La crucifixion prophétisée

La crucifixion prophétisée
                                              La crucifixion planifiée
                                               ~ MATTHIEU 26.1-5 ~
                                                     Série Matthieu #181, Pascal Denault, 19 septembre 2021
INTRODUCTION
    ▪   Une raison que doutons parfois : action de Dieu discrète comme murmure doux et léger…
    ▪   Dieu opère grandes délivrances pas tj comme on les attend…
    ▪   Son action s’harmonise parfaitement cours événements, volonté hommes (Joseph et frères)
    ▪   Exactement cela avec croix…
         o Qui a cru à ce qui nous était annoncé? Qui a reconnu le bras de l’Eternel? (Es 53.1)
         o Providence agit mystérieusement avec concours méchanceté hommes
LECTURE DU TEXTE ET PRIÈRE D’INTRODUCTION
    Matthieu 26.1–5 1 Lorsque Jésus eut achevé tous ces discours, il dit à ses disciples: 2 Vous savez que la Pâque a
    lieu dans deux jours, et que le Fils de l’homme sera livré pour être crucifié. 3 Alors les principaux sacrificateurs
    et les anciens du peuple se réunirent dans la cour du souverain sacrificateur, appelé Caïphe; 4 et ils délibérèrent
    sur les moyens d’arrêter Jésus par ruse, et de le faire mourir. 5 Mais ils dirent: Que ce ne soit pas pendant la fête,
    afin qu’il n’y ait pas de tumulte parmi le peuple.
    ▪   Deux scènes parallèles qui révèlent croix de 2 angles différents…
         o Le plan de Dieu révélé : Le Messie annonce sa mort (v.1-2)
         o Le plan des hommes exposé : Les chefs planifient la mort du Messie (v.3-5)
    Davies & Allison (2004) Ce prologue au récit de la passion contient deux brèves scènes. Elles sont parallèles
    dans leur structure, mais antithétiques dans leur contenu. Dans la première, Jésus est le sujet et prophétise son
    sombre avenir. Dans la seconde, ce sont ses ennemis qui sont les sujets, les principaux sacrificateurs et les
    anciens, et ils conspirent contre lui.

A. LE MESSIE ANNONCE SA MORT
   ▪ Lorsqu’il eut achevé quels discours?
       o Mt 24-25 → Du trône à la croix (croix av. trône)
       o Mt 4-25 → Arrivé point culminant : la croix
   ▪ L’office prophétique → Office sacerdotal
    John Gill (1697-1771) Ayant terminé son œuvre prophétique, et étant sur le point d'entrer dans sa fonction
    sacerdotale, il donne à ses disciples quelques indications sur sa proximité.
    ▪   Christ prophétise sa mort (une fois de plus : Mt 16.21-28, 17.22-23, 20.17-19)
    Mt 26.2 Vous savez que la Pâque a lieu dans deux jours, et que le Fils de l’homme sera livré pour être crucifié.
    ▪   Les disciples savaient Pâque… pas nécessairement que Messie livré, crucifié
    ▪   Jésus veut qu’ils comprennent le lien entre les deux (Pâque/sa mort)…
          o La Pâque = fête religieuse instituée 2000 ans plus tôt (sortie d’Égypte ; Ex 12.11)
          o Pêsah (passer outre, épargner)… 10e plaie, mort 1er nés, agneau immolé, sang = protection
          o Fête = rappel libération servitude… Figure rédemption Christ :
    Jean 1.29 Le lendemain, il vit Jésus venant à lui, et il dit: Voici l’Agneau de Dieu, qui ôte le péché du monde.
          o πάσχα = la Pâque… verbe πάσχω = souffrir, souffrir la mort
          o Pour ôter péché monde et nous libérer = Christ devait souffrir mort…
          o Résumé et aboutissement histoire rédemption :

J.C. Ryle (1816-1900) Jusqu'à présent, nous avons lu ses paroles et ses actes : nous allons maintenant lire ses
   souffrances et sa mort. Jusqu'à présent, nous l'avons vu comme le Grand Prophète ; nous allons maintenant le
   voir comme le Grand Prêtre […] Nous nous trouvons sur un lieu saint. Ici, nous voyons comment la Postérité
   de la femme a écrasé la tête du Serpent. Nous voyons ici le grand sacrifice vers lequel tous les sacrifices de
   l'Ancien Testament pointaient depuis longtemps. Nous voyons ici comment a été versé le sang qui "purifie de
   tout péché", et l'Agneau immolé qui "ôte le péché du monde". Nous voyons dans la mort de Christ, le grand
   mystère révélé, indiquant comment Dieu peut être juste tout en justifiant des impies.
   ▪    Jésus leur annonce comment cela aura lieu : Livré + Crucifié
   Mt 26.2 Vous savez que la Pâque a lieu dans deux jours, et que le Fils de l’homme sera livré pour être crucifié.
          o Il sera livré… (par Judas aux chefs → par les chefs à Pilate → par Pilate à la mort)
          o Des juifs aux romains afin qu’il soit crucifié… (prophétisé depuis longtemps)
   Psaumes 22.17 Car des chiens m’environnent, une bande de scélérats rôdent autour de moi, ils ont percé mes
   mains et mes pieds.
          o Tellement certain que Jésus annonce sa mort au présent (et non au futur)
   Darby Mt 26.2 Vous savez que la Pâque est dans deux jours, et le fils de l’homme est livré pour être crucifié.
          o Ce supplice particulier était nécessaire : malédiction + sang expiation
   Galates 3.10,13 10 Tous ceux qui s’attachent aux œuvres de la loi sont sous la malédiction; car il est écrit:
   Maudit est quiconque n’observe pas tout ce qui est écrit dans le livre de la loi, et ne le met pas en pratique. […]
   13 Christ nous a rachetés de la malédiction de la loi, étant devenu malédiction pour nous, car il est écrit: Maudit

   est quiconque est pendu au bois.
   ▪    Il était également nécessaire que son sacrifice soit volontaire… Calvin explique :
   Jean Calvin (1509-1564) Cette dernière prédiction montre clairement qu'il s'est volontairement offert pour
   mourir ; et il était nécessaire qu'il en soit ainsi, car Dieu ne pouvait être apaisé que par un sacrifice d'obéissance.
   ▪    Nous voyons son obéissance : annonce comment mourra, mais aussi quand mourra : dans 2 jours
         o Ses adversaires arrivent, il ne s’enfuit pas, mais offre sa vie…
   Jean 10.17–18 17 Le Père m’aime, parce que je donne ma vie, afin de la reprendre. 18 Personne ne me l’ôte, mais
   je la donne de moi-même; j’ai le pouvoir de la donner, et j’ai le pouvoir de la reprendre: tel est l’ordre que j’ai
   reçu de mon Père.
          o Chronologie : mardi soir (début mercredi) + 2j = jeudi soir (début vendredi = Pâque)
          o Plusieurs théories reconstitution séquence mort-résurrection… (3 jours/3 nuits : Mt 12.40)
          o J’adhère compréhension traditionnelle : pas un compte littéral 72h, mais manière juive :
   D. A. Caron (1984) Jésus n'est resté dans le tombeau qu'environ trente-six heures. Comme elles comprenaient
   des parties de trois jours, selon le calcul juif, Jésus a été enseveli "trois jours" ou, pour le dire autrement, il est
   ressuscité "le troisième jour" (16.21). [...] Ainsi, selon la tradition juive, "trois jours et trois nuits" ne doit pas
   signifier autre chose que "trois jours" ou la combinaison d'une partie quelconque de trois jours distincts.
   ▪    Parallèlement : chefs religieux complotent…
B. LES CHEFS PLANIFIENT LA MORT DU MESSIE
   Mt 26.3-5 3 Alors les principaux sacrificateurs et les anciens du peuple se réunirent dans la cour du souverain
   sacrificateur, appelé Caïphe; 4 et ils délibérèrent [συνεβουλεύσαντο - complotèrent] sur les moyens d’arrêter Jésus
   par ruse, et de le faire mourir. 5 Mais ils dirent: Que ce ne soit pas pendant la fête, afin qu’il n’y ait pas de
   tumulte parmi le peuple.
   ▪    Complots pas nouveaux, mais cette fois l’heure est venue…
   ▪    Complots accomplissent Écritures (Ps 31 cité par Jésus en croix) :
   Psaumes 31.14 Ils se concertent ensemble contre moi: Ils complotent de m’ôter la vie.
   ▪    Ces complots pour faire le mal, Dieu les pensa en bien pour la délivrance peuple…
   Jean 11.47–52 47 Alors les principaux sacrificateurs et les pharisiens assemblèrent le sanhédrin, et dirent: Que
   ferons-nous? Car cet homme fait beaucoup de miracles. 48 Si nous le laissons faire, tous croiront en lui, et les
   Romains viendront détruire et notre ville et notre nation. 49 L’un d’eux, Caïphe, qui était souverain sacrificateur

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cette année-là, leur dit: Vous n’y comprenez rien; 50 vous ne réfléchissez pas qu’il est dans votre intérêt qu’un
seul homme meure pour le peuple, et que la nation entière ne périsse pas. 51 Or, il ne dit pas cela de lui-même;
mais étant souverain sacrificateur cette année-là, il prophétisa que Jésus devait mourir pour la nation. 52 Et ce
n’était pas pour la nation seulement; c’était aussi afin de réunir en un seul corps les enfants de Dieu dispersés.
▪   Rappelle Balaam qui bénissait malgré lui… Dieu se rit de ses adversaires… (Ps 2)
▪   Admirons la souveraineté de notre Dieu! Et repentons-nous de notre péché… (danger fatalisme)
Actes 2.22–23 22 Hommes Israélites, écoutez ces paroles! Jésus de Nazareth, cet homme à qui Dieu a rendu
témoignage devant vous par les miracles, les prodiges et les signes qu’il a opérés par lui au milieu de vous,
comme vous le savez vous-mêmes; 23 cet homme, livré selon le dessein arrêté et selon la prescience de Dieu,
vous l’avez crucifié, vous l’avez fait mourir par la main des impies.
▪   Principaux sacrificateurs + anciens = sanhédrin…
▪   Réunis en secret chez Caïphe (de 18 à 36 ap J-C)…
▪   Leur objectif = se débarrasser de Jésus
     o Solution : l’enlever secrètement et le tuer (déjà condamné)… (plan évoluera mieux qu’espéré)
     o Obstacle : Pas pendant fête pour éviter tumulte
▪   Craignent les hommes, mais pas Dieu… (transgressent Loi)
▪   Dieu déjoue leur plan en le faisant arriver pendant la fête :
     o Voulait que la mort Fils soit publique
     o Voulait que la mort Fils arrive à Pâque
Jean Calvin (1509-1564) Dans la mesure où cela était en leur pouvoir, ils voulaient retarder jusqu'à un autre
moment ; mais, contrairement à leur désir, Dieu a hâté l'heure. Il est très important pour nous de retenir que le
Christ n'a pas été entraîné à l'improviste vers la mort par la violence de ses ennemis, mais qu'il y a été conduit
par la providence de Dieu ; car notre confiance dans la propitiation est fondée sur la conviction qu'il a été offert
à Dieu comme le sacrifice que Dieu avait déterminé dès le commencement. C'est pourquoi il a décidé que son
Fils serait immolé le jour même de la Pâque, afin que l'ancienne préfiguration cède la place au seul sacrifice de
la rédemption éternelle. Ceux qui n'avaient d'autre but que de détruire le Christ pensèrent qu'un autre moment
serait plus approprié ; mais Dieu, qui l'avait désigné comme sacrifice pour l'expiation des péchés, choisit le jour
qui convenait pour mettre en contraste l’ombre et la réalité, en les plaçant côte à côte. Ainsi, nous jouissons
d'une meilleure manifestation du fruit des souffrances de Christ.
      o Seuls les sacrificateurs pouvaient offrir sacrifice Pâque (ironie divine)
Harison dans Davies & Allison (2004) Ceux qui devraient être en train de célébrer leur liberté font des plans
pour perpétuer leur servitude en tuant celui qui peut leur donner la vraie liberté.
      o Miséricorde du Souverain Sacrificateur : « Père pardonne-leur, car ils ne savent pas ce qu’ils font »
                                                                                    Actes 3.12-26

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La crucifixion prophétisée – Matthieu 26.1-5
  Voici quelques questions de compréhension pour aider votre réflexion et prise de notes. Notez les idées, les
                    versets et les vérités qui vous touchent et vous aident à comprendre.

1. Comment ce texte est-il structuré et qu’est-ce que cela nous montre concernant la
relation entre la souveraineté de Dieu et la liberté humaine?
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2. Quelle relation Jésus établit-il entre la fête de Pâque et sa mort?
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3. Qu’est-ce que les verbes « livré » et « crucifié » nous permettent de comprendre?
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4. Que peut-on noter à propos de l’aspect volontaire de la mort de Christ?
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5. Que peut-on noter à propos des complots des chefs religieux?
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Notes d’étude et de lecture
REMARQUES
 ▪   Dans les trois synoptiques cette mention arrive immédiatement après le discours du
     mont des Oliviers. Après avoir parlé de son règne céleste, il les ramène sur terre en vue
     de la croix.
 ▪   Dans les versets 1-2 Jésus prophétise sa mort, dans les versets 3-5 les chefs religieux
     complotent sa mort
 v.1
 ▪ Le verset 1 sous-entend une jonction entre le discours sur le règne eschatologique de
     Christ et la croix.
 v.2
 ▪ La Pâque est le contexte historique à la lumière duquel les disciples doivent comprendre
     la crucifixion du Fils de l’homme. La Pâque éclaire la croix et la croix éclaire la Pâque.
 ▪ Dans deux jours = début festival de la Pâque ; repas entre les deux soirs (Lv 23.5 ; Nb
     9.3… Nb 9.1-14 donne des instructions sur la célébration de la Pâque entre autres pour
     ceux qui sont impurs à cause d’un mort et qui ne peuvent la célébrer en même temps,
     mais le font un mois plus tard).
 ▪ πάσχα = la Pâque Le verbe πάσχω signifie souffrir la mort : Ac 1.3, 3.18, 17.3
 ▪ Deux choses seront faites au Fils de l’homme : παραδίδοται εἰς τὸ σταυρωθῆναι : livré
     pour être crucifié
 ▪ Le Fils est livré (ind. Présent)… Darby : « Vous savez que la Pâque est dans deux jours,
     et le fils de l’homme est livré pour être crucifié. »
 ▪ Jésus a souvent parlé de ses souffrances et sa mort, mais c’est seulement la deuxième fois
     qu’il mentionne sa crucifixion (cf. Mt 20.19 1 ère fois)
 ▪ Les disciples savent (οἴδατε) que la Pâque aura lieu dans deux jours, mais ne savent pas
     que Jésus sera crucifié…
 v.3
 ▪ τότε : pendant que Jésus annonce sa mort, les chefs planifient sa mort…
 ▪ Ce sont les prêtres et principaux sacrificateurs qui officient pour offrir le sacrifice de la
     Pâque (ironie théologique).
 v.4
 ▪ Ils ne délibérèrent pas simplement, mais complotèrent (συμβουλεύω)…
 ▪ La ruse était pour éviter le tumulte du peuple (v.5)
 ▪ Leur intention n’était pas de l’arrêter afin de lui faire un procès, mais de le faire mourir
     (ἀποκτείνω)…
 v.5
 ▪ Ils voulaient profiter du fait que Jésus était présent pour la fête de la Pâque, mais ne
     pensaient pas exécuter leur plan aussi rapidement afin d’éviter les soulèvements du
     peuple… Dieu avait un autre plan

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COMMENTAIRES BIBLIQUES
R.A. TORREY
    ▪ Identité de Caïphe
    Caïphe. C’était Joseph, surnommé Caïphe, qui a succédé à Simon fils de Camith, comme souverain sacrificateur
    vers l’année 25 av. J.-C. Deux ans environ après la mort de notre Seigneur, il fut déposé par Vitellius,
    gouverneur de Syrie, et incapable de supporter sa disgrâce, et peut-être travaillé par sa conscience pour le
    meurtre de Christ, il se suicida vers l’année 35. Jn 11.49; 18.13, 14, 24; Ac 4.5, 6

NIV STUDY
   ▪ La prédiction de Jésus est plus précise que les autres
    More specifically than in his earlier three passion predictions (see notes on 16:21–28; 17:22–23; 20:17–19),
    Jesus now specifies the very day of his betrayal.
    ▪   L’identité de Caïphe
    Joseph Caiaphas was high priest in Israel from AD 18 to 36. He would have presided over the Sanhedrin (v.
    59), the highest Jewish court in the land. In 1990 a first-century tomb with an ornate ossuary (a limestone chest
    containing the bones of the dead) with his name inscribed on it was discovered near Jerusalem (see photo, p.
    1919); it quite possibly is the very box used to rebury his bones (see note on 8:21).

MACARTHUR
   ▪ L’identité de Caïphe
    Caïphe occupa la charge de souverain sacrificateur de 18 à 36 apr. J.-C., une période exceptionnellement longue
    pour cette fonction. Le fait qu’il occupa ce poste pendant si longtemps laisse supposer des relations étroites
    avec Rome et avec la dynastie hérodienne. Il était le beau-fils d’Anne, son prédécesseur (Jn 18.13; voir la note
    sur Lc 3.2). Il dirigeait toutes les affaires du temple et avait sans aucun doute tiré profit du commerce corrompu
    qui s’y menait (voir la note sur 21.12). Son inimitié contre Jésus tient d’une animosité personnelle intense et
    particulièrement malveillante. Chaque fois qu’il est mentionné dans l’Ecriture, il cherche à faire mourir Jésus.

BUTLER
   ▪ Le point culminant du récit et de l’histoire
    Chs.26-28 is where the entire gospel has been heading. It answers the “how” of 1:21; it explains the “how” of
    20:28; it demonstrates the fulfilment of all that was written concerning Christ in the OT.
    ▪   Le contenu de Mt 26-28 :
    The scene for the passion is set in 26:1-16; the final hours of Jesus with His disciples at the Last Supper and in
    Gethsemane is recorded in 26:17-46 (the disciples will play no further role in the story, except for Peter’s denial
    of Christ [26:69-75] and Judas’ suicide [27:3-10] – Jesus faces His enemies alone); the arrest and trials are
    recorded in 26:47—27:26 (the substantive Jewish trial and the Roman endorsement of the verdict); the
    execution and burial of Jesus is recorded in 27:27-66; and His resurrection is on glorious display in ch.28
    ▪   “Ces paroles” pas seulement discours Mt 24-25, mais Mt 4-25
    the reference to “these sayings” probably reflects the entirety of the gospel (not just the OD)
    ▪   Les disciples doivent savoir ce qui concerne la crucifixion
    (1) the word “know” can be either an indicative or an imperative
    (2) the disciples would certainly know that the Passover was two days away
    (3) the disciples had repeatedly been told of His crucifixion (specifically in 16:21; 17:22-23; 20:17-19; indirectly
    in 9:15; 10:4; parabolically in 21:37-39)
    (4) the declaration here connects the Passover and Jesus’ death
    ▪   Calcul des deux jours
    the Jews reckoned the day beginning with sundown; i.e., Tuesday night would be the beginning of Wednesday,
    hence, two days until Friday (the Passover)
    ▪   Lien avec la Pâque
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the NT authors saw this connection and address it specifically (cf. Jn 1:29; 1 Cor 5:7; 1 Pet 1:19) (John’s gospel
    is structured around three Passovers – 2:13; 6:4; 11:55) (see Ex 12:1-27 for description of Passover and Dt
    16:1-8, 16-17 for requirement to attend Passover)
    ▪   Lien avec la libération par Moïse
    the Moses typology is consistent: as Moses led the people out of bondage in the OT exodus, Christ will lead
    the people out of bondage in the NT exodus
    ▪   Il fut livré
    1 – He was delivered up by Judas (10:4; 26:14-16)
    2 – He was delivered up by the religious leaders (26:3-5, 57-67; 27:1-2) 3 – He was delivered up by Pilate
    (27:15-26)
    4 – He was delivered up by His Father (Is 53:10; Acts 2:23; Rom 3:25-26)
    5 – He was delivered up willingly
    ▪   La prophétie de Caïphe
    (1) the expediency according to Caiaphas, Jn 11:49-50 (he spoke better than he knew)
    (2) the explanation of Caiaphas’ words, Jn 11:51-52 (the death of Christ for the “nation” – the church, Mt
    21:43; 1 Pet 2:9 would be the means of Gentile inclusion in the covenant promises of God, Is 42:6; 49:6; Lk
    2:32; Jn 10:16; 12:31-32; Acts 4:26; Rom 1:16; Caiaphas prophesied the “hope of Israel,” Acts 28:20)

DAVIES & ALLISON
   ▪ Parallèle antithétique dans cette péricope
    The prologue to the passion narrative contains two brief scenes. They are parallel in structure but antithetical in
    content. In the first Jesus is the subject and prophesies his dark future. In the second his enemies, the chief
    priests and elders, are the subjects, and they conspire against him.
    ▪   L’ordre de la prophétie et du complot indique que c’est Christ qui dirige et pas eux…
    That his prophecy precedes the account of his opponents (vv.3-5) underlines his foreknowledge. He is more in
    charge than they are.
    ▪   Ceux qui devraient célébrer leur libération, complotent pour leur propre asservissement
    Those who should be celebrating their freedom make plans to preserve their servitude by killing the one who
    can give them true freedom. (citation de Harrison)
    ▪   Quelle est la raison officielle pour laquelle les juifs ont fait mourir Christ?
    The historical reason why Jewish authorities, or rather the high priest, had Jesus arrested has no certain answer.
    The best guess is that ‘Caiaphas was primarily or exclusively concerned with the possibility that Jesus would
    incite a riot’ (Sanders, Figure, p.269). But the Gospels, so far from enlightening us, presuppose that ‘they hated
    me without cause’ (Jn 15.25 = Ps 69.4) ...There is no rational explanation for an irrational act.

CALVIN
   ▪ Sa prophétie indique que sa mort était volontaire (sacrificielle)
    but this last prediction clearly shows how willingly he offered himself to die; and it was necessary that he
    should do so, because God could not be appeased but by a sacrifice of obedience
    ▪   La confluence entre la providence de Dieu et le plan des hommes
    So far as lies in their power, they delay till another time; but, contrary to their wish, God hastens the hour. And
    it is of great importance for us to hold, that Christ was not unexpectedly dragged to death by the violence of
    his enemies, but was led to it by the providence of God; for our confidence in the propitiation is founded on
    the conviction that he was offered to God as that sacrifice which God had appointed from the beginning.
    ▪   Dieu voulait que Christ soit offert pour la Pâque
    And therefore he determined that his Son should be sacrificed on the very day of the passover, that the ancient
    figure might give place to the only sacrifice of eternal redemption. Those who had no other design in view than
    to ruin Christ thought that another time would be more appropriate; but God, who had appointed him to be a
    sacrifice for the expiation of sins, selected a suitable day for contrasting the body with its shadow, by placing
    them together. Hence also we obtain a brighter display of the fruit of Christ’s suffering.

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▪   La double langue de Caïphe dans sa prophétie
    Caiaphas, therefore, might be said, at that time, to have two tongues, for he vomited out the wicked and cruel
    design of putting Christ to death, which he had conceived in his mind; but God turned his tongue to a different
    purpose, so that, under ambiguous words, he likewise uttered a prediction. God intended that the heavenly
    grace should proceed from the high priest’s seat, that the Jews might have less excuse.

RYLE
   ▪    Le but de la mort de Christ
    Hitherto we have read of his sayings and doings: we are now about to read of his sufferings and death. Hitherto
    we have seen him as the Great Prophet; we are now about to see him as the Great High Priest... The place
    whereon we stand is holy ground. Here we see how the Seed of the woman bruised the Serpent's head. Here
    we see the great sacrifice to which all the sacrifices of the Old Testament had long pointed. Here we see how
    the blood was shed which ‘cleanses from all sin,’ and the Lamb slain who ‘takes away the sin of the world.’ We
    see in the death of Christ, the great mystery revealed, how God can be just, and yet justify the ungodly.

CARSON
   ▪ Chronologie des événements
    The Passover began Thursday afternoon with the slaughter of the lamb. “Two days” (v. 2) must be somewhat
    under forty-eight hours, or the “two days” would be “three days” (see on 12:40). According to the tentative
    chronology (see on 21:23–22:46; 23:1–36; 24:13), Jesus speaks these words on the Mount of Olives late
    Tuesday evening, which, by Jewish reckoning, would be the beginning of Wednesday
    ▪   3 jours et 3 nuits comme Jonas (Mt 12.40)
    Jesus was in the tomb only about thirty-six hours. Since they included parts of three days, by Jewish reckoning
    Jesus was buried “three days” or, to put it another way, he rose “on the third day” (16:21). But this does not
    cover more than two nights. Some advocate a Wednesday crucifixion date (see on 26:17); but though that
    allows for “three days and three nights,” it runs into difficulty with “on the third day.” In rabbinical thought a
    day and a night make an ōnâh, and a part of an ōnâh is as the whole (cf. SBK 1:649, for references; cf. further 1
    Sam 30:12–13; 2 Chronicles 10:5, 12; Esth 4:16; 5:1). Thus according to Jewish tradition, “three days and three
    nights” need mean no more than “three days” or the combination of any part of three separate days.
    ▪   Première fois qu’il annonce qu’il sera livre
    Jesus now reveals for the first time, that the Son of Man will be handed over
    ▪   Ils font des plans pour le tuer, mais sa mort est volontaire :
    The leaders may plot; but if Jesus dies, he dies as a voluntary Passover sacrifice (vv. 53–54; John 10:18).
    ▪   Anne et Caïphe
    Caiaphas is called the high priest in Matthew and John (Jn 11:49); Luke (Lk 3:2; Acts 4:6) specifies Annas.
    There is no real conflict. Annas was deposed by the secular authorities in A.D. 15 and replaced by Caiaphas,
    who lived and ruled till his death in A.D. 36. But since according to the OT the high priest was not to be
    replaced till after his death, the transfer of power was illegal. Doubtless some continued to call either man
    “high priest.” Certainly Annas, Caiaphas’s father-in-law (John 18:13), continued to exercise great authority
    behind the scenes.
    ▪   Ce complot accomplit le Ps 31 :
    The combination of synagō (“assembled”) and bouleuomai (“plotted”) in vv. 3–4 strongly suggests an allusion to
    Psalm 31:13. Psalm 31 is the lament of a righteous sufferer and the source of Jesus’ word from the cross in
    Luke 23:46

SPURGEON
   ▪ Il a déjà prophétisé comment sa mort viendrait, maintenant il annonce aussi quand elle
      viendra :
    He had often foretold what the end of his life would be; he now states definitely when it would be: “Ye know
    that after two days is the feast of the passover.”

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▪    Prophétie et complot
   While Jesus was prophesying, his enemies were plotting. Thus was fulfilled Psalm 2:2, “The rulers take counsel
   together against the Lord, and against his anointed.”
   ▪    Leur plan et le plan de Dieu
   They decided not to arrest him “during the feast” (R.V.); yet the evil deed was to be postponed, not from any
   religious regard for the passover, but “lest there be an uproar among the people.” Their plan was contrary to Christ’s
   prophecy; but the event proved that he was right and they were wrong, for he was crucified at the time he
   foretold.

GILL
    ▪   Lorsqu’il eut terminé ces discours : Mt 24-25 ou Mt 4-25 :
   Meaning either all that are recorded by this evangelist, all the sermons and discourses of Christ […] or else
   what is said in the two preceding chapters, concerning the destruction of Jerusalem, and the end of the world,
   the state of the church, and conduct of his servants to the end of time
   ▪    Il termine son office prophétique et entre dans son office sacerdotal
   having finished his prophetic, and being about to enter on his priestly office, he gives his disciples some
   intimations of its near approach
   ▪    Comment le peuple savait que c’était la Pâque
   This was said on Tuesday, and on the Thursday following, the passover began. Christ speaks of this as a thing
   well known to the disciples, as it must be, since it always began on a certain day, the fourteenth of the month
   Nisan; which month answered to part of our March, and part of our April; and though there was very
   frequently an intercalation of a whole month in a year, made by the sanhedrim, to keep their festivals regularly
   in the proper season of the year; yet previous public notice was always given of this, either by fixing a paper
   upon the door of the Sanhedrim, signifying such an intercalation made, which served for the inhabitants of
   Jerusalem; or by sending messengers with letters into all distant places, acquainting them with it.
   ▪    Jésus utilise le présent pour prophétiser qu’il sera livré dans deux jours
   Christ speaks of his being betrayed, as if it was already done; not only because it was so near being done, there
   being but two days before it would be done; but because it was a sure and certain thing, being determined in
   the purpose of God, and foretold in prophecy that it should be
   ▪    Livré pas seulement par Judas, mais autres acteurs :
   And this respects not only the act of Judas in betraying him into the hands of the chief priests, but also the
   delivery, as the word here used signifies, of him by them, to the Roman governors; for they, as Stephen says,
   were also his betrayers and murderers; yea, it may include the delivery of him by Pilate, to the Jews and Roman
   soldiers; and the rather, because it follows, to be crucified; which was a Roman, and not a Jewish punishment.
   ▪    La mort de Christ n’était pas accidentelle, mais décrétée par Dieu
   It appears from hence; that the crucifixion and death of Christ, were not casual and contingent events, but were
   determined by the counsel of God, with all circumstances attending: the betraying and delivery of him were by
   the determinate counsel and foreknowledge of God; and not only his death, but the manner of it by crucifixion,
   was pointed out in prophecy, and was a certain thing; and the very time of his death was fixed
   ▪    Ils se rencontrent à la maison du grand prêtre, ce qui n’est pas habituelle pour le
        Sanhédrin…
   To me the reason seems to be, that they chose not to meet there, but at the high priest’s palace, because of
   privacy, that it might not be known they were together, and about any affair of moment
   ▪    Ils craignaient les hommes, mais pas Dieu
   they had no fear of God before their eyes, or in their hearts, only the fear of the people

RÉSUMÉ
   DIFFUSION INTERNET
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YouTube: https://youtu.be/ZJ1J6_VIhW0
Héraut: https://www.unherautdansle.net/sermon-2021-09-19/

TITRE : #181 La crucifixion prophétisée – La crucifixion planifiée – Mt 26.1-5

DESCRIPTION : Nous arrivons au point culminant non seulement du récit de Matthieu,
mais de l’histoire de la rédemption avec ce prologue à la crucifixion de Jésus. Celle-ci nous
est présentée sous deux angles antithétiques : une prophétie du Christ et un complot des
chefs religieux. À partir des Écritures, nous verrons comment les hommes ont pensé la croix
en mal, et comment Dieu l’a pensée en bien.

PLAN
A. Le Messie annonce sa mort
B. Les chefs planifient la mort du Messie

QUESTIONS
1. Comment ce texte est-il structuré et qu’est-ce que cela nous montre concernant la relation
entre la souveraineté de Dieu et la liberté humaine?
2. Quelle relation Jésus établit-il entre la fête de Pâque et sa mort?
3. Qu’est-ce que les verbes « livré » et « crucifié » nous permettent de comprendre?
4. Que peut-on noter à propos de l’aspect volontaire de la mort de Christ?
5. Que peut-on noter à propos des complots des chefs religieux?

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