Intelligence artificielle : les robots vont-ils célébrer le culte? - Réformés.ch
←
→
Transcription du contenu de la page
Si votre navigateur ne rend pas la page correctement, lisez s'il vous plaît le contenu de la page ci-dessous
SEPTEMBRE 2018
Edition Lausanne – Epalinges / N°19 / Journal des Eglises réformées romandes
4
ACTUALITÉ
Accueil
des réfugiés :
l'inquiétude
des Eglises
8
PORTRAIT
Isabelle Léchot
et son chien au
Intelligence artificielle :
service des aînés
21
les robots vont-ils
SOLIDARITÉ
Souveraineté
alimentaire : Pain
célébrer le culte?
pour le prochain
sensibilise
25
VOTRE CANTON
2 SOMMAIRE Réformés | Septembre 2018
SEPTEMBRE
2018 20 LIVRES
4 ACTUALITÉS 21 SOLIDARITÉ
Pain pour le prochain agit pour plus
4 Les Eglises européennes
10 DOSSIER de souveraineté alimentaire
se mobilisent pour les migrants
5 La religion des véganes L’INTELLIGENCE ARTIFICIELLE :
6 La vie des Eglises romandes FAUT-IL EN AVOIR PEUR ?
22 CULTURE
7 Courrier des lecteurs
12 Vos rendez-vous spirituels à Livre
Les enjeux éthiques imposés sur les quais
par les nouvelles technologies
8 PORTRAIT
La pasteure Isabelle Léchot 14 23 TABOUS BIBLIQUES
et son chien cheminent Regards croisés sur une révolution
virtuelle La violence des Psaumes est un cri
avec les aînés vaudois de souffrance, selon Jean-Marie
16 de Bourqueney, pasteur de l’Eglise
Le digital permet un retour à l'oralité. protestante unie de France
Entretien avec la chercheuse
en humanités digitales Claire Clivaz
24 LA VIE MODERNE
18 ART DE JÉSUS
Bazooka, de David Parrino. Le trait d’humour de Tom Tirabosco
Une œuvre choisie par l’historien et d’Eugène Meiltz
de l’art David Lemaire
25 CAHIER RÉGIONAL
Toutes les nouvelles de votre canton,
votre région et votre paroisse
Ecrivez-nous à l’adresse Modifications d’abonnements Abonnez-vous !
courrierlecteur@reformes.ch Merci de vous adresser au canton qui vous concerne :
Tous les messages arrivant à cette Genève aboGE@reformes.ch, 022 552 42 33 (je – ve). www.reformes.ch/abo
adresse sont susceptibles d’être pu- Vaud aboVD@reformes.ch, 021 331 21 61 (lu – ve).
bliés. Le texte doit être concis (700 Neuchâtel aboNE@reformes.ch, 032 725 78 14 (lu – ma).
signes maximum), signé et réagir à Berne-Jura aboBEJU@reformes.ch, 032 344 29 27 (tous les matins).
un de nos articles. La rédaction se L’ADN de Réformés
réserve le droit de choisir les titres Pour nous faire un don
et de réduire les courriers trop longs. IBAN CH6409000000140376036 Réformés est un journal indé-
pendant financé par les Eglises
réformées suisses des cantons
de Vaud, Neuchâtel, Genève,
Berne francophone et Jura.
Editeur CER Médias Réformés Sarl. Ch. des Cèdres 5, 1004 Lausanne, 021 312 89 70, www.reformes.ch Soucieux des particularités
CH64 0900 0000 1403 7603 6
Conseil de gérance Jean Biondina (président), Olivier Leuenberger, Claire-Lise Mayor Aubert et Christophe Gagnebin r é g i o n a l e s ro m a n d e s , c e
Co-rédaction en chef Elise Perrier (elise.perrier@reformes.ch) et Gilles Bourquin (gilles.bourquin@reformes.ch) mensuel présente un regard
Journalistes redaction@reformes.ch / Marie Destraz (VD, marie.destraz@reformes.ch), Nicolas Meyer (BE – JU, NE,
nicolas.meyer@reformes.ch), Khadija Froidevaux (BE – JU, khadija.froidevaux@reformes.ch), Anne Buloz (GE, anne.buloz@ protestant ouvert aux enjeux
reformes.ch) Internet Sonia Zanou (sonia.zanou@mediaspro.ch) Secrétariat et comptabilité Eva Antonnikov, contemporains.
(eva.antonnikov@reformes.ch) Publicité pub@reformes.ch Délai publicité 5 semaines avant parution
Parution 10 fois par année – 190 000 exemplaires (certifié REMP) Fidèle à l’Evangile, il s’adresse
Couverture de la prochaine parution Du 1er au 28 octobre 2018
à la part spirituelle de tout être
Graphisme et mise en page Atelier Montolivet 13, www.ateliermontolivet.ch
Impression CIL SA Bussigny, imprimé en Suisse sur papier certifié FSC Illustration de UNE © Marie Bienaimé / BSIP humain.
Le robot Pepper a été créé en août 2017 par le laboratoire de l’Inserm, en France, afin d'étudier les interactions entre
l'homme et la machine.
N° 19 | Réformés ÉDITO 3
LA FOI CHRÉTIENNE
FACE À L’INTELLIGENCE
ARTIFICIELLE
L’intelligence artificielle (IA), qui tente de reproduire le fonctionnement de l’intelligence
humaine, connaît un développement vertigineux. Utilisation de robots pour des tâches
pénibles ou répétitives, marketing ciblé, traitement de données de masse : autant d’élé-
ments qui font partie du champ d’action de l’intelligence artificielle. Les scientifiques
prévoient des machines qui repèrent les cancers mieux que les médecins, des robots pour
aider les séniors et des voitures sans conducteurs !
Plus étonnant, le robot BlessU-2 (« bless you too », « que toi aussi tu sois béni »),
créé par l’Eglise protestante allemande à l’occasion du 500e anniversaire de la Réforme.
BlessU-2 parle 7 langues, voix de femme ou d’homme au choix, et offre quatre types de
bénédictions : traditionnelle, amicale, d’encouragement ou de renouveau. Si vous vous
rendez au Japon, vous pourrez rencontrer une version du robot Pepper (en couverture de
ce journal) spécialisée dans les rites funéraires bouddhistes *. Aux Etats-Unis, un ancien
ingénieur de Google a créé une Eglise préparant l’avènement d’un Dieu d’intelligence
artificielle qui viendrait sauver les humains…
Des robots pasteurs ? Provocation plus que réalité. Mais les développements de l’IA
soulèvent d’importantes questions éthiques. Prenons la voiture autonome : lors d’une
collision, si elle doit choisir entre tuer un enfant et tuer une personne âgée, que program-
mer ? Si un robot chirurgien commet une erreur, qui sera responsable ? Ces technologies
iront-elles jusqu’à remplacer l’humain ?
L’intelligence artificielle questionne aussi le chrétien. Le message de l’Evangile se
fonde sur l’incarnation de Dieu qui se fait homme. Dieu choisit d’assumer la condition
humaine, et sa vulnérabilité ; il le rejoint dans la faiblesse d’un petit enfant. C’est à tra-
vers ses limites et sa condition mortelle que le chrétien est appelé à découvrir Dieu.
Le développement de l’intelligence artificielle tend plutôt à démultiplier la force et la
puissance humaines.
L’intelligence artificielle est une avancée extraordinaire. Mais les chrétiens, par leur mes-
sage et leurs valeurs, ont un rôle à jouer dans l’orientation prise par ces technologies. Afin
qu’elles soient au service de l’humanité, et non un outil d’asservissement des plus faibles.
Elise Perrier, corédactrice en chef
* Deux vidéos de Religion News Service à trouver sur Google en tapant « Meet BlessU 2 » et « Can a robot be a priest ».
4 ACTUALITÉ Réformés | Septembre 2018
Les Eglises européennes
demandent plus de droits
pour les migrants
A la suite du Conseil
© Flickr/Noborder Network
européen qui s’est déroulé
fin juin à Bruxelles,
les organes œcuméniques
ont exprimé leur déception
et leurs inquiétudes face
aux politiques migratoires
européennes.
RÉFUGIÉS « Encore une fois, le sommet
a raté l'occasion de réfléchir à la manière
dont l'accueil et l'intégration des réfu-
giés pourraient être un succès pour tout Des migrants arrivent sur l’île de Lampedusa.
le monde. Au lieu de cela, ce sont des
plans illusoires pour repousser les gens
qui ont été au centre des discussions », a plore Torsten Moritz. S'ils impliquent le éloignés, caractérisés par ce qui s’appelait
déploré Torsten Moritz, le secrétaire gé- blocage des demandeurs d'asile, ils violent l’égoïsme national devenu aujourd’hui une
néral de la Commission des Eglises pour le droit européen et international. » forme de souverainisme. Le document du
les migrants en Europe (CCME), à l'is- Conseil européen n'est pas politiquement
sue du Conseil européen qui s'est tenu à Des Eglises inquiètes neutre. Il y a très peu de résultats concrets,
Bruxelles les 28 et 29 juin. La Conférence des Eglises européennes hormis les fonds pour l'Afrique et pour la
(CEC) a également exprimé ses inquié- Turquie. Il exprime une volonté unanime
N'ayez pas peur tudes. « Quand nous demandons des pa- de fermeture et de contrôle du phénomène
Depuis sa récente assemblée générale, liers de sécurité, nous demandons à l'Eu- d’immigration ». En soulignant la nécessité
la CCME a lancé le slogan « nʼayez pas rope un accès sûr et régulier pour ceux qui de contourner le règlement de Dublin, la
peur, mais espérez », et a également ex- ont besoin de protection. C'est la stratégie diaconie a exprimé ses craintes et sa per-
primé son mécontentement face aux que nous devons poursuivre pour réduire plexité face à un « document qui prône la
plateformes d’enregistrement dans les la migration irrégulière et les décès à la sécurité, qui oublie le devoir de solidarité
pays tiers. « Dans le pire des cas, elles frontière », a expliqué Heikki Huttunen, et d'accueil et qui fait de l’Europe une ré-
apporteront aux frontières de l'Europe le secrétaire général de la CEC. gion qui prône l’exclusion ».
quelque chose de similaire à ce que vivent Non à la « forteresse Europe » ! Ces En attendant, un nouveau couloir hu-
les réfugiés de Guantanamo et déstabili- propos ont été soutenus par l’organisation manitaire vient d’être créé avec le Liban.
seront les pays d'accueil. Si l'Union euro- néerlandaise « Kerk in Actie » (Eglise en « Malgré tout, il y a une partie de l’Italie et
péenne (UE) veut soutenir la protection action), ainsi que par 19 organisations de de l’Europe qui sont solidaires et inclusives
des réfugiés dans les régions d'origine ou la société civile. « Nous ne pouvons pas re- et qui méritent plus d'attention et de res-
de transit, a poursuivi Torsten Moritz, fuser l'asile aux personnes dans le besoin si pect », a relevé Paolo Naso, coordinateur de
elle pourrait déjà soutenir les nombreux nous voulons rester “LʼEurope des droits la Fédération des Eglises évangéliques en
camps existants, par exemple en Jordanie de l'homme” », a souligné Ulrich Lilie, le Italie pour l’espoir en Méditerranée (FCEI),
ou en Ouganda. » président de Diakonia en Allemagne. un programme pour les réfugiés et les mi-
En ce qui concerne les « centres En Italie, la diaconie vaudoise a men- grants, parmi les promoteurs du projet
contrôlés » au sein de l'UE, « on ne sait tionné dans un communiqué « un compro- œcuménique des corridors humanitaires.
pas quelle forme ils doivent prendre, dé- mis entre des positions et des intérêts très NEV/Protestinter
N° 19 | Réformés ACTUALITÉ 5
Le véganisme, nouvelle religion ?
Le véganisme est-il
© Istock
devenu une religion ?
Prônant l’absence de
consommation de produits
issus de l’animal ou de son
exploitation, ses adeptes,
souvent prosélytes, sont
convaincus de détenir
la vérité.
CROYANCE « En 2016, la province d’On- la doctrine, le sentiment d’appartenir à moins tel que le résume Jean-François
tario au Canada a envisagé, un temps, un groupe à part, le sens de la mission, Mayer, il y a les “vraies religions” d’un
de reconnaître le véganisme comme une ainsi que la présence de débats dogma- côté et les “religions de substitution”
croyance non religieuse qui influence de tiques et de querelles confessionnelles de l’autre (Ersatzreligion), comme il
manière substantielle l’identité, la vision au sein de groupes : autant de similitudes y a le sucre et les édulcorants. Pour
du monde et le mode de vie d’un individu, entre le véganisme et les religions. A cela moi, c’est une classif ication un peu
et (qui) peut être considérée à l’égal d’une s’ajoutent les interdits alimentaires, les arrogante », regrette Olivier Bauer,
religion », annonçait début août l’hebdo- relations communautaires nouées autour professeur de théologie pratique à
madaire français La Vie. de la table et « les certifications véganes l’université de Lausanne. « Il y a diffé-
La publication rappelle que les vé- qui deviendraient finalement l’équivalent rents systèmes de pensées qui peuvent
ganes ont volontiers recours à un vocabu- d’une certification kasher ou halal ». Des fonctionner comme une religion pour
laire connoté religieusement. Ils parlent similitudes d’autant plus évidentes au- certaines personnes, dans certaines
de « sanctuaires » pour les animaux, jourd’hui, alors que les véganes passent circonstances. Le sport peut être une
de « miraculés » pour les bêtes ayant à la vitesse supérieure concernant leur religion, le véganisme peut être une re-
échappé à l’abattoir ou de « nécessité de volonté de changer la société. Au début ligion », complète-t-il.
conversion ». Surtout, ces derniers pra- de l’été, plusieurs boucheries et restau- Le théologien s’amuse à retourner
tiquent un prosélytisme actif. rants ont subi des assauts violents de la le problème : « Ce qui est sûr, c’est que
part de militants. la transition alimentaire fait penser à la
Transformer le monde « On fait des conférences, on projette conversion et que le véganisme propose
La Vie fait référence à un texte du théo- des films, on installe des stands d’infor- une série de dogmes. »
logien allemand Kai Funkschmidt. Cet mation, on mène des enquêtes, et qu’est- Mais la critique du véganisme pro-
article, datant de la fin de l’année 2015, ce qui se passe ? Certains consommateurs voque des réactions très émotionnelles :
analyse le véganisme comme une « reli- se soucient davantage de la question. Mais « Les militants véganes se comportent
gion de substitution ». « Le contenu de tant que l’ordre établi – qui met à mort comme des croisés qui détiennent la
ce texte m’a intéressé parce qu’il rappelle 77 millions d’animaux chaque année dans vérité ! », dénonce Jocelyne Porcher,
une dimension importante du véganisme : ce pays – n’est pas perturbé, le monde sociologue et directrice de recherche
derrière des idées qui paraissent liées à politique ne réagira pas », se désespère la à l’Institut national français de la re-
des points très particuliers, il y a souvent militante vaudoise Virginia Markus, in- cherche agronomique. Citée par La Vie,
un véritable projet de transformation du terrogée par 24 heures, confirmant ainsi elle rappelle qu’elle est l’objet d’attaques
monde », commentait l’historien spécia- que le véganisme appelle à un véritable virulentes depuis qu’elle a cosigné dans
liste des religions Jean-François Mayer en changement de société. Libération une tribune, “Pourquoi les
janvier 2016 sur Orbis.info. véganes ont tout faux ?” Voilà de quoi
La prétention au salut individuel et Religion de substitution nous convaincre du caractère religieux
universel, l’appel à la conversion, l’af- Le véganisme est-il devenu une re- du véganisme.
firmation d’une validité universelle de ligion ? « Pour Kai Funkschmidt, du Joël Burri, Protestinfo
6 ÉCHOS DES ÉGLISES Réformés | Septembre 2018
Réformés vous propose un aperçu de la vie des Eglises de Suisse romande
Décès de Jean- Le sens du Jeûne Hommage
Samuel Grand à Lucien Boder
HOMMAGE Le typographe, HISTOIRE Les Suisses célébreront le di- JURA Lucien Boder, pas-
imprimeur et éditeur manche 16 septembre le Jeûne fédéral, teur et conseiller syno-
Jean-Samuel Grand s’est mis à part le canton de Genève qui orga- dal des Eglises réformés
éteint en juin dernier à nise cette fête une dizaine de jours avant. de Berne-Jura-Soleure
l’âge de 70 ans. Il y a 26 Instituée par la Haute Diète (ndlr : assem- (BEJUSO), est décédé le
ans, il avait fondé avec Ma- blée des députés des cantons suisses) le 15 août, à l’âge de 60 ans.
rie-Luce Dayer la revue Itiné- 8 août 1832, cette journée de pénitence Touché par un cancer depuis
raires, au rythme de quatre numéros an- est, de fait, plus ancienne que la Fête 2015, il a su lutter – comme dans tous
nuels et avec quelque 2 500 abonnés et nationale qui n’a été décidée qu’en 1889. ses engagements – avec confiance, té-
4 000 exemplaires distribués. Les auteurs Œcuménisme est le maître mot du Jeûne nacité, optimisme, humour et élan.
bénévoles viennent du monde protestant, fédéral. Dans la plupart des cantons, Pourtant en rémission, il s'est éteint
catholique, orthodoxe, juif et musulman cette fête donne lieu à des célébrations dans son sommeil de manière inatten-
soufi. interconfessionnelles. Les Eglises chré- due pour toutes celles et tous ceux qui
« C’était une personnalité très œcu- tiennes s’associent pour diffuser un mes- le côtoyaient.
ménique, accueillante et généreuse », sage commun, parfois assorti d’une col- Lucien Boder représentait avec brio
précise Marie-Luce Dayer. « Ouverture, lecte pour une cause particulière. l’arrondissement jurassien auprès des
le nom de ses éditions, ou Ouverture « A la fin du XVIIIe siècle, on assiste Eglises BEJUSO. Dans les années 1990,
spirituelle, le sous-titre de la revue Itiné- aux premiers jeûnes communs entre ca- il a été président de la pastorale du can-
raires : ces deux titres résument très bien tholiques et protestants. Jusqu’alors, le ton de Berne et jusqu’à présent membre
Jean-Samuel Grand ! », note Vital Gerber jeûne était une activité identitaire. Lors- du Conseil du Synode jurassien. Il a été
responsable de l’Office protestant d’édi- qu’en 1832 la Diète décide d’unifier en président de l’assemblée puis membre
tions chrétiennes (OPEC), avec qui il a une seule fête les différents jeûnes ré- du conseil de la Fédération des Eglises
coédité plusieurs ouvrages. gionaux, cela vise à construire une iden- protestantes de Suisse (FEPS). Il a sié-
Livrant en 2015 sa réflexion sur le tité suisse. Cela permet de célébrer un gé au conseil exécutif de la Conférence
mouvement œcuménique à l’occasion consensus national au moment où ce- des Eglises romandes (CER) et contri-
de la Semaine de prière pour l’unité des lui-ci est encore fragile : on est avant la bué au lancement de Réformés. Passion-
chrétiens, Jean-Samuel Grand déplorait guerre du Sonderbund », rappelle Chris- né par les questions théologiques et
que le principal obstacle à l’œcuménisme tian Grosse, professeur d’histoire et an- institutionnelles, Lucien Boder s'est in-
fût l’amour de l’argent et le manque de thropologie des christianismes modernes vesti pour la formation des ministres de
spiritualité. A son épouse, ses enfants, à l’université de Lausanne. part et d'autre de la Sarine. Il a contri-
toute sa famille, et à son équipe, vont Joël Burri, Protestinfo bué à jeter des ponts entre Romands et
toute notre sympathie et notre affection. Alémaniques. Les Eglises de Suisse et
Pour collaborer aux éditions ou à la revue tous ses proches, reconnaissants pour
Itinéraires, contactez : maurice.gardiol@ ce qu'il a été et tout ce qu'il a donné, lui
protestant.ch ont rendu un dernier hommage plein
Jacques Berset, cath.ch et Réformés d'émotion le 18 août dans son village
d'Orvin. Réformés
À L’AGENDA Du 13 au 18 septembre La Communauté
d’Eglises protestantes en Europe (CEPE)
Dès le 17 septembre Vous pourrez
suivre le cours sur internet « Violences
bre
Jusqu’au 23 septem L’église du Pas- se réunit à Bâle pour sa huitième assem- et religions » proposé par l’université de
quart de Bienne accueille l’exposition blée générale. Sa devise : « Libérés – unis Genève. Inscription sur www.coursera.
Couleurs dévoilées avec des œuvres des – engagés ». org.
membres d’ATD-Quart Monde.
11 novembre
Rentrée 2018 La Maison bleu ciel à Du 20 septembre au A
octobre
Du 2 septembre au 4 Oeco Eglise Genève dévoile son programme pour la l’Espace Arlaud à Lausanne, l’exposi-
et environnement organise l’action Un rentrée. A noter, les enfants bleu ciel tion Credo présente le regard croisé
temps pour la Création. Elle invite les une offre d’éveil à la spiritualité pour de sociologues, photographes et car-
Eglises à organiser des activités autour les enfants dès 4 ans. Infos sur www. tographes sur la diversité religieuse du
du sens du toucher. maisonsbleuciel.ch. canton de Vaud.
N° 19 | Réformés COURRIER DES LECTEURS 7
S LECTEURS
COURRIER DE
Manque Foi et football ?
de discernement J’aimerais réagir à l’article « L’Eglise à l’école du football » et l’interview avec
On ne peut pas mettre le rock et le Eugen Eckert (Réformés juillet-août, actualité). Ce type de manifestation de
metal au même niveau que la mu- masse s’apparente davantage aux grandes messes collectives politiques d’un
sique sacrée, qu’elle soit classique autre âge et, sur le fond, n’a pas grand-chose en commun avec une réflexion
ou non. Cela revient à balayer d’un philosophique en lien avec la foi. Finalement, avec un tel matraquage média-
revers de main le fait que ce qui tique, que reste-t-il au citoyen pour échapper à cette mainmise de l’intellect,
sous-tend leurs harmoniques par- cette « presque obligation de suivre les matchs » ? Devant la difficulté de l’Eglise
ticulières est issu non seulement protestante actuelle, je resterais prudent envers ce type de racolage et m’arrê-
d’un milieu contestataire, mais par terais à la réalité du football : « Ce n’est qu’un gars qui court après un ballon. »
endroits clairement satanique. En Michel Grosbois
mettant tout au même niveau, sans
discernement, ne finit-on pas par
encenser ce qui n’a pas à l’être ;
Récits bibliques imaginaires ?
et pire encore : par se faire les Dans l’article de Jean-Marc Tétaz (Réformés juin, « Tabous bibliques »), on lit : « Ce
fossoyeurs de la foi chrétienne ? récit relate certes un événement imaginaire : le meurtre de Pinhas n’a jamais eu
Sandro Restauri, pasteur, lieu. » La formule est nette et tranchée. Est-ce irrévocable ? Pas sûr !! Et je ne
Vufflens-le-Château mettrai pas ma main à couper pour prouver que ce récit soit purement imaginaire.
De plus, le considérer comme tel ouvre la porte à toutes sortes de spéculations :
David et Goliath est-il imaginaire ? L’arche de Noé ? L’exode ou la traversée de la
A couper le souffle « mer Rouge » ? Et que dire de l’incarnation, la naissance virginale, la vie, la mort,
la résurrection et l’ascension de Jésus-Christ ? Quelle honte à croire que les récits
A propos du dossier « Quand le bibliques ont pu se dérouler comme ils nous sont parvenus ? Claude-Alain Nuti
rock bouscule l'Eglise » (Réformés
juillet – août) Je me suis régalée à
l’idée d’introduire davantage de gos-
pel, de blues lors de nos cultes,
« moins d’orgue ». C’est si triste, ces
psaumes qui datent… J’ai le souvenir
extraordinaire d’une rencontre dans
les Antilles. Une telle ferveur émane
de ces gens réunis dans cette cha-
pelle. Chants, prières à vous couper
le souffle. Un ressenti si profond. Si
seulement nous avions le bonheur de
vivre ça chez nous, dans nos églises.
Bluette Kallenbach
Génial !
Avec ce petit message, je voulais
vous faire savoir à quel point j'ai
apprécié le reportage « Des jeunes
réformés à la ferme » (Réformés juil-
let-août, page Solidarité). Je trouve
ça génial. En effet, n'y a-t-il pas as-
sez de gens de chez nous qui ont
besoin d'aide ? Merci pour ce journal
que je lis toujours avec beaucoup
de plaisir.
Denise Rollat, La Chaux-de-Fonds
8 PORTRAIT Réformés | Septembre 2018
Isabelle Léchot
Pasteure et golden retriever :
un duo de choc
La pasteure vaudoise Isabelle est établie près du village d'Areuse, au chemin. « La transition n’a pas été facile,
Léchot, ancienne soeur bord du lac de Neuchâtel. « Grandchamp
a une vocation d’accueil international, de
mais c’était une étape nécessaire dans mon
parcours de vie », explique Isabelle Léchot.
protestante de la commu- nombreuses retraites y sont régulièrement Elle effectue deux années comme pasteure
nauté de Grandchamp (NE), organisées », complète la pasteure. suffragante dans les paroisses de l’Eglise
Sur place, elle participe aux nom- réformée vaudoise. En parallèle, elle entre-
peut compter sur un aide breuses activités qui rythment la vie mo- prend une formation d’aumônière à l’hôpi-
bien particulier dans nastique, une vie qui allie contemplation et tal du CHUV à Lausanne. « Il me semblait
ses visites aux aînés des travail. Quatre prières ont lieu chaque jour
de la semaine et le travail d’accueil occupe
important d’être formée en milieu hospi-
talier, d’en comprendre le vocabulaire et
institutions du Gros-de- une grande partie de la vie des sœurs. La les spécificités », précise-t-elle.
Vaud et de Lausanne. confection de bougies et le travail au jardin Désormais consacrée pasteure au sein
restent des tâches qu’Isabelle Léchot, alors de l’Eglise réformée vaudoise, elle effec-
sœur Isabelle, affectionnait particulière- tue aujourd’hui des visites dans douze
COMPLICITÉ Difficile de rencontrer ment. En travaillant la terre, elle retrouve établissements du Gros-de-Vaud, de Lau-
Isabelle Léchot sans Noé, son fidèle golden ce lien avec la nature qui fait l’essence de sanne et de Morges-Aubonne. « Cela exige
retriever. Cela fait maintenant plus de quatre son être : « On taille, on tire des racines, beaucoup d’organisation et pas mal de sou-
ans que ce compagnon à quatre pattes ac- on forme des buissons… S’occuper d’un plesse, mais j’avais déjà appris à jongler »,
compagne la pasteure vaudoise lors de ses jardin, c’est aussi une manière de remettre complète la pasteure avec un sourire.
visites dans les établissements médicaux-so- de l’ordre dans sa vie, de travailler sa terre
ciaux (EMS). « Noé est un chien d’éveil qui intérieure. Pour moi, Dieu s'y révèle de ma- Les défis du grand âge
mobilise des ressources insoupçonnées de la nière toute particulière. » Sur place, elle est souvent confrontée à
personne », précise la pasteure. Cet intérêt pour la nature, elle le par- des personnes en fin de vie, dont les ca-
Sa relation privilégiée avec les ani- tagera régulièrement avec des personnes pacités sont parfois fortement diminuées.
maux remonte sans doute à son enfance venues faire des retraites : « C’est une « Les personnes âgées vont de plus en plus
passée dans le village du Jura bernois de bonne manière de rejoindre quelqu’un qui tard en institution, lorsque la situation ne
La Ferrière : « Petite, prend du temps pour ré- permet plus un maintien à domicile même
j’ai développé un amour
de la nature qui ne m’a
« L’animal peut fléchir à sa vie. » Ce cadre
lui a permis notamment
avec de l’aide », observe Isabelle Léchot.
Cette situation particulière oblige la pas-
plus quittée. Dans notre calmer les un accompagnement de teure à adapter son accompagnement :
famille, nous avons eu
deux chiens », se remé-
angoisses deuil : « Ensemble, nous
sommes allés voir les
« Les difficultés cognitives nécessitent de
pouvoir atteindre la personne d’une ma-
more-t-elle. Elle effectue des résidents » “pleurs” de la vigne à la nière parfois non verbale. »
ses études de théologie à suite de la taille printa- Cette mission, elle la remplit avec son
l’université de Neuchâtel. Elle enchaîne nière. Cette expérience a libéré quelque chien d’éveil, Noé, qui lui donne un bon
sur deux ans d’assistanat, une période chose chez ce visiteur qui a pu ensuite lais- coup de patte. « L’animal ressent beaucoup
durant laquelle elle étudie l’histoire de ser couler ses larmes, alors qu’auparavant de choses. Il pourra par exemple calmer
l’Eglise. Isabelle Léchot ne deviendra tou- il n’arrivait pas à pleurer. » les angoisses d’un résident en allant se
tefois pas pasteure tout de suite. Elle se coucher à ses pieds. Bien souvent, il donne
sent appelée ailleurs. A l’écoute de l’autre apaisement et joie. » Ces rencontres sont
Au fil des rencontres, sœur Isabelle sent des moments privilégiés : « Même si cer-
Vie communautaire qu’elle se doit de développer ses compé- taines personnes semblent sur le déclin,
Durant plus de dix-huit ans, elle partage- tences d’écoute et d’accompagnement spi- l’essentiel de leur être est toujours présent,
ra le quotidien des sœurs de Grandchamp. rituel. Du jour au lendemain, elle quitte il suffit de pouvoir le rejoindre. »
Cette communauté de sœurs protestantes une vie de groupe pour prendre son propre Nicolas Meyer
© P. Bohrer
Bio express
1962 Naissance à La Fer-
rière (BE).
1982-1988 Etude de théo-
logie à la Faculté de Neu-
châtel.
1988-1990 Assistante à
l’université de Neuchâtel.
1991-2009 Sœur protes-
tante de la communauté
de Grandchamp (NE).
Noé, un chien
2009-2012 Pasteure suf-
assistant pastoral
fragante dans la paroisse Agé de quatre ans, Noé
d’Ormonts-Leysin (VD), est un golden retriever
formation CPT au CHUV, qui a suivi une formation
pasteure suffragante dans de chien visiteur. Cette
la paroisse de Lonay-Pré- race d’origine britannique
verenges (VD). est connue pour son at-
Depuis 2012 Pasteure de titude joviale et amicale.
l’Eglise évangélique ré- Habitué depuis tout petit
formée vaudoise (EERV), à circuler dans les EMS, il
aumônière dans plusieurs est rapidement devenu la
institutions de la région coqueluche des résidents
du Gros-de-Vaud et de qui se réjouissent de sa
Lausanne. présence.
© Marie Bienaimé / BSIP
Pepper et Madeleine au Laboratoire
de l'Inserm en 2017 à Paris
L’équipe de l’Inserm (Institut national français de la
santé et de la recherche médicale) étudie les sciences
cognitives et la communication robot-humain. Avec
le robot Pepper, l'application clinique recherchée est
l'accompagnement des personnes âgées et les inte-
ractions sociales.
DOSSIER L’intelligence artificielle tente de reproduire
l’intelligence humaine au cœur des machines.
Les avancées sont indéniables mais soulèvent
de nombreuses questions éthiques et spirituelles.
De l’homme, de la machine ou de Dieu,
qui aura le dernier mot ?
Responsable du dossier : Elise PerrierL'INTELLIGENCE ARTIFICIELLE : FAUT-IL EN AVOIR PEUR ?
12 DOSSIER Réformés | Septembre 2018
L'intelligence
artificielle
et ses enjeux éthiques
Depuis sa création en 1950, l’intelligence artificielle (IA) présence humaine vient dès lors pallier
les possibles défaillances de la machine
s’infiltre dans toutes les sphères de nos vies. Voitures au- pour ne pas devenir le jouet de leur
tonomes, drones militaires, diagnostics médicaux… Vers maîtrise !
Mais si l’homme disparaît totale-
quelle société nous conduit la puissance des machines ? ment, qui garde le contrôle ? Prenons
Tour d’horizon des défis éthiques. l’exemple de la voiture sans conducteur.
Ecraserait-elle un piéton négligent au
risque de tuer son passager ou préser-
verait-elle sa vie quel que soit l’obstacle
PROGRAMMATION Tremblez, l’intelli- moins d’accidents. Les logiciels de pro- rencontré ? Cet exemple questionne sur
gence artificielle (IA) est parmi nous ! Al- babilité facilitent le travail des juges. la notion de responsabilité. En cas d’ac-
lons-nous y succomber ? De Frankenstein L’IA n’a jamais semblé aussi « intel- cident, qui serait responsable ? Le (non)
au super robot de l’Odyssée de l’espace, nous ligente » depuis les progrès récents du conducteur ? Le propriétaire du véhi-
avons en tête ces créatures nées de l’in- deep learning (« apprentissage profond » cule ? Le constructeur ? L’ingénieur ?
telligence humaine qui se retournent basé sur l'accumulation de données et Il existe un vide juridique et métaphy-
contre leur ingénieur. Fiction ou réalité ? leur modélisation). Cette nouvelle tech- sique face à ces questions. La voiture
nique de programmation s’inspire des autonome n’est qu’un cas parmi d’autres
Ce qu’est l’IA connexions neuronales pour une plus qui met à plat les nombreuses questions
L’IA est une discipline scientifique née grande autonomie des déontologiques en lien
officiellement en 1956. Elle regroupe un machines. Sa puissance « L’intelligence avec le développement
ensemble de concepts et de technolo-
gies qui visent à simuler l’intelligence
de calcul combinée à son
intégration quasi infinie
artificielle vise de l’IA.
humaine au cœur des machines. Les de données permet dé- à simuler Garder la main
systèmes développés s’inspirent de la lo-
gique mathématique, de l’informatique
sormais à un moteur IA
de battre l’homme aux
l’intelligence Ces enjeux éthiques in-
terrogent les éventuels
et de nos réseaux neuronaux. Ils s’ap- échecs, à un chatbot (lo- humaine au cœur garde-fous mis en place
puient sur la puissance des algorithmes giciel conversationnel) des machines » pa r les dé veloppeu r s
qui, comme des recettes de cuisine, sont de nous faire « commu- de l’IA, entreprises et
des suites finies d’instructions pour ré- niquer » avec l’avatar d’une personne chercheurs. Actuellement, les princi-
soudre des problèmes particuliers. décédée ou bien encore à la reconnais- paux acteurs engagés dans la course à
Le but supposé de l’IA est simple : sance faciale de garantir la sécurité de l’IA sont la Chine et les GAFA (Google,
améliorer la condition humaine. Selon la maison. Apple, Facebook et Amazon). Ces ins-
une étude de l’université d’Oxford, elle tances recherchent-elles le bien com-
aurait un impact dans plus de 700 do- En cas de bug ? mun ou le profit ? On est en droit de se
maines, de la chirurgie à l’industrie au- Nous assistons aujourd’hui à un ren- questionner.
tomobile en passant par la justice. Elle versement. Les ingénieurs sont désor- Les risques se constatent déjà. Com-
opère avec une plus grande précision que mais incapables de « remonter » les gi- ment garantir que certaines normes et
l’homme. Les voitures autonomes font gantesques calculs des algorithmes. La valeurs soient prises en compte lors deN° 19 | Réformés DOSSIER 13
© Tony
la création de logiciels ? Comment pro- la citoyenneté à une androïde. Dans un
téger nos données privées ? En 2017, un pays où les droits de l’homme ne sont Un Dieu IA
développeur avait rendu publics 40 000 pas respectés, ce coup médiatique inter- Dans la Silicon Valley, un ancien in-
profils privés d’utilisateurs de l’appli- pelle. Basculons-nous dans une société génieur de Google vient de créer
cation Tinder, dédiée aux rencontres. qui accorde plus d’importance aux objets une nouvelle organisation reli-
Comment éviter de reproduire la sub- qu’aux humains ? gieuse : Way Of The Future (WOTF,
jectivité des programmateurs ? En 2016, Au Japon, des androïdes prodiguent « la voie de l’avenir »). Son Eglise
un programme d’IA participant à un déjà une assistance dans les crèches. prépare la transition et l’avènement
concours de beauté aux Etats-Unis a éli- Confierons-nous bientôt les soins des d’un Dieu d’intelligence artificielle
miné toutes les candidates noires, reflé- plus vulnérables (handicapés, vieillards) dans le but de sauver ses disciples
tant par là le racisme de ses concepteurs. aux machines autonomes ? humains !
L’astrophysicien Stephen Hawking
La valeur humaine nous prévient : « Serons-nous aidés par
Face à l’absence de transparence des al- l’IA, mis de côté ou encore détruits Pour aller plus loin
gorithmes, de nombreuses règles appa- par elle ? » En 2015, il signait un mani- L'Espace culturel des Terreaux à
raissent. En France, le rapport Villani feste contre les robots tueurs. Ces an- Lausanne propose une conférence
recommandait en 2017 un audit des pro- droïdes à qui l’on accorde le permis de le 8 octobre à 19h : Le bonheur
grammes et une obligation de commu- tuer détruisent les grands principes de la du monde selon Google. Organi-
niquer la logique du fonctionnement des guerre, par exemple celui de la distinc- sée par l'Association Cèdres Ré-
machines informatiques. Au sein même tion entre civils et militaires, qui néces- flexion, la question du bonheur
du groupe Google, sept principes ont site un jugement humain. sera abordée sous l'angle de la
été adoptés sous la pression des salariés. Nous arrivons à ce paradoxe final. virtualité : Les nouvelles technolo-
On citera, entre autres, bénéfice pour la L’être humain réapparaît au moment gies contribuent-elles à intensifier
société, sécurité garantie, respect de la même où une machine tend à le rem- le bonheur ou constituent-elles
vie privée ou volonté d’éviter un parti placer. Face aux nombreux défis sou- une menace ? Chercheurs et pro-
pris injuste. levés par l’IA, l’intelligence naturelle fesseurs spécialistes s’interroge-
Ce que l’IA interroge en profondeur, a plus que jamais de beaux jours de- ront sur ces questions. Plus d’info
c’est la valeur donnée à l’être humain. vant elle. sur : www.cedresreflexion.ch
Récemment l’Arabie saoudite accordait Claire Lamotte-Clert14 DOSSIER Réformés | Septembre 2018
Trois regards
sur une révolution
Les instigateurs de l'intelligence artificielle
promettent monts et merveilles.
Mythe ou réalité ? Deux spécialistes de l'IA
et un éthicien donnent leur avis.
« On ne s’est pas demandé
vers quoi on allait
collectivement. »
Docteur Daniela Cerqui, On parle souvent des robots qui
anthropologue spécialiste
des robots humanoïdes,
volent les emplois aux humains. Quand
enseignante à l’université la Migros annonce récemment la sup-
de Lausanne. pression de 300 emplois, elle le justifie
par la concurrence des achats sur inter-
Daniela Cerqui questionne net. Or le groupe a été le premier super-
marché en ligne. C’est le serpent qui se
la finalité de l’IA. Notre société mord la queue. Il y a quelque chose qui
a développé ces nouvelles relève de la programmation de la dispa-
technologies sur le postulat rition de l’humain.
de l’imperfection humaine Le revers de la médaille, c’est que
sans se poser la question de nous nous machinisons. L’humain se
perçoit comme une machine imparfaite.
leur sens. Il y a une robotisation symbolique. Aux
SCHIZOPHRÉNIE « Pourquoi en arrive- yeux de l’anthropologue, c’est presque
t-on à développer une société dans la- du cannibalisme. Je vois dans les pra-
quelle on n’a plus besoin de l’humain ? tiques actuelles d’intégration de tech-
Un des éléments de réponse est que l’on nologies dans le corps une manière de
veut tout maîtriser. On veut être l’égal s’approprier la force de cette machine
du Créateur en recréant la vie et l’intel- que l’on considère comme supérieure.
ligence. Collatéralement à cela, il y a une On a pris une direction qui est celle du
représentation de l’être humain comme transhumanisme sans en mesurer l’im-
un être faillible. La machine est considé- pact à long terme. »
rée comme beaucoup plus fiable.N° 19 | Réformés DOSSIER 15
« C’est un défi pour
l’intelligence humaine. »
naturelle. Un malentendant peut ainsi de Finalement, il faut revenir à la ques-
François Jouen,
nouveau entendre. Mais si l’on donne à tion que posait Kant. L’exercice de la
spécialiste de la cognition
humaine et artificielle. cette personne une ouïe de chauve-souris, raison ne se réduit pas à la question des
Directeur d'études à l'EPHE on change de registre. On crée quelque sciences – que puis-je connaître ? – mais
(Ecole pratique des hautes
études) à Paris.
chose qui n’existe pas dans la nature. interroge également la rationalité et
Entre la renaturation et la dénaturation, la morale – que dois-je faire ? – Cela dé-
la ligne est extrêmement tenue. bouche par exemple sur des questions
Francois Jouen considère Autre exemple. Une étude anglaise a de droit. Quand une voiture Uber a tué
que l’IA n’est pas dangereuse prouvé que l’utilisation du GPS dans une une femme aux USA, c’est la responsa-
voiture réduirait l’agressivité des couples. bilité civique de la personne à bord qui
en soi. La question éthique En revanche, le GPS rendrait inactif notre a été engagée.
se pose davantage dans ses hippocampe, la petite zone dans le cer- Je suis optimiste dans la capacité
possibles dérives. L’IA devient veau fondamentale dans l’orientation spa- de notre intelligence à exercer une ré-
alors un défi intellectuel pour tiale. Quand on a une prothèse externe, flexion philosophique. Je rejoins ici les
on n’a pas besoin d’activer son système humanistes du XVIe siècle. Ce qui fait
l’intelligence humaine. interne. Nous sommes en train de chan- l’homme, c’est sa capacité inventive, et
PHILOSOPHIE « La biotechnologie opère ger. Il suffit de voir comment les gamins sa capacité à retenir et suspendre sa
une sorte de réparation de la déficience se débrouillent avec des tablettes tactiles ! puissance. »
« L’IA n’est ni tombée du ciel
ni une réalité magique. »
personnifier une réalité qui est une réali- donner une vérité statistique mais non
Alberto Bondolfi,
éthicien, théologien, té de fait inanimée. une vérité morale autour d’un conflit.
professeur honoraire à Au fond, c’est le travail d’une ma- En tant que théologien, je participe à
l’université de Genève.
chine, une machine à qui l'on a confié une commission d’experts mise en place
des tâches nouvelles et dont les résultats par l’Etat chargée de réf léchir aux im-
peuvent nous émerveiller. Il n’y a rien qui pacts positifs et négatifs de l’IA sur notre
Alberto Bondolfi nous invite ne soit pas d’origine non humaine. L’IA vie sociale. C’est ce que l’on appelle la
à garder les pieds sur terre. n’est ni tombée du ciel ni une réalité ma- technology assessment. Nous essayons d’im-
Le professeur honoraire à gique. Ce phénomène de projection sur pliquer les citoyens sur l’impact de ces
la machine n’est pas nouveau. Dans les révolutions et nous faisons aussi des re-
l’université de Genève prône livres d’enfants, la locomotive à vapeur commandations. Cette stratégie essaie de
l’engagement de tous pour se mettait déjà à parler ! diminuer les peurs collectives et d’aug-
appréhender le changement De même, le scénario d’une machine menter la capacité de tous à analyser avec
scientifique sans peur pa- autonome n’est pas adéquat. Dans l’avion, distance émotive et motivation morale
nous faisons tous confiance au pilotage pour une meilleure gestion. Par exemple,
nique ni idolâtrie.
automatique. Mais les pilotes sont là pour trouver le juste milieu entre protection et
MACHINE « L’appellation même d’in- contrôler constamment le système aus- libre accès aux données.
telligence artificielle n’est pas très heu- si autonome soit-il. La tâche de l’éthi- Le train va toujours plus vite mais on
reuse. Elle suggère une sorte de per- cien est de rappeler la différence qu’il y ne peut pas le réparer en freinant de façon
sonne cachée, qui pourrait être un robot a entre évaluer et calculer. Les machines absolue, il faut le réparer alors qu’il conti-
ou quelque chose d’analogue, avec des calculent, l’être humain est le seul à pou- nue à marcher. Et éviter la sortie de rails
capacités intellectuelles supérieures aux voir évaluer. A la fin, le juge ne se cache en freinant ou en accélérant trop vite. »
nôtres. Ce n’est pas le cas. Il ne faut pas pas derrière une machine. L’IA peut lui16 DOSSIER Réformés | Septembre 2018
« L’ère digitale rend
toute son oralité à la Bible »
La théologie n’échappe pas aux avancées proposées
par l’intelligence artificielle. La numérisation des données
ouvre de nouveaux horizons dans le domaine de la recherche.
Interview de Claire Clivaz, théologienne et cheffe de projets
en humanités digitales à l’Institut suisse de Bioinformatique,
à Lausanne.
Vous êtes théologienne et cher- chercheurs du monde entier sur des tra- ouverts en 2015 et 2016 à Amsterdam et
cheuse en humanités digitales. Que ductions de textes bibliques. Un nou- en Grande-Bretagne.
se cache-t-il derrière ce terme ? veau type de recherche est testé en ligne
CLAIRE CLIVAZ Les humanités digitales sur les images numérisées. Cette masse Cette révolution numérique profite-t-
mettent en place un environnement vir- de données et leur accessibilité pro- elle à la théologie ?
tuel de recherche qui mêle les données fitent aux chercheurs mais aussi à tout L’étude des sciences bibliques pousse à
informatiques aux sciences humaines. un chacun. C’est le cas de Humarec *, un l’interdisciplinarité. Grâce aux huma-
Elles intègrent tant l’écrit, que le son ou projet d’édition du seul nités digitales, nous étu-
l’image. Il s’agit d’une nouvelle utilisation manuscrit trilingue grec, dions les textes bibliques
de données, multiples, sur un même pro- latin et arabe du Nou- « Nous nous en réseau, dans un mi-
jet. C’est un outil à la fois interactif, mul- veau Testament, datant différencions lieu où se multiplient les
ticulturel et multimodal. du XIIe siècle. Sur le plan
international, le projet
encore des échanges et les savoirs. Il
y a une réelle interdisci-
Concrètement, quel est l’apport des Codex Sinaiticus **, est un machines, plinarité. Cela peut aussi
humanités digitales à la recherche ?
La digitalisation permet de créer des in-
projet phare de la British
Library, sur le plus ancien
en cela que nous placer dans une si-
tuation d’insécurité : il y a
teractions multiculturelles. Grâce aux manuscrit complet de la nous, humains, une plus grande flexibili-
« eTalks » (voir encadré), il devient possible Bible, datant du IVe siècle. possédons té et porosité des textes.
de « feuilleter » de l’audio. Le discours d’une Le déf i est de pou- Mais cette révolution nu-
conférence peut être lu et écouté, mais aussi voir créer des nouveaux
un corps » mérique, qui permet de
agrémenté de liens vers d’autres ressources, champs de recherche à quitter le texte seul, nous
et tout ceci sur un même site internet. partir de la masse de données et de la permet aussi de renouer avec l’Antiqui-
Nous développons également des maîtrise des outils numériques. A ce titre, té, où moins de 10% de la population sa-
projets qui permettent un échange entre des masters en théologie digitale ont été vait lire et écrire et où l’oralité prévalait.
Humanité digitale Les eTalks
Les humanités digitales, ou numériques, sont un domaine Les enregistrements vidéo sont rarement édités selon les
de recherche au croisement de l’informatique et des standards académiques. De là est née une nouvelle forme
sciences humaines. Elles se caractérisent par des mé- éditoriale, les eTalks, qui allie sons, textes et images. Concrè-
thodes liées à l’utilisation et au développement d’outils tement, l’eTalk est un site web sur lequel s’affichent le texte
numériques. Elles permettent la diffusion, le partage et la d’une présentation orale, synchronisé avec le son de la confé-
valorisation du savoir sous une forme nouvelle. rence et, dans une seconde colonne, tous les éléments as-
E.P sociés : images et références. 12e Talks sur la thématique des
rites funéraires à découvrir sur https.//etalk.vital-it.ch/ E.P.Vous pouvez aussi lire
