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Petite école de
la rencontre
Photos : © Markus
Messling
Dr. Franck Hofmann &
Prof. Dr. Markus Messling
Une « Ecole OFAJ »
Enjeux et perspectives de
la recherche interculturelle franco-allemande
››
Dr. Franck Hofmann / Prof. Dr. Markus Messling
Université de la Sarre, Sarrebruck
https://cmb.hu-berlin.de/team/profil/franck-hofmann
https://www.uni-saarland.de/lehrstuhl/messling.html
Années de travail avec le secteur « Recherche et évaluation
de l’OFAJ » : depuis 2006
frank.hofmann@uni-saarland.de
markus.messling@uni-saarland.de
Littératures et arts
Histoire culturelle
Littératures francophones
Philosophie culturelle
Épistémologie
››
Anthropologie historique
Petite école de la rencontre
Coopération internationale de la
recherche : subjectivité et récit
Pour Elisabeth Berger, avec toute notre
gratitude
Come gather ‘round people
Wherever you roam
And admit that the waters
Around you have grown
And accept it that soon
You’ll be drenched to the bone
If your time to you is worth savin’
And you better start swimmin’
Or you’ll sink like a stone
For the times they are a-changin’
Bob Dylan, The times they are a-changin’
(1964)1
1
Cf. l’interprétation de Dylan
Cet article s’inscrit dans le cadre du projet « Minor Universality. Narrative World Productions After
Western Universalism », financé par le Conseil Européen de la Recherche (Programme-cadre de
recherche de l’UE « Horizon 2020 », convention n° 819931).
Une « Ecole OFAJ » – Enjeux et perspectives de la recherche interculturelle franco-allemande
L’Office franco-allemand pour la de l’après-guerre, jouait tout à fait
Jeunesse (OFAJ) s’inscrit dans la un rôle à cet égard. Mais les mesures
pensée de la réconciliation et dans qui s’imposaient de part et d’autre
le contexte d’une rhétorique de pour reconstruire la confiance n’au-
l’amitié constamment invoquée raient pu être développées durable-
mais assez morne bien souvent. Sur ment sans une interaction concrète
fond d’histoire franco-allemande et entre humains.
‹‹‹
par le biais d’une politique cultu-
relle et linguistique transformative,
il ne s’agissait pas seulement de Malgré sa forme juridique sans pré-
surmonter l’antithèse idéologique cédent, l’OFAJ n’était donc pas seul
culturelle et civilisationnelle ancrée face à ce défi culturel et sociopo-
depuis les guerres napoléoniennes litique de l’ordre mondial d’après-
mais de reconsidérer de fond en guerre. Au contraire : en 1951, la
comble l’idée d’une humanité une République fédérale d’Allemagne
et unie. Cette idée, définitivement était entrée à l’UNESCO, créée six
mise à mal par la Seconde Guerre ans plus tôt, et Berlin (Est) était
mondiale, et dont les principes devenue la ville-hôte du 3e Festival
humanistes – pour une part com- mondial de la jeunesse, permettant
promis, pour une autre méprisés à la République démocratique alle-
– n’étaient plus que ruines, devait mande d’intervenir aussi dans le dé-
être complètement reforgée pour bat sur un traité de paix (Ill.1). La
redevenir effective. La compétition société pour l’Amitié germano-so-
pour la création d’une politique de viétique (DSF) assurait par ailleurs
l’amitié des peuples, alors conduite depuis 1949 les échanges avec la
par la RDA dans sa lutte pour une jeunesse de l’URSS.2 Le programme
reconnaissance internationale dans germano-américain Fulbright était
le contexte de rivalité des systèmes depuis 1952 un élément central de
l’orientation transatlantique de la
en 1964 : https://www.youtube.com/
watch?v=e7qQ6_RV4VQ (21/02/2021), et 2
L’Amitié germano-soviétique (DSF -
pour le prolongement de cette chanson : Deutsch-Sowjetische Freundschaft), l’une
« The Times They Are A-Changin’ (Bob des organisations de masse les plus im-
Dylan Tribute) », Bruce Springsteen portantes du pays jusqu’à la fin de la RDA,
en concert, 1997, Kennedy Center confortait aussi sa politique extérieure sur
Honors, https://www.youtube.com/ les activités de la Ligue pour l’amitié entre
watch?v=Wa0fOE-x84k (21/02/2021). les peuples.
Franck Hofmann & Markus Messling ››› Petite école de la rencontre 2‹
Une « Ecole OFAJ » – Enjeux et perspectives de la recherche interculturelle franco-allemande
jeune République allemande (de
Bonn), qui renoua ses liens avec la
France par le Traité de l’Elysée de
1963. C’est avec ce traité que l’OFAJ
(Ill.2) entreprit son travail pour de-
venir une organisation internatio-
nale de formation, dont l’objectif ne
vise plus aujourd’hui seulement la
réconciliation entre l’Allemagne et
la France mais un ancrage renforcé
Ill. 1: Ronde mondiale. Affiche du Festival mondial de
de l’Union Européenne.
la jeunesse à Berlin (Est) en 1951.
‹‹‹
Or l’universalisme occidental des
Droits de l’homme et des institu-
tions multilatérales, sorti renforcé
de ces processus de restauration
de la confiance, n’en restait pas
moins discrédité dans une perspec-
tive mondiale. Pour quelle raison ?
En dépit de tous les mouvements de
protestation et d’émancipation de
la jeunesse occidentale, embléma-
Ill. 2 : Jeunes hommes blancs jouant de la guitare.
tiquement portés par le Festival de Premier camp de la jeunesse franco-allemande à Ber-
lin (Ouest) en 1964.
Woodstock en 1969, les questionne-
ments et les processus nés sur les
ruines de l’Europe avaient une por-
tée limitée. L’idée d’une humanité
unie, qui ne serait divisée ni en deux
blocs idéologiques ni entre premier,
deuxième et tiers monde, restait
une chimère. Car dans la pensée
occidentale précisément, cette idée
ne tenait pas suffisamment compte Ill. 3 : Délégation française à l’inauguration du Festi-
val mondial de la jeunesse dans la capitale de la RDA
du fait qu’une grande partie de l’hu- en 1973.
Franck Hofmann & Markus Messling ››› Petite école de la rencontre 3‹Une « Ecole OFAJ » – Enjeux et perspectives de la recherche interculturelle franco-allemande
manité était discriminée, pillée et mation universitaire francophone
assassinée par les régimes colo- et enseignant aujourd’hui à la New
niaux, l’ingérence étrangère ou les York Columbia University, écrit que
lois raciales – jusqu’en Occident –, l’universel doit se reconstruire en-
sous la revendication même de cet tièrement dans la traduction per-
universalisme. Rien n’a plus ébran- manente, cela vise concrètement un
lé cet universalisme que la dialec- multilatéralisme après Bandung.5
tique de la modernité elle-même.3 L’Asian-African Conference, orga-
Le mouvement des droits civiques nisée en 1955 dans la ville indoné-
américains qui, par sa musique pré- sienne de Bandung, fut la première
cisément, formulait et propageait conférence d’Etats décolonisés à ne
un message universel, dont la signi- pas être organisée depuis le centre,
fication historique fut saluée sous c’est-à-dire depuis les puissances
la présidence de Barack Obama, ne d’Europe occidentale, mais par des
change pas grand-chose non plus à nations libérées et des Etats rendus
ce constat : « Dr. King himself once à leur indépendance et désireux de
acknowledged that he did not see the construire ainsi une nouvelle coopé-
real meaning of the movement until ration, au-delà de l’ordre de pouvoir
he saw young people singing in the vertical et de sa légitimation univer-
face of hostility. (…) It’s easy to sing saliste (Ill.4). Les clivages survenus
when times are good. But it’s hard après la conférence de Bandung
to sing when times are rough. »4 sont le résultat des rapports de force
‹‹‹
de la Guerre froide. Néanmoins,
après les délibérations de Bandung,
Quand le philosophe sénégalais trois conférences consécutives, or-
Souleymane Bachir Diagne, de for- ganisées au Caire, à Belgrade et à
Conakry jusqu’en 1963, et confor-
3
Voir à ce sujet spécialement Frantz
tées par un secrétariat permanent
Fanon, Les Damnés de la terre, préface
de Jean-Paul Sartre (1961), présentation au Caire, plaidèrent pour le droit
d’Alice Cherki et postface de Mohammed
Harbi, Paris, La Découverte, 2002 [1961], 5
Souleymane Bachir Diagne, « L’Universel
p. 39-103, ici p. 44-48. latéral comme traduction », in Philippe
4
In Performance at the White House: A Büttgen / Michèle Gendreau-Massaloux /
Celebration of Music from the Civil Rights Xavier North (dir.), Les Pluriels de Barbara
Movement, 2010, min. 3:30, https:// Cassin ou le partage des équivoques, Lor-
www.youtube.com/watch?v=QLiIaZsXs6E mont, Le Bord de l’eau, 2014, p. 243-256,
(20.04.2021). ici p. 244.
Franck Hofmann & Markus Messling ››› Petite école de la rencontre 4‹Une « Ecole OFAJ » – Enjeux et perspectives de la recherche interculturelle franco-allemande
à l’autodétermination des peuples,
contre la ségrégation raciale et le
néo-colonialisme. Elles encoura-
gèrent le combat du mouvement
pour l’indépendance de l’Algérie et
s’opposèrent aux essais d’armes
atomiques sur le sol africain. Mais
au-delà de certaines décisions et
politiques de ce processus, l’objec-
tif primordial était autre : il s’agis-
sait de repenser l’idée d’une socié-
té mondiale en prenant en compte
pour la première fois tous les ac-
teurs sur un pied d’égalité.6
‹‹‹
Toutefois, la nouvelle fondation eu- Ill. 4 : Affiche indonésienne de la Conférence de Ban-
dung.
ropéenne a non seulement insuffi-
samment intégré en son sein cette
dimension globale, mais elle l’a
même tout à fait dissociée dans le
système de référence chrétien occi-
dental : son noyau, la réconciliation
franco-allemande, illustrée par le
Te Deum après le service religieux
dans la cathédrale de Reims en la
Ill. 5 : Messe à la cathédrale de Reims avec Charles de
6
C’est la raison pour laquelle les ar- Gaulle et Konrad Adenauer.
chives des documents de la Confé-
rence de Bandung sont inscrites depuis
2015 sur la liste du patrimoine docu-
mentaire mondial ou « Mémoire du
monde » de l’UNESCO ; The Archives of
the Asian-African Conference and Non-
Aligned Movement as UNESCO Memory
of the World : https://unesdoc.unesco.
org/images/0023/002352/235221M.pdf
(21.02.2020).
Franck Hofmann & Markus Messling ››› Petite école de la rencontre 5‹Une « Ecole OFAJ » – Enjeux et perspectives de la recherche interculturelle franco-allemande
présence de Charles de Gaulle et des guerres mondiales à l’intérieur
Konrad Adenauer le 8 juillet 1962 de l’Europe et à leurs répercussions,
(ill.5), ne saurait être plus éloigné fut créé et institutionnalisé un pro-
aux niveaux politique et symbolique gramme inédit de rencontres, resté
de l’aspiration au nouveau « faire d’une certaine manière unique à ce
humanité ensemble » engagé à Ban- jour. Or rien de tel ne fut envisagé
dung. Cette conception nouvelle de concernant l’histoire des dommages
la pensée européenne renvoie à un du colonialisme, responsables d’une
universalisme fondé dans la chré- déshumanisation et d’un avilisse-
tienté et à un humanisme fondé sur ment incommensurables. Et ce man-
ses valeurs (ruinées). Peu de temps quement se fait sentir aujourd’hui
auparavant, alors que la guerre encore, presque 60 ans plus tard. Il
conduite par la France contre l’Algé- s’agit donc aujourd’hui de prendre
rie, sans avoir jamais été déclarée, la mesure de cet écart entre Reims
avait pris fin le 18 mars 1962 avec et Bandung : entre la réconciliation
les accords d’Évian, commençait des relations intérieures en Europe
une histoire européenne de refou- de l’ouest d’un côté et la revendi-
lement7, advenant en parallèle de cation émanée de Bandung pour
l’histoire de violence des guerres une fondation multilatérale de l’idée
franco-allemandes – du moins du d’humanité de l’autre, qui n’a guère
point de vue rétrospectif et en dépit perdu de sa validité.8
de toutes les différences historiques
8
En dépit des variantes des doctrines de
et politiques considérables. Après la politique extérieure et des explications
rencontre de Reims et le traité de de l’Ouest en général et de la République
française en particulier qui, en 2017, a
l’Élysée, en réaction à l’expérience
tenté d’inaugurer un nouveau chapitre
7
Concernant la lente mise en œuvre de sa politique africaine avec un
de l’étude de la Guerre d’Algérie, voir : discours programmatique du président
Raphaëlle Branche, Papa, qu’as-tu fait en Emmanuel Macron à Ouagadougou, afin
Algérie ? Enquête sur un silence familial. de contrecarrer la marginalisation qui
Paris, La Découverte, 2020 ; ainsi que le la menace. Ici aussi, rien moins que
rapport commandé par le président de la fortuitement, une attention particulière
République française Emmanuel Macron : a été consacrée à la politique pour
Les questions mémorielles portant sur la jeunesse et l’éducation, qui ne
la colonisation et la guerre d’Algérie, de fut cependant pas accompagnée de
Benjamin Stora : https://www.elysee.fr/ programmes performants. Voir le
admin/upload/default/0001/09/0586b discours : https://www.elysee.fr/
6b0ef1c2fc2540589c6d56a1ae63a65d97c. emmanuel-macron/2017/11/28/discours-
pdf (21.02.2021). demmanuel-macron-a-luniversite-de-
Franck Hofmann & Markus Messling ››› Petite école de la rencontre 6‹Une « Ecole OFAJ » – Enjeux et perspectives de la recherche interculturelle franco-allemande
L’impulsion de la conférence de L’« en commun » qui fait l’humanité
Bandung pour un nouvel ordre de n’est ni tout à fait déjà formé ni don-
communauté mondiale ne signi- né par l’occident.11 Il ne peut être
fiait pas seulement au départ une établi de manière normative uni-
marginalisation de l’Europe et de quement depuis le lieu imposé par
ses capitales, comme il est montré la Révolution de 1789 qui a déter-
emblématiquement sur cette carte miné une fois pour toutes et unila-
du monde (Ill.4), mais une reloca- téralement le bien général du genre
lisation de l’« Ouest » formé dans humain, à partir du centre et en vue
l’alliance avec les USA. La « provin- de ses intérêts propres. Et il ne sau-
cialisation » réclamée de l’Europe9, rait non plus découler du seul legs
le report et renversement de point du mouvement communiste mon-
de vue, ne signifient peut-être plus dial, centré à Moscou, qui espérait
aujourd’hui que le processus de re- voir se réaliser cette « humanité »
connaissance resté inachevé doive dans la révolution prolétaire et dans
et veuille se passer des acquis la valeur universelle d’une moderni-
émancipatoires, des Lumières euro- té socialiste. L’« en commun » doit
péennes spécifiquement, mais que plutôt faire l’objet d’une recherche,
la revendication universaliste exclu- d’un discours et d’un accord nou-
sive de l’Europe soit tout de même veaux. Sa validité ne peut relever
refoulée dans sa légitimité : « […] de quelques convictions religieuses
l’universel est non pas récusé mais doctrinaires de quelque couleur que
se voit désormais compliqué en ce soit et d’une conscience téléolo-
question » écrit Souleymane Bachir gique du progrès. C’est avant tout
Diagne.10 dans la traduction permanente d’une
ouagadougou (21.02.2021), et le rapport structure de différences sans fonde-
sur sa mise en œuvre à l’adresse : ment et en tant qu’universel de mé-
https://www.elysee.fr/emmanuel-
diation qu’il doit être réinventé.
macron/2018/11/28/un-an-apres-le-
discours-de-ouagadougou (21.02.2021). aussi Barbara Cassin, Eloge de la traduc-
9
Dipesh Chakrabarty, Provincializing tion. Compliquer l’universel, Paris, Fayard,
Europe. Postcolonial Thought and Histori- 2016.
cal Difference [2000], avec une nouvelle 11
« Un tel mimétisme est anesthésiant
préface de l’auteur, nouvelle édition, Prin- et mortifère. Il signe la fin de la poiesis
ceton/NJ, University of Princeton Press, (créativité), c’est une amputation de la
2007. fonction générique de l’homme qui est de
10
Souleymane Bachir Diagne, « L’univer- créer. » (Felwine Sarr, Afrotopia, éd. Phi-
sel latéral comme traduction », p.243. Cf. lippe Rey, 2016, p. 130.
Franck Hofmann & Markus Messling ››› Petite école de la rencontre 7‹Une « Ecole OFAJ » – Enjeux et perspectives de la recherche interculturelle franco-allemande
La médiation ne peut provenir ici seulement un universalisme, qui
que de récits individuels étendus à masque des valeurs inégales. Mais
l’horizon humain et riches d’un ex- dans le système colonial mondial, le
cédent allant bien au-delà du par- commerce européen ayant dépos-
ticulier.12 L’universel serait alors un sédé de grandes parties du genre
tiers à inventer, un point de vue humain de l’essentiel – c.-à-d. de
construit à partir duquel les récits l’humanité –, cette recherche si-
pourraient s’entre-traduire les uns gnifie aujourd’hui en tout premier
dans les autres. D’où la formule de lieu : compensation, reconnais-
Diagne d’« universel latéral comme sance, réparation. Réparation ne si-
traduction ».13 Ce qui signifie dans gnifiant pas ici simplement payer un
le registre politique instaurer en dédommagement et considérer la
commun et d’égal à égal un multila- chose comme définitivement réglée,
téralisme dans lequel la reconnais- comme on réparerait une voiture.
sance de chacun a effectivement sa Dans la perspective du colonialisme
place et s’exerce dans la pratique. et des génocides, réparation signifie
Ce grand processus de nouvelle précisément la prise de conscience
mise en récit du monde, terrestre et que n’étant pas remplaçable, l’hu-
ouvert, pensé par Diagne parallèle- manité est par conséquent irrépa-
ment au travail de traduction, signi- rable. C’est ce qui a conduit Souley-
fie pour commencer que, dans la so- mane Bachir Diagne, en référence
ciété globale, nous partons de l’idée à la sagesse de Nelson Mandela, à
qu’une part égale du bien commun définir la réparation comme la re-
et d’humanité revient à toutes et à connaissance de l’irréparabilité et
tous et que cette revendication doit comme l’effort pour la construction
être réalisée aussi au prorata – au d’un avenir commun, dans lequel la
sens idéaliste et matériel. Sans quoi part de chacune et chacun au Tout
il n’existe pas d’universel14 mais du monde serait rétablie.15 Ce défi,
12
Markus Messling, Universalität nach il le résume dans la traduction d’un
dem Universalismus. Über frankophone Li- mot des langues Bantu d’Afrique
teraturen der Gegenwart, Berlin, Matthes
du sud, dont Mandela aurait fait
& Seitz, 2019.
13
Souleymane Bachir Diagne, « L’Univer- 15
Voir le court métrage « Rhinozeros
sel latéral comme traduction », op. cit. fragt…Souleymane Bachir Diagne: What
14
Achille Mbembe, Critique de la raison is reparation? », https://www.rhinozeros-
nègre, Paris, La Découverte, 2013, p. projekt.de/zeitschrift/das-projekt
261sq. (21.2.2021).
Franck Hofmann & Markus Messling ››› Petite école de la rencontre 8‹Une « Ecole OFAJ » – Enjeux et perspectives de la recherche interculturelle franco-allemande
un programme politique : Ubun- ciétés que cet art a radicalement
tu – « Faire humanité ensemble ».16 transformées. Le diagnostic établi
Et ce travail collectif – sociétal – a par Walter Benjamin en référence
pour première signification : pointer aux traumatismes de la Première
la perte irréparable, la faire parler Guerre mondiale rejoint de manière
et faire entendre les voix par les- significative un débat sur le roman
quelles elle sera énoncée, ainsi que moderne qui conseille, contraire-
le silence de l’indicible. Cela signifie ment à l’énoncé du narrateur, de ne
donc aussi faire fusionner différents pas fonder le roman dans une expé-
récits de traumatismes en perspec- rience collective car il ne serait plus
tive multiple pour comprendre leurs en mesure de lui fournir une raison.
particularités et leurs liens.17 Au contraire : « Le lieu de naissance
‹‹‹
du roman, c’est l’individu dans sa
solitude, qui ne peut plus traduire
Le point de départ consisterait ici à sous forme exemplaire, ce qui lui
interroger les ressources, la possi- tient le plus à cœur, parce qu’il ne
bilité et la force du récit, dès lors reçoit plus de conseils et ne sait plus
que l’art de raconter est aussi en en donner. Ecrire un roman, c’est
crise avec la communicabilité de exacerber dans la représentation
l’expérience dans la modernité eu- de la vie humaine, tout ce qui est
ropéenne – du moins dans les so- sans commune mesure. Au cœur
même de la vie en sa plénitude, par
16
Souleymane Bachir Diagne, « Ubuntu
als Antwort auf den Konflikt der Kultu- la description de cette plénitude, le
ren », in Priya Basil/Franck Hofmann/ roman révèle le profond désarroi
Teresa Koloma Beck/Markus Messling
de l’individu vivant. »18 Mais c’est
(dir.), Rhinozeros. Europa im Übergang 1,
traduit du français par Constanze Fröhlich, précisément dans la fin du principe
Berlin, Matthes & Seitz, 2021, p. 93-105. représentatif et de l’exemplarité du
17
Camille de Toledo, Le Hêtre et le bou-
héros que se trouve dès lors de nou-
leau. Essai sur la tristesse européenne,
suivi de L’Utopie linguistique ou la péda- veau quelque chose de général, ce
gogie du vertige, Paris, Le Seuil (La Li- qui amène Erich Auerbach à déceler
brairie du XXIe siècle), 2009. À propos de
dans la modernité un mouvement
l’historisation de l’universalisme européen
et des conditions pour une nouvelle pen-
sée de l’universalité en général, cf. Franck 18
Walter Benjamin, « Le Conteur. Ré-
Hofmann / Markus Messling, The Epoch of flexions sur l’œuvre de Nicolas Leskov »,
Universalism (1769-1989), Berlin/Boston, in ibid. : Œuvres III, Paris, 2000, p. 115-
de Gruyter, 2021. 151, ici p. 121.
Franck Hofmann & Markus Messling ››› Petite école de la rencontre 9‹Une « Ecole OFAJ » – Enjeux et perspectives de la recherche interculturelle franco-allemande
potentiellement capable d’étendre mation d’une petite universalité est
les limites de toute vie simple à un effort de l’individu solitaire en
l’universel : « Tout instant dans la quête de société. D’un humain qui
vie quotidienne de quelque person- se voit comme « le lieu de naissance
nage que ce soit d’une quelconque du roman » et acquiert, après la fin
couche de la société semble alors du récit exemplaire, une voix et une
posséder un pouvoir d’extension il- oreille nouvelles. Ce nouveau récit
limité. »19 pointe la perte de l’humain et prend
‹‹‹
part à la conception en commun de
l’humanité. Il a sa place dans la vie
Derrière cette disposition, qui reste et par elle, gagne son appartenance
valide même après la pluralisation au monde.
‹‹‹
de la forme romanesque dans les
littératures du monde et dans sa dé-
connexion du médium livre,20 aucun Un tel récit dépasse les formes litté-
effort pour mettre en avant un uni- raires et peut trouver de nombreux
versel latéral en tant que pratique lieux, architectures et institutions –
du « traduire/faire passer » ne peut des « écosystèmes » dans le sens
régresser. Après la critique de la d’un milieu de références. Il réfère
modernité et après la critique d’un dans l’ensemble à des espaces de
relativisme qui a rejeté sa revendi- rencontre et à la mise en œuvre
cation de validité unilatérale, la for- d’une petite universalité engagée
dans ces espaces. Compris comme
19
Jacques Rancière, « Auerbach and the une école dans laquelle sont tes-
Contradiction of Realism », in Critical
tés et incorporés des processus de
Inquiry 44 (Winter 2018), p. 227-241, ici
p. 238 (ici trad. de l’allemand par M. Ri- mises en rapport de l’individuel et
val). Voir à ce propos notamment Markus du général, l’OFAJ peut ouvrir des
Messling, Universalität nach dem Univer-
espaces de possibilités à ce type de
salismus. Über frankophone Literaturen
der Gegenwart, op. cit., p. 35-38. connaissance du monde en récit.
20
Franck Hofmann, « Ein Wohnhaus Non seulement dans le programme
der Dinge. Orhan Pamuks Museum der
de travail avec les jeunes, mais aussi
Unschuld in Istanbul », in Albrecht Busch-
mann/Julian Drews/Tobias Kraft/Anne dans ses programmes de recherche.
Kraume/Markus Messling/Gesine Müller Les groupes de recherche de l’OFAJ
(dir.), Literatur leben, FS Ottmar Ette.
se caractérisent par le fait de définir
Francfort/Main-Madrid, Vervuert, 2016,
p. 625-932. le cadre dans lequel un travail de
Franck Hofmann & Markus Messling ››› Petite école de la rencontre 10‹Une « Ecole OFAJ » – Enjeux et perspectives de la recherche interculturelle franco-allemande
recherche doit se dérouler, qui réu- en tant que citoyennes et citoyens
nit les différentes cultures du savoir pour débattre des arrière-plans et
et les arrière-plans sociaux, comme des perspectives d’une politique
le thème même de la recherche. À pour la jeunesse visant à réa-
la différence d’autres organismes de gir aux crises manifestes dans les
soutien financier, l’OFAJ n’a pas pour pays du sud. La question de savoir
seul objectif l’output de recherche comment l’Europe doit réagir à ces
mais avant tout la construction et défis de notre temps fut débattue
la réflexion d’un cadre organisa- avec des partenaires locaux lors
tionnel et social, dans lequel la ren- de conférences à Paris, Marseille,
contre ouvre la voie à des poten- Naples, Lisbonne, Tunis, Istanbul
tiels épistémologiques. Raconter, se et Athènes. La réalité sociale dans
raconter – serait-ce en apparence les villes où furent organisées ces
fortuitement dans les échanges rencontres Transmed ! a modifié les
d’un dîner partagé – fait partie de suppositions initiales, tout comme
ce cadre. L’OFAJ met ainsi à dis- l’aggravation constante des crises.
position des espaces dans lesquels Ce qui rejoignait au bout du compte
la recherche n’est pas seulement les craintes qui avaient été à l’ori-
tournée vers les résultats mais dans gine de la création de Transmed !
‹‹‹
lesquels les questions mêmes des
chercheurs peuvent être foncière-
ment soumises à examen pour être La ville retenue pour la réunion
formulées ensemble. Le groupe de constitutive du groupe de cher-
recherche interdisciplinaire Trans- cheuses et chercheurs n’a pas été
med ! Pensée méditerranéenne et Marseille par hasard - et pas n’im-
conscience européenne21, initié en porte quel lieu dans cette ville : la
2010, a réuni des chercheuses et Cité radieuse de Le Corbusier, bâti-
des chercheurs d’Allemagne, de ment paradigmatique de la moder-
France et d’autres pays du pourtour nité et de son architecture revendi-
méditerranéen. Dans ce programme catrice de valeur universelle. Nous
de travail, ils et elles étaient lié·es avions naturellement en tête les
à la fois en tant que spécialistes textes qui signalent Marseille sur
dans leurs différentes disciplines et la carte géographique culturelle,
et nous connaissions les chemins
21
https://www.ofaj.org/media/transmed-
kurz-fr.pdf (21.2.2021). sur lesquels les intellectuels d’Eu-
Franck Hofmann & Markus Messling ››› Petite école de la rencontre 11‹Une « Ecole OFAJ » – Enjeux et perspectives de la recherche interculturelle franco-allemande
rope avaient fait connaissance avec s’élevaient pour réclamer une autre
la Méditerranée qu’ils ont apostro- base contractuelle et porter avec
phée dans leurs œuvres. Une épo- elle un autre regard sur la réalité
pée s’imposait naturellement entre sociale du sud : l’attention à la ré-
toutes pour nous aussi : L’Odyssée alité de la vie et des souffrances de
d’Homère. Et même si nous avons chaque individu, la réflexion des ré-
fait se côtoyer le retour heureux volutions arabes et une analyse de
de son héros avec l’Ulysse clandes- la Méditerranée alors précisément
tin22 et avons fait écho au premier en train de se transformer en ce
chanteur, Orphée, avec l’Orphée qu’elle est aujourd’hui (aussi) : un
noir, personnage-titre de la préface cimetière. C’est donc une contradic-
de Jean-Paul Sartre à la légendaire tion et un échec qui ont présidé au
anthologie de Léopold Sédar Sen- succès du travail de Transmed !, qui
ghor23, le cadre que nous avions pro- a donné jour à un point de départ
posé pour notre réflexion commune commun et à un entrecroisement
fut très rapidement dépassé. Notre des récits. Transmed ! devenait ain-
regard sur la Méditerranée était bien si un autre projet.
‹‹‹
trop européo-centré et -ancré pour
que nous puissions y rencontrer
nos collègues de l’espace méditer- Une rencontre ultérieure, à Tunis
ranéen, et moins encore nous faire en 2013 : nous fûmes confrontés à
comprendre d’eux. À peine avions- notre propre stupeur et à nos efforts
nous clos la rencontre, que des voix pour trouver les mots appropriés à
notre position et à notre activité. Si
22
Ulysse Clandestin, ou l’impasse identi-
proches de Lampedusa, nous ne dé-
taire, un film de Thomas Lacoste avec la
participation des historiens Pap Ndiays, battions plus de la révolution tuni-
Gérard Noiriel, Tzvetan Todorov, des an- sienne et de sa signification, même
thropologues Michel Agier, Marcel De-
pour l’Europe, mais de notre im-
tienne, Françoise Héritier et Emmanuel
Terray et des sociologues Luc Boltanski puissance à l’annonce du naufrage
et Eric Fassin. Paris, La bande passante, qui avait coûté la vie à cent per-
2010. https://www.dailymotion.com/
sonnes, dont l’histoire et les récits
video/xdlw1f (21.02.2021).
23
Léopold Sédar Senghor, Anthologie de n’avaient pas été entendus. Face à
la nouvelle poésie nègre et malgache de cet événement, la possibilité que
langue française, (1948), précédée de
nous avions de circuler librement
« Orphée noir » par Jean-Paul Sartre, Pa-
ris, PUF, 2015. en Méditerranée, entre l’Europe et
Franck Hofmann & Markus Messling ››› Petite école de la rencontre 12‹Une « Ecole OFAJ » – Enjeux et perspectives de la recherche interculturelle franco-allemande
le continent africain nous apparut Mais quel programme suivrait cet
comme un privilège absurde. Alors événement, comment le conce-
que nous étions nous-mêmes sur voir institutionnellement, pour
les traces d’une histoire des liens qu’il devienne une école de la ren-
– fussent-ils parfois très conflic- contre qui fasse sens ? À l’instar de
tuels – tissés dans les espaces mé- l’OFAJ lors de sa fondation après la
diterranéens, le peu qu’il en restait Seconde Guerre mondiale, ce nou-
après une politique de rupture avec vel office devra être voué au ca-
le sud devenait de plus en plus ma- ractère étranger réciproque, aux
nifeste. Il nous apparut alors plus traumatismes permanents et aux
urgent que jamais de faire écho à espoirs naissants. Il devra miser à
cette histoire – même si c’était avec son tour sur des mesures concrètes
un sentiment d’impuissance face à d’éducation de la confiance, qui ne
l’ampleur du défi, et de mutisme pourront s’épanouir entre les êtres
face aux récits qui n’avaient plus de que dans l’interaction concrète. Et
voix. La réflexion devait devenir ac- dans ce cadre, il ne saurait ignorer
tion. C’est dans cette situation que l’inégalité structurelle et les condi-
nous avons formulé une lettre ou- tions socio-économiques d’une ré-
verte aux gouvernements français paration des rapports mondiaux
et allemand et aux institutions de en Méditerranée. Il sera un lieu de
l’Union Européenne, lettre dans la- l’écoute et du récit. Dans Appun-
quelle nous proposions la création ti per un naufragio (en français La
d’un Office transméditerranéen Ibn loi de la mer), Davide Enia décrit la
Khaldun pour la jeunesse.24 scène suivante : « Melo se mordait
la lèvre, Paola continuait, les yeux
sur sa tasse de café : “Le centre est
24
Transmed!, « Europa muss sich dem censé être un lieu de confinement.
Mittelmeer öffnen. Offener Brief an Angela
Au moins sur le papier. Mais il y a un
Merkel, Jean-Marc Ayrault, José Manuel
Barroso, Martin Schulz et al. (Tunis, 11 trou dans le grillage, qui doit dater
octobre 2013) », in Franck Hofmann/ de 2011, peut-être d’avant. C’est
Markus Messling (dir.), Point de fuite.
un grand trou, une sorte de sas qui
La Méditerranée et la crise européenne,
Paris, Herrmann Editeurs, 2019, p. 253- permet à ces jeunes de sortir faire
254 ; cf. aussi : Franck Hofmann/Markus quelques pas, d’aller au village es-
Messling, « Eine Mittelmeerunion für die
sayer, grâce à quelques habitants,
Bildung », Le monde diplomatique, dé-
cembre 2013, p. 5. de contacter leurs proches sur In-
Franck Hofmann & Markus Messling ››› Petite école de la rencontre 13‹Une « Ecole OFAJ » – Enjeux et perspectives de la recherche interculturelle franco-allemande
ternet. Tu fais quoi si un gamin te
dit qu’il voudrait parler à sa mère
pour lui dire qu’il est vivant ? Tu lui
refuses ta connexion ?“ Elle tournait
sa cuillère. Le son du métal contre
la porcelaine rythmait ses paroles
comme un contrepoint nécessaire
pour ne pas perdre le fil, pour ne
pas crier. »25 Dans la catastrophe
humanitaire, dont Lampedusa est
devenue un emblème de plus et une
pierre de touche dans la société eu-
ropéenne aux frontières extérieures
du sud de l’Europe (Ill.6), on a ici
le récit d’un instant d’ouverture et
d’échange, un instant de rencontre
sans rapport avec la charité, placé
au contraire dans une politique de la
reconnaissance, de la circulation et
de la tolérance envers ses voisins.26
Cet instant est aussi précaire que
fondamental. À partir de là, il s’agit
de « faire humanité ensemble ».27
Ill. 6 : Timbre : Lampedusa Porta d’Europa de Mimmo
Paladino (2008).
25
Davide Enia, La loi de la mer, traduit de
l’italien par Françoise Brun, Paris, Albin
Michel, 2018, p. 18.
26
Franck Hofmann/Markus Messling,
« Pour l’Europe : politique et esthétique
de la reconnaissance », in Franck Hof-
mann/Markus Messling (dir.), Point de
fuite. La Méditerranée et la crise euro-
péenne, Paris, Herrmann Editeurs, 2019,
p. 5-23. Trad. Monique Rival.
27
Souleymane Bachir Diagne, op. cit.
et voir : https://www.youtube.com/
watch?v=MS-TvPVT7u8.
Franck Hofmann & Markus Messling ››› Petite école de la rencontre 14‹Une « Ecole OFAJ » – Enjeux et perspectives de la recherche interculturelle franco-allemande
Une recherche fondamentale qui se sont pas le seul résultat, du moins
consacre aux intrications du monde pas le résultat essentiel du groupe
globalisé ne peut plus se permettre de recherche Transmed ! La qualité
de faire abstraction des conditions spécifique de la rencontre a plutôt
de vie. Elle doit intégrer le facteur donné lieu à une fiabilité de parte-
de la subjectivité dans les proces- nariat, qui s’est prolongée au-delà
sus de réflexion scientifiques. Ce de la durée du projet de recherche
qui l’expose parfois à des railleries et perpétue l’esprit particulier des
en tant que « recherche pratique ». approches globales et des solidari-
Or il ne s’agit pas de réduire l’entre- sations communes.
‹‹‹
tien à des formes didactisées. Cette
recherche fondamentale osera au
contraire une rupture avec le « mé- Mais la raison pour laquelle de nom-
talangage », dont Roland Barthes, breux membres du groupe Trans-
depuis son cours inaugural au Col- med ! gardent de ce travail en com-
lège de France, a tenté de formuler mun un souvenir exceptionnel n’est
la nécessité après le logocentrisme. pas seulement la circonstance de la
Dans La préparation du roman, son rencontre avec les réalités sociales
premier cours, tenu dans les années sous le signe de la crise – même si
1978 à 1980 et de transcription elle allait bien sûr influencer nota-
posthume, Barthes fait de la néces- blement notre réflexion : les cadres
sité de toujours penser et raconter qui rendent possible un travail de
à partir de la matière concrète du recherche véritablement ouvert aux
sujet un programme : « Ce principe résultats, en même temps qu’élargi
est un principe général : la chose à à différentes cultures scientifiques
ne pas supporter, c’est de refouler le et à un échange intense continu
sujet – quels que soient les risques
die literarische Moderne, une anthologie,
de la subjectivité. »28 C’est pour-
avec des dessins de Paul Klee, direction
quoi les livres nés de ce travail29 ne et postface de F. Hofmann et M. Messling,
Berlin, Kulturverlag Kadmos, 2015 ; voir
28
Roland Barthes, La préparation du aussi : Centre vide : la Méditerranée et
roman (I et II), cours et séminaires au la modernité littéraire, préface traduite
Collège de France (1978-1979 et 1979- par H. Thiérard, Babel n°32, 215, Littéra-
1980), texte établi, annoté et présenté tures plurielles. Et op. cit. : F.Hofmann/M.
par Nathalie Léger, Paris, Seuil/IMEC Messling (dir.), Point de fuite. La Méditer-
(traces écrites), 2003, p. 25. ranée et la crise européenne, Paris, Her-
29
Leeres Zentrum. Das Mittelmeer und mann, 20119.
Franck Hofmann & Markus Messling ››› Petite école de la rencontre 15‹Une « Ecole OFAJ » – Enjeux et perspectives de la recherche interculturelle franco-allemande
entre ses acteurs, sont de plus en mand, c’est le résultat logique du
plus rares dans les conditions ac- développement des activités de for-
tuelles de production du travail mation de l’OFAJ qui, au-delà des
universitaire, dont les projets en appels d’offres de programmes à
cours sont souvent appelés à per- des pays tiers, a réagi dès après
mettre la recapitalisation des sui- 1989 par un élargissement des liens
vants. Les programmes de l’Office avec les pays à l’est de l’Union, puis
franco-allemand pour la Jeunesse avec leurs voisins plus au sud (Balk-
sont d’autant plus précieux et indis- ans).
‹‹‹
pensables dans le panorama de la
recherche allemande, française, et
même plus largement européenne. La complexité du travail de média-
Ils encouragent l’aptitude à prendre tion linguistique et culturelle entre
du recul, à réfléchir aux modalités la France et l’Allemagne s’était
biographiques et aux contextes so- depuis longtemps déjà intensifiée,
ciaux de la position de chacune et au point que l’hétérogénéité so-
chacun et à appréhender le monde ciale et culturelle des deux socié-
du point de vue des autres. Et là se tés post-migratoires, appréhendée
posent en particulier les problèmes dans leurs contextes européens,
de (non-)traductibilité et de repré- devenait un élément de travail du
sentation, en particulier quand le programme. Maintenant il s’agit de
travail de recherche en sciences recontextualiser la question à partir
culturelles n’est pas conduit dans de la réconciliation et de l’entente
un cadre franco-allemand, mais de la constellation franco-allemande
par un groupe de chercheuses et et de la situer dans ses rapports
chercheurs originaires d’Allemagne, avec ses voisins européens, afin de
de France, d’Italie, d’Egypte, de perpétuer l’avenir de l’Europe. La
Tunisie, de Grèce ou de Turquie, recherche fondamentale a déjà in-
qui se rencontrent pour réfléchir tégré depuis longtemps ce nouvel
à l’Europe. Dans le débat sur la ordre, de même que les problèmes
question des rapports globaux de d’altérité et de diversité sociale dans
l’Europe, Transmed ! se devait de le travail avec les jeunes et la ques-
dépasser les frontières de l’Union tion de la citoyenneté européenne30,
européenne. Si cela a nécessité de
30
Christine Delory-Momberger/Gunter
bousculer l’entre-soi franco-alle- Gebauer/Marianne Krüger-Potratz/Chris-
Franck Hofmann & Markus Messling ››› Petite école de la rencontre 16‹Une « Ecole OFAJ » – Enjeux et perspectives de la recherche interculturelle franco-allemande
afin de poser enfin la question de ment pour les droits civiques, cette
l’image que l’Europe a d’elle-même chanson résonnait comme un appel
par rapport à la Méditerranée et mélancolique à réagir à l’inéluctable.
de prendre ainsi « un autre cap »
(Jacques Derrida).31 Les trajectoires Crédits photographiques
à travers la Méditerranée croisent
aujourd’hui de manière multiple et Ill.1 : https://www.akpool.
complexe les sociétés française, al- de/ansichtskarten/26473575-
lemande et européenne et leur his- kuenstler-ansichtskarte-postkarte-
toire. L’Office franco-allemand pour iii-weltfestspiele-der-jugend-und-
la Jeunesse fera montre de courage studenten-fuer-den-frieden-5-19-
en continuant à les approfondir, car august-1951.
il dispose des possibilités et des
moyens de redonner forme concrè- Ill.2 : https://artsandculture.
tement et durablement à la locali- google.com/partner/ofaj-dfjw
sation et aux liens de l’Europe avec (Bundesbildstelle, Bonn, 1964, aus
le sud global dans le travail pour la der Sammlung von OFAJ/DFJW).
jeunesse et la recherche. The times
they are a-changin’ – c’est un Bob Ill.3 : https://m.bpb.de/
Dylan vieillissant qui, sur l’invitation geschichte/zeitgeschichte/
du président Obama, a chanté lors deutschlandarchiv/307645/die-ddr-
d’un concert à la Maison blanche en als-zankapfel-in-forschung-und-
2010 la chanson qui, en 1964, avait politik (© picture-alliance/akg).
été un cri de ralliement pour la jeu-
nesse des pays occidentaux.32 Lors Ill.4 : https://de.wikipedia.
de cette soirée, dédiée au mouve- org/wiki/Bandung-Konferenz#/
media/Datei:Bandung_poster.png
tiane Montandon/Christoph Wulf (dir.), La
(domaine public).
Citoyenneté européenne. Désirs d’Europe
– Regards des marges, Paris, L’Harmat-
tan, 2011. Ill.5 : https://www.cvce.eu/de/obj/
31
Jacques Derrida, L’autre cap, Paris, Édi-
feierliche_messe_fur_den_frieden_
tions de Minuit, 1991.
32
Concert à la Maison blanche: A Celebra- konrad_adenauer_und_charles_
tion of Music from the Civil Rights Move- de_gaulle_in_der_kathedrale_
ment, 2010, Min. 41:00, https://www.
reims_8_juli_1962-de-93162a4b-
youtube.com/watch?v=sGMSyFde7F8
(21.02.2021). 7c22-4d61-a27a-8f053554c92e.
Franck Hofmann & Markus Messling ››› Petite école de la rencontre 17‹Une « Ecole OFAJ » – Enjeux et perspectives de la recherche interculturelle franco-allemande htm (Bundesarchiv Koblenz Signatur B 145 Bild – F013405- 0022). Ill.6 : https://colnect.com/de/ stamps/stamp/826634-Porta_ DEuropa_Statue_Lampedusa- Italien. Franck Hofmann & Markus Messling ››› Petite école de la rencontre 18‹
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