Peintures murales du choeur : Scènes de la vie du Christ, Théorie de saints - Inventaire Général du ...
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Aquitaine, Landes
Tartas
place Saint-Martin, cours Saint-Jacques
Église paroissiale Saint-Jacques
Peintures murales du chœur : Scènes de la vie du Christ, Théorie de
saints
Références du dossier
Numéro de dossier : IM40007984
Date de l'enquête initiale : 2019
Date(s) de rédaction : 2019
Cadre de l'étude : inventaire topographique patrimoine mobilier des Landes
Degré d'étude : étudié
Référence du dossier Monument Historique : PA40000022
Désignation
Dénomination : peinture monumentale
Titres : La Vierge, Jésus parmi les docteurs, la Cène
Compléments de localisation
Milieu d'implantation : en ville
Emplacement dans l'édifice : chœur
Historique
Le décor du chœur constitue la troisième phase des travaux de peinture exécutés par Louis-Anselme Longa (1809-1869)
dans la nouvelle église Saint-Jacques, après ceux des chapelles de la Vierge (1856-1857) et de saint Martin (1857). Trois
des scènes évangéliques (Adoration des mages, Jésus parmi les docteurs, Entrée du Christ à Jérusalem) portent en effet
le millésime 1865 (la date "1864" relevée par Simone Abbate au bas de L'Entrée du Christ résulte d'une lecture erronée) et
le revers de l'arc triomphal une inscription commémorative datée de la même année. Outre la signature de Longa, le décor
porte encore, sous la scène de Jésus et les enfants, celle du "peintre-vitrier" local Victor Jean (ou Jean Victor) Laurency
(Tartas 1836 - Tartas 1876), qui assista le maître montois pour l'exécution des motifs ornementaux, peut-être avec l'aide
de ses frères cadets Vital (1840-1884) et Pierre (1842-1907).
Longa, comme pour la plupart de ses décors religieux, a puisé son inspiration dans des sources gravées contemporaines.
Comme l'avaient déjà signalé Jean-Pierre Suau (1986) et Simone Abbate à sa suite (2008), les théories de saints qui
règnent sur le registre supérieur des murs sont empruntées en totalité aux peintures d'Hippolyte Flandrin (1809-1864)
à l'église Saint-Vincent-de-Paul à Paris (1848-1853), popularisées par un album in folio de gravures originales publié
chez Haro en 1855, dont un exemplaire fut inventorié dans l'atelier de Longa en 1870. Le recours à des lithographies en
noir explique évidemment les coloris entièrement différents de ceux de Flandrin (avec pour résultat quelques anomalies,
comme les costumes respectivement noir et vert des cardinaux Bonaventure et Charles Borromée). En revanche, les figures
elles-mêmes reproduisent leurs modèles presque dans tous leurs détails, nonobstant une simplification des lignes et un
aplatissement sensible du modelé. La largeur réduite des travées du chœur de Tartas a aussi imposé plusieurs adaptations et
suppressions de personnages dans les longs cortèges de Flandrin. Cependant, Longa copie ne varietur de larges sections de
la "procession des femmes", reprenant dans leur intégralité les saintes vierges et martyres, les saintes vierges et le premier
groupe des saintes femmes (à l'exception d'Eustochie, qui ferme la marche), mais supprime le second. N'apparaissent pas
non plus à Tartas les saintes pénitentes ni les "saints ménages" de Flandrin. La "procession des hommes" est composée
sur le même principe : sont repris les saints martyrs (sauf Longin et Exupère), les saints docteurs (sauf Jérôme et son lion,
dont le modèle a toutefois servi pour la figure de saint Marc au quatrième registre) et les saints évêques (sauf Yvon et
Honoré). Sont supprimés en revanche le groupe des confesseurs, qui ferme le cortège masculin chez Flandrin, et celui
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des apôtres, qui l'ouvre. Les anges des Béatitudes et le collège apostolique figurés à Tartas au registre supérieur, entre les
fenêtres, sont empruntés en partie aux figures de Flandrin (Marc [centon du saint Jérôme de Flandrin], Luc), en partie à
une autre source visuelle, les gravures d'après le peintre nazaréen allemand Friedrich Overbeck (1789-1869).
C'est en effet l'œuvre d'Overbeck qui constitue l'autre source majeure de modèles de Longa, non identifiée jusqu'à présent.
Sept apôtres du registre supérieur reproduisent des gravures isolées d'après l'Allemand : Saint Pierre, Saint André, Saint
Thomas, Saint Simon et Saint Barnabé (ce dernier inversé) ont été gravés en 1848 par Bartolomeo Bartoccini (1816-1882),
puis vers 1865 par Franz Keller (1821-1896) ; le Saint Jude Thaddée de Longa dérive (en contrepartie) du Saint Barthélemy
d'Overbeck et Bartoccini ; son Saint Matthieu, d'un Saint Jean d'Overbeck gravé par Joseph von Keller (1811-1873), frère
de Franz. Longa avait déjà emprunté en 1857 plusieurs apôtres de la série de Bartoccini pour sa Dormition de la Vierge
de la chapelle nord.
L'ouvrage le plus célèbre d'Overbeck, le recueil L'Évangile illustré. Quarante compositions de Frédéric Overbeck gravées
par les meilleurs artistes de l'Allemagne (August Wilhelm Schulgen, 1851) a inspiré six des scènes de la vie du Christ au
deuxième registre des murs. Elles reproduisent des lithographies exécutées par les collaborateurs d'Overbeck, Franz Paul
Massau, Bartolomeo Bartoccini, Friedrich August Ludy, Heinrich Nüsser et S. Maier - le même recueil avait déjà fourni
trois des stations du chemin de croix peint par Longa en 1858, principalement copié d'après un autre artiste allemand,
Josef von Führich. La scène de Jésus et les enfants diffère en revanche de la gravure correspondante dans le recueil de
1851 : elle dérive d'une autre composition d'Overbeck sur le même sujet, lithographiée entre 1826 et 1835 par Franz
Xaver Winterhalter, le futur portraitiste des têtes couronnées d'Europe. Quant aux trois dernières scènes (Jésus parmi les
docteurs, l'Agonie au jardin des oliviers et le Calvaire), pour lesquelles Longa délaissa les modèles d'Overbeck, elles
s'inspirent de gravures éditées à Düsseldorf par la "Société pour la propagation des bonnes gravures religieuses" (Verein zur
Verbreitung relig. Bilder in Düsseldorf) et reproduisant le cycle de peintures exécuté par une équipe d'artistes nazaréens à
l'église Saint-Apollinaire de Remagen (Westphalie-Palatinat) : le Jésus parmi les docteurs de Franz Ittenbach (1813-1879)
a été gravé en 1856 par Johann Friedrich Vogel (1829-1895) ; l'Agonie au jardin d'Ernst Deger (1809-1885), par Heinrich
Nüsser (1826-?) en 1847.
La tradition locale selon laquelle Longa aurait pris pour modèles des habitants de Tartas, par exemple la Madeleine du
Calvaire (S. Abbate, p. 126) est, selon toute apparence, dénuée de fondement, le peintre ayant reproduit sans modifications
les traits idéalisés des personnages des gravures allemandes utilisées. L'unique exception se trouve dans L'Entrée à
Jérusalem : significativement placées sous la main droite bénissante du Christ, deux têtes aux traits individualisés sont à
l'évidence des portraits. L'homme au visage glabre et aux longs cheveux blancs est certainement le curé-doyen Guillaume
Miqueu (1794-1872), alors âgé de soixante-et-onze ans, et l'homme barbu, d'âge mûr, figuré de profil à ses côtés, le maire
Alexandre de Giraud (1820-1906), en fonction de 1860 à 1870 et âgé de quarante-cinq ans en 1865 : les noms des deux
hommes sont inscrits au revers de l'arc triomphal.
Longa, pour préparer son travail, produisit à partir de ses sources visuelles une série de cartons à l'aquarelle, lesquels furent
dispersés lors de sa vente après décès en 1870 (S. Abbate, p. 125). Un chiffonnier montois, Jacques Lagardère, acquit "un
carton de peintures de l'église de Tartas" (Le Christ en croix, Le Christ au jardin des oliviers, L'Adoration de l'enfant par
les anges, Jésus au milieu des docteurs, L'Adoration des mages, La Résurrection de Lazare, La Cène, L'Entrée de Jésus
à Jérusalem, La Pietà). L'architecte U. Dupouy, de Mont-de-Marsan, et Madère, professeur de dessin au lycée Victor-
Duruy de la même ville, achetèrent respectivement "un carton d'aquarelle de l'église de Tartas" et "les papiers calques de
l'église de Tartas". Ces dessins préparatoires ne semblent pas avoir reparu depuis lors.
**********
Parvenues à la fin du XXe siècle dans un état médiocre, voire alarmant en certains endroits, les peintures du chœur ont
été restaurées, avec l'ensemble du décor de l'église, par l'atelier bordelais Dufon à partir de 1999 sous la direction de
l'architecte Stéphane Thouin.
Période(s) principale(s) : 3e quart 19e siècle
Dates : 1865 (porte la date)
Stade de la création : copie interprétée de peinture monumentale
Stade de la création : copie interprétée d'estampe
Auteur(s) de l'oeuvre : Louis-Anselme Longa (peintre, signature), Victor Jean Laurency (peintre, décorateur, signature),
Bartolomeo Bartoccini (graveur), S. Maier (graveur), Joseph Heinemann (graveur), Franz Xaver Winterhalter (graveur)
Auteur de l'oeuvre source : Hippolyte Flandrin (peintre), Johann Friedrich Overbeck (peintre), Franz
Paul Massau (graveur), Friedrich August Ludy (graveur), Franz Keller (graveur), Heinrich Nüsser (graveur),
Ernst Deger (peintre), Franz Ittenbach (peintre)
Personne(s) liée(s) à l'histoire de l'oeuvre : Marie Louise Catherine de Neurisse de Laluque (donateur, attribution par
travaux historiques)
Lieu d'exécution : Aquitaine, Landes, Tartas
Description
Le décor, exécuté (d’après les sources) à la cire sur un double enduit de mortier ciment, couvre la totalité des murs et des
voûtes du chœur et de l'abside, ainsi que l'arc triomphal. Les motifs ornementaux des colonnettes sont peints au pochoir.
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Peintures murales du chœur : Scènes de la vie du Christ, Théorie de saints IM40007984
Eléments descriptifs
Catégorie(s) technique(s) : peinture murale
Matériaux : enduit (support) : peinture à la cire, peint au pochoir
Mesures :
Dimensions non prises.
Représentations :
cycle narratif ; vie du Christ, Nativité, Adoration des Mages, Jésus et les Docteurs, Jésus bénissant les enfants,
Résurrection de Lazare, Entrée à Jérusalem, Agonie du Christ, Calvaire
cycle thématique ; procession, cortège, saint, sainte, les apôtres, les docteurs de l'Église
ornementation ; quadrilobe, lion, Pélican mystique, croix, ornement à forme végétale, rinceau, feuille, palmette, étoile
Le décor mural est divisé en quatre registres. Les deux premiers sont inscrits dans une arcature aveugle en tiers-point. Le
registre inférieur, formant soubassement, imite un revêtement en damas ou cuir gaufré, de couleur brique, orné d'une
résille de quadrilobes roses, timbrés alternativement de deux symboles christiques dorés, le pélican mystique et le lion de
Juda ; les espaces entre les quadrilobes accueillent de petites croix grecques dorées. Un bandeau à rinceaux blancs, rouges
et verts sur fond noir sépare ce soubassement du deuxième registre.
Le deuxième registre présente neuf scènes de la vie du Christ épousant le tiers-point des arcs aveugles. Leur succession,
de quelque côté qu'on commence la lecture, ne correspond pas à l'ordre chronologique des épisodes évangéliques. La
seule scène dont l'emplacement est évident est la Crucifixion (ou Calvaire) peinte sur le pan axial de l'abside, au-
dessus du maître-autel, situation traditionnellement réservée à la figuration du Christ en croix dans les anciens retables.
Quelques autres épisodes, en l'absence de programme connu, semblent avoir été choisis pour évoquer les principales fêtes
de l'année liturgique, mais, là encore, leur disposition ne reflète pas l'ordre chronologique saisonnier de ces fêtes. En
partant de l’extrémité occidentale du mur nord et en suivant les scènes jusqu'à l'extrémité ouest du mur sud, on trouve
successivement : [mur nord, 1ère travée] L'Entrée du Christ à Jérusalem (fête des Rameaux, mars-avril) ; [mur nord, 2e
travée] Jésus parmi les Docteurs ; [mur nord, 3e travée] L'Adoration des mages (fête de l'Épiphanie, 6 janvier) ; [pan
coupé nord-est] La Nativité ou Adoration de l'Enfant par les anges (fête de Noël, 25 décembre) ; [pan axial] La Crucifixion
ou Le Calvaire (fête de Pâques, avril) ; [pan coupé sud-est] L'Agonie au jardin des oliviers (fête de Pâques, avril) ; [mur
sud, 3e travée] ; La Cène ou L'institution de l'eucharistie (fête de Pâques, avril) ; [mur sud, 2e travée] ; La Résurrection de
Lazare ; Jésus bénissant les enfants. Toutes ces scènes reprennent sans changement notable des compositions de Friedrich
Overbeck, à l'exception du Jésus parmi les docteurs (d'après Franz Ittenbach) et de l'Agonie du Christ d'après Ernest
Deger). Dans la scène de L'Entrée à Jérusalem sont introduits (sous la main bénissante du Christ) deux portraits, très
probablement ceux du curé Guillaume Miqueu (1794-1872) et du maire Alexandre de Giraud (1820-1906).
Au troisième registre du mur, séparé du précédent par un simple bandeau mouluré, se déroulent deux processions de saints
personnages, féminins (ou enfantins) au nord, masculins au sud, intégralement copiées d'après les peintures d'Hippolyte
Flandrin à l'église Saint-Vincent-de-Paul à Paris. Les différents groupes, séparés par des palmiers peints dans le décor
de Flandrin, le sont ici par les colonnettes adossées qui portent les nervures de la voûte, et se profilent sur fond blanc
quadrillé semé de petites croix grecques dorées. Succession des groupes, en partant de l'extrémité ouest du mur nord :
[mur nord, 1ère travée] groupe des saintes femmes (Paule, Monique avec un livre, Hélène avec la Croix, Félicité avec
la palme accompagnée de ses sept fils couronnés de fleurs, Félix, Sylvain, Philippe, Vital, Janvier et Martial [ce dernier
tenant une épée nue en pal], Julitte avec son fils Cyr dans les bras, Crescence avec son fils Vit ou Guy dans les bras, Anne
appuyée sur un bâton, Élisabeth avec son fils Jean-Baptiste enfant tenant sa croix de roseau et accompagné d'un agneau) ;
[mur nord, 2e travée] groupe des saintes vierges (Gertrude de Helfta avec la crosse abbatiale, Thérèse d'Avila avec plume
et livre, Catherine de Bologne avec feuillet et stylet, Catherine de Sienne couronnée d'épines tenant un cœur crucifère,
Claire d'Assise avec un ostensoir-monstrance, Pulchérie couronnée et revêtue du manteau impérial, Scholastique tenant
une colombe, Geneviève avec une houlette de bergère et un agneau, Marthe avec un goupillon) ; [mur nord, 3e travée]
groupe des saintes vierges et martyres (Ursule avec un faisceau de flèches et accompagnée d'une vierge couronnée de
fleurs, Blandine avec palme et couronne de roses blanches, Dorothée avec palme et couronne de roses blanches à la main,
Lucie avec une épée, Cécile avec un orgue portatif, Marguerite avec la croix et tenant la tarasque enchaînée, Catherine
d'Alexandrie couronnée avec la roue dentée et la palme, Agathe avec ses seins coupés sur un plateau, Barbe avec sa tour ;
[pan coupé nord-est] Agnès portant un agneau dans les bras, Apolline tenant la tenaille de son supplice et une couronne
de roses, Thècle tenant palme et couronne de roses, un lion couché à ses pieds) ; [pan axial] les intercesseurs (de part et
d'autre du vitrail axial avec le Christ Sauveur, la Vierge assise en oraison, saint Jean-Baptiste assis désignant le Christ) ;
[pan coupé sud-est] groupe des saints martyrs (Étienne avec palme et goupillon, Laurent et Denis avec la palme ; [mur
sud, 3e travée] Polycarpe de Smyrne, Pothin de Lyon, Cyr enfant, Saturnin, Clément d'Alexandrie, Georges en soldat
romain avec bouclier crucifère, Victor, Sébastien et Maurice avec un bouclier frappé du chrisme, Christophe agenouillé
s'appuyant sur un palmier et portant l'Enfant Jésus tenant le globe du monde) ; [mur sud, 2e travée] groupe des saints
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docteurs (Cyrille d'Alexandrie et Athanase d'Alexandrie, Grégoire de Nazianze et Basile de Césarée, Ambroise de Milan
et Augustin d'Hippone portant un modèle d'église, Hilaire de Poitiers et Jean Chrysostome, les papes Grégoire Ier le Grand
et Léon Ier le Grand, Thomas d'Aquin et Bonaventure) ; [mur sud, 1ère travée] groupe des saints évêques (Nicolas de
Myre avec les trois enfants dans le baquet, Patrice d'Irlande et Martin de Tours, Rémi de Reims avec la colombe portant
la sainte ampoule, Médard de Noyon, Éloi avec un marteau d'orfèvre, Louis d'Anjou ou de Toulouse et Norbert avec un
calice, Charles Borromée avec un crucifix et François de Sales mains jointes en oraison).
Le quatrième et dernier registre présente, sur un fond jaune or strié de fins bandeaux à dents de scie rouges et blanches,
quatorze personnages surmontés de leur nom inscrit verticalement en pseudo-onciales. Ils sont précédés, à l'extrémité
ouest de la première travée, au nord et au sud, par deux couples d'anges brandissant des couronnes d'immortelles et des
rouleaux sur lesquels est inscrit le texte des Béatitudes (selon l'évangile de saint Matthieu, 5, 3-12). Les suivent, dans
les 1ère et 2e travées, les quatre évangélistes, puis, dans les 2e et 3e travées et sur les pans coupés nord-est et sud-est,
le collège apostolique. Succession des personnages, en partant de l'extrémité ouest du mur nord : couple d'anges aux
Béatitudes, saint Jean (âgé), saint Marc, saint Simon, saint Jude Thaddée, saint Barnabé, saint Thomas, saint Jean (jeune),
saint Pierre, saint Paul, saint André, saint Matthieu (en apôtre), saint Jacques le Mineur, saint Barthélemy, saint Philippe,
saint Luc, saint Matthieu (en évangéliste), couple d'anges aux Béatitudes. Saint Jean et saint Matthieu sont figurés deux
fois, la première jeune en tant qu'apôtre, la seconde en évangéliste âgé.
________________________
Les différents niveaux des murs, les colonnettes adossées, les nervures et voûtains des voûtes d'ogives et l'arc triomphal
sont entièrement peints de motifs ornementaux polychromes : sur les piédroits et le linteau des portes des deux sacristies,
des rinceaux romans à trèfles et demi-palmettes de couleur verte sur fond jaune, entourant sur le linteau un médaillon
rouge à croix pattée dorée en relief ; dans les écoinçons de l'arcature aveugle du premier niveau, un faux appareil à doubles
joints ponctué de fleurettes dorées, sur lequel se déploient de larges rinceaux à tiges rouges, feuilles vertes et blanches et
grappes vertes ; sur l'extrados des arcs, des frises de palmettes cordiformes dorées ; entre le premier et le second registre
du niveau inférieur, un bandeau à rinceaux blancs, rouges et verts sur fond noir ; dans les embrasures des fenêtres, des files
de chevrons verts et rouges entourés de tiges feuillues sur fond brun, ou des rinceaux à tiges rouges et feuilles de chêne
vertes sur fond brun. Les fûts des colonnettes adossées sont peints de quatre modèles d'ornements en alternance : chevrons
rouges, verts et or sommés de petite croix latines de mêmes couleurs, sur fond blanc ; même modèle avec chevrons gris et
or sur fond vert ; quadrillage losangique à fond vert avec tiges feuillues grises et dorées ; compartiments losangiques à fond
brique orné d'une feuille stylisée bleu et or ; compartiments cordiformes à feuille trilfoliée dorée sur fond alternativement
rouge et bleu, le tout sur fond vert. Le fût des colonnes de l'arc triomphal est peint, sur fond blanc, de zigzags verts ponctués
de fleurettes dorées à quatre pétales. Les voûtains des croisées d'ogives, comme tous ceux de l'église, sont semés d'étoiles
dorées sur fond bleu nuit et bordés de bandeaux à motifs végétaux stylisés verts et blancs sur fond noir.
Inscriptions & marques : signature (peint), date (peint), inscription concernant le commanditaire (peint), inscription
concernant l'iconographie (latin, peint)
Précisions et transcriptions :
Signatures et dates (dans l'angle inférieur gauche de l'Adoration des mages, de Jésus parmi les docteurs et de l'Entrée
du Christ à Jérusalem) : L. A. Longa / 1865. Signature (sur la bordure inférieure du bandeau à rinceaux, sous Jésus et
les enfants) : VICTOR LAURENCY.
Inscription concernant le commanditaire (peinte au revers de l'arc triomphal, sur l'extrados) : EN L'AN 1865 G. MIQUEU
CURÉ DOYEN. A. DE GIRAUD MAIRE.
Inscriptions concernant l'iconographie (sur le bandeau régnant sous les théories de saints et de saintes, au troisième
registre des murs) : ST MONICA. ST PAULA. ST HELENA. ST FELICITAS. ST FELIX. ST SILVANUS. ST
PHILIPPUS. ST VITALIS. ST JANUARIUS. ST MARTIALIS. ST ALEXANDER. ST JULITA. ST CYRUS. ST
ANNA. ST ELISABETH. ST JOANNES BAPTIST. [mur nord, 1ère travée] ; ST GERTRUDIS, ST THERESIA. ST
CATHARINA BONONIENSIS. ST CATHARINA SENENSIS. ST CLARA. ST PULCHERIA. ST SCHOLASTICA.
ST GENOVEFA. ST MARTHA. [mur nord, 2e travée] ; ST URSULA. ST BLANDINA. ST DOROTHEAS (sic). ST
LUCIA. ST CECILIA. ST MARGARITA. ST CATHARINA. ST AGATHA. ST BARBARA [mur nord, 3e travée] ; ST
AGNES. ST APOLLONIA. ST THECLA [pan coupé nord-est] ; MATER DEI. ST JOANNES BAPTISTA [pan axial] ;
ST STEPHANUS. ST LAURENTIUS. ST DIONISIUS [pan coupé sud-est] ; ST POLICARPUS. ST POTHINUS. ST
CYRUS. ST SATURNINUS. ST CLEMENS. ST GEORGIUS. ST VICTOR. ST SEBASTIANUS. ST MAURITIUS. ST
CRISTOPHORUS [mur sud, 3e travée] ; ST [CY]RILLUS. ST [ATH]ANASIUS. ST GREGORIUS Nus. ST BASILIUS.
ST AMBROSIUS. ST AUGUSTINUS. ST HILARIUS. ST JOANNES Cus. ST GREGORIUS. ST LÉON (sic). ST
THOMAS. ST BONAVENTURA. [mur sud, 2e travée] ; ST NICOLAUS. ST PATRICIUS. ST MARTINUS. ST
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REMIGIUS. ST MEDARDUS. ST ELIGIUS. ST LUDOVICUS TOLOS. ST NORBERTUS. ST CAROLUS Bomeus.
ST FRANCISCUS Sis. [mur sud, 1ère travée].
Inscriptions concernant l'iconographie (inscriptions verticales au-dessus des Apôtres et des Évangélistes, au quatrième
registre des murs, du nord-ouest au sud-ouest) : ST JOANNES ; ST MARCVS ; ST SIMON ; ST TADEVS ; ST
BARNABAS ; ST THOMAS ; ST JOANNES ; ST PETRVS ; ST PAVLVS ; ST ANDREAS ; ST BARTHOLOMEVS ;
ST PHILIPVS (sic) ; ST LVCAS ; ST MATHEVS.
Inscriptions concernant l'iconographie (sur les rouleaux tenus par les anges aux Béatitudes, au quatrième registre des
murs, à l'ouest) : BEATI MI/SERICORDES / BEATI QVI / LVGENT / BEATI QVI / ESVRIVNT / BEATI MITES /
QVONIAM / IPSI POSSIDE/BVNT TERRAM [au nord] ; BEATI PAV/PERES. BETI / MVNDO COR/DE. BETI PACI/
FICI. BEATI / QVI PERSE/CVTIONEM / PATIVNTVR / PROPTER / JVSTITIAM [au sud].
État de conservation
oeuvre restaurée , repeint
L’ensemble a été entièrement restauré à partir de 1999 par l'atelier bordelais Dufon sous la direction de l'architecte
Stéphane Thouin.
Statut, intérêt et protection
Intérêt de l'œuvre : à signaler
Protections : classé au titre immeuble, 1999/08/02
Peintures classées avec l'église.
Statut de la propriété : propriété de la commune
Références documentaires
Documents d'archive
• AD Landes. 2 F 3052 et 3054. Fonds Foix
Fonds Foix.
Archives départementales des Landes : 2 F 3052 et 3054
Documents figurés
• AD Landes. 1338 W 294. Détail des peintures du chœur : Entrée du Christ à Jérusalem (en 1990)
Détail des peintures du chœur : Entrée du Christ à Jérusalem. Diapositive, 1990.
Archives départementales des Landes : 1338 W 294
Bibliographie
• OVERBECK Friedrich. L'Évangile illustré. Quarante compositions de Frédéric Overbeck gravées par
les meilleurs artistes de l'Allemagne
OVERBECK Friedrich. L'Évangile illustré. Quarante compositions de Frédéric Overbeck gravées par les
meilleurs artistes de l'Allemagne. Paris : W. A. Schulgen, 1851.
• FLANDRIN Hippolyte. Frise de la nef de l’église Saint-Vincent-de-Paul peinte par Hippolyte Flandrin
[...] reproduite par lui en lithographie
FLANDRIN Hippolyte. Frise de la nef de l’église Saint-Vincent-de-Paul peinte par Hippolyte Flandrin,
membre de l'Institut de France, reproduite par lui en lithographie. Album composé de 14 planches. Paris :
Haro, 1855.
• IMBERT Daniel. Les peintures murales de l'église Saint-Vincent-de-Paul à Paris (1848-1853)
IMBERT Daniel. "Les peintures murales de l'église Saint-Vincent-de-Paul à Paris (1848-1853)". Dans :
FOUCART Jacques, FOUCART Bruno. Hippolyte, Auguste et Paul Flandrin. Une fraternité picturale au XIXe
siècle, cat. exp. Paris, 1984.
p. 107-114
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Église paroissiale Saint-Jacques
Peintures murales du chœur : Scènes de la vie du Christ, Théorie de saints IM40007984
• ABBATE Simone. Louis-Anselme Longa
ABBATE Simone. Louis-Anselme Longa, une vie de peintre. AAL-ALDRES, Mont-de-Marsan, 2008.
P. 120-135
• LACROUTS Christian. Tartas et ses églises
LACROUTS Christian. Tartas et ses églises. Les Cordeliers, Saint-Jacques du bout du pont, Saint-Martin,
Saint-Jacques. Dax : Centre généalogique des Landes, 2008.
p. 25, 31-39
Périodiques
• SUAU Jean-Pierre. Un peintre montois au XIXe siècle : Louis-Anselme Longa (1809-1869)
SUAU Jean-Pierre. "Un peintre montois au XIXe siècle : Louis-Anselme Longa (1809-1869)". Bulletin de
l'Association landaise de Recherches et de Sauvegarde (A.L.D.R.E.S.), n° 4, 1986.
p. 33-42
• PERROT Laure. Les couleurs de l'art sacré
PERROT Laure. "Les couleurs de l'art sacré." Le Festin, n° 69, 2009.
p. 92-97
• MAURIAC Muriel. L'élan néogothique de Saint-Jacques
MAURIAC Muriel. "L'élan néogothique de Saint-Jacques". Le Festin, hors série, septembre 2004.
P. 28
Liens web
• Heinrich Nüsser d'après Friedrich Overbeck : L'Adoration des mages (1848) : https://upload.wikimedia.org/
wikipedia/commons/d/d6/The_adoration_of_the_magi._Engraving_by_H._N%C3%BCsser
%2C_1853%2C_aft_Wellcome_V0034663.jpg
• Joseph Heinemann (1825-1901) : "Der zwölfjährige Jesus im Tempel" (Jésus au temple) : http://www.akg-images.de/
archive/Der-zwolfjahrige-Jesus-im-Tempel-2UMDHUHSVFJH.html
• Friedrich August Ludy d'après Friedrich Overbeck : "Suscitatio Lazari" (Résurrection de Lazare), 1849 :
https://www.europeana.eu/portal/fr/record/9200579/hfkejcbp.html?q=who%3A%28Johann+Friedrich+Overbeck
%29#dcId=1580224671398&p=3
• Franz Paul Massau d'après Friedrich Overbeck : "Christi ingressus in Jerusalem" (Entrée
du Christ à Jérusalem), 1849 : https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/0/0f/
Christ_enters_Jerusalem_on_an_ass._Etching_by_F.P._Massau_af_Wellcome_V0034549.jpg
• Bartolomeo Bartoccini d'après Friedrich Overbeck : "Joannes recumbit in sinu Jesu" (La Cène) : https://
www.zvab.com/servlet/BookDetailsPL?bi=16461153447&searchurl=hl%3Don%26sortby%3D20%26an%3Doverbeck
%2Bfriedrich
• Franx Xaver Winterhalter d'après Friedrich Overbeck : Jésus bénissant les enfants, 1826-1835 : https://
www.thorvaldsensmuseum.dk/en/collections/work/E1323
• Joseph von Keller d'après Friedrich Overbeck : Les Évangélistes : https://rheinische-geschichte.lvr.de/sites/default/
files/external-resources/images/Iview/digicult_derivate_00014709%2FLVR_ILR_0000124275.jpg/full/600/0/
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• Bartolomeo Bartoccini d'après Friedrich Overbeck : Saint Pierre (1848) : https://online-sammlung.hamburger-
kunsthalle.de/de/objekt/72215/scs.-petrvs.--hl.-petrus?filter%5Bfacet_obj_artistName%5D%5B0%5D=Friedrich
%20Overbeck&context=default&position=5
• Bartolomeo Bartoccini d'après Friedrich Overbeck : Saint André (1848) : https://online-sammlung.hamburger-
kunsthalle.de/de/objekt/72219/scs.-andreas.--hl.-andreas?filter%5Bfacet_obj_artistName%5D%5B0%5D=Friedrich
%20Overbeck&context=default&position=8
• Bartolomeo Bartoccini d'après Friedrich Overbeck : Saint Barthélemy (1848) : https://online-sammlung.hamburger-
kunsthalle.de/de/objekt/72221/s.-bartolomevs.--hl.-bartholomaeus?filter%5Bfacet_obj_artistName%5D
%5B0%5D=Friedrich%20Overbeck&context=default&position=10
• Bartolomeo Bartoccini d'après Friedrich Overbeck : Saint Simon (1848) : https://online-sammlung.hamburger-
kunsthalle.de/resources/thumbnails/203953.jpg
11 septembre 2021 Page 6Aquitaine, Landes, Tartas, place Saint-Martin, cours Saint-Jacques
Église paroissiale Saint-Jacques
Peintures murales du chœur : Scènes de la vie du Christ, Théorie de saints IM40007984
• Bartolomeo Bartoccini d'après Friedrich Overbeck : Saint Barnabé (1848) : https://online-sammlung.hamburger-
kunsthalle.de/de/objekt/72226/s.-barnabas.--hl.-barnabas?filter%5Bfacet_obj_artistName%5D%5B0%5D=Friedrich
%20Overbeck&context=default&position=16
• Bartolomeo Bartoccini d'après Friedrich Overbeck : Saint Thomas (1848) : https://online-sammlung.hamburger-
kunsthalle.de/de/objekt/72225/scs.-thomas.--hl.-thomas?filter%5Bfacet_obj_artistName%5D%5B0%5D=Friedrich
%20Overbeck&context=default&position=15
• Église Saint-Vincent-de-Paul à Paris : https://www.patrimoine-histoire.fr/Patrimoine/Paris/Paris-Saint-Vincent-de-
Paul.htm
Annexe 1
Liste des sources gravées ayant servi de modèles aux peintures du chœur
Johann Friedrich OVERBECK : L'Évangile illustré. Quarante compositions de Frédéric Overbeck gravées par
les meilleurs artistes de l'Allemagne (A. W. Schulgen, 1851). Six scènes de la vie du Christ : Entrée du Christ à
Jérusalem (gravure de Franz Paul Massau), Nativité aux anges, Adoration des mages (gravure de Heinrich Nüsser),
Cène (gravure de Bartolomeo Bartoccini), Résurrection de Lazare (gravure de Friedrich August Ludy). Gravures
diverses. Jésus et les enfants (gravures de S. Maier, vers 1830, ou de Franz Xaver Winterhalter, 1826-1835, d'après
une composition d'Overbeck différente de celle du cycle des Quarante compositions...). Figures d'apôtres au registre
supérieur des murs : Saint Pierre, Saint André, Saint Barthélemy, Saint Simon, Saint Barnabé (gravures de Bartolomeo
Bartoccini, 1848), Saint Matthieu (d'après un Saint Jean l'Évangéliste gravé par Joseph von Keller en 1844-1846, dont
l'aigle est repris par Longa pour son propre Saint Jean). Le taureau de Saint Luc est aussi emprunté à la même gravure
de Joseph von Keller.
Franz ITTENBACH : Jésus parmi les docteurs. Gravure de Johann Friedrich Vogel, éditée en 1856 à Düsseldorf.
Ernst DEGER : Agonie du Christ au jardin des oliviers. Gravure de Heinrich Nüsser, éditée en 1847 à Düsseldorf.
Hippolyte FLANDRIN, peintures de l'église Saint-Vincent-de-Paul à Paris (1848-1853), publiées dans : Frise
de la nef de l’église Saint-Vincent-de-Paul peinte par Hippolyte Flandrin [...] reproduite par lui en lithographie,
Paris, Haro, 1855. Processions de saints et de saintes : saints martyrs, saints docteurs, saints évêques, saintes vierges
et martyres, saintes vierges, saintes femmes. Deux couples d'anges portant le texte des Béatitudes. Figures d'apôtres et
d'évangélistes au registre supérieur des murs : Saint Marc (d'après le Saint Jérôme de Flandrin), Saint Luc.
Auteur(s) du dossier : Jean-Philippe Maisonnave
Copyright(s) : (c) Région Nouvelle-Aquitaine, Inventaire général du patrimoine culturel
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