Patrimoine religieux du Québec: Du cultuel au culturel au touristique - Colloque de l'ATRSQ Association du tourisme religieux et spirituel du ...

Patrimoine religieux
                         du Québec:
               Du cultuel au culturel au touristique

Colloque de l’ATRSQ (Association du tourisme religieux et spirituel du Québec)
Jeudi le 9 juin 2022
Laurier Turgeon, Institut du patrimoine culturel
Université Laval, Québec, Canada.

INTRODUCTION
n   - Le patrimoine religieux est parmi les patrimoines les plus anciens et les
    plus riches de l’humanité. Il en va de même au Québec, surtout pour les
    francophones catholiques qui constituent 85% de la population.
n

n   - Il existe près de 2 800 lieux de culte de toutes traditions religieuses au
    Québec, dont environ 2 000 de tradition catholique.

n   - Plus de 40% possèdent une forte valeur patrimoniale et plusieurs
    remontent à l'époque coloniale française et anglaise.
n

                                                               Église Notre-
                                                               Dame-des-Victoires,
                                                               à Québec. Une des
                                                               pus anciennes églises
                                                               du Québec (XVIIe
                                                                siècle).

n

 n   - Ce sont ces lieux de culte et les établissements des communautés
     religieuses qui renferment souvent les plus belles réalisations
     architecturales, les plus beaux tableaux, les sculptures les plus
     accomplies, les plus rares pièces d'orfèvrerie, les plus anciens meubles,
     les plus importants fonds d'archives et collections de livres anciens, les
     plus riches pratiques artistiques et artisanales traditionnelles, et les plus
     riches traditions orales.

Chapelle extérieure des Ursulines à Québec avec le
maître autel baroque de Levasseur (1711)

Tabernacle du maître
Autel de la Chapelle        Fresque de la voute de la chapelle
Des Ursulines de Québec,   des Ursulines de Trois-Rivières,
De Levasseur 1732-36.      de l'artiste italien Luigi Capello, 1897

Chaire du prédicateur à la
                                     Gros plan de l’ange à la trompette
Chapelle des Ursulines de Québec,
                                    de Levasseur ( bois doré et
De Levasseur 1732-36.
                                    polychrome).

n   - Les congrégations religieuses sont à l'origine des premières
    écoles, des premiers hôpitaux, des premières universités et des
    premières institutions bancaires.

n   - Sans connaître de bouleversements majeurs à la suite des guerres
    ou des révolutions, elles se sont développées de manière continue
    et relativement stable jusqu’à la deuxième moitié du 20e siècle.

n   - Grâce à cette permanence parfois séculaire, leur patrimoine a
    bénéficié d'une conservation in situ.

                                                       Pavillon Camille Roy de
                                                       l’Université Laval fondé
                                                       par le Séminaire de
                                                       Québec en 1854

Chapelle des Ursulines de Québec, œuvre de Pierre-Noël Levasseur, sculpteur de
                    Québec, munie d’un orgue Casavant (1903)

Pratique de la dentelle au fuseau chez les Ursulines de Québec

Broderie d’un parement d’autel chez les Ursulines de Québec (18e siècle)

n   Sculpture sur bois doré à la feuille et paniers Micmacs en aiguilles de porc-
                                    épic teintées

n   Sculpture sur bois doré à la feuille et paniers Micmacs en aiguilles de porc-
                                    épic teintées

- Le patrimoine religieux du Québec est aujourd’hui menacé en raison du
    vieillissement marqué des congrégations religieuses et le faible
    recrutement de religieuses et de religieux.

n   - De 1995 à 2021, le nombre de prêtres a diminué de 38% et la moyenne d'âge
    de ceux encore en activité s'élève aujourd'hui à 69 ans, 195 paroisses ont été
    supprimées et 553 églises et chapelles catholiques désaffectées, soit
    plus du quart de l'ensemble .

n   - Le problème du vieillissement est encore plus marqué dans les congrégations
    féminines. Par exemple, les Augustines au Monastère de l'Hôtel-Dieu de
    Québec, fondatrices du premier hôpital en Nouvelle-France en 1639,
    qui comptaient 172 religieuses en 1970, ne sont plus en 2021 que 7.

n   - Ce phénomène ne concerne pas juste le Canada, mais aussi tous les pays
    occidentaux à tradition chrétienne (France, Italie, Angleterre, Belgique, Pays Bas,
    Pologne, Mexique, États-Unis, etc) qui suit le recul de la pratique religieuse
    traditionnelle et instituée.

Du cultuel au culturel

n   - Compte tenu de ce contexte, la patrimonialisation, c'est-à-dire
    la conversion de ces biens d'Église à vocation essentiellement
    cultuelle en des biens culturels destinés à la société civile, semble
    être le seul moyen de sauvegarder cet héritage. Le mouvement est
    déjà lancé. On a transformé un grand nombre d’églises en
    bibliothèques, en centres culturels, en musées, en lieux
    d’entrainement pour le cirque, en logements
    (appartements), etc. Le mouvement s’accélère: 1000 églises
    seront fermées au culte au cours des 10 prochaines années.

n   - Cette opération qui sous-entend une sécularisation des biens
    religieux et leur requalification patrimoniale peut surprendre et
    susciter des oppositions car elle va à l’encontre du principe assez
    largement admis de la sacralité et de l’inaliénabilité des biens
    religieux, principe soutenu d’ailleurs par la plupart des églises.

n   - Toutefois, l’histoire des religions nous montre que la
    désacralisation et la requalification patrimoniale du religieux
    est une pratique assez répandue dans toutes les religions du monde
    et qu’elle est de tous les temps.

n   Avec la vente des biens ecclésiastiques à la Révolution française, des
    églises et des monastères ont été achetés par l’État ou des
    particuliers pour en faire des magasins, des manufactures, des
    salles de réunion, des auberges et même des prisons.

n   - Ces requalifications ne se sont pas limitées à la France
    révolutionnaire. Un grand nombre de biens religieux ont été
    transformés en biens culturels (musées, bibliothèques, centres
    culturels, etc.) et lieux de tourisme culturel et social: Espagne,
    Portugal, Italie, Grande Bretagne, Mexique, Colombie.

Restaurant, salle de spectacle, bibliothèque, brasserie

n   - Qui plus est, ces passages du cultuel au culturel ne sont pas irréversibles.
    Les biens cultuels devenus culturels peuvent subir une requalification
    religieuse.

n   - L’Occident chrétien nous offre de nombreux exemples de déqualifications et
    de requalifications cultuelles. L’historien de l’art français, Jean-Yves Andrieux
    nous révèle un cas parmi d’autres de ces mutations culturelles--cultuelles à
    partir d’une étude généalogique de l'abbaye Notre-Dame de Sénanque
    dans le Sud-Est de la France qui a changer de vocation un dizaine de fois
    entre 1792 et 2021.

- Sous le parrainage de Georges Duby, médiéviste chevronné, il en fait un
    haut lieu de manifestations médiévales (expositions, concerts, séminaires,
    conférences, production et vente de produits du terroir) et du tourisme
    religieux et historique.

n   - Les moines reprennent possession de l'abbaye en 1980 avec le
    consentement de Berliet. La fréquentation du site ne cesse de croître et
    atteint aujourd'hui les 200 000 visiteurs annuellement.

n   - Ce cas n’est pas isolé. On pourrait citer des dizaines, pour ne pas dire des
    centaines, de cas semblables en France et dans d’autres pays européens. Il
    s’agit d’un phénomène nouveau au Québec dans la mesure où le recul de la
    pratique religieuse est assez récent et la pratique de la réaffectation de
    biens religieux encore nouvelle.

n   Du patrimoine religieux au tourisme patrimonial

n   - Si la pratique religieuse décline de manière marquée et que les églises se
    vident au Québec – tant chez les catholiques que chez les protestants –
    depuis les cinquante dernières années, l’intérêt pour le religieux en
    tant que patrimoine ne cesse de se développer.

n   - Cet engouement pour le patrimoine religieux se mesure par la
        multiplication du nombre de musées religieux au Québec ;
        pratiquement toutes les communautés religieuses possèdent aujourd’hui un
        musée. Il n’existe pas moins de 32 musées religieux au Québec, dont le
        Musée des religions à Nicolet, qui présente des éléments patrimoniaux de
        toutes les confessions religieuses du Québec.

  Musée des
  Ursulines
  à Québec

                                                    Musée du Séminaire à Québec

                                                                       Musée des
                                                                       Augustines
Tombeau contenant la sépulture de
Catherine de Saint-Augustin

n- Plusieurs expositions portant sur le patrimoine religieux réalisées dans les
musées nationaux du Québec ces dernières années ont connu un grand succès, dont
le « Fil de l’art » au Musée national des beaux-arts du Québec en 2002 et
« Monseigneur de Laval » au Musée de la civilisation du Québec en 2008. .

n   - Au cours des vingt dernières années, il y a eu au moins vingt grands
    colloques internationaux au Québec – soit un par année en
    moyenne ! – portant sur le patrimoine religieux qui ont attiré chaque fois
    des centaines de participants de tous horizons. Organisés par des
    universitaires, des associations et des communautés, ces nombreux colloques
    révèlent une très forte mobilisation des Québécois pour la sauvegarde et la
    mise en valeur du patrimoine religieux.

n   La sensibilité pour le patrimoine religieux s’exprime aussi avec force par le
    biais de la demande touristique qui est le reflet – il ne faut pas l’oublier –
    de la demande sociale. Le tourisme patrimonial religieux est en pleine
    croissance au Québec et ailleurs dans le monde.

n   - Pèlerins à Saint-Jacques de Compostelle en Espagne sont passés de 10 000
    en 1962 à plus de 350 000 en 2020 parce que l’on offre des nouveaux
    services adaptés aux nouveau besoins d’aujourd’hui (musées sur les
    pèlerinages, séjours de resourcement spirituel et psychologique, visites de
    sites religieux, randonnées rurales avec hébergement à des prix très
    compétitifs).

Mais les pèlerinages et les visites de certains sites patrimoniaux religieux sont
en déclin au Québec dans la mesure où on n’a pas su s’adapter à cette nouvelle
demande sociale (Sainte-Anne de Beaupré passée de 1 million en 1970 à
un demi million aujourd’hui)

La requalification du site du monastère des Augustines connaît un grand succès
en offrant des nouveaux services de santé et de patrimoine en lien avec la vocation
d’origine des Augustines.

n   Deux exemples de mises en valeur du patrimoine
    religieux réalisés par le Laboratoire d’enquête
    ethnologique et multimédia (LEEM) de
    l’Université Laval

n   - L’inventaire du patrimoine religieux immatériel du
    Québec (2007-2014)
n   - 54 communautés religieuses partout au Québec, 850
    fiches d’inventaire multimédia (texte, photo, audio et
    vidéo).
n   http://www.ipir.ulaval.ca/

n   Deux exemples de mises en valeur du patrimoine
    religieux réalisés par le Laboratoire d’enquête
    ethnologique et multimédia (LEEM) de
    l’Université Laval

n   - Le site web du patrimoine religieux de l’île
    d’Orléans (2016-2021)

n   -
    https://www.patrimoinereligieuxio.leem.ul
    aval.ca/user

n   MERCI !

              La Mecque, Arabie Saoudite (2021)