LE MODEL D'HOFSTEDE CULTURE ET MANAGEMENT
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Cross-Cultural Management Journal
Volume XVI, Issue 2 (6) / 2014
Soufyane BADRAOUI,
LaboratoryIndustrial Enterprise and Society in Algeria (EISA)
University of Tlemcen, Algeria
Dalila LALAOUNA,
Sociology department, University of Khenshla, Algeria
Souad BELAROUCI,
Demography department, University of Tlemcen, Algeria
CULTURE ET MANAGEMENT: Theoretical
articles
LE MODEL D’HOFSTEDE
EN QUESTION
Keywords
National Culture
Management
Hofstede Model
Traditional Culture
Abstract
Extensive research has been conducted looking at the links between culture and
management. Studies have examined, among other components of the managerial activity
captured by power distance, individualism, etc. However; these studies assume the existence of
a national culture, something largely absent in most countries that are dominated by the
cultures of their various ethnic communities.
Different cultures perceive the benefits differently,found significant differences between
cultures in perceptions and organizational/ Managerial practices.
Our modest contribution is structured in two parts: the first part concerns the presentation of
the Hofstede model and analysis through this model on some African societies, the second
reserved for discussing expose in socio-cultural characters that influences the African
Management and limitations of the model of cultural dimensions of Hofstede and conclusion.
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Introduction : 1. Culture et management : Analyse à travers
Des recherches importantes ont été menées le modèle des dimensions culturelles
en regardant les liens entre la culture et le 1-1- La culture : une programmation mentale
management d'entreprise. Des études ont examiné Hofstede définit la culture comme un
entre autres les composantes de l'activité ensemble de pensées, les sentiments et les actions
managérial capturé par la distance du pouvoir, liées à certaines conditions. Pour Hofstede (1994)
l'individualisme, etc. (Hofstede 2001, 1981; la culture est un programme mental collectif et qui
Hayton et al, 2002). Cependant ; ces études diffère d’un groupe à l'autre. Ainsi, la culture est
supposent l'existence d'une culture nationale, apprise et non héritée génétiquement. L’auteur
quelque chose de largement absente dans la plupart susmentionné décrit la culture comme une
des pays qui sont dominés par les cultures de leurs programmation mentale à trois niveaux, comme
communautés ethniques différentes. suit (Hofstede, 1994):
Malgré que (Drakopoulou et Anderson, Le niveau personnel : c’est un programme
2007) ont soulignent qu’aucune explication mental individuel unique qui n'est pas partagée
convaincante doit tenir compte des aspects sociaux avec l’autre. Ce programme est tiré ; tout comme
et culturels de l'activité managerielle: Alors que les il est aussi héréditaire.
conditions économiques peuvent expliquer une Le niveau collectif : ici ; il s’agit d’un
partie de la variation, mais beaucoup des programme mental collectif qui diffère d’groupe a
chercheurs (Tounés et Assala, 2007; Aldrich et l’autre ou d’une catégorie d’individus à l'autre.
Zimmer, 1986) conclue que le management Le niveau universel : il désigne un
d’entreprise est ancrée dans un contexte social. programme mental universel qui peut être
Dans une enquête menée au Tchad, les comprise par la personne en soi même. Par
auteurs concèdent qu’«étudier le management exemple, la capacité d'exprimer la colère, l’amour,
africain est une entreprise paradoxale (Galiegue le bonheur, la tristesse et le partage des besoins
et Madjimbaye, 2007) inséré dans un avec les autres.
environnement économique souvent difficile, Hofstede a mené une étude sur la façon
soumis à une forte pression communautaire. Dans dont les valeurs en milieu de travail sont
la même ligne ; Ponson, revient sur les freins influencées par la culture. Il a analysé une base des
culturels et les difficultés de transfert des modes de données des valeurs des employés recueillis au
gestion occidentaux en Afrique (Ponson, 1990). sein d'IBM entre 1967 et 1973. Les données ont
Pour cette recherche, la culture se réfère à couvert plus de 70 pays. Des études ultérieures de
un cadre interprétatif à travers lequel les individus validation des résultats antérieurs comprennent des
prennent conscience de leur propre comportement. groupes de répondants tels que les pilotes
Il s'agit d'un ensemble de valeurs et significations commerciaux des compagnies aériennes ; des
historiquement évoluées, apprises et partagées par étudiants dans 23 pays, les gestionnaires de la
les membres d'une communauté donnée qui fonction publique dans 14 contrées, des
influencent la matière et de façon non - matériel de consommateurs « haut de gamme» dans 15 pays et
la vie. Les membres de la communauté apprennent des «élites» dans 19 pays.
ces caractéristiques communes à travers différentes Dans l'édition 2010 du livre « Cultures and
étapes des processus de socialisation de leur vie Organizations: Software of the Mind », les scores
dans des institutions d’éducation telles que la sur les dimensions correspondent à 76 pays, en
famille, la religion, l'école formelle et la société partie sur la base de répétitions et extensions de
dans son ensemble. l'étude IBM sur différentes populations
Différentes cultures perçoivent des internationales et par différents spécialistes.
avantages différemment, ont trouvé des différences 1-2- Dimensions de la culture nationale
significatives entre les cultures dans les Le travail d’Hofstede a pour objet de faire
perceptions et pratiques organisationnels et ressortir les grandes caractéristiques des valeurs
managerielles. culturelles national eset d’enétudier les
Le présent article est structuré en deux conséquences dans les pratiques managériales
parties :la première partie concerne la présentation nationales. Suite à la plus grande enquête
du modèle d’Hofstede et une analyse à travers ce quantitative jamais effectuée dans ce domaine, il
model sur quelques sociétés Africaine, la dégage quatre critères culturels qu’il désigne
deuxième réservée pour la discutions en exposons comme des dimensions mesurables.
les caractères socio-culturelles qui influence le La distance au pouvoir ou indice PDI
Management Africaine et les limites du model des (Power Distance Index) qui représentera la mesure
dimensions culturelle d’Hofstede et conclusion. de la perception qu’un subordonné se fait du
pouvoir supérieur à lui et des conséquences
constatées sur son comportement. Ensuite ; on
parle du contrôle de l’incertitude ou indice UAI
(Uncertainty Avoidance Index), une dimension qui
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permet d’appréhender la manière dont une société régions africaines, le nord, le sud, l’est, le centre et
donnée répond aux imprévisibilités des l’ouest africain. Pour les dimensions, nous avons
événements qui peuvent survenir dans son choisis les quatre premières dimensions autant
environnement proche. L’individualisme contre le parce qu’il manque des données dans plusieurs
collectivisme ou indice IDV (Individualism Index) pays concernant les deux autre dimensions, alors
est le degré par lequel les individus sont supposés que les données sur les quatre dimensions
prêter attention à eux-mêmes ou à l’inverse ; indiquées dans le tableau n°01sont disponibles.
s’ouvrir sur l’intégration à un groupe d’ordinaire 1-3-1- Distance hiérarchique
proche de la «cellule familiale» (Hofstede, 2001). Un score élevé de 83 sur cette dimension
La masculinité contre la féminité ou indice MAS indique que l'Angola est une société hiérarchisée.
(Masculinity Index) opère une division des Le Cap-Vert avec un score de 75, Le Burkina
individus fondée sur le sexe. Les rôles sociaux sont Faso, L’Egypte, l’Ethiopie, Kenya et le Maroc ont
censés être différents selon que l’on est un homme un score relativement élevé de 70. La Zambie est
ou une femme. située à un niveau intermédiaire sur cette
En 2010, les travaux de Minkov ont généré dimension (score de 60). L’Afrique du Sud a un
deux dimensions en utilisant les données du «The score médium de 49 sur cette dimension. Cela
World Values Survey à partir d’une enquête auprès signifie que les gens acceptent un ordre
d'échantillons représentatifs des populations hiérarchique pour lequel chacun occupe une place
nationales. L'une était une nouvelle dimension, et qui ne nécessite aucune justification. La hiérarchie
la seconde était plus ou moins une réplique de la dans une organisation (société) est considérée
cinquième dimension. Le nombre de pays touchés comme le reflet des inégalités inhérentes. La
par la cinquième dimension peut maintenant être centralisation est populaire et les subordonnés
étendu à 93. D'une part, la cinquième dimension de s'attendent savoir quoi faire alors que le patron
Bond et de Minkov sont fortement corrélées. idéal est un autocrate bienveillant.
Mais ; les constructions ne sont pas totalement 1-3-2 Masculinité vs Féminité
identiques. Les scores des pays utilisés sur ce site L’Ethiopie (scores 65) l’Afrique du Sud
sont les scores de la recherche de Minkov. Cette (63) et le Kenya (60), sont considérés comme des
cinquième dimension pragmatique par rapport à la sociétés masculine. Dans les pays masculins les
dimension normative (PRA) ; décrit le gens "vivent pour travailler", les gestionnaires sont
comportement des individus dans le passé et censés être décisif et affirmer, l'accent est mis sur
aujourd'hui. Elle dimension explique le fait que l'équité, la concurrence et les performances et les
beaucoup de ce qui se passe autour de nous ne peut conflits sont résolus par les combats. Les
être expliquée. Dans les sociétés avec une comportements dans les institutions sociales,
orientation normative, la plupart des gens ont un politiques et économiques, sont basés sur des
fort désir d'expliquer autant que possible. Dans les valeurs communes que les gens devraient
sociétés avec une orientation pragmatique, la «s'efforcer pour être le « meilleur» et pour que «le
plupart des gens n'ont pas besoin de tout expliquer, gagnant prend tout ». Ils sont fiers de leurs
car ils estiment qu'il est impossible de comprendre réussites et leurs réalisations dans la vie, et ceux-ci
la complexité de la vie. Le défi n'est pas de savoir offrent une base pour l'embauche et la promotion,
la vérité, mais de vivre une vie vertueuse. dans les décisions en milieu de travail, et Les
Dans « Cultures and Organizations: conflits sont résolus au niveau individuel ; le but
Software of the Mind », une sixième dimension a étant de gagner.
été ajoutée. Elle est basée sur l'analyse de Michael L’Egypte (scores 45 sur cette dimension), la
Minkov de la World Values Survey et des données Zambie (40), le Burkina Faso (50), et le Maroc
pour 93 pays. Cette nouvelle dimension est appelée (53) sur cette dimension, sont considérées comme
« Indulgence contre retenue (Ind) » (Hofstede et des sociétés relativement féminines. Avec de
al., 2010). Cette dimension est définie comme la faibles scores pour l'Angola (20) et 15 pour le Cap
mesure dans laquelle les gens essaient de contrôler Vert sur cette dimension, ces deux sociétés sont
leurs désirs et leurs impulsions, selon la manière considérées comme des sociétés féminines. Dans
dont ils ont été élevés. Une tendance à un contrôle les sociétés féminines ; l'accent est mis sur
relativement faible sur leurs impulsions est appelée «travailler pour vivre». Les gestionnaires
«indulgence». Tandis qu’une tendance à un s'efforcent le consensus. Les populations
contrôle relativement fort sur leurs pulsions est apprécient l’égalité, la solidarité et la qualité de
appelée «retenue». Les cultures peuvent être leur vie au travail. Les conflits sont résolus par le
décrites comme indulgentes ou sobres. compromis et la négociation. Des mesures
1-3- Analyse des dimensions culturelles sur incitatives telles que le temps et la flexibilité libre
quelques sociétés africaines : sont favorisés, en générale L'accent est mis sur le
Les données reçus depuis le centre de Geert bien-être.
Hofsted, touchent 18 pays Africains. Nous en
avons choisis 9 pays qui présentent les 5 sous
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1-3-3- Individualisme vs collectivisme faible Evitement d’incertitude, les individus
Avec de faibles scores, la majorité des pensent qu’ils ne devraient respecter les règles qui
sociétés africaines indiquées au tableau sont sont nécessaires surtout si elles sont ambiguës ou
considérées comme des sociétés collectivistes. ne fonctionnent pas. Ces règles devraient être
C’est les cas du Maroc (46), la Zambie abandonnées ou modifiées. Les horaires sont
(35),l’Egypte (25), L’Ethiopie (20), le Cap-Vert flexibles. Le travail est effectué lorsque cela est
(20), l'Angola (18) et le Burkina Faso (15). nécessaire. La précision et la ponctualité ne
C’est un engagement à long terme des viennent pas naturellement ; et l'innovation n'est
«groupes» de membre, que ce soit une famille pas considérée comme une menace.
élargie c'est-à-dire ayant des relations étendues. La Marquant seulement 40 dans cette
Fidélité dans une culture collectiviste est dimension, le Cap-Vert a une culture assez
primordiale et remplace la plupart des normes et pragmatique en termes de contrôle de l’incertitude.
règlements de la société. La société favorise des L'accent est mis sur la planification, et ses plans
relations solides où tout le monde prend la peuvent être modifiés à court terme. Les émotions
responsabilité pour d'autres membres de leur ne sont pas beaucoup représentées dans ces
groupe. sociétés. Les individus sont assez détendus et
Dans les sociétés collectivistes; l’infraction n'hésitent pas à prendre des risques. Par
conduit à la honte et la perte de la face. Les conséquent, il y a un plus grand degré
relations employeurs / employés sont perçues en d'acceptation de nouvelles idées, des produits
termes moraux (comme un lien de parenté). innovants et une volonté d’essayer quelque chose
L’embauche et les décisions de promotion tiennent de nouveau ou de différent.
compte de l'employé et son groupe d’appartenance.
La gestion est fortement sociale et son importance 2- Discussion
est liée au capital symbolique. 2-1- Poids des valeurs culturelles africaines
L’Afrique du Sud, avec un score de 65 est L’africain vit dans un univers mental qui est
une société individualiste. Cela signifie qu'il y a statique. Traditionnellement, il vit entouré de rites,
une forte préférence pour un cadre social lâche - d’interdits et de tabous. Il valorise le passé et
tricot dans lequel les individus sont censés prendre accorde aux choses matérielles une place
soin d'eux-mêmes et de leurs familles immédiates. secondaire. (Hugon 1967). Parmi quelques valeurs
Dans les sociétés individualistes ; l’infraction de références chez les Africains, on remarque:
cause la culpabilité et une perte d'estime de soi. La - L’Afrique est le continent de
relation employeur / employé est un contrat basé l’oralité :
sur l'avantage mutuel. L’embauche et les décisions Legriot est dépositaire de la tradition orale,
de promotion sont censées être fondées sur le seul elle- même porteuse de la mémoire des peuples
mérite. africains.
1-3-4- Evitement de l’incertitude : Lavision ethnocentrique des Européens
L’Egypte (80), le Maroc (68) et l'Angola n’a pas tenu compte des modes d’appréhension de
(60) sur cette dimension présentent une très forte la réalité par l’oralité. Ils se sont alors coupés
préférence à éviter l’incertitude. Les pays d’une représentation cyclique du monde dans
présentant une forte incertitude ont des codes lequel le rythme donné par les ou le Dieu(x)
rigides de croyance et de comportement. Ils sont constitue l’élément vital par excellence. Les sons,
intolérants du comportement et des idées peu les odeurs, la parole agissent dans un rythme
orthodoxes. Dans ces cultures ; il ya un besoin naturel qui fait sens aux yeux de celui qui veut
émotionnel des règles (même si les règles ne bien y prêter attention. La parole transmet
servent jamais à travailler) : le temps c'est de l’émotion de l’instant.
l’argent. Les individus ont un désir intérieur d'être - La solidarité:
occupé et de travailler dur. La précision et la Elle est importante dans la société
ponctualité sont la norme. L’innovation peut être traditionnelle. Elle nes’exprimed’ailleurs pas
réalisée. La sécurité est un élément important dans seulement à travers les groupes volontaires et les
la motivation individuelle. classes d’âges. Les groupes volontaires ne sont pas
L’Ethiopie, et le Burkina Faso ont reçu une basés sur une quelcon que obligation, mais plutôt
note intermédiaire de 55 sur cette dimension, la sur des affinités degoûts et des intérêts communs.
Zambie et le Kenya ont 50 sur cette dimension. Ils constituent de ce fait des espaces d’entraide, de
Ces pays n’ont pas de préférence préétablie. sécurité, d’affection et de récréation (Huyn, 1986).
L’Afrique du Sud (49) sur cette dimension - L’âge:
a une préférence faible à éviter l’incertitude. C’est Le respect desaînés (âge) a toujours
une société capable de maintenir une attitude plus constitué une valeur traditionnelle très importante
détendue dans laquelle la pratique compte plus de dans la culture africaine. Cela permettait en effet,
principes et la déviance de la norme est plus dans des sociétés de type clanique, de légitimer la
facilement tolérée. Dans les sociétés présentant un détention du pouvoir parla personnel a plus âgée
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de la communauté. Ainsi, la gérontocratie est - lacolonisation :
devenue un système régissant l’ensemble des L’organisation de l’environnement des
structures sociales de la famille à la communauté. valeurs socioculturelles traditionnelles a
Plus tard;elles’est éten du eaux administrations. naturellement été ébranlée par le phénomène
- La famille: colonial. Cette organisation ébranlée par la
C’est le groupe socio-économique de base colonisation, perturbée, par plus de quatre
dans l’exploitationdes terres, ce type décennies d’indépendance, d’administration
d’organisation sociopolitique et économique a moderne souventas socié eau parti unique, n’a pas
développé un réseau des valeurs fondamentales disparu parce que sans doute forte mentintégrée.
que la majorité des Africains possèdent en Concrètement, les colons disposèrent des valeurs
commun. socioculturelles puissant eset même d’une certaine
Parmi les éléments fondamentaux de ce capacité de base. La colonisation futune réalité qui
systèm evaleurs figurent le sens de la solidarité et a influencé toujours, directement ou indirectement,
de l’honneur, le sens des relations communautair chaque pays d’Afrique (Huyn, 1986).L'héritage
eset personnalisées et le sens du dialogue. Ces colonial de l'autoritarisme bureaucratique,
valeurs occupent une place remarquable et sont envahissant les relations patron-client, et une
susceptibles d’être intégrées au processus du dialectique ethnique complexe d’assimilation, la
développement (Coquery-Vidrovitch, 1985). fragmentation et la concurrence a persisté dans les
- L’ethnie : sociétés post - coloniales. Les réseaux patron-
Des recherches récentes ont révélé que client restent le lien État-société fondamental dans
l'origine ethnique de l’Afrique moderne est une les circonstances de crise sociale et de l'incertitude
construction sociale de la période coloniale à étendues au centre même de l'État. C'est ce qui
travers les réactions des sociétés précoloniales aux explique le caractère personnaliste, matérialiste et
forces sociales, économiques, culturelles et opportuniste de la politique africaine. Ces réseaux
politiques du colonialisme. L'origine ethnique est pénètrent également les institutions de la société
le produit d'un processus historique continue, civile et de la démocratie libérale. Ce qui
toujours en même temps ancienne et nouvelle, compromet les programmes de réforme socio-
enracinée dans le passé et perpétuellement dans la économique et politique. (Bruce, 1998).
création. Pour appréhender le phénomène du 2-2- Limites du model d’Hofstede :
management dans les groupes ethniques, il s’avère Même si le modèle de Hofstede est
essentiel de préciser le contenu de certains généralement admis pour l’analyse culturaliste des
concepts souvent utilisés et fournis par valeurs des cultures nationales, sa validité et ses
l’anthropologie et la sociologie : le clan, la tribu et limites ont été largement critiquées. Pour ne
l’ethnie. Pour Morgan, (1877), initiateur de la donner qu'un exemple; (Alion, 2008) déconstruit
tradition d’études, le clan est un groupe de parents les conséquences du livre d’Hofstede par symétrie
consanguins, et la tribu est un ensemble de clans par rapport à ses propres hypothèses et logiques. Il
formant une société ayant un nom, une langue, un trouve des incohérences au niveau de la théorie et
gouvernement et un territoire distincts. Dans de la méthodologie et met en garde contre une
l’évolution historique de l’humanité, il fait lecture critique des dimensions culturelles de
correspondre la tribu à l’état de barbarie, par Hofstede. Le choix des dimensions culturelles au
opposition à la civilisation. Se situant dans cette niveau national est discutable, parce que mis à part
perspective, Kolbo William et Gould Julius (1964) 5 dimensions culturelles de Hofstede, il ya d'autres
proposent la définition suivante de la tribu: «… une facteurs sur lesquels la culture peut être analysée.
tribu (en tant que système d’organisation sociale) Il existe d'autres niveaux d'évaluation de la culture.
peut être décrite : un territoire commun, une Ces niveaux sont négligés souvent en raison de la
tradition de descendance commune, un langage nature de la construction des cultures et sociétés, et
commun, une culture commune et un nom commun ne peuvent pas être uniques pour représenter
; tous ces critères formant la base de l’union de l’ensemble des nations (Witte, 2012).
groupes plus petits tels que des villages, des Au niveau individuel, les dimensions
bandes, des districts, des lignages.». Kamdem, culturelles de Hofstede permettent aux utilisateurs
dans une synthèse des différentes définitions de de distinguer les pays, mais n’insistent pas sur les
l’ethnie, note : «L’ethnie est une communauté différences entre les membres de la société. Ils ne
humaine organisée, qui a une très forte conscience définissent pas nécessairement la personnalité des
de son identité (conscience pouvant varier suivant individus. Les scores nationaux ne devraient
les époques et les circonstances), qui est régie par jamais être interprétés comme déterministes pour
des normes visant à assurer sa cohésion interne; les particuliers. La théorie de Hofstede peut être
mais agissant aussi comme un mécanisme de comparée à son équivalence au niveau individuel :
sélection, rendant assez problématique la théorie des traits sur la personnalité humaine.
l’intégration de personnes différentes...»(Kamdem, Comme l'indice de pouvoir, les enquêtes de
2002), l'individualisme et le collectivisme dispersent les
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pays selon des modèles économiques et celui de l’individu ». Il identifie les valeurs de base
démographiques prévisibles (Triandis, 2004), de des sociétés ayant un lien avec l’histoire et les
sorte qu'ils ne pourraient pas vraiment nous en traditions ainsi que l’importance du rôle de la
informer sur toute dynamique organisationnelle communauté. L’orientation communautaire de la
particulière, ni les formes ni sur les variations société traditionnelle africaine (Hosftede,1981) fait
individuelles dans des circonstances socio- prévaloir le groupe sur l’individu. Assimilée à une
économiques similaires. organisation de type clanique, cette société est
Au niveau organisationnel, on remarque gérée par des notables désignés en vertu du
que dans et entre les pays, les individus font principe de séniorité; principe hiérarchique
également partis des organisations telles que les préconisant que tout anciend’âge soit revêtu d’une
sociétés. Hofstede reconnaît que les dimensions autorité.Ce principe serait fondé sur les temps de
des cultures nationales ne sont pas pertinentes pour la Genèse en reconnaissant aux anciens un
comparer les organisations dans le même pays caractère divin. La dimension de l’âge est très
(Hofstede et Bollinger, 1987). En contraste avec prégnante dans l’ensembledes structures sociales
les cultures nationales, intégrées dans les valeurs, africaines (la famille, la communauté,
les cultures organisationnelles sont intégrées dans l’organisation, ...). On qualifie alors ce type de
les pratiques. système de gérontocratie. Ceterme est le plus
Lors de la description de la culture, les souvent employé en politique. Ses racines
différences entre les sexes ne sont largement pas grecques Gérôn (vieillard) et kratos (pouvoir)
prises en considération. Seulement au niveau du traduisent l’exercice du pouvoir par les personnes
sexe, certains facteurs sont nécessaires pour les plus âgées de la société.
analyser la communication interculturelle. Au sein L'appartenance familiale, ethnique, la
de chaque société, la culture des hommes est très culture et le management d'entreprise a attiré
différente de celle des femmes. Même si les beaucoup de chercheurs au cours des années. Cela
hommes et les femmes peuvent souvent exercer les prend encore plus d’importance lorsque l'on
mêmes fonctions à partir d'un point de vue considère les pays de l'Afrique où la culture au
technique, il ya souvent des symboles auxquels sein des communautés ethniques joue un rôle
chaque sexe a une réponse différente. important dans la formation des croyances, les
Le degré de différenciation entre les sexes comportements et les perceptions. Comme ces
dans un pays dépend principalement de la culture pays s'efforcent de passer de l'élaboration des
au sein de ce pays et de son histoire. Le modèle sociétés à revenu intermédiaire, la mesure de
bipolaire suit des distinctions typiques effectuées l'esprit d'entreprise parmi leurs citoyens jouera un
entre la philosophie politique ; libérale ; ou rôle important. Par conséquent, si on peut
socialiste. Alors que les économies libérales démontrer qu'il existe des différences significatives
apprécient l'affirmation de soi, l'autonomie, le dans la propension au management et/ou une
matérialisme, l'agression, l'argent, la concurrence perception collective du management d’entreprise,
et le rationalisme. Le bien-être du socialisme vise alors les gouvernements doivent faire des efforts
cependant la protection et la provision pour les pour une culture nationale favorable au
faibles, une plus grande implication de management et ses outilles.
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245Cross-Cultural Management Journal
Volume XVI, Issue 2 (6) / 2014
Annexes
Tableau 1: Dimensions culturelles en Afrique sur «l’échelle » de Geert Hofsted (Hofstede Centre)
Dimensions
PDI IDV MAS UAI
Pays
Angola 83 18 20 60
Burkina Faso 70 15 50 55
Cap Vert 75 20 15 40
Égypte 70 25 45 80
Ethiopie 70 20 65 55
Kenya 70 25 60 50
Maroc 70 46 53 68
Afrique 49 65 63 49
du Sud
Zambie 60 35 40 50
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