Unité de psychologie sociale Université Libre de Bruxelles Audrey Heine & Laurent Licata
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Unité de psychologie sociale Université Libre de Bruxelles Audrey Heine & Laurent Licata
Au carrefour de plusieurs espaces (physiques et
symboliques)
Contacts avec la société d’installation
Situation d’acculturation Æ orientations
d’acculturation / stratégies identitaires (Berry, 1997;
Camilleri, 1990 ; Malewska-Peyre, 1990; etc.)
Contacts avec le pays d’origine
Peu d’étude (Meintel, 1992)
Stéréotypes et préjugés envers les immigrés au pays
d’origine (Hammouche, 2003; Heine et Licata, 2008 et
2009) Développement des moyens de communication
(internet, téléphone, …) et des moyens de
transport (De Tapia, 2000 ; Wilding, 2006)
Maintien voire renforcement du contact avec le
pays d’origine (Bryceson et Vuorela, 2002).1. Comment les enfants d’immigrés
perçoivent/se représentent-ils le pays
d’origine?
2. Quels facteurs influencent ces perceptions?
3. Y-a-t-il des liens entre processus identitaires et
représentations du pays d’origine? Nous postulons que les perceptions du pays
d’origine sont:
complexes et ambivalentes (double impossibilité
d’identification, De Villers, 2003)
liées à différents facteurs sociodémographiques
(Théories sur les orientations d’acculturation, (Berry,
1997; Camilleri, 1990 ; Malewska-Peyre, 1990; etc.)
liées aux stratégies identitaires dans la société
d’installation des parents (Heine et Licata, 2007 et
2009) Construction d’un questionnaire mesurant
perceptions sur le pays d’origine
informations socio démographiques
niveau d’immersion dans la culture d’origine et dans la société
d’installation (attitudes et comportements)
Destiné aux personnes d’origine marocaine
francophones
Posté sur des sites de Tchat destinés aux Marocains
résidents à l’étranger
115 questionnaires valides sur les 200 récoltésCaractéristiques (N=115) % Caractéristiques %
Âge Statut matrimonial
Moins de 26 ans 46% Célibataires 60%
Plus de 26 ans 47% Mariées 35%
Nées en Séparées/divorcées 5%
Belgique 28,7% Type de quartier
Non immigré 80%
France 38,3%
Immigré 19%
Au Maroc 30,4%
Contacts avec le pays d’origine
Sexe
Pas fréquents 34%
Féminin 70,4%
Fréquents 62,6%
Masculin 30%
Lieu de contacts pays d’origine
Statut socioprofessionnel
Zone rurale 15,7%
Statut bas à moyen 18,3%
Zone urbaine 80%
Statut moyen à élevé 40% Vacances au Maroc cet été
Étudiants 35,7% Oui 52,2%
Non 42,6% Liste de qualificatifs proposés et organisés
selon deux caractéristiques (Beauvois, 2001)
La désirabilité sociale versus l’indésirabilité
L’utilité sociale versus l’inutilitéStéréotypes Frequency Percent Stéréotypes Frequency Percent Chaleureux 80 69,6 Brouillons 27 23,5 Accueillants 80 69,6 Doués 27 23,5 Traditionnels 69 60,0 Agressifs 26 22,6 Gentils 60 52,2 Agréables 26 22,6 Profiteurs 58 50,4 Négligents 25 21,7 Corrompus 50 43,5 Courtois 24 20,9 Hypocrites 46 40,0 Lents 22 19,1 Désorganisés 38 33,0 Frimeurs 21 18,3 Religieux 38 33,0 Paresseux 21 18,3 Respectueux 32 27,8 Vulgaires 21 18,3 Modernes 32 27,8 Irritables 15 13,0 Intelligents 29 25,2 Libérés 15 13,0 Capables 29 25,2 Incompétents 14 12,2 Modestes 27 23,5 Désagréables 13 11,3
Refaire afc avec stéréotypes gardés (au dessus
de 10%)
Calculer chi2 entre stéréotypes sociabilité et
compétence
Calculer fréquence item inutile que je ne
trouve pas Les mots utilisés pour décrire les habitants se
regroupent en deux axes:
Horizontal: indésirabilité (gauche) >< désirabilité
sociale (droite)
Vertical: inutilité (haut)>< l’utilité sociale (bas)
Chevauchement
entre désirabilité et inutilité sociale (en haut à droite)
et entre indésirabilité et utilité (en bas à gauche)
Théorie des stéréotypes ambivalents de Glick,
P., & Fiske, S.T. (1999)Interdependence
Relative Status Cooperative Competitive
High: (Emotion Admiration Envious Prejudice
Stereotype Competent, warm Competent, not warm
Behavior) Defer Avoid, exclude
Low: (Emotion Paternalistic Prejudice Contemptuous Prejudice
Stereotype Warm, incompetent Not warm, incompetent
Behavior) Personal intimacy & Avoid, segregate,
Role segregation exterminate
Contemptuous prejudice Ambivalent prejudice Participants plutôt d’accord avec l’idée que les gens ne
respectent pas la culture (3,9 sur une échelle de 1 à 5)
« Globalement, je trouve qu'au Maroc les gens perdent leur culture »
(67% d’accord)
« Même si on pense que le Maroc c'est là où on respecte le plus la
culture, la religion, la morale, en fait non, on la respecte de moins en
moins » (83%)
« Là-bas, je suis parfois un peu choqué(e) de la tenue des filles (moins de
voiles, plus de mini jupes, ...) » (68%)
…
Confrontés à divergence dans les pratiques culturelles
entre le groupe immigré et le pays d’origine
Théorie des stratégies identitaires de Camilleri (1990) Participants plutôt pas d’accord avec l’idée qu’au pays,
ils sont reconnus et acceptés (2,9 sur une échelle de 1 à
5)
Là-bas, sur les marchés, ils essayent d’arnaquer les immigrés (84%)
Là-bas, on nous dit souvent qu’on ne parle pas bien la langue du pays
d’origine (69%)
Là-bas, les gens ne nous traitent pas comme des vrais Marocains
(70%)
Il m’arrive de me sentir décalé/étranger quand je suis là-bas (70%)
Prescriptions d’une identité négative dans les pays
d’accueil et d’origine
Théorie des stratégies identitaires de Camilleri et
perspectives de Franchi Sentiment de rejet/non reconnaissance
significativement plus élevé chez les filles
Perception d’un irrespect de la culture au pays
significativement plus élevée chez les filles
Théorie de l’identité sociale (Tajfel et Turner) Perception d’un irrespect de la culture au pays d’origine
significativement plus élevé chez les participants de quartiers
immigrés
Perception d’un irrespect de la culture au pays d’origine
significativement chez les participants d’un niveau social bas
Théorie de l’identité sociale (Tajfel et Turner)F (1,111)=4, 56, p=0,035
F (1,22)=10,05, p=0,002
Stratégies Moyenne Ecart type Rejet de la culture du pays d’origine Je ne trouve pas que le port du voile soit très important Je trouve que les fêtes de mariage devraient être mixtes 2,5 1,11 Je souhaite donner un nom occidental à mes enfants … Immersion dans la culture d’origine C'est important pour moi de conserver la culture marocaine J’'aime préparer la cuisine marocaine 3,4 0,62 Je voudrais que mes enfants se marient avec quelqu’un de la même origine qu’eux … Immersion dans la culture de la société d’installation C’'est important pour moi d'être en contact avec les Français/ Belges/ membres des autres pays de résidence Je me tiens informé de l'actualité en France/ Belgique/ autre pays de 3,9 0,71 résidence Je me sens plus à l'aise en compagnie des Belges, Français qu’avec des personnes d'origine marocaine
Corrélation entre:
perception irrespect culture et immersion dans
culture pays d’origine: r=0,360, p=0,000
à Plus les participants sont immergés dans la culture du
pays d’origine et plus ils perçoivent irrespect culturel
perception irrespect culture et rejet culture pays
d’origine: r=-0,303, p=0,003
à Plus ils rejettent la culture du pays d’origine et moins
ils perçoivent un irrespect culturel Analyse des perceptions sur du pays d’origine
Ambivalentes
Irrespect de la culture
Sentiment de non reconnaissance/rejet
Æ théorie des stratégies identitaires et des stéréotypes
ambivalents permet de rendre compte de ces constats
Æ tension entre l’attachement symbolique au pays d’origine et la
réalité des contacts avec celui-ci.
Analyse des effets des facteurs socio démo
Filles: plus de sentiment de rejet et perception irrespect culturel
Æthéorie de l’identité sociale
Analyse des liens entre perception pays d’origine et
stratégies identitaires
Perceptions irrespect culture associées à stratégies d’immersion
dans la culture d’origine
Æthéorie de l’identité sociale Les participants semblent vivre une nouvelle
situation d’acculturation au pays d’origine
Divergence de pratiques et sentiment de rejet
Plus aiguë encore pour les filles et les personnes
présentant des stratégies de séparation
Il serait pertinent:
d’analyser les réactions des participants (en termes
de stratégies identitaires) face à cette nouvelle
acculturation
d’approfondir cet effet du genre Æ jeunes issus immigration renvoyés, de
manière récurrente, à une forme d’extranéité
teintée d’illégitimitéVous pouvez aussi lire
