Les crânes et Le cochon qui danse - Hugo Reinert

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Les crânes et Le cochon qui danse - Hugo Reinert
Les crânes et le cochon qui danse – P. 52 n 67
                                           S u r l a v i o l en c e a p o c a ly p ti q u e

         Les crânes et
     le cochon qui danse

HUGO REINERT
Department of Culture Studies and Oriental Languages (IKOS)
University of Oslo
hreinert@gmail.com

Un crâne sur un banc                          le gouvernement aux troupeaux de                minimum nécessaire à la poursuite de

                                                                                                                                           53
                                              rennes du peuple autochtone sámi.               l’élevage. L’audience se concentre sur

L
          e crâne repose sur le banc          Le crâne produit une impression                 la plainte de Jovsset Ánte pour qui cette
          près de moi, un ossement            saisissante : un crâne non humain,              réduction forcée est illégale et viole les
          maculé se détachant sur le          surnaturel, mais aussi consubstantiel           engagements internationaux. Le cas a
bois sombre. La balle a dessiné sur           (d’une certaine manière) à l’acajou             déjà été examiné dans deux juridic-
le front un cercle net, presque par-          patiné des murs, aux bancs usés, à              tions inférieures ; chaque fois, le tri-
fait, les bords sont lisses. Le crâne         l’imposante table en fer à cheval à             bunal a statué en faveur du plaignant,
n’est pas humain, il appartient à un          l’autre bout de la salle où siègent en          mais, chaque fois, le gouvernement a
renne. Il y a deux ans, encore enve-          formation les cinq juges austères – tout        fait appel. Cette audience est l’ultime
loppé de chair, il reposait tout juste        juste de l’autre côté de la fine cloison        recours. Les motifs picturaux du gákti
séparé de son corps, dans un monceau          qui nous sépare, nous le public atten-          de Jovsset Ánte sont caractéristiques de
d’autres têtes, empilées, ensanglan-          tif, de l’exercice en cours de la loi.          sa province d’origine, le Kautokeino,
tées et gelées, dans la neige, à l’exté-            Non accoutumés au cadre, la plu-          l’une des principales zones d’élevage
rieur d’un tribunal du grand Nord de          part d’entre nous prétendent à l’invi-          du renne au Finnmark ; je suis frappé
la Norvège, dans la province la plus          sibilité. Dans ces intérieurs sombres,          par sa jeunesse, par la détermination
septentrionale du Finnmark, partie            le contingent sámi, arborant ses gákti          hagarde et fragile de son visage.
intégrante du Sápmi, terre ancestrale         (vêtements traditionnels) aux couleurs                Le crâne et le tas de têtes ont tous
du peuple sámi. Les têtes avaient été         vives et lumineuses, se détache avec            deux été conçus par la sœur aînée de
entassées en geste de protestation.           une visibilité presque héroïque. De             Jovsset Ánte, Máret Ánne Sara, artiste,

                                                                                                                                           Apocalypses
Elles avaient inauguré une suite de           l’autre côté de l’allée, non loin de moi,       écrivaine et militante sámi. Elle utilise
confrontations juridiques qui culmine         est assis le protagoniste au cœur de            depuis plusieurs années l’art pour
aujourd’hui ici, à Oslo, avec l’audience      ce dossier : Jovsset Ánte Sara, le jeune        donner une visibilité aux problèmes
de la Cour suprême sur un cas qui fera        éleveur dont le troupeau doit, selon            de gouvernance pastorale en Norvège,
date : la contestation de l’abattage de       ce qu’a décrété le gouvernement, être           en les abordant selon une perspec-

                                                                                                                                           Terrain 71
masse ou « réduction forcée » (tvangs-        réduit de près de la moitié, à soixante-        tive anticoloniale. Il est difficile de
reduksjon) actuellement imposée par           quinze rennes – soit bien moins que le          décrire le choc que son amas de têtes a
Les crânes et Le cochon qui danse - Hugo Reinert
v The King’s Woods, Clara Delahaye, 2018
                                      Illustration : Clara Delahaye © Penninghen 2018

                                                                                                                                                                                                                                                                                                 Les crânes et le cochon qui danse
 H. REINERT

              provoqué quand il est apparu, le défi                  ma lecture au sujet des bisons.         d’ossements empilés jusqu’au ciel.          boîtes, motifs au sol, étalages.              des violences physiques qui hantent          même temps. Les crânes manifestent,
              brut qu’il lançait du seuil du tribunal.               Au sujet des Européens qui ont          Agissant par amplification historique,      Aujourd’hui, pendant les deux jours           l’architecture massive et vénérable des      physiquement, un blocus invisible
              La première fois que j’ai vu une image                 pratiquement exterminé un               sur le mode de l’écho, les têtes expri-     de l’audience de Jovsset Ánte, ils se sont    Lumières, le cœur même du pouvoir            soutenu depuis des siècles.
              de l’installation, j’ai éclaté de rire,                troupeau de bisons de 50 millions       ment une critique par juxtaposition ;       redisposés en forme de drapeau sámi :         qui en a fait des fantômes. Le choc de           C’est à ce moment que la réso-
              sonné par sa force brutale, électrique.                de têtes. Le froid s’intensifie.        la manière dont elles résonnent illustre    un rideau de quelque 400 crânes, sus-         leur présence, répercuté de manière          nance apocalyptique des crânes se
              Le sang tâchait la lentille de l’objectif ;            C’était une stratégie délibérée,        la violence perturbatrice, indirecte,       pendu devant le Parlement, au cœur de         répétée, a le pouvoir de blesser : il        replie ou bifurque, pour devenir
              un drapeau norvégien était planté sur                  venue d’en haut. Les colons, eux,       d’un abattage dirigé contre les condi-      la capitale, comme s’il répondait à la        incise la peau du tissu urbain pour          davantage qu’une simple évocation
              le faîte de l’amas. C’était direct, sans               voulaient la terre, Regina, comme       tions élémentaires de la vie indigène,      provocation du drapeau planté dans le         atteindre un substrat de mythe ou            de choses aussi advenues ailleurs. Le
              complexe, acéré. Pour ceux d’entre                     on l’appellerait ensuite, mais elle     et contre les rennes eux-mêmes à la         tout premier tas, le drapeau du colon.        de sorcellerie. Il touche un niveau de       « marxiste luciférien » Evan Calder
              nous peu familiers de l’histoire de                    était habitée. Le peuple du bison       base de l’élevage sámi.                     Le titre de l’œuvre, sous cette forme,        pouvoir qui relève non seulement de la       Williams définit la révélation apo-
              l’art protestataire sámi, les têtes                    leur barrait la route. L’ordre, la            Durant leurs deux années d’exis-      est Pile de Sápmi Suprême.                    cité elle-même mais de l’État séculier5      calyptique comme « une blessure
              surgissaient comme du néant. Dans                      stratégie étaient simples, mais         tence, les têtes se sont déplacées avec                                                   qui l’englobe. Tels des prédateurs, les      du présent qui expose l’invisible »
              leur empilement, elles s’adressaient à                 efficaces. Éliminez ce qui fait vivre   une intensité virale, voyageant plus                                                      crânes se meuvent dans cet espace,           (2011 : 6). « Ce qui est révélé [dans
              l’exercice d’un pouvoir si écrasant que                les gens et les gens disparaîtront.     loin et plus vite que n’importe quelle      Têtes errantes                                attentifs aux opérations magiques            l’apocalypse], remarque-t-il, est ce
              la violence elle-même était devenue                    Le bison, pan ! Une pile d’os. Je       autre production sámi. Les têtes                                                          complexes qui le soutiennent : la            qui a été caché tout au long à la vue,

                                                                                                                                                         E
              une donnée évidente, comme l’air ou                    suis ici avec mes crânes de rennes      originelles ont rapidement perdu                       n coopération avec une amie        sorcellerie cachée sous la surface,          jusque-là seulement entr’aperçu du
              la lumière du soleil. Je n’avais jamais                et je frissonne de froid. Personne      leur chair, se dénudant au fur et à                    artiste et verdde 3, Katrine       enveloppée du manteau de sa sécula-          coin de l’œil : l’exposition soudaine de
              rien vu de tel ; le dispositif déchirait               n’ignore que les éleveurs de rennes     mesure que de nouveaux crânes les                      Dolven, Máret Ánne a aussi         rité bureaucratique. Dans ce contexte,       ce qui était présent mais non visible,
              la tiédeur asphyxiante des débats                      mènent un dur combat pour               rejoignaient, soigneusement blanchis        livré ses crânes sous une seconde forme       j’interprète les crânes – non, j’en fais     car non accordé aux forces struc-
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                                                                                                                                                                                                                                                                                               55
              nationaux, tel un torrent percutant                    protéger leurs pâturages contre         à l’eau bouillante pour contraster avec     aujourd’hui : celle d’une foule de fan-       l’expérience – comme une sorte de            turantes d’une totalité. » (ibid. : 5)
              ce que le colonialisme tranquille et                   la poussée continue de l’État en        la patine érodée de la première vague.      tômes parcourant la ville, incarnés par       contre-sorcellerie perturbatrice, un         La connaissance apocalyptique
              bien élevé du Nord – patient, retenu,                  faveur de l’industrie. J’essaie de      L’œuvre se développait, se répandait        des bénévoles humains. Lent nuage             acte de guerre surgissant dans le cœur       lève le voile et expose l’invisible :
              poli et bureaucratique – gardait secret.               resserrer mon écharpe mais je           et passait d’articles de journaux, de       d’une présence mort-vivante, allant
              La force hypnotique de l’image pro-                    sais que nous barrons la route. Ils     couvertures de magazines, de murs,          et venant dans les rues, en cercles,             ll y a quelque chose                          3. Terme sámi qui désigne un
              venait en partie de ses résonances                     veulent la terre, Sápmi, comme          d’écrans, à des festivals artistiques et    tentant de s’introduire dans les édifices         d’ensorcelant dans                           lien personnel de coopération
              historiques. L’amas fonctionnait                       nous l’appelons. Les rennes dont        des colloques nationaux ; elle se dif-      publics. Il a été expliqué aux bénévoles                                                       réciproque entre un éleveur de
              – et fonctionne encore – juxtaposé                     nous vivons sont empilés devant         fractait. Les crânes se réorganisaient en   comment s’adresser aux gens, que leur            cette déambulation                            rennes et un non-éleveur. Le terme
              à d’autres amas. Voici le texte qui                    moi. L’État réduit les troupeaux de     de nouvelles formes et configurations :     dire, comment répondre aux ques-                de crânes : les traces                         peut approximativement être traduit
                                                                                                                                                                                                                                                        par « ami-invité ». Voir par exemple
              l’accompagne1 :                                        force, selon un modèle qui prend                                                    tions. Assis à une table, en terrasse, je       résonnent d’un écho,                           Sara 2002.
                                                                     à la gorge le futur recrutement de          1. Œuvre sur le site web de             vois deux d’entre eux passer devant le                                                         4. Nous sommes, après tout, en
                   « Je fais cette installation pour                 l’élevage. Le froid est inéluctable.        l’artiste : http://www.pileosapmi.      café. Plus tard dans la journée, j’en ren-        celui des violences                          Scandinavie et les fantômes de
                   rendre visible la maltraitance                    Pile de Sápmi »                             com/pile-o-sapmi-tittelverket-av-
                                                                                                                 maret-anne-sara/ [dernier accès,
                                                                                                                                                         contre encore trois autres dans l’entrée       physiques qui hantent                           mauvais augure qui émanent de
                                                                                                                                                                                                                                                        la postcolonie doivent obéir aux
                   dramatique qui a lieu, mais je                                                                                                        des visiteurs du Parlement. Assembla-
                                                                                                                 janvier 2019].                                                                         l’architecture massive                          règles comme tout le monde !
                   suis saisie par le souffle d’un vent             Pile de Sápmi est le titre de                2. J’utilise ici le terme               ges crâne-humain, assis patiemment                                                             5. J’utilise ici le terme « État »
                   glacé. Un parallèle dérangeant              l’œuvre : le nom englobe à la fois                « apocalypse » en référence à la        à l’extérieur de la zone délimitée par                et vénérable                             en suivant la perspective de
                                                                                                                                                                                                                                                        différents travaux qui ont exploré
                   se fait jour. Une histoire sombre           l’amas proprement dit dans ses dif-               « théorie post-apocalyptique » du
                                                                                                                 penseur a’aninin Sidner Larson
                                                                                                                                                         le portique : entrée non autorisée. Les               des Lumières.                            sa complexité dans des registres
                   de la colonisation en Amérique              férentes itérations, la communauté                qui observe que « les peuples           responsables de la sécurité regrettent,                                                        comme la sorcellerie, le fétichisme,
                   du Nord au xix e siècle. Je                 artistique transnationale et le mou-              indiens d’Amérique ont récemment        mais les crânes sont des objets et la liste   de pierre froide de la ville, tout à coup,       la magie ou la psychanalyse : voir

                                                                                                                                                                                                                                                                                               Apocalypses
Apocalypses

                                                                                                                 été témoins de la fin du monde »                                                                                                       en particulier Taussig 1992, 1997 et
                   collectionne les têtes de rennes            vement protestataire nés de l’œuvre.                                                      des objets autorisés dans l’édifice est       au grand jour. S’écoulant depuis leur
                                                                                                                 (2000 : 25) en raison de la violence                                                                                                   pour un panorama de la littérature
                   tandis qu’apparaissent les images           Comme l’exprime clairement le texte               génocidaire de la colonisation. Le
                                                                                                                                                         extrêmement limitée : stylos, carnets         point d’émission, ils produisent une             classique à ce sujet Hansen &
                   de têtes de bisons. Des millions            de Máret Ánne, les têtes et le nom                chercheur anishinaabe Laurence          de notes et certains équipements élec-        étrange transformation, remodèlent               Stepputat 2001. En dépit de
                   de têtes de bisons, entassées pour          invoquent l’apocalypse fondatrice2                Gross (2015) développe aussi un         troniques4.                                   la cité en la révélant telle qu’elle était       toute sa sécularité supposée, les
                                                                                                                                                                                                                                                        aspects « magiques » de l’État – son
                   former de grandes montagnes de              des États-Unis, le grand génocide                 récit du traumatisme apocalyptique           Il y a quelque chose d’ensorcelant       déjà : un paysage de violence coloniale

                                                                                                                                                                                                                                                                                               Terrain 71
Terrain 71

                                                                                                                 et du « syndrome de stress                                                                                                             omniprésence, disons, sa saturation
                   trophées. Un vent froid souffle ici         américain : ils parlent de massacre               post-apocalyptique » des
                                                                                                                                                         dans cette déambulation de crânes :           pétrifié, hanté par les exclusions que           presque totale de chaque sphère
                   à Sápmi tandis que je continue              et d’extermination, de terre volée,               survivants amérindiens. Voir aussi      les traces résonnent d’un écho, celui         l’État commet et dont il dépend en               de la vie – ne sont nulle part plus
                                                                                                                 Whyte 2018.                                                                                                                            apparents qu’en Scandinavie.
Les crânes et Le cochon qui danse - Hugo Reinert
v Pile o´Sápmi, Marion Detournay, 2018
                       L’installation protestataire conçue par l’artiste sámi Máret Ánne Sara convoque
                       aussi l’histoire coloniale et l’extermination des peuples amérindiens

                                                                                                                                          Les crânes et le cochon qui danse
                       Illustration : Marion Detournay © Penninghen 2018

l’excédent spectral niché dans le                    Tôt ce matin, le premier jour des     majorité dominante. Par éliminations
visible. Un couteau fend la peau, révé-         audiences, debout devant le Parlement      et rejets, il consigne les indésirables
lant les boyaux vivants : « l’apocalypse »      dans le froid précédant l’aube, j’ai       au néant, les consume puis les recrée
n’est pas simplement une fin du monde,          regardé le dévoilement du rideau de        sous forme de revenants. Il cautérise
ou la fin d’un monde, mais la blessure          crânes. Un à un, les orateurs invités      ainsi l’injustice, la scelle dans le passé
de la révélation, l’heure des fantômes          se sont avancés. La plupart d’entre        en rendant ses victimes résiduelles,
pendant laquelle l’invisible vient au           eux étaient sámi. Parmi eux se trou-       muettes, transparentes.
jour, l’heure à laquelle ce qui a été           vait le légendaire Niillas Somby, seul          Ceci me ramène au problème de
négligé apparaît.                               survivant d’un groupe de sept dont la      « l’apocalypse », maintenant réfléchi
      La résonance avec Pile de Sápmi est       grève de la faim devant le Parlement       dans cette image de l’État qui broie
ici évidente, mais pourtant, confronté          en 1979 est devenue l’un des moments       et consume tout. Les descriptions
à ce mot – « apocalypse » –, j’hésite, mal      les plus iconiques de la bataille origi-   de la fin du monde ne sont jamais
à l’aise. Le vocable a quelque chose            nelle d’Alta 6. Un autre orateur était     innocentes et moins encore ici, moins
qui titille l’imagination : un soupçon          Niillas Beaska, l’actuel président du      encore si je suis celui qui les énonce
de luxure fleurant le spectacle et la           parti politique sámi 7. Montrant le        – un chercheur installé, avec mon
violence sentimentale, l’interminable           profil indistinct du Parlement derrière    passeport norvégien, représentant
meule de la pornographie de fin des             lui, à peine visible dans l’obscurité,     privilégié de l’État, celui-là même
temps et des fantasmes de mort accom-           Beaska a construit son discours autour     qui organise cette fin. Un mot comme
plie qui nous envahit en ce jour, au                                                       « apocalypse » n’est pas seulement

                                                                                                                                        57
seuil catastrophique de l’anthropocène.                                                    descriptif, mais vivant : il est doté
Il paraît complaisant, plus précisément
                                                      L’État broie,                        d’une capacité à « rendre réel » son
peut-être, il fait écho aux affects et aux       concassant les choses                     référent, à lui conférer une force qui
fantasmes portés par le projet anthro-           avec l’endurance sans                     rend inévitablement complice et qui
pologique du sauvetage, celui d’une                                                        produit des diagnostics performatifs.
entreprise collective d’acquisition et           bornes d’une majorité                     Sa temporalité brouillée en fait un
de réification enracinée, trop souvent,               dominante.                           geste d’avertissement qui peut aussi
dans le postulat d’une apocalypse de                                                       forcer le futur, rendre le présent
l’Autre. Dans le sauvetage, la disci-           d’une comparaison narquoise entre          déjà révolu, les vivants déjà morts.
pline risque continuellement de se              cette silhouette et le tracé d’une         Prononcez le mot et les machines
réduire à une projection d’images de            montagne de son territoire d’origine       fantasmatiques se mettent en branle,
musée, voire à un carrousel itinérant           au nord. La montagne est appelée           disposant les pierres tombales sur
de mondes en danger qui doivent être            Stállo, du nom d’un personnage             les tombes. Prononcez-le et vous
préservés, sauvés, restaurés, pleurés,          sombre et menaçant du folklore sámi,       risquez de vous retrouver du côté
ramenés à la vie mais de l’extérieur, à         souvent investi du rôle de l’étranger      de ces machines à broyer – celles
partir des préoccupations morbides et           hostile. « L’État est une machine, une     qui concassent, encore et toujours,
hermétiquement closes de son propre             machine qui mastique, qui broie et
complexe disciplinaire de sauveur. Au           qui mange », dit-il, se référant à              6. Lutte de longue haleine contre
mieux, c’est une distraction, une gêne          l’avidité stupide souvent attribuée à           la construction par l’État d’un

                                                                                                                                        Apocalypses
                                                                                                barrage hydro-électrique sur le
qui ajourne le vrai travail ; au pire, il       Stállo. « Il broie, et broie et broie »,
                                                                                                fleuve Alta. Les manifestations sont
exprime un investissement affectif              continue-t-il. « Mais aujourd’hui,              devenues un épisode central dans
dans la mort qui se projette dans le            un mardi matin à Oslo, la ville est             la mobilisation ethno-politique des
concret et l’infecte. La violence des           emplie de Sámi. C’est une bonne                 Sámi pour les droits indigènes et
                                                                                                fonciers dans la deuxième moitié
bonnes intentions demeure violente,             chose. » L’État broie, patiemment et

                                                                                                                                        Terrain 71
                                                                                                du xxe siècle. Voir par exemple
même quand elle est pratiquée comme             inlassablement, concassant les choses           Minde 2003.
une expiation.                                  avec l’endurance sans bornes d’une              7. Norgga Sámiid Riikkasearvi
                                                                                                (NSR).
Les crânes et Le cochon qui danse - Hugo Reinert
Les crânes et le cochon qui danse
 H. REINERT

              jour et nuit, pour rendre des mondes         son mode de vie nomade. Ces der-              quelque chose : le gouvernement doit
              comme ceux de Jovsset Ánte et de             nières décennies, les représentants           intensifier son action, doit résoudre
              Máret Ánne déjà dépassés, déjà révo-         de l’État ont privilégié un récit de          le problème.
              lus : vaincus, fait accompli. C’est en       la dégradation écologique et d’une                 Cette escalade du discours de
              partie pourquoi je trouve les crânes         organisation défaillante. Faute de            l’échec a opportunément coïncidé
              aussi obsédants ; dans leur solidité         s’être régulés, les éleveurs de rennes        avec l’intérêt croissant des acteurs
              choquante et animée, ils incarnent           ont – dit-on – accru la taille de leurs       nationaux et internationaux pour le
              une pensée indigène, mais sur un             troupeaux au-delà d’une « capacité            « développement » de la toundra et la
              autre mode du spectral – non comme           limite », jamais réellement chiffrée.         « concrétisation » de son « potentiel
              une disparition ou une dissolution,          Le pâturage excessif a dégradé les            économique ». Ce dernier devient
              mais comme un retour implacable.             prairies, ou ce sera le cas dans un           d’autant plus attrayant avec la raréfac-
              L’un d’eux repose près de moi sur le         futur proche. Ou ce pourrait être le          tion globale de ressources minérales
              banc, ses orbites vides.                     cas, et la « désertification » ainsi que la   aisément accessibles, mais les droits
                                                           perte de diversité qui en résulteraient       sámi sur les terres de pâture y font
                                                           entraîneraient à leur tour une catas-         obstacle (Reinert 2016, 2018). Dans
              Un excédent                                  trophe : la mort massive des rennes           les années qui ont précédé l’abat-
              chronique                                    et l’effondrement de l’écosystème de          tage forcé actuel, des récits de crise
                                                           toundra.                                      s’étaient répandus dans les unes des

              L
                        e cas Jovsset Ánte est com-              Les fondements scientifiques de         journaux avec une vigueur croissante.
58

                                                                                                                                                                                                       59
                        plexe ; on en a déjà beaucoup      ce récit sont problématiques pour plu-        Ils avaient culminé dans une sorte
                        parlé8 et il reste beaucoup à en   sieurs raisons9. Celui-ci joue en outre       d’extase catastrophiste, une rêverie
              dire. L’histoire pourrait commencer                                                        collective mise en scène avec une
               par la décision, en 2013, du ministère                                                    grammaire visuelle de carnage et
              de l’Alimentation et de l’Agriculture
                                                                    Les récits                           de dévastation : sang sur la neige,
              de mettre en place la « réduction                  de crise avaient                        cadavres épars pourrissant sur le sol.
              forcée » – abattage, ou massacre de               culminé dans une                         « La mort a occupé la toundra » avait
              masse obligatoire – des troupeaux                                                          titré un journal10. Sous cette mention,
              de rennes sámi (Johnsen et al. 2015).
                                                                  sorte d’extase                         un jeune renne fixait la caméra, les
              Elle commence aussi beaucoup (beau-                catastrophiste.                         yeux illuminés par le projecteur :
              coup) plus tôt.                                                                            « Quand vous lirez ceci, ce petit sera
                   L’image d’un excédent de rennes         sur des préjugés anciens et s’enracine        probablement mort. » Des animaux
                                                                                                                                                    n Rennes fantômes, Victoire Plé, 2018
              a hanté les confins de l’État depuis         dans une pensée raciste persistante           mouraient de faim pendant que leurs
                                                                                                                                                    Illustration : Victoire Plé © Penninghen 2018
              près de deux siècles maintenant : un         selon laquelle les Sámi sont irra-            propriétaires faisaient, disait-on, la
              fourmillement fiévreux, imaginaire,          tionnels, primitifs et incapables de          guerre. La même poignée d’images           n Horizon funèbre, Éléonore Ruffat, 2018
              qui menacerait toujours de déborder          se gouverner. Il est compréhensible et        macabres réapparaissait encore et          Les crânes de rennes exhibés convoquent leurs
              les frontières, d’envahir les villes, de     évident pour la plupart des membres                                                      fantômes élevés contre la politique de réduction
                                                                                                                                                    forcée mise en place par l’État.
              mettre la terre à nu. Les arguments          de la majorité ethnique norvégienne               8. Le cas a attiré l’attention         Illustration : Éléonore Ruffat © Penninghen 2018
              et les récits ont varié au fil du temps,     et a un pouvoir de séduction presque              d’un large éventail de médias

                                                                                                                                                                                                       Apocalypses
Apocalypses

              mais l’impulsion sous-jacente a per-         universel, en particulier dans le sud             internationaux, notamment de
                                                                                                             journaux allemands, britanniques,
              sisté : une volonté de contenir les          du pays : comme « chacun sait », il               italiens et nord-américains.
              troupeaux, de les contrôler, de les          y a trop de rennes, les éleveurs ont              9. Voir Benjaminsen et al. 2016,
              réduire. Et contrôler ainsi, et réduire      « échoué » ; la toundra a atteint un              ainsi que Benjaminsen et al. 2015
                                                                                                             et Reinert 2014.
              un segment de la population indigène         état de chaos anarchique qui exige

                                                                                                                                                                                                       Terrain 71
Terrain 71

                                                                                                             10. https://www.nrk.no/
              sámi qui a résisté si ostensiblement         une intervention corrective et puni-              sapmi/doden-har-inntatt-
              à la normalisation, simplement par           tive de l’État. Quelqu’un doit faire              finnmarksvidda-1.7405119
                                                                                                             [dernier accès, janvier 2019].
Les crânes et Le cochon qui danse - Hugo Reinert
Les crânes et le cochon qui danse
 H. REINERT

              toujours : des corps affamés, dislo-       descendait dans l’arène au début de        principes abstraits d’organisation pas-     peut survivre aux pertes et garder          pouvoir. Dans ce sens, la crise du        d’accords internationaux contrai-
              qués, négligés, démembrés par des          son mandat pour déclarer, bravache,        torale furent importés (et imposés)         assez de capital reproducteur pour          renne peut être aussi lue comme une       gnants, cette violence s’est exer-
              prédateurs, en décomposition. Au           qu’il mettrait de l’ordre « dans cette     par les administrateurs et chercheurs       se régénérer. Un petit en revanche          performance, un spectacle de justi-       cée, de manière patiente et cohé-
              sein de l’équipe de recherche dans         pagaille ».                                norvégiens dans les années 1970, à          risque de s’effondrer – d’être réduit au    fication orchestré par l’État dans ses    rente, pour diminuer, réduire et
              laquelle je travaillais alors, certains                                               partir de l’élevage ovin commercial et      stade où il est incapable de se repro-      propres périphéries : « le désastre est   limiter l’espace, les ressources
              d’entre nous commencèrent à appeler                                                   « rationnalisé » tel qu’il était pratiqué   duire. Il y a environ une décennie,         une forme de gouvernement » (Ophir        et les choix ouverts aux éleveurs auto-
              cette poignée de dépouilles recyclées      L’autre crise                              dans le sud du pays. Le problème ici        lors d’un pic antérieur du discours sur     2007 ; Roitman 2014). La crise est un     chtones en Norvège. Jovsset Ánte est
              à l’infini les « cadavres Potemkine ».                                                peut être énoncé très simplement :          la crise du renne, un éleveur, Johan        dispositif de contrôle qui atteint ses    actuellement le visage public de la

                                                         C
              En capturant l’effet hallucinatoire                   onsidérez maintenant ceci.      dans un environnement instable où           Mathis Oskal, a résumé le problème          buts non par la résolution, mais par le   violence, victime exemplaire mais
              produit par la vision du même renne                   Le pastoralisme arctique        les conditions varient radicalement,        très succinctement : « Si le gouver-        report continu. Cultiver sa tempora-      aussi centre de la résistance, iconique
              expirant, encore et toujours, d’un                    fonctionne dans des envi-       où le troupeau est exposé à la préda-       nement divise par deux le nombre            lité engendre la demande permanente       malgré lui. L’histoire des crânes est
              récit à l’autre, sa mort s’éparpillait     ronnements complexes, aux change-          tion de la part de multiples espèces,       d’animaux, et que nous avons ensuite        non pas simplement d’une solution,        aussi l’histoire de son troupeau, de
              d’un bout à l’autre de la région, tel un   ments rapides et souvent imprévisi-        « stabiliser une population totale »        une mauvaise année [uår], on peut           mais d’un agent à même de la fournir.     sa famille, de son territoire, de son
              nuage perdurant d’année en année.          bles. Par conséquent, la plupart des       à des effectifs fixes, « durables »,        se retrouver sans le moindre renne.               Sur toile de fond de l’imagi-       gagne-pain et de son peuple, de son
                    Avec le temps, le discours domi-     troupeaux de rennes sont aussi des         et atteindre une « densité idéale »         Ce serait une catastrophe éternelle 12. »   naire cataclysmique d’un excédent         mode de vie, de la vie de ses ancêtres
              nant s’est installé comme une réalité      entités labiles et dynamiques qui se       avec une « structure optimisée du                « Catastrophe éternelle ». Pour        incontrôlé, d’une mort de masse et        et de ses descendants. « La réduction
              admise, celle d’une toundra prise dans     structurent et se restructurent pour       troupeau » est tout simplement une          Johan Mathis, l’excédent apparaît           d’un effondrement du système qui          forcée » ramènera son troupeau à
              un tourbillon sépulcral de violence        s’adapter aux conditions mouvantes         illusion managériale (Reinert & Ben-        comme un compromis au calibrage                                                       soixante-quinze têtes, soit bien en
              imaginaire, d’anarchie et de mort :        de leur environnement. Tout au long        jaminsen 2015). Elle s’appuie sur des       de la taille du troupeau en fonction          Le rideau de crânes                     dessous du seuil de viabilité. L’État
60

                                                                                                                                                                                                                                                                                 61
              un instant morbide de présent/futur        du xxe siècle cependant, les interven-     reliquats idéologiques hérités des éco-     des ressources de pâturage. Le pro-                                                   affirme le contraire, en prétendant
                                                                                                                                                                                                 exprime cette
              suspendu à l’orée d’un événement           tions étatiques sur l’élevage ont reposé   logies agro-industrielles de masse          blème se résout tout seul : « la nature                                               qu’il peut continuer à vivre avec un
              catastrophique de masse. Ce que cet        sur des hypothèses provenant d’une         du xxe siècle, entretenus pendant           elle-même réduit les effectifs »,              autre catastrophe,                     troupeau réduit. Même s’il ne le peut
              instant exsude est simultanément un        écologie de l’équilibre et sur un para-    des décennies par les asymétries de         poursuit-il, « comme elle l’a toujours       capturant la violence                    pas, l’État déclare (avec une arrogance
              effet et un instrument de gouvernance :    digme de l’industrie productiviste de      pouvoir qui régissent le champ de la        fait ». Comparons cela au discours                                                    paternaliste) que la décision est non
                                                                                                                                                                                                de fin du monde
              un contexte ambiant manufacturé qui        masse. Celle-ci tend à réduire toutes      politique pastorale en Norvège.             de l’État, pour lequel l’excédent 13                                                  seulement légale, mais bénéfique à
              agit par le biais de catégories raciales   ses variables – terre, animaux, usages          Considérez aussi ceci. Les petits      apparaît toujours comme le potentiel           de l’État lui-même                     l’élevage lui-même, et aux éleveurs
              et coloniales inexprimées. Celles-ci       – à leur forme la plus simple et la plus   troupeaux ont de petites marges :           permanent d’une rupture terrifiante,             comme agent.                         qui ne peuvent pas (dit-on) prendre
              justifient et légitiment l’intervention    universelle. Parmi ces paradigmes          en dessous d’un certain nombre de           d’une prolifération rampante et                                                       soin d’eux-mêmes, et encore moins
              corrective de l’État en tant qu’agence     directeurs figure l’idée d’une « densité   rennes – environ 200 –, le troupeau         incontrôlée dans laquelle les cada-         imprègne le discours étatique officiel,   de leurs troupeaux. En réduisant le
              légale et souveraine, précisément en       optimale » de rennes, fixe, stable,        n’est plus économiquement viable ;          vres s’éparpillent comme des feuilles       « l’éternelle catastrophe » de Johan      nombre de ses bêtes, l’État l’expose
              soulignant son échec permanent.            universellement pertinente, répar-         en règle générale, il ne produit tout       mortes, chaotiques et innombrables          Mathis fonctionne comme un miroir.        à l’effondrement. Et en exposant les
              Déchirure chronique dans le tissu          tie sur un territoire. Une autre idée      simplement pas assez de surplus pour        sur un terrain en partie inconnu.           C’est l’imaginaire pastoral d’une         troupeaux, il expose les éleveurs, il
              du pouvoir étatique, la crise a engen-     maîtresse est en conséquence celle         faire vivre l’éleveur. Les petits trou-     L’éventualité même d’une telle crise        catastrophe orientée non par l’excès      expose leurs moyens de subsistance,
              dré une demande continue d’inter-          d’un troupeau optimal, rationnalisé,       peaux sont aussi structurellement fra-      perturbe la prétention souveraine de        mais par l’extinction soudaine qui        il expose un mode de vie indigène
              vention. Des menaces officielles ont       régi par des principes spécifiques : un    giles, moins résistants, moins à même       l’État à réguler la mort. La menace         peut résulter de l’insuffisance, une      qu’il s’est, théoriquement, engagé à
              été proférées à intervalles réguliers,     nombre restreint de mâles reproduc-        de se défendre des prédateurs. Les          d’employer la force a pour vocation de      catastrophe du manque plutôt que
              promettant une violence correc-            teurs, l’absence de rennes non repro-      mauvaises années sont inévitables et,       restaurer cette prétention, au moins        du trop-plein. Le rideau de crânes            12. Souligné par l’auteur. Entretien
              tive massive. Mais avec le temps, la       ducteurs sur les pâtures hivernales,       quand elles arrivent, un gros troupeau      symboliquement – en alignant la             exprime cette autre catastrophe, cap-         paru dans le quotidien Aftenposten,

                                                                                                                                                                                                                                                                                 Apocalypses
Apocalypses

                                                                                                                                                                                                                                          15 novembre 2004.
              répétition en a émoussé le tranchant       la rotation maximisée des veaux, la                                                    réalité sur une théorie du pouvoir,         turant la violence de fin du monde de
                                                                                                                                                                                                                                          13. Dans cette optique, l’excès
              jusqu’à ce qu’elles paraissent presque     capitalisation sur la croissance rapide        11. C’est une biopolitique de
                                                                                                                                                par essence insuffisante. Dans cette        l’État lui-même comme agent. Cette            est la seule relation significative
              anodines. Des menaces désormais            des petits, etc. Ce troupeau optimal           « l’espace de la cour de l’étable »,    crise, l’État reste toujours en deçà de     violence menace le troupeau de Johan          entre la taille d’un troupeau et
              vides, irréalistes, légèrement absurdes    est conçu pour maximiser la produc-            qu’on peut mettre, peut-être,           ses propres ambitions théoriques :          Mathis autant qu’elle anime les crânes,       son environnement ; le problème
                                                                                                        en parallèle avec le modèle                                                                                                       de troupeaux insuffisamment
              même lorsqu’elles étaient formulées        tion de viande dans un environne-                                                      la réponse à cet « échec » est l’expan-     les entraînant dans la ville. Pendant

                                                                                                                                                                                                                                                                                 Terrain 71
Terrain 71

                                                                                                        de la plantation comme dispositif                                                                                                 grands est presque insaisissable,
              par chaque nouveau gouvernement,           ment supposé stable, prévisible et             spatial (Tsing 2012). Voir Reinert      sion, la croissance, l’intensification      des décennies, en dépit de protes-            impensable, dans la logique
              et que chaque nouveau ministre             avec peu ou pas de prédateurs11. Ces           2009, 2014 et Reinert &                 du contrôle, le renforcement du             tations, de couverture médiatique,            du discours dominant de l’État
                                                                                                        Benjaminsen 2015.                                                                                                                 (Reinert 2013).
Les crânes et Le cochon qui danse - Hugo Reinert
Les crânes et le cochon qui danse
 H. REINERT

                                                               protéger. Personne ne peut pratiquer        de corps qui pourrissent dans la           mise en évidence une seconde apoca-
                                                               l’élevage sans troupeau. Si le troupeau     neige, de dévastation, de systèmes         lypse, « l’éternelle catastrophe » d’Os-
                                                               disparaît, l’éleveur aussi.                 en déroute, de puanteur de sang –          kal, la catastrophe de l’extinction : pas
                                                                                                           l’État providentiel déploie la violence    celle que combat l’État mais celle qu’il
                                                                                                           meurtrière de manière apotropaïque,        provoque, même s’il prétend que la
                                                               La loi du Cochon                            sur un mode préemptif : « Pour les         violence est salvatrice. Cette seconde
                                                                                                           empêcher de mourir, ils doivent être       apocalypse a aussi son corollaire dans

                                                               L
                                                                         a notion de « catastrophe » est   tués15. » Or le corps social qui corres-   un corps social : la communauté de
                                                                         une technologie de l’imagi-       pond à cette apocalypse de famine,         ceux qui se reconnaissent non dans
                                                                         naire politique moderne14,                                                   la bienséance de l’État mais dans la
                                                               un concept diffus, doté d’une capacité              L’État anti-                       violence qu’il leur impose.
                                                               à changer et à muter, donc à s’adap-                                                         Durant la journée, un couple
                                                               ter constamment aux termes d’un
                                                                                                               catastrophique                         étrange de personnages masqués se
                                                               futur, puis d’un autre. La forme, le          existe pour conjurer                     déplace parmi les crânes. L’un d’eux
                                                               mécanisme de catastrophes spéci-                   un potentiel                        est un gros cochon puissant, huma-
                                                               fiques sont moins importants que                                                       noïde, traînant derrière lui, à l’aide
                                                               l’évolution du concept lui-même. La
                                                                                                               catastrophique ;                       d’une chaîne, un serviteur, mince,
                                                               catastrophe est un mode d’attente              en naturalisant la                      coiffé de bois de rennes. Ce dernier
                                                               par lequel le présent anesthésié est          catastrophe comme                        est accoutré en fantôme, le visage
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                                                                                                                                                                                                   63
                                                               fixé comme un insecte à l’horizon                                                      grimé d’un maquillage mortuaire.
                                                               d’un futur cataclysmique. Celui-ci             raison d’être, il se                    Le cochon tient un livre rouge, un
                                                               est toujours sur le point d’advenir,              rend éternel.                        exemplaire des lois de la Norvège, sur
                                                               faisant marche arrière à la dernière                                                   lequel a été barbouillé La loi du Cochon
                                                               minute, se rétractant toujours. Encore      et qui est en même temps menacé
                                                                                                                                                          14. À ce sujet, l’étude de Roitman
                                                               et toujours, la catastrophe recule          par elle, n’est pas la communauté              2014 est particulièrement utile. Voir
                                                               face à chaque nouveau tournant de           pastorale. C’est plutôt la communauté          aussi le texte classique de James
                                                               route, en riant, alors même que sa          morale qui se reconnaît dans l’État            Berger 1999.
                                                               présence réinjecte du sang dans le          et s’identifie au code de bienséance           15. Sur la biopolitique de l’abattoir,
                                                                                                                                                          de la mise à mort des animaux,
                                                               présent et le restructure. Cette immi-      définissant ses actions16. C’est alors         de l’abattage de masse et de
                                                               nence de la catastrophe constitue un        que les crânes interviennent, en inter-        la violence « invisible » dans le
                                                               contrat tacite, une éventualité qui         rompant la fantaisie apocalyptique et          contexte du pastoralisme des
                                                                                                                                                          rennes en Norvège, voir Reinert
                                                               lie le citoyen à une image de l’État        en la renvoyant en miroir. Comme un
                                                                                                                                                          2007, 2009, 2013, 2014.
                                                               providentiel (Ophir 2007). Celui-ci         gant retourné, ils exposent à la fois          16. « Si nous continuons à
                                                               devient une entité anti-catastro-           l’État providentiel dans sa dimension          ignorer la responsabilité »,
                                                               phique qui éloigne le mal, justement        catastrophique, et le mécanisme par            déclara un homme politique
                                                                                                                                                          norvégien en 2010, critiquant
                                                               parce qu’il confère une universali-         lequel l’anticipation catastrophique           la faiblesse de l’action de son
                                                               té au potentiel de ce mal et en rend        manifeste la catastrophe qu’elle anti-         propre gouvernement sur la
                                                               la perspective proche permanente,           cipe. Ils renversent le spectacle d’hor-       question des rennes, « la nature

                                                                                                                                                                                                   Apocalypses
Apocalypses

                                                               continue, toujours présente. L’État         reur de cause en effet de l’action de          résoudra finalement la question
                                                                                                                                                          par l’extinction des rennes. Mais,
                                                               anti-catastrophique existe pour conju-      l’État. Ils articulent l’investissement        bien sûr, nous sommes une
                                                               rer un potentiel catastrophique ; en        (et la complicité) de ce dernier dans          vraie société, et on ne peut pas
                                                               naturalisant la catastrophe comme           l’apocalypse en matérialisant le rêve          continuer l’élevage des rennes
                                                                                                                                                          de cette manière » (italiques
                                                               raison d’être, il se rend éternel.          incessant et secret de l’État providen-

                                                                                                                                                                                                   Terrain 71
Terrain 71

                                                                                                                                                          de l’auteur). https://www.nrk.
              v Famille aux cornes, Louise Meylan, 2018             En agissant sur la vision d’un         tiel d’une catastrophe qui entretient          no/troms/-reinkrisen-darlig-
              Illustration : Louise Meylan © Penninghen 2018   vaste désastre – un rêve de charniers       (et justifie) son expansion. Est ainsi         handtert-1.7443722 [dernier accès,
                                                                                                                                                          janvier 2019].
Les crânes et le cochon qui danse
 H. REINERT

              (Grisens Lov). Dans la lumière pâle qui       chose, en éliminant ce qui dissimule,      de la machine territoriale de l’État-
              précède l’aurore, leur présence est           vous atteignez la réalité sous-jacente.    nation moderne est déjà une existence
              intense, amplifiée par la précision           La vérité que fait émerger le rideau       postcatastrophe. Elle est un mode de
              théâtrale exagérée de leurs gestes, par       de crânes n’est cependant ni dans la       vie qui vient après la fin d’autre chose,
              les tableaux bizarres, hallucinatoires        profondeur cachée ni dans l’apparence      composé et déployé avec défiance sur
              qu’ils composent. Le fantôme aux bois         révélée, elle fonctionne plutôt par        les ruines d’une situation de guerre
              est sámi, le berger, indigène, entravé        ajout, par un ornement ou un sup-          non déclarée. Sur cet arrière-plan,
              et lié, colonisé, obéissant. Le cochon        plément qui donne à voir la réalité de     le rideau de crânes tombe comme
              est l’État, parfaitement rendu dans son       l’objet plus clairement que ne peut le     une exigence, soudaine et éruptive :
              allure de bureaucrate démoniaque ou           faire l’objet lui-même. Le rideau est      celle d’être vu, d’exister au présent
              d’infernal cadre moyen – un clown             comme un dispositif optique, comme         comme quelque chose de plus que le
              grotesque, élégant et malveillant,            un filtre photographique : la vérité       souvenir d’une injustice soi-disant
              dirigiste. Pendant les semaines qui           est révélée non en démasquant mais         réparée, le vestige de quelque chose
              ont suivi l’événement – alors que je          en masquant, par l’application d’un        de révolu. En énonçant une requête,
              me débats avec le mécanisme du                masque plus vrai (en un sens) que          le rideau crée l’éventualité que les
              rideau, essayant de saisir comment            le visage qu’il recouvre, cousin et        choses soient différentes. Il impose
              il fonctionne et quelle vérité il révèle –,   parent de la vérité de la caricature, de   la possibilité, même si elle est niée,
              les deux personnages ne cessent de                                                       d’un monde où ce qu’il rend visible
              me revenir à l’esprit ; encore et tou-                                                   est vu. Jouant à la fois sur « la fin » et
64

                                                                                                                                                                                                                                     65
              jours, je reste à court d’idées, hanté           Le cochon est l’État,                   sur « la révélation », le rideau montre
              par le sentiment que quelque chose               parfaitement rendu                      ainsi et aussi le chemin d’une troi-
              m’échappe.                                         dans son allure                       sième modalité d’apocalypse, qui se
                    Le rideau forme un voile, sus-                                                     trouve juste sous l’horizon : l’affect
              pendu devant le Parlement ; au travers             de bureaucrate                        d’une « joie millénariste » (Cohn 1957),
              de cet écran, le cœur de l’exécutif                 démoniaque                           une célébration qui se délecte de la
              apparaît entre les têtes flottantes et               ou d’infernal                       fin du monde parce que, avec elle,
              sinistres de ses victimes – une forme                                                    pourraient aussi advenir la liberté,
              hagarde, désormais mise en accusa-                  cadre moyen.                         la restauration de la justice, une fin
              tion. Ce simple geste, qui consiste à                                                    de la loi du Cochon.
              couvrir une chose pour en dévoiler la         l’exagération et du grotesque. Qu’est-
              vérité, continue de me tourmenter. Au         ce, sinon une « habile révélation »
              moins superficiellement, il semble            (Taussig 2016 [1998] : 273) ? Le rideau    Épilogue
              inverser le mouvement épistémique             est le masque du cochon : une nouvelle

                                                                                                       D
              de « l’apocalypse » (apokalúpsis) : le        description apocalyptique qui lève                   eux semaines après la mani-
              soulèvement d’un voile ou la mise à nu        un voile en en appliquant un autre.                  festation, quelques jours
              qui mène à la vérité. En tant que méta-             Le cochon et le rideau possèdent               seulement avant Noël, la
              phore visuelle de la connaissance, le         tous deux, me semble-t-il, une sorte       Cour a rendu son verdict. Il est désas-
              voile soulevé localise la vérité dans le      de vitalité vibrante, exubérante ; aussi   treux. Avec une majorité de quatre

                                                                                                                                                                                                                                     Apocalypses
Apocalypses

              retrait de la surface extérieure, dans        étrange que cela puisse paraître, il y a   contre un, elle annule les décisions
                                                                                                                                                    n Tribulations nocturnes, Maïlla Bencheikh, 2018
              la mise à nu (ou la construction) d’une       quelque chose de quasiment joyeux en       des deux autres juridictions, passe
                                                                                                                                                    À la catastrophe éternelle invoquée par les Sámi, l’État oppose la catastrophe
              ligne de vue auparavant obstruée. La          eux. L’origine de cet affect s’explique    outre leurs verdicts et déclare les          écologique qui menace de frapper la toundra.
              vérité qui se découvre ou dont on ôte         aisément. « L’apocalypse » peut en         actions de l’État légales 17. Le juge-       Illustration : Maïlla BencheikH © Penninghen 2018

              le masque est soustractive, dans le           effet être la catastrophe de la fin du     ment semble presque démonstra-

                                                                                                                                                                                                                                     Terrain 71
Terrain 71

              sens où elle est produite par le retrait      monde – mais pour certains (pour           tif – une affirmation de force dans
              d’un obstacle : en enlevant quelque           beaucoup), la survie à l’intérieur         laquelle la violence de l’État se rend
Les crânes et le cochon qui danse
 H. REINERT

                                                                                                                                            HANSEN THOMAS BLOM & FINN               —, 2014.                                 WHYTE KYLE POWYS, 2018.
              plus évidente, jusqu’à l’excès. Même         travers une grande roue, on voyait le                                            STEPPUTAT, 2001.                        « Weight, Space and Density in the       « Indigenous Science (Fiction) for the
              les médias de langue norvégienne ont         Palais royal. Une scène idyllique. Au                                            States of Imagination. Ethnographic     Norwegian Reindeer Crisis. Notes         Anthropocene. Ancestral Dystopias
                                                                                                                                            Explorations of the Postcolonial        towards a Critique », Valuation          and Fantasies of Climate Change
              contesté le verdict. Pour ma part, je ne     premier plan, niché dans le bas de la                                            State, Durham, Duke University Press.   Studies no 2, p. 153-183.                Crises », Environment and Planning E
              peux m’empêcher de me demander si            photo, presque invisible, se tenait un                                                                                                                            no 1, p. 224-242.
              l’État n’a pas eu la main trop lourde        petit personnage portant une veste                                               JOHNSEN KATHRINE IVSETT, TOR            —, 2016.
              dans ce cas : comme si dans la férocité      rouge, près d’un cadre métallique :                                              BENJAMINSEN & INGER MARIE               « On the Shore – Thinking Water          WILLIAMS EVAN CALDER, 2011.
                                                                                                                                            GAUP EIRA, 2015.                        at a Prospective Mining Site in          Combined and Uneven Apocalypse.
              de la contre-attaque, il avait révélé à      Máret Ánne avec ses 400 crânes. Petite,                                          « Seeing like the State or like         Northern Norway », Society & Natural     Luciferian Marxism, Londres, Zero
              tous son second visage, celui qu’il ne       anodine, disparaissant dans la perfec-                                           Pastoralists ? Conflicting Narratives   Resources no 6/29, p. 711-724.           Books.
              montre qu’aux « non autorisés », celui       tion lisse et clinquante de l’Esprit de                                          on the Governance of Sámi Reindeer
                                                                                                                                            Husbandry in Finnmark, Norway »,        —, 2018.
              du cochon cruel qui danse parmi les          Noël vu par une ministre norvégienne.
                                                                                                                                            Norwegian Journal of Geography          « Notes from a Projected Sacrifice
              crânes, meurtrier et grotesque mais          Les apocalypses vont et viennent ; des                                           no 4/69, p. 230-241.                    Zone », ACME. An International
              aussi, à sa manière, ridicule. Alors que     mondes disparaissent sans qu’on s’en                                                                                     Journal for Critical Geographies
              j’écris ces lignes, Jovsset Ánte et son      aperçoive. Le dragon (que personne                                               LARSON SIDNER, 2000.                    no 2/17, p. 597-616.
                                                                                                                                            Captured in the Middle. Tradition and
              avocat ont annoncé qu’ils allaient se        ne peut voir) voit ce qu’il veut.
                                                                                                                                            Experience in Contemporary Native       REINERT HUGO & TOR
              tourner vers la Cour internationale                                                                                           American Writing, Seattle & Londres,    BENJAMINSEN, 2015.
              des droits de l’homme à Strasbourg ou                                                                                         University of Washington Press.         « Conceptualising Resilience in
              vers le Comité des droits de l’homme                                                                                                                                  Norwegian Reindeer Pastoralism »,
                                                                                                                                            MINDE HENRY, 2003.                      Resilience. International Policies,
              de l’ONU. En vue du prochain épisode                                                                                          « The Challenge of Indigenism.          Practices and Discourses no 2/3,
              du procès de son frère, Máret Ánne
66

                                                                                                                                                                                                                                                                      67
                                                                                                      Références bibliographiques           The Struggle for Sami Land Rights       p. 95-112.
              collecte, avec ses crânes, des fonds18.                                                                                       and Self-government in Norway,
                                                                                                      BENJAMINSEN TOR, INGER MARIE          1960-1990 », in Svein Jentoft,          ROITMAN JANET LEE, 2014.
                   Dans un texte qu’elle a supprimé
                                                                                                      GAUP EIRA & MIKKEL NILS SARA,         Henry Minde & Ragnar Nilsen (dir.),     Anti-crisis, Durham, Duke University
              depuis, Máret Ánne décrit la bataille                                                   2016.                                 Indigenous Peoples. Resource            Press.
              contre l’État comme une lutte avec un                                                   Samisk Reindrift—Norske Myter,        Management and Global Rights, Delft,
              « dragon que personne d’autre ne peut                                                   Bergen, Fagbokforlaget.               Eburon, p. 75-104.                      SARA MIKKEL NILS, 2002.
                                                                                                                                                                                    « The Saami Siida Institution as a
              voir 19 ». Durant les mois qui ont suivi
                                                                                                      BENJAMINSEN TOR, HUGO                 OPHIR ADI, 2007.                        Social and an Ecological Regulation
              le verdict, alors que le choc s’atténue et                                              REINERT, MIKKEL NILS SARA &           « The Two-State Solution. Providence    System », in Päivi Soppela, Virgitta
              que les débats s’organisent, un instant                                                 ESPEN SJAASTAD, 2015.                 and Catastrophe », Theoretical          Åhman & Jan Åge Riseth (dir.),
              en particulier ne cesse de me revenir à                                                 « Misreading the Arctic Landscape.    Inquiries in Law no 1/8,                Reindeer as a Keystone Species
                                                                                                      A Political Ecology of Reindeer,      p. 117-160.                             in the North, Rovaniemi, Lapland
              l’esprit. Pendant la première journée                                                   Carrying Capacities, and                                                      University of Applied Sciences,
              d’audience, la leader de l’un des partis                                                Overstocking in Finnmark, Norway »,   REINERT HUGO, 2007.                     p. 23-27.
              de la coalition au pouvoir – Trine Skei         17. Sur les cinq juges, trois étaient
                                                                                                      Norwegian Journal of Geography        « The Pertinence of Sacrifice »,
              Grande, du parti libéral (Venstre) –                                                    no 4/69, p. 219-229.                  Borderlands no 3/6, en ligne :          TAUSSIG MICHAEL, 1992.
                                                              d’Oslo. Le juge qui a exprimé une
                                                                                                                                            http://www.borderlands.net.au/          The Nervous System, New York,
              était sortie sur les marches du Parle-          opinion dissidente a grandi dans le
                                                                                                      BERGER JAMES, 1999.                   vol6no3_2007/reinert_larry.htm          Routledge.
                                                              grand Nord, à Vasdo, dans une région
              ment et avait pris une photo qu’elle a          avec une forte présence de l’élevage
                                                                                                      After the End. Representations of     [dernier accès, janvier 2019].
              postée sur son compte Instagram20.              des rennes.
                                                                                                      Post-Apocalypse, Minneapolis,                                                 —, 1997.
                                                                                                      University of Minnesota Press.        —, 2009.                                The Magic of the State, New York,
              L’image était partie vers ses quelque 8         18. Sa page GoFundMe se trouve sur
                                                              https://www.gofundme.com/protect-                                             The Corral and the Slaughterhouse,      Routledge.
              000 abonnés avec le hashtag « #Esprit                                                   COHN NORMAN, 1957.                    thèse de doctorat soutenue au Scott
                                                              sami-reindeer-herding [dernier accès,
              de Noël » (« #Julestemning »). Elle mon-                                                The Pursuit of the Millennium,        Polar Research Institute, University    —, 2016 [1998].

                                                                                                                                                                                                                                                                      Apocalypses
Apocalypses

                                                              janvier 2019].
              trait le marché annuel d’hiver le long          19. Posté originellement sur https://   Londres, M. Secker and Warburg.       of Cambridge.                           « Viscerality, Faith and Skepticism »,
                                                              articarts.no/pile-o-sapmi/. Des                                                                                       reprinted in HAU : Journal of
              de Karl Johan, la rue principale qui                                                    GROSS LAURENCE, 2015.                                                         Ethnographic Theory no 3/6,
                                                              extraits de ce texte sont cités sur                                           —, 2013.
              relie le Parlement au Palais royal. Des         https://www.settnordfra.no/2016/02/     Anishinaabe Ways of Knowing and       « The Disposable Surplus. Notes on      p. 453-483.
              guirlandes illuminées décoraient les            kunst-mot-stalig-overgrep/ [dernier     Being, Londres, Ashgate.              Reindeer, Waste and Biopolitics »,
              arbres, les étals vendaient de la barbe         accès, janvier 2019].                                                         Laboratorium no 3, p. 67-83.            TSING ANNA, 2012.

                                                                                                                                                                                                                                                                      Terrain 71
Terrain 71

                                                              20. L’image postée est consultable                                                                                    « Unruly Edges », Environmental
              à papa et des saucisses de sanglier.            sur https://www.instagramm.com/p/                                                                                     Humanities no 1, p. 141-154.
              Au centre de l’image, dans le parc, à           BcUJnPiFxxU/ [dernier accès, janvier
                                                              2019].
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