Ecrit type DS 30 mn X
Lecture de textes
philosophiques 1 Ecrit type DS 1h X
UE6
Modalités définies par la formation à laquelle se rattache
Découverte
Interdisciplinaire
l’élément pédagogique
UE7 - Projet
Modalités définies par la formation à laquelle se rattache
personnel de
l’étudiant
l’élément pédagogique
19Deuxième semestre
UE1 LVE 1 3 ECTS – COEFF 1
PL15BM30 : Allemand (non linguiste)
Marilène Sutter
Niveau I débutant/moyen-faible
Introduction progressive des termes et notions permettant de comprendre,
écrire et parler un allemand simple (débutant). Consolidation, élargissement des
acquis lexicaux et grammaticaux (moyen) sur la base de textes littéraires et/ou
civilisationnels adaptés.
Niveau II (à partir de B1/B2)
À travers l’étude de textes ou d’une œuvre complète, continuer à mieux
appréhender ce qui fait la particularité de la langue allemande
PL15BM31 : Anglais (non linguiste)
Natalie Roulon
Cette formation couvrira les quatre compétences (compréhension orale et
écrite, expression orale et écrite) et proposera une initiation à la traduction.
L’enrichissement du lexique et la consolidation des acquis grammaticaux seront
des objectifs prioritaires. Le cours poursuivra les objectifs du 1er semestre.
UE2 Méthodologie niveau 2 6 ECTS – COEFF 2
PL15BM91
Camilla Brenni et Tara Arrouet
Ce cours aura pour objectif d’approfondir les connaissances et l’acquisition
d’outils méthodologiques permettant d'effectuer les exercices traditionnels du
commentaire de texte et de la dissertation en philosophie. Dans le
prolongement des bases acquises lors de l'année de terminale, il s'agira de
perfectionner la maîtrise de ces techniques nécessaires pour aider à la
réalisation de ces exercices tout en élargissant les enjeux philosophiques de la
maîtrise de telles méthodes. Nous verrons que tout contenu philosophique
s'acquiert grâce à des techniques et des pratiques de lecture et d’écriture qu'il
convient d'exercer tout au long de son parcours universitaire. Pour approfondir
20les connaissances et techniques autour du commentaire de texte et de la
dissertation, nous suivrons certains textes classiques de l'histoire de la
philosophie en profondeur pour en saisir les mouvements et en décortiquer les
étapes argumentatives ainsi que les enjeux. La lecture suivie de textes
permettra également de faire des distinctions conceptuelles et théoriques
essentielles à l'exercice de la dissertation. Entre les grandes notions de la
philosophie et les textes classiques de l'histoire de celle-ci, nous ferons
dialoguer concepts et textes pour développer nos aptitudes à l'exercice
philosophique. Apprendre à rédiger une introduction, définir des concepts ou
se servir d'exemples, déchiffrer la spécificité argumentative d'un texte,
élaborer une problématique philosophique et construire un plan de rédaction –
voilà autant de techniques auxquelles nous nous exercerons à l'aide de textes
et de concepts issus de traditions philosophiques variées. Nous travaillerons à
partir d'éléments, de textes et de sujets de dissertation distribués en cours tout
au long du semestre.
Bibliographie
BARAQUIN Noëlla, BAUDART Anne, et al., Dictionnaire de la philosophie, Paris,
Armand, Colin,2005.
BLAY, Michel (Directeur de Publication)., Dictionnaire des Concepts
Philosophiques, Paris, Larousse, 2013.
GODIN, Christian, Dictionnaire de philosophie, Fayard, Paris, 2004.
Machiavel Nicolas, Le Prince, trad. Marie Gaille-Nikodimov, Paris, Le livre de
poche, 2000.
Thomas d’Aquin, La Royauté, trad. Delphine Carron, Paris, Vrin, 2017.
TINLAND, Olivier., Guide de Préparation au CAPES et à l'agrégation de philosophie,
Paris, Ellipse, 2011.
Collection GF CORPUS, Flammarion, textes choisis et présentés de l’histoire de la
philosophie. (L’État, La Morale, L’Histoire, La Justice, Le Mal, La Métaphysique)
21UE3 Philosophie de l’art et esthétique 6 ECTS – COEFF 2
PL15BM24 - CM
Mickaël Labbé
La question esthétique
Il s’agira dans ce cours d’interroger la spécificité de la pensée esthétique à partir
de sa naissance supposée au XVIIIème siècle (surtout avec des sources
allemandes : Baumgarten, Kant, puis Schiller et Hegel). Nous poursuivrons cet
objectif en regard à la fois des philosophies de l’art antérieures, mais également
des autres discours sur l’art ayant œuvré à la définition de l’esthétique (histoire
de l’art, théorie des arts, discours de la critique, etc.), cela dans le but
d’interroger le contenu problématique du concept d’« esthétique » (que désigne
réellement le terme ?), ainsi que les principales questions soulevées par cette
approche des arts et du sensible en général.
Bibliographie
Danièle COHN / Giuseppe DI LIBERTI (éds.), Textes-clés d’Esthétique.Connaissance,
Art et Expérience, Paris, Vrin, 2012.
G. W. F. HEGEL, Introduction à l’Esthétique : Le Beau, Paris, Champs Flammarion,
2009.
Emmanuel KANT, Critique de la faculté de juger, Paris, GF, 2015.
Erwin PANOFSKY, Idea : contribution à l’histoire du concept de l’ancienne théorie
de l’art, Paris, Gallimard Tel, 1989.
Jacques RANCIERE, Malaise dans l’esthétique, Galilée, 2004.
Friedrich SCHILLER, Lettres sur l’éducation esthétique de l’homme, Paris, Aubier
Montaigne, 1992.
Serge TROTTTEIN (dir.), L’esthétique naît-elle au XVIIIe siècle ?, Paris, PUF, 2000.
PL15BM84 - TD
Mickaël Labbé :
La question esthétique
La discipline esthétique, en tant qu’interrogation philosophique de l’art, ne
saurait se concevoir indépendamment d’un apprentissage du regard et d’une
22attention explicite aux œuvres singulières. C’est pourquoi, dans le prolongement
du cours magistral, le TD sera principalement consacré à l’analyse d’œuvres et à
l’exercice actif du jugement réfléchissant, permettant à la fois la mise à
l’épreuve des références sollicitées dans le cours magistral ainsi que le
développement d’une culture artistique réinvestie du point de vue
philosophique.
UE4 Histoire de la philosophie : Renaissance, période moderne 6 ECTS COEF 2
PL15BM12 CM
Edouard Mehl
Descartes : mathématiques, physique et métaphysique
Comme Aristote, Descartes distingue trois sciences théorétiques : physique,
mathématique et métaphysique. Cela peut sembler constituer un élément de
continuité, et inscrire « l’arbre de la philosophie cartésienne » dans la continuité
du savoir scolastique. Mais la manière de distinguer ces sciences, et le rapport
qu’entretient chacune d’elles avec la logique, sont, chez Descartes, radicalement
nouveaux. On montrera ici qu’il n’y a pas de stricte subordination de ces sciences
entre elles : aucune n’est plus première, plus fondamentale ou plus universelle
que les autres de manière absolue : elle ne l’est toujours que d’un certain point
de vue, et sous un certain rapport. Ceci préserve la philosophie cartésienne de
tout emprisonnement dans un corps de doctrine unique, univoque et rigide, et
montre que cette philosophie ne peut être considérée comme un résultat mort :
elle est inséparable du cheminement de pensée qui la produit, et se confond
avec le procès de son instauration.
Bibliographie indicative
Descartes, Règles pour la direction de l’esprit ; Le Discours de la Méthode, les
Méditations Métaphysiques. On pourra utiliser l’édition de Ferdinand Alquié
(Classiques Garnier, 3 tomes, 1963-1973). Pour les Méditations, voir Œuvres
Complètes, sous la direction de Jean-Marie Beyssade et Denis Kambouchner,
Paris, Gallimard, « TEL », vol. IV-1, 2018.
23PL15BM12 TD
Vincent Geny
Dans ce TD, nous lirons, de façon suivie, les Méditations métaphysiques de
Descartes. Dans un premier temps, il est demandé aux étudiant(e)s de lire
l'oeuvre de Descartes elle-même, indépendamment de la littérature secondaire,
dans l'édition suivante : René Descartes, Méditations métaphysiques, Paris,
Flammarion (édition bilingue), 1992.
UE5 Domaine de spécialité 6 ECTS – COEFF 2
Un parcours au choix :
Philosophie allemande
PL15BM20 CM et PL15BM29 TD
Jean Quétier
Introduction à la philosophie politique de Kant
La pensée politique de Kant constitue une partie fondamentale de sa philosophie
critique et a joué un rôle majeur dans la définition même du projet des Lumières
allemandes (Aufklärung) à la fin du XVIIIe siècle. Entre 1784 et 1798, Kant
développe ainsi des concepts novateurs, comme celui d'usage public de la raison,
et propose une réflexion originale sur des questions classiques comme celle du
cosmopolitisme ou du droit de résistance.
Le CM tâchera de présenter les principaux jalons de cette philosophie politique en
la resituant dans le contexte historique dans laquelle elle s'inscrit (« despotisme
éclairé » de Frédéric II, Révolution française...). Le TD permettra de commenter
des extraits précis de textes de Kant et proposera une initiation à la traduction.
Bibliographie
On fera prioritairement l'acquisition du volume suivant, contenant plusieurs textes
politiques essentiels : Kant, Emmanuel, Vers la paix perpétuelle (1795), Que
signifie s'orienter dans la pensée ? (1786), Qu'est-ce que les Lumières ? (1784) et
autres textes, Paris, GF-Flammarion, 2006.
Il est également recommandé de consulter d'autres ouvrages de Kant,
notamment :
Kant, Emmanuel, Théorie et pratique (1793), D'un prétendu droit de mentir par
humanité (1797), La fin de toutes choses (1794), Paris, GF-Flammarion, 1994.
24Kant, Emmanuel, Métaphysique des mœurs II. Doctrine du droit. Doctrine de la
vertu (1797), Paris, GF-Flammarion, 1994.
Kant, Emmanuel, Le Conflit des facultés (1798) et autres textes sur la révolution,
Paris, Payot, 2015.
Pour accompagner sa lecture, il est possible d'utiliser des ouvrages de littérature
secondaire, notamment :
Ferrié, Christian, La politique de Kant. Un réformisme révolutionnaire, Paris, Payot,
2016.
Losurdo, Domenico, Autocensure et compromis dans la pensée politique de Kant,
Paris, Delga, 2018.
Tosel, André, « Kant révolutionnaire. Droit et politique. », in Clavier, Paul ; Lequan,
Mai ; Raulet, Gérard ; Tosel, André ; Bourriau, Christophe, La philosophie de Kant,
Paris, PUF, 2003, p. 417-522.
Ou
Philosophie ancienne (Mutualisé Licence Humanité + grec)
PL15BM22
Clara Piraud
Hannah Arendt et la philosophie antique grecque
La philosophie antique ne s’étudie pas seulement comme un objet lointain
radicalement séparé de nous par plus de deux millénaires ; elle nous parle aussi au
présent, que ce soit par les réflexions politiques qu’elle nous propose ou par
l’héritage philosophique qu’elle nous lègue. Hannah Arendt s’est penchée sur des
phénomènes caractéristiques du XXème siècle comme le totalitarisme ou la banalité
du mal ; pourtant, elle dialoguait sans cesse avec les Anciens, que ce soit Platon,
Aristote, ou ceux qu’elle appelait généralement « les Grecs », les reprenant très,
parfois trop, librement, selon l’idée que « notre héritage n’est précédé d’aucun
testament » (René Char). Comment interpréter ce dialogue ? Est-il toujours
pertinent et que nous apporte-t-il pour comprendre à la fois notre époque et celle
des Grecs ?
Ce cours aura avant tout pour objectif d’étudier la philosophie éthique et politique
de la Grèce antique, en prenant comme axe la lecture qu’en fait Hannah Arendt,
autour de questions comme celle de l’esclavage ou la figure de Socrate.
Bibliographie indicative
Œuvres antiques :
25–Aristote, Politique, éd. et trad. J. Aubonnet, Les Belles Lettres, 1960 / Les
Politiques, GF Flammarion, éd. et trad. Pierre Pellegrin, 1993.
– Platon, Apologie de Socrate, Ménon, République, livres I et II, éditions GF (poche)
ou Pléiade (trad. Léon Robin).
Œuvres de Hannah Arendt :
–Qu’est-ce que la politique ? Seuil, éd. française Carole Widmaier, 2014.
–Considérations morales, Payot Rivages, trad. Marc Ducassou, 2018.
ATTENTION : le TD de ce cours est un cours de grec ancien (dispensé par la faculté
des Lettres ou des Sciences Historiques=, au niveau qui convient pour chaque
étudiant. Pour les grands débutants, il faut veiller à avoir pris le cours de grec
dès le premier semestre.
UE6 Projet personnel de l’étudiant 3 ECTS – COEFF 1
Le projet personnel de l’étudiant permet de choisir une UE correspondant à un
projet préprofessionnel ou à un projet éventuel de réorientation. Il permet
également d’atteindre un meilleur niveau de compétence dans la maîtrise des
fondamentaux (pour les étudiants de L1 qui ne seraient pas passés par la filière
générale du baccalauréat) ou un meilleur niveau dans un domaine complémentaire
de la philosophie (sociologie, science politique, histoire de l’art, etc…)
26Contrôle Continu Intégral (CCI) du 2nd semestre
semestre 2 Session unique
convocation (rappel :
Absence = DEF)
Coefficient des
Epreuve avec
Epreuve sans
convocation
épreuves
(Rappel :
ABI = O ;
intitulé de l'épreuve Durée
UE 1 LVE Au moins 2 travaux notés
1
anglais proposés X
allemand 1 Devoir écrit 2h X
Au moins 2 travaux notés
UE2 Méthodologie 1 X
proposés
niveau 2
1 Ecrit type DS 4h X
1 Ecrit type DS 2h X
UE3 Philosophie de 1 Ecrit type DS 2h X
l’art et esthétique
2 Ecrit type DS 4h X
UE4 Hist. de la Moyenne des travaux
1 X
philosophie : proposés
Renaissance, 1 Ecrit type DS 2h X
période moderne 2 Ecrit type DS 4h X
UE 5 Moyenne des travaux
1 x
Domaine de proposés
spécialité 1 Ecrit type DS 2h X
Philosophie
allemande CM+TD 2 Ecrit type DS 4h X
Moyenne des travaux
ou Philosophie 1
proposés
ancienne CM
2 Ecrit type DS 4h X
+ grec 1 Note autre composante
UE6 Projet Modalités définies par la formation à laquelle se rattache
professionnel l’élément pédagogique
27Troisième semestre
UE1 LVE 1 3 ECTS – COEFF 1
PL15CM30 : Allemand (non linguiste)
Marilène Sutter
Niveau I débutant/moyen-faible
Introduction progressive des termes et notions permettant de comprendre,
écrire et parler un allemand simple (débutant). Consolidation, élargissement des
acquis lexicaux et grammaticaux (moyen) sur la base de textes littéraires et/ou
civilisationnels adaptés.
Niveau II (à partir de B1/B2)
À travers l’étude de textes ou d’une œuvre complète, continuer à mieux
appréhender ce qui fait la particularité de la langue allemande
PL15CM31 : Anglais (non linguiste)
Natalie Roulon
Ce cours est consacré à la traduction de textes théoriques, d’extraits littéraires
et d’articles de presse et couvrira en outre les quatre compétences
(compréhension orale et écrite, expression orale et écrite).
UE2 Méthodologie niveau 3 3 ECTS – COEFF 1
PL15CM91
Nicolas Quérini
PL15CM92 : PIX
Cette nouvelle certification s’appuie sur un cadre européen et devient la
référence en matière de compétences numériques pour l’enseignement
supérieur et tous les milieux socioprofessionnels.
PIX est une plate-forme publique permettant d’évaluer et de certifier ses
compétences numériques tout au long de la vie. Un référent PIX sera nommé à
la rentrée.
Pour plus d’information, consulter directement le lien : https://pix.unistra.fr/PIX/
28UE3 Philosophie Générale 6 ECTS – COEFF 2
PL15CM10 – Mutualisé Licence Humanité
Jacob Rogozinski
Bible et philosophie
La Bible n'est pas seulement un recueil de textes considérés comme sacrés par
le judaïsme et le christianisme. C'est aussi un ensemble de récits mettant en
scène des personnages légendaires qui ont profondément marqué la culture
occidentale, ses peintres, ses écrivains et ses philosophes. Qu'ils se réclament ou
non d'une foi religieuse, les philosophes et les penseurs se sont souvent
confrontés à des épisodes majeurs de la culture biblique pour les questionner et
les interpréter. On s'attachera à certains de ces épisodes pour exposer les
lectures souvent très différentes qu'ils en ont donné. On analysera notamment
le sacrifice d'Abraham qui met en jeu les relations entre la foi et l'éthique, entre
la religion et le fanatisme, et son interprétation par Kant, Schelling et
Kierkegaard. On examinera également la présentation que Dieu donne de lui-
même à Moïse -"Je suis celui qui est" ou "Je suis qui je suis"-, son interprétation
par la théologie chrétienne comme affirmation de l'identité de l'Être et de Dieu
et les autres lectures qui en ont été données. On étudiera l'analyse politique que
propose Spinoza du récit de l'Exode et on la confrontera à l'approche de Freud.
On s'attachera enfin au rituel dit du "bouc émissaire" dans la perspective
anthropologique de R. Girard.
Bibliographie indicative
-La Bible de Jérusalem, Ed. Pocket, ou La Bible TOB, ou une autre édition
-Spinoza, Traité théologico-politique, Garnier-Flammarion
-Kierkegaard, Crainte et tremblement, Aubier ou Rivages-Poche
-Freud, L'homme Moïse et la religion monothéiste, Gallimard-Folio
-Girard, La violence et le sacré, Poche-Pluriel
Le bouc émissaire, Livre de Poche
29PL15CM10 TD
Valentin Husson
Durant le semestre, nous lirons des textes issus de la Bible – et se rapportant à
la question du sacrifice – à partir de la tradition philosophique (Kant, Hegel,
Kierkegaard, Levinas, Derrida, Girard ou Agamben). Les séances s’articuleront
autour de problèmes relatifs à cette question : y-a-t-il un pur sacrifice ?
Comment le sacrifice détermine-t-il les frontières d’une société ? Pourquoi
assistons-nous, aujourd’hui, à un retour du sacrifice ?
Des textes seront distribués au début de chaque séance.
UE4 Histoire de la philosophie : période contemporaine 6 ECTS – COEFF 2
PL15CM12 (CM + TD)
Laurent Fedi
La philosophie de Bergson
Le temps passe. Toute la philosophie d’Henri Bergson (1859-1941) s’organise
autour de cette intuition simple. Bergson montre en quoi le temps est différent
de l’espace et en quoi leur confusion ou leur distinction transforme tous les
grands problèmes. Il propose une méthode de pensée qui va à l’encontre de nos
habitudes mentales nées des nécessités vitales et sociales. Il pense qu’une
reconquête du territoire de la métaphysique est possible par le retour au
concret, à cette réalité sans masque qu’est la mobilité pure. Penser
philosophiquement, c’est penser en durée, là où l’intelligence cherche des points
fixes et des repères spatiaux. Cette philosophie nous invite à une conversion
intellectuelle, mais pose aussi de nombreux problèmes et suscite aisément la
controverse.
Bibliographie
- H. Bergson, Essai sur les données immédiates de la conscience (1889)
- H. Bergson, Matière et mémoire (1896)
- H. Bergson, Le Rire (1900)
- H. Bergson, L’Evolution créatrice (1907)
- H. Bergson, L’énergie spirituelle (1919)
- H. Bergson, Les deux sources de la morale et de la religion (1932)
- H. Bergson, La pensée et le mouvant (1934)
30Nous recommandons les œuvres de Bergson dans l’édition critique dirigée par
Frédéric Worms (PUF, Quadrige, « le choc Bergson »). A défaut, les autres
éditions peuvent convenir.
UE5 Philosophie de la connaissance et des sciences 3 ECTS – COEFF 1
PL15CM13
Stéphanie Dupouy
Introduction à la Philosophie des sciences
Définir la science, par différence d’avec ce qui n’est pas elle (qu’il s’agisse de
religion, de métaphysique, de pseudo-science, mais aussi de savoirs techniques
ou factuels sans dimension scientifique) est une question Importante à la fois pour
des raisons théoriques (si la science est une connaissance présentant certaines
qualités, on doit pouvoir dire en quoi ces qualités consistent), et pour des raisons
pratiques (si certaines croyances ou pratiques sont valorisées ou disqualifiées au
motif qu’elles sont ou ne sont pas des sciences, on doit pouvoir justifier le
traitement différencié qu’on réserve aux unes et aux autres). À cette question («
qu’est-ce que la science ? »), cet enseignement entend apporter quelques
éléments de réponse, en considérant la diversité des savoirs et des disciplines qui
peuvent être appelés des sciences.
Le cours portera essentiellement sur les sciences empiriques, et parmi ces
dernières, surtout sur les sciences de la nature (physique, biologie). Il présentera
quelques concepts épistémologiques propres à ces sciences, tels que
«expérience», « méthode expérimentale », « induction », « confirmation »,
«réfutation », « loi de la nature », « explication », « prédiction » ou « mesure ». A
travers des lectures de textes (Hempel, Popper, Kuhn, Toulmin), on présentera
quelques problèmes classiques de la philosophie des sciences du XXe siècle, tels
que : Qu’est-ce qu’une hypothèse scientifique ? Quelles difficultés pose la mise à
l’épreuve empirique des théories ? Comment définir l’explication scientifique ?
Toutes les formes d’explication en science se conforment-elles au même modèle ?
Quelle est la finalité du savoir scientifique ?
Bibliographie
Chalmers (Alan)[1976], Qu'est-ce que la science? Le livre de poche, Paris, 1990.
31Toulmin (Stephen) L'explication scientifique, Armand Colin, Paris, 1973.
Hempel (Carl) [1966], Eléments d'épistémologie, Armand Colin, 2012.
Soler (Lena) Introduction à l’épistémologie, Ellipses, 2009.
D’autres textes et références bibliographiques seront donnés en cours.
UE6 Domaine de spécialité 6 ECTS – COEFF 2
Philosophie allemande
PL15CM20 CM et PL15CM29 TD
Jean Quétier
Lecture des Principes de la philosophie du droit de Hegel
Les Principes de la philosophie du droit (1820) constituent le cœur de la pensée
juridique, politique et sociale de Hegel. Celui-ci y développe de manière
approfondie sa théorie de l'esprit objectif, compris comme incarnation de la
liberté au sein des institutions. C'est cet ouvrage, dont la célèbre préface affirme
que « ce qui est rationnel est effectif et ce qui est effectif est rationnel », qui
vaudra à son auteur la réputation peu enviable de philosophe de l’État prussien.
C'est aussi dans ce livre que Hegel analyse en détail les dynamiques contradictoires
de la société civile bourgeoise moderne.
Le CM proposera une lecture suivie et contextualisée de l’œuvre, et le TD permettra
d'en traduire et d'en commenter des extraits précis.
Bibliographie
Il est impératif de faire l'acquisition de l'édition suivante, sur laquelle le cours
s'appuiera tout au long du semestre : Hegel, Georg Wilhelm Friedrich, Principes de
la philosophie du droit, avec les additions rédigées par Eduard Gans, Paris, PUF,
2013, édition critique établie par Jean-François Kervégan.
Il est très fortement recommandé de se procurer également l'édition allemande
de poche : Hegel, Georg Wilhelm Friedrich, Werke 7. Grundlinien der Philosophie
des Rechts, Francfort-sur-le-Main, Suhrkamp, 1986.
Il est également conseillé de consulter les ouvrages suivants pour accompagner sa
lecture :
D'Hondt, Jacques, Hegel en son temps, Paris, Delga, 2011.
Kervégan, Jean-François, L'effectif et le rationnel. Hegel et l'esprit objectif, Paris,
Vrin, 2007.
32Kervégan, Jean-François et Marmasse, Gilles (dir.), Hegel penseur du droit, Paris,
CNRS Éditions, 2004.
Ou
Philosophie de l’art et esthétique
PL15CM24 CM
Mickaël Labbé
Esthétiques de la nature
Entendue en son sens fondamental et premier d’interrogation philosophique du
sensible, l’esthétique n’a pas pour objet exclusif de penser les œuvres d’art. Or,
il est courant de nos jours de restreindre ce champ d’interrogation à ce qui
semble constituer son objet privilégié. Pourtant, dès l’origine, l’esthétique a
repris à son compte la question du regard humain sur la nature, ainsi que
l’exploration des sentiments, des émotions et des jugements suscités par celle-
ci.
Sous des formes conceptuelles (beau naturel, sublime, environnements, etc.) et
objectales (paysages, jardins, land art, espaces « sauvages ») multiples, l’objectif
de ce cours sera d’arpenter les différentes formes prises par le regard
esthétique sur la nature, ainsi que de poser à nouveaux frais les problèmes
suscités par une telle modalité d’expérience du monde naturel dans le cadre
d’une interrogation contemporaine sur l’environnement.
Bibliographie indicative
Edmund Burke, Recherches philosophiques sur nos idées du sublime et du beau,
Paris, Vrin, 2009.
Emmanuel Kant, Analytique du sublime, Critique de la faculté de juger, Paris, GF,
2015.
Ralph Waldo Emerson, La Nature, Paris, Allia, 2014.
John Dewey, L’Art comme expérience, Paris, Folio, 2010.
Anne Cauquelin, L’invention du paysage, Paris, PUF, 2013.
Gilles A. Tiberghien, Land Art, Paris, La Découverte 2012.
Hicham-Stéphane Afeissa et Yann Lafolie (éds.), Textes-clés d’esthétique de
l’environnement. Appréciation, connaissance et devoir, Paris, Vrin, 2015.
Robert Harrison, Jardins : Réflexions, Paris, Le Pommier, 2010.
33John B. Jackson, De la nécessité des ruines et autres sujets, Paris, Le Linteau,
2005.
Roderick F. Nash, Wilderness and the American Mind, Yale University Press, 2014.
PL15CM84 TD
Alexis ANNE-BRAUN
Décrire le paysage
Dans un texte intitulé Paysage, le philosophe Joachim Ritter montre que lorsque
la nature devient l’objet des sciences naturelles, s’invente en peinture et en
littérature, en dédommagement de la perte de l’idée de Cosmos, le concept
moderne du paysage. En nous intéressant aux écritures du paysage, nous
réfléchirons sur le conflit qui existe entre une discursivité scientifique ou
purement descriptive et les discours poétiques de la contemplation, de
l’intériorité et du recueillement. Il s’agira bien sûr aussi de remettre en question
la pertinence de cette opposition en envisageant de quelles façons ces régimes
de discursivité peuvent déborder l’un dans l’autre et à l’occasion se renverser.
Le TD complètera le parcours proposé dans le CM de Mickaël Labbé consacré
cette année à la philosophie du paysage. Il approfondira la réflexion du cours par
une analyse de textes et d’œuvres picturales (photographies, films et peintures).
Les œuvres étudiées couvriront une période allant du premier romantisme à la
littérature contemporaine.
On s’intéressera en particulier aux relations qui existent entre description et
explication de la nature, intériorité et extériorité, littérature et géographie, art
et science. Les textes étudiés portent tous sur la notion de paysage mais
l’abordent selon des régimes de discursivité, des traditions littéraires et
philosophiques très hétérogènes. La réflexion sur ces différences sera l’un de
nos objets d’étude pendant le semestre.
Bibliographie indicative
La bibliographie sera complétée et précisée en début de semestre. A lire en
priorité les textes de Joachim Ritter et de Diderot.
Textes étudiés
Jean-Christophe Bailly, Le dépaysement, Voyages en France, Paris, Le Seuil,
2011.
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