L2 PHILOSOPHIE Présentation - La Sorbonne
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L2 PHILOSOPHIE
Présentation
La seconde année de licence permet de consolider et approfondir les acquis au moyen
des options d'approfondissement proposées et de continuer à acquérir de nouvelles
notions en histoire de la philosophie et dans les différentes spécialités .
Composante
PHILOSOPHIE
Lieu(x) d’enseignement
- Centre universitaire Clignancourt - 2, rue Francis de Croisset 75018 Paris
Contact(s) administratif(s)
clignancourt.philosophie@paris-sorbonne.fr
Semestre 3 Philosophie
UE1 Philosophie générale (L3PH01FU) (5 ECTS)
Responsable de la Formation
clignancourt.philosophie@paris-
sorbonne.fr
PLUS D'INFOS
- Volume horaire : 3h/semaine
- Volume horaire CM : 1h30
- Volume horaire TD : 1h30
Philosophie générale (L3PH0011)
Description et objectifs
Année 2018/2019
Vivre et exister
Ce cours s’attachera à une analyse de la notion d’existence dans son
contraste avec celle d’essence, selon une opposition qui s’est constituée
progressivement au cours de la métaphysique occidentale et dont il s’agira
de comprendre l’origine. Il s’efforcera également de questionner la distinction
de l’existence humaine avec la simple vie conçue en termes biologiques,
opposition qui a surtout été soulignée par les existentialismes. L’existence
humaine diffère-t-elle fondamentalement de la vie animale, et si oui où se
situe leur différence?
Syllabus
Bibliographie :
- Aristote, Métaphysique
Document non contractuel produit le 25/02/2020 Page 1 / 23- Thomas d’Aquin, Dietrich de Freiberg, L’être et l’essence. Le vocabulaire
médiéval de l’ontologie, Trad. d’A. de Libera et C. Michon, éd. du Seuil,
collection « Points »
- Descartes, Méditations métaphysiques
- Kant, L'unique fondement d'une démonstration de l'existence de Dieu
(1763)
- Kierkegaard, Post-scriptum aux miettes philosophiques in Œuvres
complètes, tome X, éditions de l’Orante.
- Heidegger, Être et temps, trad. d’E. Martineau, hors commerce. Lien de
téléchargement t.m.p.free.fr
- Sartre, L’être et le néant
Composante
- PHILOSOPHIE
UE2 Histoire de la philosophie (L3PH02FU) (5 ECTS)
PLUS D'INFOS
- Volume horaire : 3h/semaine
- Volume horaire CM : 1h30
- Volume horaire TD : 1h30
Histoire de la philosophie antique et médiévale (L3PH002C)
Description et objectifs
Les arbres du savoir : une introduction à la philosophie du Moyen
Âge
Durant toute l’époque pré-moderne, la philosophie s’est comprise
non seulement comme sagesse, mais aussi comme savoir ou science
(épistémè). Ceci a conduit les auteurs antiques et médiévaux à proposer
des distinctions fondamentales entre différents types de sciences, dont
l’ensemble constituerait la philosophia : science pratique / science théorique
(dans la tradition aristotélicienne), arts libéraux / arts mécaniques (dans la
tradition patristique et encyclopédique), sciences rationnelles / sciences
traditionnelles (dans la tradition islamique), etc. Dans ce cours d’introduction
à la philosophie médiévale, nous étudierons l’émergence de ces différentes
distinctions, qui ont souvent donné lieu à des arborescences complexes,
et la manière dont la Révélation religieuse – biblique ou coranique – a été
intégrée dans ces schémas hérités de l’Antiquité. Cela nous permettra
également de parler des rapports entre philosophie et révélation, et présenter
les différences entre métaphysique, théologie naturelle, théologie révélée
et droit religieux. Ces « arbres du savoir » formeront un fil conducteur qui
nous conduira du néoplatonisme jusqu’à la Renaissance – où une nouvelle
distinction fondamentale fait son apparition, celle entre sciences naturelles /
sciences humaines, qui gouverne encore largement notre organisation
universitaire aujourd’hui. Nous aborderons quelques auteurs exemplaires
du monde chrétien (Augustin, Boèce, Raban Maur, l’école de Saint-Victor,
Thomas d’Aquin, Jean Duns Scot) et islamique (Al-Kindi, Al-Farabi, Averroès,
Avicenne, Al-Ghazali, Ibn Taymiyya).
Syllabus
Document non contractuel produit le 25/02/2020 Page 2 / 23Support de cours : un dossier de textes, une bibliographie et des
documents historiques seront distribués dans le cadre du CM.
Lecture introductive générale : tous les étudiants sont priés de lire une
histoire générale de la philosophie médiévale, par exemple A. de Libera, La
philosophie médiévale (PUF, Quadrige Manuels, 2014).
Informations complémentaires
Composante
- PHILOSOPHIE
UE3 Logique/Philosophie de la connaissance (L3PH03FU) (5 ECTS)
PLUS D'INFOS
- Volume horaire : 3h/semaine
- Volume horaire CM : 1h30
- Volume horaire TD : 1h30
Logique (L3PH003A)
Description et objectifs
Année 2018/2019
Initiation à la logique
Le cours vise à donner un aperçu de ce qu’est la logique et une première
idée des rapports qu’elle entretient avec la philosophie. Pour cela nous
partirons de la notion d’argument valide et montrerons comment elle peut être
définie de manière rigoureuse dans le langage de la logique propositionnelle.
Nous présenterons ensuite deux méthodes permettant de statuer sur la
validité d’un argument donné. Enfin, nous étudierons, toujours pour la
logique propositionnelle, un système de preuve : la déduction naturelle.
Chemin faisant, nous aborderons quelques questions de philosophie de la
logique, portant sur la formalisation, le rapport entre logique et psychologie, la
justification des règles logiques, ou encore les paradoxes.
Syllabus
Les TD seront consacrés essentiellement à des exercices.
Les lectures recommandées sont :
- Lepage, Éléments de logique contemporaine, Les Presses de l’Université
de Montréal
Bonnay et Cozic (ed.), Philosophie de la logique, Vrin « Textes clés »
- Wagner, Logique et philosophie. Manuel d’introduction pour les étudiants
du supérieur, Ellipses.
- Bonnay et Cozic (ed.), Philosophie de la logique, Vrin « Textes clés »
Informations complémentaires
Document non contractuel produit le 25/02/2020 Page 3 / 23Attention : le programme des deux ouvrages de logique recommandés
excède celui du cours. Des précisions seront apportées sur ce point.
Composante
- PHILOSOPHIE
UE4 Philosophie de l'art (L3PH04FU) (5 ECTS)
PLUS D'INFOS
- Volume horaire : 3h/semaine
- Volume horaire CM : 1h30
- Volume horaire TD : 1h30
Philosophie de l'art (L3PH004A)
Description et objectifs
Une lecture de la Critique de la faculté de Juger de Kant
Ce cours propose une lecture de la Critique de la faculté de Juger de
Kant selon deux axes privilégiés. Tout d'abord il s'agira de comprendre
comment se nouent les rapports entre esthétique et philosophie de l'art
dans la second moitié du XVIIIe siècle. Pour cela, une comparaison avec
certains points essentiels chez Baumgarten ou Hegel sera nécessaire.
Ensuite, en nous intéressant à la question de la dimension non-épistémique
de l'expérience esthétique, nous interrogerons le rapport problématique que
le jugement de goût kantien entretient avec les objets artistiques. C'est alors
une comparaison avec le premier traité de la Recherche sur nos idées de la
beauté et de la vertu de Hutcheson qui sera utile pour tenter de comprendre
l'articulation entre beauté naturelle et beauté artistique.
Syllabus
Une lecture attentive de la Critique de la faculté de juger est le point de
départ indispensable.
Baumgarten, Esthétique, trad. J.-Y Pranchère, L’Herne, 1988 (des
photocopies seront distribuées en début d'année).
Kant, Critique de la faculté de juger, trad. A. Renaut, GF.
Hegel, Cours d’esthétique, trad. J.-P. Lefebvre et V. von Schenck, Aubier,
3 vol. (on pourra consulter une édition de poche). Lire l'introduction.
Hutcheson, Francis, Recherche sur nos idées de la beauté et de la
vertu, trad. fr. A. D. Balmès [1991], Paris, Vrin, bibliothèque des textes
philosophiques, 2015.
Composante
- PHILOSOPHIE
UE5 Option philosophie (L3PH05OU) (3 ECTS)
PLUS D'INFOS
- Volume horaire : 2h/semaine
- Volume horaire CM : 1h
- Volume horaire TD : 1h
Document non contractuel produit le 25/02/2020 Page 4 / 23- Liste UE5 (A choix: 1 Parmi 1)
Allemand et philosophie (L3GNPHAL)
Grec pour philosophes (L3GRZPH1)
Description et objectifs PLUS D'INFOS
- Volume horaire TD : 2 heures
L3GRZPH1 = L1GRZPH1
Apprentissage de la grammaire, du vocabulaire, analyse et traduction.
Introduction aux textes originaux.
Syllabus
A. Lebeau, J. Métayer, Cours de grec ancien à l’usage des grands
commençants, Paris, SEDES (8e éd.)
Composante
- GREC
Langue grecque pour philosophes niveau 2 (L3GRZPH2)
Philosophie politique (L3PHO504)
Description et objectifs
Année 2018/2019
Les transformations de la citoyenneté : histoire et concepts
Le cours explorera les différentes conceptualisations de la citoyenneté
dans la pensée politique depuis l’Antiquité. La question de la cité juste est
allée de pair avec une réflexion sur le périmètre et le sens de la citoyenneté,
qui a connu des transformations considérables selon les contextes historiques
et les approches philosophiques. Le parcours proposé ici s’attachera à
repérer les permanences et les ruptures, depuis l’Antiquité jusqu’aux grandes
révolutions démocratiques du XVIIIe siècle, en passant par la Renaissance.
Il scrutera aussi comment la Révolution industrielle, l’avènement de la
sociologie et du socialisme ont conduit à reformuler les termes de cet enjeu.
Syllabus
Bibliographie :
Platon, La République,
Aristote, La Politique
Cicéron, De la République
La Boétie, De la servitude volontaire
Machiavel, Discours sur la première décade de Tite-Live
Hobbes, Léviathan,
Locke, Traité du gouvernement civil
Montesquieu, De l’esprit des lois
Rousseau, Discours sur les sciences et les arts
Rousseau, Du contrat social
Constant, De la liberté des Anciens comparée à celle des Modernes
Tocqueville, De la démocratie en Amérique
Marx et Engels, Manifeste communiste
Document non contractuel produit le 25/02/2020 Page 5 / 23Renan, Qu’est-ce qu’une nation ?
Aron, Les étapes de la pensée sociologique
Composante
- PHILOSOPHIE
Histoire de la philosophie antique (L3PHO506)
Description et objectifs
2018/2019
La substance chez Aristote.
A partir de l’étude et du commentaire de textes classiques tirés du
corpus aristotélicien, en particulier des Catégories et de la Métaphysique, on
introduira à la doctrine aristotélicienne de la substance. On se confrontera
ainsi à la difficulté majeure posée par la comparaison de ces deux œuvres,
touchant la définition de la substance « première » et de la substance
« seconde ». Si, dans les Catégories, Aristote ne reconnaît comme
substance première que les individus, tels Socrate ou Callias, le livre Z de
la Métaphysique, fondé sur le schème hylémorphique auquel les Catégories
ne recourait pas explicitement, substitue aux individus la forme au titre de
substance première. On tentera de résoudre cette tension interne au corpus
d’Aristote en dénouant l’opposition brutale qu’elle semble suggérer. On sera
conduit, ce faisant, à examiner plus en détail l’arrière-plan académicien de la
doctrine d’Aristote, qui dialogue étroitement avec la conception platonicienne
de la substance. Les textes étudiés seront fournis aux étudiants.
Syllabus
Bibliographie indicative :
Aristote, Catégories. Traduction F. Ildefonse et J. Lallot, Paris, « Seuil »,
2002.
Aristote, Métaphysique. Traduction et présentation par M.-P. Duminil et A.
Jaulin, Paris, GF, 2008.
A. Jaulin, Aristote. La Métaphysique, Paris, 1999.
D. Lefebvre, Aristote. Introduction et anthologie de textes commentés,
Paris, 2003.
J. Moreau, Aristote et son école, Paris, 1962.
Composante
- PHILOSOPHIE
Histoire de la philosophie contemporaine (L3PHO510)
Description et objectifs
Année 2018/2019
L’existentialisme, de l’ontologie à l’engagement
Une certaine ambiguïté traverse l’existentialisme. D’un côté, il peut être
compris comme une étude purement théorique des modalités de l’existence ;
d’un autre côté, il paraît mener naturellement à des considérations morales
et politiques. A l’appui de la première considération, on peut mentionner
Document non contractuel produit le 25/02/2020 Page 6 / 23le sous-titre de L’être et le néant (1943), intitulé « Essai d’ontologie
phénoménologique » ; Sartre reconnaît que « l’ontologie ne saurait formuler
elle-même des prescriptions morales » (EN, p. 690), et se défend dans
l’ouvrage de vouloir énoncer des normes de conduite. On sait en outre que
Sartre ne mena jamais à son terme le projet de compléter L’être et le néant
par une morale, si bien que les notes rassemblées à titre posthume sous
le titre Cahiers pour une morale sont demeurées lacunaires. Pourtant, à
l’appui de la seconde considération, on peut rappeler que l’existentialisme
est communément envisagé comme une philosophie de la liberté (dès L’être
et le néant), recommandant l’engagement des intellectuels (dans Qu’est-ce
que la littérature ?), affirmant la responsabilité absolue de chaque homme
(dans L’existentialisme est un humanisme). Sous la plume de Beauvoir,
l’existentialisme s’est d’ailleurs constamment développé sur le plan pratico-
politique (de Pour une morale de l’ambiguïté à Le deuxième sexe).
Qu’en est-il ? L’étude du pour-soi relève-t-elle purement et simplement de
l’ontologie phénoménologique non prescriptive ? Conduit-elle au contraire,
via la notion de mauvaise foi et l’étude du pour-autrui, à une morale et une
politique de la liberté ? Nous nous efforcerons de répondre à ces questions
en nous concentrant sur la conception existentialiste de la liberté, et en
mettant en regard les propositions de Jean-Paul Sartre et celles de Simone de
Beauvoir dans leurs textes majeurs.
Syllabus
Bibliographie initiale
- De BEAUVOIR Simone, Pour une morale de l’ambiguïté, Paris,
Gallimard, 1947
- De BEAUVOIR Simone, Le deuxième sexe, Paris, Gallimard, 1949
- De BEAUVOIR Simone, Faut-il brûler Sade ?, Paris, Gallimard, 1972
- MOUNIER Emmanuel, Introduction aux existentialismes, Paris, Gallimard,
1946
- SARTRE Jean-Paul, L’être et le néant, Paris, Gallimard, 1943
- SARTRE Jean-Paul, L’existentialisme est un humanisme, Paris, Nagel,
1946
- SARTRE Jean-Paul, Qu’est-ce que la littérature ?, Paris, Gallimard, 1948
- SARTRE Jean-Paul, Cahiers pour une morale, Paris, Gallimard, 1983
Composante
- PHILOSOPHIE
Philosophie des sciences ou de la logique (L3PHO511)
Composante
- PHILOSOPHIE
cours ouverture (L3PHO515)
Description et objectifs
deux cours au choix
2018/2019
cours 1 :
Introduction aux philosophies féministes
Document non contractuel produit le 25/02/2020 Page 7 / 23Au sein de ce cours d’ouverture, nous souhaitons introduire aux problèmes
majeurs soulevés par les auteur•e•s féministes, et mettre en lumières à
cette occasion les grandes traditions de pensée philosophiques nés des
différentes « vagues » du questionnement et de l’action féministes. Nous
prendrons pour guide aussi bien des problèmes de philosophie générale
métamorphosés par le prisme féministe (qu’est-ce que la beauté ? ; qu’est-
ce que la famille, la maternité, la filiation ? ; qu’est-ce que la justice privée ? ;
etc.) que des problèmes spécifiquement introduits en philosophie par les
auteur•e•s féministes (y a-t-il un sens à distinguer de façon étanche le sexe et
le genre ? ; quelle connexions peut-on établir entre la critique féministe de la
domination masculine et la réflexion sur la situation sociales des personnes
LGBTQIA ? ; si l’on critique l’existence de tout « éternel féminin », y a-t-il
encore un sens à poser un sujet unifié de la pensée et des mouvements
féministes ? ; etc).
cours 2
Ethique de l’environnement : les grandes questions
Les effets de la révolution industrielle sur notre environnement, ainsi
que la constitution de la science écologique ont bouleversé notre rapport
à la nature et plus largement à l’action. Le questionnement éthique est
confronté à de nouveaux (ou de quasi-nouveaux) objets de réflexion :
les générations humaines futures, les animaux, les êtres vivants, voire la
biosphère en général. A partir du moment où nous avons pris conscience
des conséquences globales et à long terme de notre action, jusqu’où s’étend
notre responsabilité morale ? Quel est le sujet (individuel, collectif) de cette
responsabilité et surtout quel est son objet ? Faut-il prendre en considération
les êtres naturels non-humains uniquement dans l’intérêt de l’humanité ou
en leur accordant une valeur intrinsèque ? Et en cas de réponse positive,
auraient-ils égalité de valeur ou non et selon quels critères ? En somme, est-
il possible de construire une éthique non anthropocentrée alors que l’homme
semble être le seul être à pouvoir se poser le problème du sens global de son
action.
Après une présentation des spécificités du rapport contemporain à la
nature, le cours développera ces questions en s’appuyant sur des textes mis
en ligne et sous format papier.
Syllabus
bibliographie cours 1 :
BELL hooks, Ne suis-je pas une femme ? Femmes noires et féminisme
[1981], trad. O. Potot, Paris, Cambourakis, 2015
BOURDIEU Pierre, La domination masculine, Paris, Seuil, 1998
BUTLER Judith, Trouble dans le genre. Le féminisme et la subversion de
l’identité [1990], trad. C. Kraus, Paris, La Découverte, 2005
De BEAUVOIR Simone, Le deuxième sexe, Paris, Gallimard, 1949
DESPENTES Virginie, King Kong Théorie, Paris, Grasset & Fasquelle,
2006
DORLIN Elsa, La matrice de la race. Généalogie sexuelle et coloniale de la
Nation Française, Paris, La Découverte, 2006
DORLIN Elsa, Sexe, genre et sexualités, Paris, PUF, 2008
FRASER Nancy, Le féminisme en mouvements. Des années 1960 à l’ère
néolibérale, Paris, trad. E. Ferrarese, Paris, La Découverte, 2012
Document non contractuel produit le 25/02/2020 Page 8 / 23GILLIGAN Carol, Une voix différente. Pour une éthique du care [1982], tr.
A. Kwiatek, Paris, Flammarion, 1986
HARAWAY Donna, Manifeste cyborg et autres essais [1985], trad. M.-H.
Dumas, C. Gould et N. Magnan, Paris, Exils, 2007
LE DOEUFF Michèle, L’étude et le rouet, Paris, Seuil, 1989
LE DOEUFF Michèle, Le sexe du savoir, Paris, Aubier, 1998
MOLLER OKIN Susan, Justice, genre et famille [1989], trad. L. Thiaw-Po-
Une, Paris, Gallimard, 2008
NUSSBAUM Martha C., Femmes et développement humain. L’approche
des capabilités [2000], Paris, Des femmes-Antoinette Fouque, 2008
OGIEN Ruwen, Penser la pornographie, Paris, PUF, 2003 ; 2e édition mise
à jour, 2008
OGIEN Ruwen, L’Etat nous rend-il meilleurs ?, Paris, Gallimard, 2013
PRECIADO Beatriz, Testo Junkie, trad. par l’auteur, Paris, Grasset, 2008
RADICA Gabrielle, Philosophie de la famille. Communauté, normes et
pouvoirs, Paris, Vrin, 2013
RENNES Juliette, Encyclopédie critique du genre, Paris, La Découverte,
2016
bibliographie cours 2 :
Eléments de bibliographie :
Afeissa, H.-S., Éthique de l'environnement. Nature, valeur, respect, Paris:
Vrin (collection Textes-clés), 2010 (recueil de textes).
Deleage, J.-P., Une histoire de l’écologie, Paris, La découverte 1991.
Hans Jonas, H. Le principe de responsabilité [1979], Paris, Flammarion
(« Champs Essais) », 2009.
H. Jonas, Pour une éthique du futur [1993], Paris, Rivages, 1998.
Larrère, C., Les philosophies de l'environnement. Presses Universitaires
de France (« Philosophies »), 1997, consultable sur « Cairn ».
graphie :
Informations complémentaires
cours 2
Déroulement d’une séance type (séances de 2h) :
Première partie : étude d’un passage des Topiques d’Aristote.
Exercices de mise en pratique des instructions aristotéliciennes : ceux-ci
pourront prendre diverses formes, écrits, oraux, individuels ou en groupe, le
principe étant qu’il y en aura au moins un par séance.
Composante
- PHILOSOPHIE
Textes philosophiques en anglais (L3PHO520)
Description et objectifs
2018/2019
Meaning in Life and Why It Mattersde Susan Wolf
Document non contractuel produit le 25/02/2020 Page 9 / 23Au lieu de nous désespérer à la recherche du sens de la vie, la philosophe
américaine Susan Wolf nous invite à considérer ce qui peut donner du sens à
une vie (give meaning to a life). Nous
étudierons et traduirons partiellement Meaning in Life and Why It Matters
(2010) où Wolf développe son approche, ainsi que d'autres textes dans
la littérature récente sur ce thème dans la philosophie analytique anglo-
américaine si le temps le permet.
Le cours et la discussion se dérouleront de préférence en anglais.
Syllabus
Texte:
Wolf, Susan. Meaning in Life and Why It Matters, Princeton University
Press, 2010.
Composante
- PHILOSOPHIE
Textes philosophiques en grec (L3PHO522)
Description et objectifs
Année 20182019
Aristote, Catégories
En quoi la diversité des formes de prédication permet-elle d’éclairer la
multiplicité des sens de l’être ? L’étude du texte aristotélicien permettra
d’aborder la question du statut des catégories et, en particulier, de la
substance, dans la constitution de l’ontologie aristotélicienne.
L’accent sera porté sur la traduction pendant les séances, de passages
des Catégories d’Aristote (distribués au début du semestre), de sorte que la
participation à ce TD implique que les bases de la langue grecque soient déjà
acquises.
Syllabus
Bibliographie :
Aristote, Catégories, ed., trad. et n. par R. Bodéus, Paris, Les Belles
Lettres, 2002
P. Aubenque (éd.), Concepts et catégories dans la pensée antique, Paris,
Vrin, 1980.
O. Brun –L. Corti (éds.), Les catégories et leur histoire, Paris, Vrin,
2005.
Composante
- PHILOSOPHIE
Philosophie comparée (L3PHO513)
Description et objectifs
Document non contractuel produit le 25/02/2020 Page 10 / 23cours uniquement au second semestre
Composante
- PHILOSOPHIE
Textes philosophiques en latin (L3PHO523)
Description et objectifs
cours fermé
Composante
- PHILOSOPHIE
UE6 Option ouverture (L3PH06OU) (3 ECTS)
PLUS D'INFOS
- Volume horaire : 3h/semaine
- Volume horaire CM : 1h
- Volume horaire TD : 2h
- Liste UE6 (A choix: 1 Parmi 1)
UE7 Projet pro et compétences (L3PH07PU) (4 ECTS)
PLUS D'INFOS
- Volume horaire : 3 ou 4h/semaine
- Volume horaire TD : 3h à 4h
Projet personnel (L3PHPC1)
- Liste (A choix: 1 Parmi 1)
Stage (L3PHSTAG)
Composante
- PHILOSOPHIE
lieu(x) d’enseignement
- Centre universitaire Clignancourt - 2, rue Francis de Croisset 75018
Paris
Travail personnel (L3PH0702)
Description et objectifs
Enseignant de philosophie, au choix de l’étudiant.
L’étudiant s’inscrit pour un travail personnel auprès de l’enseignant de son
choix qui définit avec lui un cahier des charges précis du travail à produire
(nature de l’exercice, nombre de pages…).
La nature du travail peut être très variée (note de lecture, recherche
bibliographique, note de synthèse, mais aussi organisation de conférence,
interview…) pourvu qu’elle reste en rapport avec les enseignements suivis et
demeure dans des limites raisonnables.
Le calendrier suivant doit être strictement respecté. Le travail doit être
défini avant le 24 novembre2017. A cette date les fiches d’inscription
(disponibles sur le site : www.paris-sorbonne.fr et dans l’ENT) doivent être
déposées au secrétariat (signées par l’enseignant).
Composante
Document non contractuel produit le 25/02/2020 Page 11 / 23- PHILOSOPHIE
lieu(x) d’enseignement
- Centre universitaire Clignancourt - 2, rue Francis de Croisset 75018
Paris
Atelier d'écriture (L3PH0703)
Description et objectifs PLUS D'INFOS
- Volume horaire TD : 1h/semaine
Ce module s’adresse aux étudiants qui souhaitent améliorer leurs
pratiques de l’écrit (orthographe, grammaire, style, argumentation).
Composante
- PHILOSOPHIE
lieu(x) d’enseignement
- Centre universitaire Clignancourt - 2, rue Francis de Croisset 75018
Paris
Atelier d'expression orale (L3PH0705)
Description et objectifs
Ce module s’adresse aux étudiants qui souhaitent améliorer leur pratique
de l’oral et s’entraîner aux exercices de la leçon / explication de texte à l’oral.
Composante
- PHILOSOPHIE
Compétences transversales (L3PHPC2)
- Liste (A choix: 1 Parmi 1)
UE Facultative (sans ECTS) (L3PH999U)
Semestre 4 Philosophie
UE1 Philosophie générale (L4PH01FU) (5 ECTS)
PLUS D'INFOS
- Volume horaire : 3h/semaine
- Volume horaire CM : 1h30
- Volume horaire TD : 1h30
Philosophie générale (L4PH0011)
Description et objectifs
Faut-il de tout pour faire un monde ?
L’expression « il faut de tout pour faire un monde » est le plus souvent
une forme d’apologie de la diversité ou le prétexte d’un inventaire -
nécessairement inachevé - de l’ameublement du monde. Le cours interrogera
par conséquent ces deux approches pour mettre en cause une définition
extensionnelle du monde.
Syllabus
Document non contractuel produit le 25/02/2020 Page 12 / 23Orientations bibliographiques
Aristote, Physique, tr. P. Pellegrin, Paris, GF, 2000.
Du Ciel, texte établi et traduit par Paul Moraux, Paris, Les Belles Lettres,
1965.
Galilée, Dialogue sur les deux grands systèmes du monde, Paris, Seuil,
Galilée, Lettre à Christine de Lorraine et autres écrits coperniciens, édités
par Ph. Hamou et M. Spranzi, Paris, Librairie générale française, 2004.
Nelson Goodman, Manières de faire des mondes, Paris, Gallimard, 2006.
Martin Heidegger, Etre et temps, trad. Martineau, Authentica, 1985.
Kant, Critique de la raison pure, tr. J. Barni revue, Paris, Gallimard,
Pléiade, t. 1, 1980.
Husserl, La Crise des sciences européennes et la phénoménologie
transcendantale, tr. G. Granel, Paris, Gallimard, 1976.
Leibniz, « De la production originelle des choses prises à sa racine »,
1697, tr. P. Schrecker, Paris, Vrin, « Bibliothèque des textes philosophiques »,
Poche, 2001.
Leibniz, Essais de théodicée sur la bonté de Dieu, la liberté de l'homme et
l'origine du mal. éd. par J. Brunschwig, Paris, Garnier-Flammarion, 1969.
Composante
- PHILOSOPHIE
lieu(x) d’enseignement
- Centre universitaire Clignancourt - 2, rue Francis de Croisset 75018
Paris
UE2 Histoire de la philosophie (L4PH02FU) (5 ECTS)
PLUS D'INFOS
- Volume horaire : 3h/semaine
- Volume horaire CM : 1h30
- Volume horaire TD : 1h30
Histoire de la philosophie contemporaine (L4PH002E)
Description et objectifs
Empirisme, Scepticisme, Rationalisme
L’empirisme, entendu comme cette thèse génétique qui reconduit la totalité
de nos représentations à une source de nature expérientielle, a-t-il pour
conséquence un scepticisme, et si oui de quel degré ?
Nous nous demanderons si l’empirisme, dont il conviendra de retracer la
constitution historique et d’interroger la consistance philosophique, thématise
et assume une telle conséquence sceptique.
Nous analyserons également la nature et la fonction de ce spectre que
le scepticisme constitue pour le rationalisme, entendu comme la position
génétique contradictoire de l’empirisme, et dont nous verrons toutefois
que l’unité fait clairement question. Ce spectre sceptique peut aussi bien
représenter un défi redoutable pour le rationalisme, qu’être retourné par
ce dernier contre l’empirisme dont il procède et qu’il falsifierait en vertu de
son caractère intenable. Nous verrons que l’usage rationaliste du spectre
sceptique engage au fond l’identité du rationalisme lui-même, en tant qu’elle
se constitue avec et contre celle de son opposé empiriste.
Syllabus
Bibliographie
Document non contractuel produit le 25/02/2020 Page 13 / 23Bacon, Novum Organum
Diderot et d’Alembert (éd.), Encyclopédie, ou Dictionnaire raisonné des
sciences, des arts et des métiers, art. « Empirisme »
Hume, Traité de la nature humaine
Enquête sur l’entendement humain
Dialogues sur la religion naturelle
Kant, Critique de la raison pure
Prolégomènes à toute métaphysique future qui pourra se présenter
comme science
Critique de la raison pratique
Les Progrès de la métaphysique
Logique
Leibniz, Nouveaux Essais sur l’entendement humain
Monadologie
Principes de la nature et de la grâce
Locke, Essai sur l’entendement humain
Newton, Principes mathématiques de la philosophie naturelle
Optique
Composante
- PHILOSOPHIE
lieu(x) d’enseignement
- Centre universitaire Clignancourt - 2, rue Francis de Croisset 75018
Paris
UE3 Ethique (L4PH03FU) (5 ECTS)
PLUS D'INFOS
- Volume horaire : 3h/semaine
- Volume horaire CM : 1h30
- Volume horaire TD : 1h30
Ethique (L4PH003A)
Description et objectifs
Les concepts de l’éthique
Ce cours d’introduction générale à l’éthique procédera par explication
d’une série de concepts fondamentaux : devoir, conséquence, vertu, intention,
intuitionnisme, altruisme, fortune morale, relativisme moral, motivation (etc.).
Cette approche par concepts tentera de fournir une approche globale des
principales options parmi les éthiques normatives, des débats fondamentaux
de méta-éthique et des perspectives de l’éthique appliquée.
Syllabus
Bibliographie :
Canto-Sperber, M., Dictionnaire d’éthique et de philosophie morale, Paris,
PUF, 1996.
Driver, J, Ethics. The Fundamentals, Oxford, Blackwell, 2007.
Jouan, M., Psychologie morale, Paris, Vrin, 2008.
Lukes, S., Le relativisme moral, Paris, Markus Haller, 2015.
Nagel, T, Le point de vue de nulle part, Combas, L’Eclat, 1993.
Tännsjö, T., Understanding Ethics, Edinburgh, Edinburgh University Press,
2013.
Document non contractuel produit le 25/02/2020 Page 14 / 23Williams, B., La Fortune morale, Paris, PUF, 1994.
Zielinska, A. C., Métaéthique, Paris, Vrin, 2013.
Informations complémentaires
TD :
Aristote, Ethique à Nicomaque, tr. fr. , tr. fr., R. Bodéüs, Paris, Garnier-
Flammarion, 2004.
Kant, Métaphysique des mœurs I et II, tr. fr. A. Renaut, Paris, Garnier-
Flammarion, 1994.
Williams, La Fortune morale, tr. fr. J. Lelaidier, Paris, PUF, 1994
Composante
- PHILOSOPHIE
lieu(x) d’enseignement
- Centre universitaire Clignancourt - 2, rue Francis de Croisset 75018
Paris
UE4 Philosophie de la culture (L4PH04FU) (5 ECTS)
PLUS D'INFOS
- Volume horaire : 3h/semaine
- Volume horaire CM : 1h30
- Volume horaire TD : 1h30
Philo de la culture (L4PH004A)
Description et objectifs
À partir de quand a-t-on commencé à parler de « culture » ? Quels
problèmes la question de la culture pose-t-elle à l’heure de la marchandisation
des « produits culturels » ? Vivons-nous une « crise de la culture » ? À
partir d’une généalogie de la notion de culture, on s’interrogera sur plusieurs
points. On se demandera d’abord en quel sens on peut dire de l’homme
qu’il est un être de culture, comment penser le rapport de la nature et de la
culture et quelles satisfactions la culture peut nous procurer. On s’interrogera
ensuite sur le « malaise dans la culture », et la nécessité de la culture pour
symboliser l’existence humaine. On en dégagera des éléments de réflexion
sur la diversité des cultures et la connaissance de la pluralité culturelle. Enfin,
nous nous demanderons si nous pouvons dégager des analyses précédentes
un diagnostic sur la culture des sociétés contemporaines.
Syllabus
Bibliographie :
Hannah Arendt, La crise de la culture, (1954-1968), trad. P. Lévy, Paris,
Gallimard, 1972, coll. « folio ».
Allan Bloom, L’âme désarmée, Essai sur le déclin de la culture générale,
(1987), trad. P. Alexandre, Paris, Julliard, 1987.
Sigmund Freud, Malaise dans la culture (1930), trad. D. Astor, Paris,
Flammarion, 2010, coll. « GF ».
Edward Hall, Le langage silencieux (1959), trad. de l’anglais par Jean
Mesrie et Barbara Niceall, Paris, Seuil, 1984, coll. « Points ».
Johann Gottfried Herder, Une autre philosophie de l’histoire, (1774), in
Histoire et cultures. Une autre philosophie de l’histoire, trad. M. Rouché, Paris,
Flammarion, 1964, réed. coll. « GF », 2000.
Document non contractuel produit le 25/02/2020 Page 15 / 23Kant, Idée d’une histoire universelle d’un point de vue
cosmopolitique (1784), in Opuscules sur l’histoire, trad. S. Piobetta, Paris,
Flammarion, 1990, coll. « GF ».
Claude Lévi-Strauss, Nature, culture et société, Les structures
élémentaires de la parenté, chapitre I et II, (1947), Paris, Flammarion, coll. «
GF », 2008.
Charles Taylor, Multiculturalisme. Différence et démocratie, (1992), trad. D-
A. Canal, Paris, Aubier, 1994, réed. Flammarion, coll. « Champs ».
Informations complémentaires
Programme de TD :
Jean-Jacques Rousseau, Discours sur les sciences et les arts, (1750),
Paris, Flammarion, coll. « Garnier-Flammarion ».
Claude Lévi-Strauss, Race et histoire (1952), Paris, Gallimard, coll. « folio".
Composante
- PHILOSOPHIE
lieu(x) d’enseignement
- Sorbonne - 1, rue Victor Cousin 75005 Paris
UE5 Option philosophie (L4PH05OU) (3 ECTS)
PLUS D'INFOS
- Volume horaire : 2h/semaine
- Volume horaire CM : 1h
- Volume horaire TD : 1h
- Liste UE5 (A choix: 1 Parmi 1)
Allemand et philosophie (L4GNPHAL)
Grec pour philosophes (L4GRZPH1)
Description et objectifs PLUS D'INFOS
- Volume horaire TD : 2 heures
L4GRZPH1 = L2GRZPH1
Apprentissage de la grammaire, du vocabulaire, analyse et traduction.
Introduction aux textes originaux.
Syllabus
A. Lebeau, J. Métayer, Cours de grec ancien à l’usage des grands
commençants, Paris, SEDES (8e éd.)
Composante
- GREC
Philosophie de l'art (L4PHO501)
Description et objectifs
Qu’est-ce qu’un geste dansé ?
En tant que mouvement expressif, ou signifiant, le geste semble être au
cœur de la danse : danser, ce serait produire, agencer, ou interpréter des
gestes. Et inversement, le geste paraît se trouver à son état le plus pur dans
la danse.
Document non contractuel produit le 25/02/2020 Page 16 / 23Cependant, la notion de geste dansé est loin d’aller de soi. La définition du
geste comme d’un mouvement expressif, outre qu’elle soulève de nombreux
problèmes sur la nature de cette expressivité (s’agit-il par exemple de
l’extériorisation d’une émotion ?), ne suffit en effet pas à rendre compte de la
spécificité du geste dansé. Faut-il le penser comme geste gracieux, virtuose,
« beau geste », ou comme le produit d’une technique chorégraphique ? Ne
serait-ce pas alors privilégier certaines formes de danse ? Et en quoi le geste
du danseur classique serait-il plus proche de celui du danseur de flamenco
que de celui du mime, ou de l’acrobate ?
En s'appuyant sur des textes de philosophes et de danseurs, des images
et des vidéos, ce cours cherchera à interroger la possibilité d’identifier une
spécificité du geste, ou des gestes dansé(s).
Syllabus
Bibliographie indicative, une bibliographie complémentaire sera
donnée au premier cours
Denis Diderot, Paradoxe sur le comédien, Flammarion, Paris, 2000.
Basile Doganis, Pensées du corps. La philosophie à l’épreuve des arts
gestuels japonais (danse, théâtre, arts martiaux), Les Belles Lettres, Paris,
2012.
Marie Glon et Isabelle Launay (dir.), Histoires de gestes, Actes Sud, Arles,
2012.
Hubert Godard, « Le geste et sa perception », in Isabelle Ginot et Marcelle
Michel, La danse au XXe siècle, Larousse, Paris, 2002, p.236-240.
Heinrich von Kleist, Sur le théâtre de marionnettes, trad. Jacques Outin,
Mille et une nuits, Paris, 2009.
Isabelle Launay, « La danse entre geste et mouvement », in Jean-
Yves Pidoux (dir.), La Danse, art du XXe siècle ? Payot, Lausanne, 1990,
p.275-287.
Marcel Mauss, « Les techniques du corps », in Marcel Mauss/Nathan
Schlanger (éd.), Techniques, technologie et civilisation, PUF, Paris, 2012,
p.365-394.
Ted Shawn, Chaque petit mouvement. A propos de François Delsarte,
trad. Annie Suquet, Ed. Complexe/Centre National de la danse, Bruxelles/
Pantin, 2005.
Paul Valéry, Philosophie de la danse, Allia, Paris, 2015.
Composante
- PHILOSOPHIE
lieu(x) d’enseignement
- Centre universitaire Clignancourt - 2, rue Francis de Croisset 75018
Paris
Histoire de la philosophie médiévale (L4PHO507)
Description et objectifs
Penser Dieu au Moyen âge chrétien :
Est-il possible de penser Dieu ? Quelles sont les modalités de cette
opération, et comment la notion intellectuelle du divin diffère-t-elle des
autres notions ? Ces questions ont été centrales dans l’histoire de la
philosophie médiévale : dans ce cours nous en analyserons les origines, les
développements, les conséquences philosophiques. À partir des sources
patristiques de ce problème jusqu’aux systèmes scolastiques, nous étudierons
certains parmi les principaux auteurs de cette période pour montrer leurs
approches à l’opposition, mais aussi au dialogue, entre l’intellect humain et
l’ineffable, entre la raison et le transcendant.
Syllabus
Document non contractuel produit le 25/02/2020 Page 17 / 23Bibliographie indicative :
Augustin, De la Trinité
Denys le pseudo-Aréopagite : Théologie mystique
Jean Scot Érigène : Homélie sur le prologue de l’Évangile de Jean
Bonaventure de Bagnoregio : Itinéraire de l’esprit vers Dieu
Jean Gerson : Sur la théologie mystique
Composante
- PHILOSOPHIE
lieu(x) d’enseignement
- Centre universitaire Clignancourt - 2, rue Francis de Croisset 75018
Paris
Histoire de la philosophie moderne (L4PHO509)
Description et objectifs
Introduction à la lecture de l’Essai sur l’entendement humain de John
Locke
Centré sur la lecture de l’Essai sur l’entendement humain, ce cours
proposera une introduction à la pensée du philosophe anglais John Locke.
Comment Locke pose-t-il la question de la recherche de la vérité, quelle
méthode met-il en place pour réaliser son projet d’une histoire de l’esprit
humain, quelle est la portée critique du geste qu’il accomplit en statuant sur
les limites de l’entendement humain ? Le cours s’attachera en particulier à la
manière dont Locke discute l’héritage cartésien dans les livres I et II de l’Essai
et dialogue aussi avec la doctrine malebranchiste de la vision en Dieu via les
développements critiques sur l’enthousiasme dans le livre IV de l’Essai
Syllabus
Bibliographie
J. Locke, Essai sur l’entendement humain, trad. Coste, éd. Ph. Hamou,
livre de poche, 2009 (on pourra aussi consulter la traduction J-M. Vienne chez
Vrin).
J. Locke, De la conduite de l’entendement humain, trad. Y. Michaud, Paris,
Vrin.
J. Locke, Examen de la vision en Dieu de Malebranche, trad. Vienne,
Paris, Vrin
Ph. Hamou, Dans la chambre obscure de l’esprit, Paris, Ithaque, 2018.
Composante
- PHILOSOPHIE
lieu(x) d’enseignement
- Centre universitaire Clignancourt - 2, rue Francis de Croisset 75018
Paris
Philosophie des sciences ou logique (L4PHO512)
Composante
- PHILOSOPHIE
cours ouverture (L4PHO515)
Description et objectifs
cours 1
Penser la violence
Document non contractuel produit le 25/02/2020 Page 18 / 23Au sein de ce cours d’ouverture, nous souhaitons introduire aux
différentes façons, classiques et contemporaines, de penser la violence
humaine : les thèses naturalisantes – physiologiques ou psychologiques –
visant à expliquer son omniprésence, les évaluations morales de son usage,
les estimations de ses fonctions historiques ou politiques, ou plus récemment
les interprétations critiques de ses formes privilégiées – contre les étrangers,
les femmes, les subalternes, etc.
Cours 2
Introduction à l´herméneutique. Avoir et faire sens.
Ce cours ne propose pas d´introduire à une discipline philosophique,
moins encore d´exposer un moment de l´histoire de la philosophie, mais de
porter au sein de notre compréhension de la philosophie une interrogation
radicale. Si l´acte philosophique par excellence consiste bien à construire et
déployer une compréhension de ce qui est, le sens ne désigne non tant un
objet quelconque du questionnement philosophique que l´élément natif en
quoi elle s´inscrit et demeure pour autant qu´elle ne renonce pas à elle-même.
Cet élément lui est aussi bien étranger car il préexiste à son apparition qu´il
conditionne en lui donnant une destination propre. Assurément, il appartient
essentiellement à la philosophie de s´exposer en un discours,véhicule de
sens et significations, mais le sens désigne non tant le produit ou l´expression
de la pensée que ce qui, par un devancement nécessaire, définit sa visée
et lui donne à penser. Comprendre signifie inévitablement ressaisir un sens
préalablement donné. La position de ce problème conduira à soulever un
ensemble de questions connexes qui nous inciterons instamment à ouvrir
un dialogue avec la tradition philosophique dont le leg semble contrevenir
multiplement à l´intelligence de ce problème, décisive en vue d´ouvrir des
voies neuves pour la pensée. La question de la langue, du langage apparaîtra
dans le cours de ce cheminement comme le centre unifiant, vers quoi
converge l´essentiel des questions soulevées. Le cours se construira en
sollicitant de façon plus insistante encore quelques grandes œuvres de l
´histoire récente de la philosophie, les plus propres à instruire ce problème, et
rattachées de facto audit courant de „l´herméneutique“. Nous essayerons par
ailleurs de cerner le champ de conflictualité qui les enserre en les confrontant
à une voie philosophique notoirement divergente mais porteuse cependant d
´un questionnement formellement apparenté – la grande tradition logique et
formaliste dite „analytique“, ressaisie en ses figures les plus éminentes.
Syllabus
Bibliographie
ARENDT Hannah, Du mensonge à la violence, tr. G. Durand, Paris,
Pockett, 2002
BENJAMIN Walter, Critique de la violence, tr. N. Casanova, Paris, Payot &
Rivages, 2012
BOURDIEU Pierre et PASSERON Jean-Claude, La reproduction, Paris,
Minuit, 1970
BOURDIEU Pierre, La domination masculine, Paris, Seuil, 1998
CAMUS Albert, L’homme révolté, Paris, Gallimard, 1951
DESPENTES Virginie, King Kong Théorie, Paris, Grasset & Fasquelle,
2006
DORLIN Elsa, Se défendre. Une philosophie de la violence, Paris, La
Découverte, 2017
ELIAS Norbert, La Civilisation des mœurs et La Dynamique de l’Occident,
tr. P. Kamnitzer, Paris, Pockett, 2002 et 2003
FANON Frantz, Les damnés de la terre, Paris, La Découverte & Syros,
2002
FREUD Sigmund, Essais de psychanalyse, tr. A. Bourguignon, J. Altounian
et alii, Paris, Payot & Rivages, 2001
Document non contractuel produit le 25/02/2020 Page 19 / 23GANDHI, Tous les hommes sont frères, tr. G. Vogelweith, Paris, Gallimard,
1969
HEGEL Georg Wilhelm Friedrich, Phénoménologie de l’esprit, tr. B.
Bourgeois, Paris, Vrin, 2006
HOBBES Thomas, Léviathan, tr. G. Mairet, Paris, Gallimard, 2000
KANT Emmanuel, Doctrine du droit tr. A. Renaut in Métaphysique des
mœurs, Paris, GF-Flammarion, 1994
KING Martin Luther, Révolution non violente, tr. O. Pidoux, Paris, Payot &
Rivages, 2006
MALCOLM X, Le pouvoir noir, tr. G. Carle, Paris, La Découverte, 2002
NIETZSCHE Friedrich, Généalogie de la morale, tr. J. Gratien et I.
Hildebrand, Paris, Gallimard, 1996
ROUSSEAU Jean-Jacques, Du contrat social, Paris, GF-Flammarion, 2011
SPIVAK Gayatri Chakravorty, Les subalternes peuvent-elles parler ? tr. J.
Vidal, Paris, Editions Amsterdam, 2009
WACQUANT Loïc, Punir les pauvres, Marseille, Agone, 2004
WEBER Max, Le savant et le politique, tr. C. Colliot-Thélène, Paris, La
Découverte, 2003
cours 2
Bibliographie indicative :
Derrida J., De la Grammatologie, Ed. De Minuit, 1967.
- La voix et le phénomène, PUF, 2016.
Frege G., Idéographie, Vrin, 2000.
Gadamer H.-G., Vérité et méthode, éd. intégrale, Paris, Seuil, 1996.
Husserl E., Recherches logiques, PUF, Tomes 1 (2003), 2 (2011) et 3
(2009).
Heidegger M., Etre et temps, Authentica (traduction d´E. Martineau), 1985.
Merleau-Ponty M., Le Visible et l´insivisble, Gallimard, 1979.
- Sens et non-sens,Gallimard, 1996.
Ricoeur P., Le Conflit des interprétations. Essais d'herméneutique I, Le
Seuil, 1969.
- Du texte à l'action. Essais d'herméneutique II, Le Seuil, 1986.
Wittgenstein L., Tractatus logico-philosophicus, Gallimard, 2001.
Composante
- PHILOSOPHIE
lieu(x) d’enseignement
- Centre universitaire Clignancourt - 2, rue Francis de Croisset 75018
Paris
Textes philosophiques en anglais (L4PHO520)
Description et objectifs
Identité personnelle et selfhood chez Locke et ses héritiers
Dans quelle mesure une personne est-elle la même au cours de sa vie (et
au-delà) ? Qu’est-ce qui fait cette identité ? Dans la philosophie anglophone,
c’est John Locke qui a donné le cadre de la réflexion sur ces questions.
La réponse de Locke est aussi directe qu’énigmatique et controversée :
consciousness makes personal identity.
En substantivant le pronom réfléchi, Locke fait aussi entrer en scène un
nouveau personnage philosophique qui nous est devenu familier – « the
self ». Mais qu’est-ce que ce« self » exactement ? Et comment comprendre la
self-consciousness (autre néologisme de Locke) qui lui est nécessaire ?
Dans ce TD, nous lirons et commenterons ensemble une sélection de
textes de cette tradition anglophone, à commencer par le chapitre 27 du livre
II del’Essay de Locke. Nous nous pencherons sur les objections à Locke
développées par G. Berkeley, J. Butler, D. Hume et T. Reid, objections qui ont
Document non contractuel produit le 25/02/2020 Page 20 / 23été structurantes pour la réception du texte de Locke, jusqu’à la philosophie
analytique contemporaine.
La discussion dans ce cours aura lieu en anglais. Une partie du travail
sera également consacrée à l’exercice de la traduction.
Syllabus
Bibliographie secondaire indicative
Balibar, É., John Locke, Identité et différence. L’ invention de la
conscience. Présenté, traduit et commenté par É. Balibar, Paris, Seuil, 1998.
[N.B. Contient deux traductions du texte de Locke]
Carraud, V., L’invention du moi, Paris, PUF, 2010.
Descombes, V., Le parler de soi, Paris, Gallimard, 2014.
–, Les Embarras de l’identité, Paris, Gallimard, 2013.
Ricœur, P., Soi-même comme un autre, Paris, Seuil, 1990.
Schechtman, M., The Constitution of Selves, Ithaca and London, Cornell
University Press,1996.
Strawson, G., Locke on Personal Identity. Consciousness and
Concernment, Princeton University Press, 2011.
Informations complémentaires
Textes
Locke,An Essay Concerning Human Understanding, Peter H. Nidditch
(ed.), Oxford, Clarendon Press, 1975; tr. fr. Un Essai philosophique
concernant l'entendement humain, traduction par Pierre Coste [1700], Paris,
Vrin,1972 ;Essai philosophique sur l'entendement humain: Livres I et II,
traduction par Jean-Michel Vienne, Paris, Vrin, 2002 ; Essai sur l’entendement
humain, traduction par Pierre Coste, établissement du texte, présentation,
dossier et notes par Philippe Hamou, Paris, Le Livre de Poche, 2009.
Perry, J. (ed.), 1975, Personal Identity, Berkeley: University of California
Press, 2nd edition, 2008.
- contient la plupart des textes que nous étudierons.
Ferret, S. (éd.), L’idéntité. Textes choisis, Paris, Flammarion, 1998
(contient des traductions partielles de plusieurs
des textes, notamment de Hume, de Butler et de Reid).
Composante
- PHILOSOPHIE
lieu(x) d’enseignement
- Centre universitaire Clignancourt - 2, rue Francis de Croisset 75018
Paris
Textes philosophiques en grec (L4PHO522)
Description et objectifs
Platon, Phédon
On étudiera et commentera dans leur détail un ensemble de textes
canoniques tiré du Phédon, dont on veillera à fournir la traduction la plus
exacte possible. On s’attachera également à l’analyse précise de la structure
de l’œuvre, préalable nécessaire à une interprétation convenable de
l’ensemble du dialogue : car seule la prise en compte de la progression
dialectique, et de ses niveaux, permet de saisir le statut exact des arguments
successivement énoncés par Socrate. Parmi ces derniers, on commentera
plus particulièrement un ensemble de lieux classiques propres à introduire
au système platonicien, touchant la réminiscence, la théorie de l’âme, les
Document non contractuel produit le 25/02/2020 Page 21 / 23rapports entre sensible et intelligible et la théorie des Formes. Un texte grec
sera fourni aux étudiants.
Syllabus
Plato’s Phaedo. Edited with Introduction and notes by J. Burnet, Oxford,
1911.
Platonis Opera. Tomus I recognoverunt brevique adnotatione critica
instruxerunt E.A. Duke et al., Oxford, Clarendon Press, 1995.
Platon, Œuvres complètes : t. IV-1. Phédon. Edition et traduction L. Robin,
Paris, 1926.
M. Gueroult, « La méditation de l’âme sur l’âme dans le Phédon », Revue
de Métaphysique et de Morale, 33, 1926, p. 469–491.
A.E. Taylor, Plato : The Man and his Work, Londres, 19374.
Composante
- PHILOSOPHIE
lieu(x) d’enseignement
- Centre universitaire Clignancourt - 2, rue Francis de Croisset 75018
Paris
UE6 Option ouverture (L4PH06OU) (3 ECTS)
PLUS D'INFOS
- Volume horaire : 3h/semaine
- Volume horaire CM : 1h
- Volume horaire TD : 2h
- Liste UE6 (A choix: 1 Parmi 1)
UE7 Projet pro et compétences (L4PH07PU) (4 ECTS)
PLUS D'INFOS
- Volume horaire : 3 à 4h/semaine
- Volume horaire TD : 3h à 4h
Projet personnel (L4PHPC1)
- Liste (A choix: 1 Parmi 1)
Stage (L4PHSTAG)
Description et objectifs
Ce module offre la possibilité de faire valider, dans le cadre de la licence,
un stage en milieu professionnel ou dans une association. L’étudiant doit faire
signer sa convention de stage par un enseignant tuteur de son choix, auquel il
devra rendre un rapport de stage.
http://www.paris-sorbonne.fr/nos-formations/orientation-et-insertion/stages/
la-convention-de-stage/
Composante
- PHILOSOPHIE
Recherche documentaire (L4PH0701)
Description et objectifs PLUS D'INFOS
- Volume horaire CM : 1h/semaine
L’objectif de ce module est de former aux techniques, notamment - Volume horaire TD : 1h/semaine
informatiques, de recherches documentaires. Il s’agira d’initier à l’utilisation
Document non contractuel produit le 25/02/2020 Page 22 / 23Vous pouvez aussi lire
