CONSTRUIRE POUR LE CULTE - PROJETS ARTISTIQUES ET TECHNIQUES AU XXÈME SIÈCLE Cours publics d'histoire & actualité de l'architecture & de la ville ...
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CONSTRUIRE POUR LE CULTE
PROJETS ARTISTIQUES
ET TECHNIQUES AU XXÈME SIÈCLE
Cours publics d’histoire
& actualité de l’architecture
& de la ville
ÉCOLE DE CHAILLOT
2018 - 2019
Cours les jeudis soirs SOMMAIRE
de 18h30 à 20h30
dans l’auditorium de la Cité
de l’architecture et du patrimoine
12 séances du 8 novembre 2018 Agenda 2018-2019
au 14 mars 2019 des Cours publics
à la Cité de l’architecture
& du patrimoine P. 3
Les Cours du Jeudi P. 6
Directeurs de la publication
Marie-Christine Labourdette Qui sommes nous ? P. 23
Présidente de la Cité de l’architecture
& du patrimoine
Benoît Melon
Directeur de l’École de Chaillot Modalités d’inscription P. 24
Conception, réalisation
et coordination
Béatrice Roederer
Abonnement / inscription P. 25
École de Chaillot
Graphisme
Direction de la communication,
du développement et du mécénat
Cité de l’architecture & du patrimoine
Palais de Chaillot
1, place du Trocadéro, 75116 Paris
Tél. : 01 58 51 52 00
Image couverture :
Cathédrale de Créteil (94), AS arch 2015. © Luc Boegly.
AGENDA
CONSTRUIRE POUR LE CULTE
2018-2019
4 | JEUDI 29 NOVEMBRE 2018 9 | JEUDI 7 FÉVRIER 2019
PROJETS ARTISTIQUES
Dominique Jarrassé Fr. Charles Desjobert
Professeur d’histoire de l’art contemporain, Dominicain et architecte
Université Michel de Montaigne, Bordeaux 3 Construire un monastère au XXème siècle.
ET TECHNIQUES
Redéfinitions de la synagogue et mutations De l’utopie du couvent idéal aux projets réels
CONSTRUIRE POUR LE CULTE de l’identité juive au XXème siècle
PROJETS ARTISTIQUES 10 | JEUDI 14 FÉVRIER 2019
AU XXÈMEAUSIÈCLE
ET TECHNIQUES XX SIÈCLE ÈME
Cycle de 12 séances de 18h30 à 20h30
5 | JEUDI 6 DÉCEMBRE 2018
Philippe Dufieux
Professeur d’histoire de l’architecture, École
Isabelle Saint-Martin
Historienne de l’art, directrice de I’Institut
européen en sciences des religions,
nationale supérieure d’architecture de Lyon École pratique des hautes études
Aux prémices de la « modernité » : « Aux grands hommes, les grandes
1 | JEUDI 8 NOVEMBRE 2018
conférence introductive
cultures, modèles et chantiers. choses », renouveau artistique et
Jean-Michel Leniaud
L’héritage du XIXème siècle (1870-1940) renouveau liturgique de 1945 à nos jours
Historien de l’art, directeur d’études,
École pratique des hautes études, 6 | JEUDI 10 JANVIER 2019
11 | JEUDI 21 FÉVRIER 2019
directeur de l’École des Chartes (2011-2016) Simon Texier
Professeur d’histoire de l’art contemporain, Christine Blanchet
Construire pour Dieu ? Eglise, Docteur en histoire de l’art
Université de Picardie Jules-Verne, Amiens
architecture et société au XXème siècle Créer au-delà du réel.
Vers le plan centré : concevoir
et construire la nef moderne (1910-1960) Inspiration et contraintes du vitrail
2 | JEUDI 15 NOVEMBRE 2018
contemporain (1965- 2017)
François Bœspflug
Historien de l’art, professeur émérite, 7 | JEUDI 17 JANVIER 2019
Université de Strasbourg Isabelle Baguelin 12 | JEUDI 14 MARS 2019
Architecture chrétienne et iconographie : Historienne, chargée de la protection au titre Thomas Coomans
brève histoire de leurs rapports contrastés des Monuments historiques, DRAC Bretagne Historien de l’art et archéologue,
Une œuvre d’art total au service du culte professeur à la KU Leuven
Benoit de Sagazan
3 | JEUDI 22 NOVEMBRE 2018
8 | JEUDI 24 JANVIER 2019 Journaliste, rédacteur en chef de la revue
Joseph Abram Le Monde de la Bible.
Professeur émérite, École nationale supérieure Pierre Vérot
d’architecture de Nancy, chercheur au Laboratoire Historien de l’art, doctorant, Université
Patrimoine et société, quels devenir
d’histoire de l’architecture contemporaine de Picardie-Jules Verne, Amiens. pour les édifices cultuels du XXème siècle ?
Dénuement et splendeur du béton, Fallait-il encore construire des églises ? Conférence-table-ronde
le XXème siècle. La technique moderne Questions urbaines et enjeux cultuels animée par Philippe Dufieux,
au service du sacré après 1945 Professeur d’histoire de l’architecture, ENSA de Lyon
3
CONSTRUIRE POUR LE CULTE
PROJETS ARTISTIQUES
ET TECHNIQUES AU XXÈME SIÈCLE
La France possède un corpus très Le cycle 2018-2019 des cours publics,
le treizième que nous organisons,
significatif d’édifices religieux toutes
époques confondues, souvent associé propose de traverser l’histoire de
à des ensembles exceptionnels l’architecture du XXème siècle sous
d’œuvres d’art. Majoritairement de le double aspect de la contribution
tradition chrétienne, mais également très significative des programmes
avec un corpus intéressant de cultuels chrétiens à l’histoire des
synagogues, ces édifices constituent progrès techniques et stylistiques et
une catégorie prédominante dans au dialogue entre l’art et la société.
les statistiques monumentales Leurs commanditaires religieux ont
qui contribue à la forte attractivité en effet, dans un contexte de forte
culturelle de notre pays. croissance industrielle et urbaine lié
aux deux guerres mondiales, engagé
Au XXème siècle, l’Histoire a provoqué de vifs débats sur les liens entre
des mutations profondes au sein le sacré et la modernité, et décidé
du corpus cultuel qui évolue autant d’ouvrir les nouveaux espaces
en quantité, que du point de vue cultuels à une autre contemporanéité
des programmes, des formes et architecturale et artistique.
des situations urbaines, inscrivant Dans une visée comparatiste,
dans l’espace public reconstruit certains intervenants élargiront
et modernisé, des expressions, des ponctuellement leurs références
attentes sociétales, d’appartenances à d’autres modèles culturels et
et d’usages confessionnels nouveaux confessionnels.
et évolutifs. Les édifices construits
illustrent à la fois des ambitions Enfin, l’avenir de nombreux objets
et des innovations, mais aussi de cet héritage cultuel, entre
les flux et reflux d’une commande désaffection, démolition ou
qui est désormais soumise au recul conversion, est devenu un réel enjeu
de la pratique religieuse, à de public.
nouveaux défis architecturaux Ce cycle propose, en conclusion,
et à de nouveaux rapports au sein d’en traiter l’actualité au cours de
de la sphère confessionnelle. la dernière conférence.
Saint-Rémy de Baccarat (54), N. Kazis arch, 1957.
© Ph. G. André, Région Lorraine - Inventaire général.
4
Architecture Art et création
L’éclectisme est notre goût ; nous prenons tout ce que nous trouvons, « Il est nécessaire à l’artiste de mener une vie très chrétienne
ceci pour sa beauté, ceci pour sa commodité, telle autre pour sa laideur ou même sainte pour que le Saint Esprit l’inspire ».
même ; en sorte que nous ne vivons que de débris, comme si la fin Michel Ange
du monde était proche.
Alfred de Musset, Confession d’un enfant du siècle
« Des chefs-d’œuvre même profanes seront toujours plus efficaces
que des œuvres “religieuses” de valeur moindre ».
« L’église doit avoir une certaine silhouette élancée, un grand toit, « Le peintre, s’il le veut, n’a pas besoin pour exprimer l’émotion pure
un clocher [...] Chaque fois donc qu’un architecte étudiera avec d’emprunter au monde visible ses formes et ses signes ».
un œil neuf le problème, satisfera objectivement à toutes les données, P.A. Couturier
il concevra un édifice qui ne répondra pas à l’idée conventionnelle
qu’on se fait d’une église, et immanquablement on refusera son projet « L’art religieux exprime, au même titre que d’autres secteurs de
comme ‘‘non liturgique’’». l’activité humaine, l’effort d’adaptation de la sphère du religieux et de
Raymond Régamey, Revue L’Art sacré, 1950
ce qu’elle possède de permanent, aux transformations de la société ».
J-M. Leniaud, Vingt siècles d’architecture religieuse en France, coll.
« Là où surgit jadis la cathédrale, se construisent misérablement Patrimoine références, SCEREN (CNDP) 2006
l’église pseudo-romane, l’église pseudo-gothique, et l’église moderne
d’où le Christ est absent » . Patrimoine
André Malraux
«Je viens de faire le tour de la basilique, je suis paumé. Je ne comprends
« Nous ne prétendons pas construire des églises pour les siècles à rien. J’ai le sentiment de passer à côté d’un chef-d’œuvre. »
venir, mais nous nous limitons à faire des églises modestes Un visiteur anonyme
et fonctionnelles qui nous servent à nous… et en face desquelles
nos fils se sentiront libres de les repenser à nouveau, de les abandonner, « Ce n’est pas manquer d’imagination que de vouloir conserver des
de les modifier comme le voudra leur époque et leur sensibilité monuments qui ont perdu leur usage, c’est au contraire avoir confiance
religieuse… ». en celle des hommes pour les réinventer ».
Cardinal Lercaro, Cologne, 1968 Jack Lang « Ouvrons les yeux », HC éditions, 2014
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1 | JEUDI 8 NOVEMBRE 2018
Jean-Michel Leniaud
Historien de l’art, directeur d’études, École pratique
des hautes études, directeur de l’École des Chartes (2011-2016)
Construire pour Dieu ?
Église, architecture et société au XXème siècle
Le Concordat napoléonien imposa sécularisation, affirmation de
un carcan aux constructions d’églises la visibilité. Malgré des moyens
en inventant le principe d’une modestes, il en est résulté des chefs-
architecture normée d’où émergent d’œuvre que la société civile envie à
quelques chefs-d’œuvre marqués par la société religieuse. Le XXème siècle
les styles historiques. La Séparation autant que les deux premières
introduisit la liberté de construire décennies du XXIème siècle y trouvent
où et comme on l’entendait. Il fallait l’expression de leurs aspirations
CONSTRUIRE POUR LE CULTE répondre au déficit de paroisses
imposé par le siècle précédent, aux
esthétiques, parfois sans vouloir
se l’avouer.
PROJETS ARTISTIQUES ruines des guerres, au développement
de la banlieue, à l’exode rural.
Pendant que les Catholiques, soucieux
de s’adapter aux transformations
Il importait aussi de tenir sa partie que dicte la modernité, n’hésitent pas
ET TECHNIQUES AU XXÈME SIÈCLE dans le contexte des évolutions et des à détruire pour reconstruire ailleurs
crises de l’architecture : la modernité, et autrement, les instances publiques
le refus d’une architecture durable, ne cessent d’intervenir pour imposer
le retour au monumental. des patrimonialisations dont elles
Mais plus encore, s’imposait la ne se soucient pas toujours pour leur
nécessité de répondre aux interrogations propre parc immobilier. Un chapitre
que l’Église se posait sur elle-même : nouveau des relations contrastées
mission de la paroisse, théologie entre Dieu et César commence à
de l’enfouissement, voire de la s’écrire sous nos yeux.
Sainte-Bernadette
du Banlay, C.Parent/P.Virilio
arch, 1968.
© SIAF-CAPA/ Archives
d’architecture XXème siècle.
6
Ci-dessus :
Saint-Éloi, Paris XII, M.Leboucher arch, 1968. © DR.
Ci-contre :
Cathédrale de la Résurrection, Evry (91), M. Botta arch, 1995. © DR.
7
2 | JEUDI 15 NOVEMBRE 2018
François Bœspflug
Historien de l’art, professeur émérite, Université de Strasbourg
Architecture chrétienne et iconographie : brève histoire
de leurs rapports contrastés
Beaucoup d’églises construites N’était la présence d’un autel
depuis 1945 et de nos jours encore ou d’un crucifix archi-modeste,
sont dépourvues de tout programme on peut parfois se demander ce qui
iconographique et paraissent vides. les distingue d’une mosquée ou
Cette absence de décor, parfois d’une salle de réunion futuriste…
dénommée « la mystique du mur
blanc », traduit une fascination Une église réclame-t-elle
de l’espace architectural comme obligatoirement un décor, des figures
tel, elle-même solidaire, d’une part, évoquant l’histoire sainte, la doctrine
de l’exaltation du « génie » chrétienne ou les saintes personnes
des architectes à la mode, que les en lesquelles le Credo invite à se
autorités étatiques et/ou confier ? L’histoire deux fois millénaire
ecclésiastiques se flattent de solliciter, des lieux de culte chrétiens est à
et d’autre part d’une saturation cet égard instructive. Elle comporte
de la mémoire rétinienne : bien plusieurs réponses, commandées
des chrétiens occidentaux en ont sans par des spiritualités distinctes,
doute assez des églises sur-décorées, que le conférencier passera en revue,
trop riches en statues ou en peintures. afin d’aiguiser la réflexion critique
D’où peut-être la complicité du public. et documentée concernant les choix
Témoin, en tout cas, les espaces contemporains.
cultuels construits par Le Corbusier
(N.-D. de Ronchamp,1955; couvent
de La Tourette,1959) ou, en date plus
récente, la cathédrale d’Evry par
M. Botta (1996) ou l’église Saint-Paul
de Foligno par M. Fuksas (2009).
Ci-dessus :
Sainte-Marie du Trastevere (XIIème), Rome, Italie. © DR.
Ci-contre :
Saint-Paul de Foligno (Italie), D.&M. Fuksas arch, 2009. © DR.
8
3 | JEUDI 22 NOVEMBRE 2018
Joseph Abram
Professeur émérite, École nationale supérieure d’architecture de Nancy.
Chercheur au Laboratoire d’histoire de l’architecture contemporaine
Dénuement et splendeur du béton, le XXème siècle.
La technique moderne au service du sacré
Depuis la nuit des temps, l’architecture l’échec du système Cottancin (qu’avait
religieuse mobilise toutes les employé A. de Baudot à Montmartre)
ressources de l’art de bâtir, employant et le triomphe du béton armé (dans
les techniques aux limites de leurs le droit fil des travaux de Monier,
possibilités pour créer des intériorités Coignet et Hennebique). C’est donc
grandioses, ou simplement émouvantes. la contribution des frères Perret au
Les nefs des cathédrales gothiques, Raincy (1923), peu après la création
les coupoles de Florence ou de Rome, des Ateliers d’art sacré par
sont là pour en témoigner. G. Desvallières et M. Denis, qui produira
La modernité, dans son rapport le déplacement décisif permettant
complexe à la technique, n’est pas un renouvellement complet de
restée à l’écart de ce mouvement la conception constructive des églises.
universel. Et, dans leur mouvance immédiate,
puis dans un contexte élargi, on
En expérimentant, dans un observe, au lendemain de la Seconde
programme d’église, le procédé Guerre mondiale, une floraison
encore incertain du ciment armé, de solutions structurelles innovantes
A. de Baudot ouvre, en 1894, un cycle exaltant à la fois la noblesse et la
problématique, qui fera du nouveau pauvreté du béton.
matériau le vecteur
d’une transformation progressive,
tant matérielle que symbolique,
de l’architecture sacrée. À travers la
construction, d’abord de façon
marginale, puis, de plus en plus globale
et raisonnée, c’est la signification
même du lieu de culte qui, au final,
s’en trouvera bouleversée.
L’aventure de la cathédrale d’Oran (A.
Ballu, 1908) marque simultanément
A gauche :
N-D. du Raincy (91), A.et G.Perret arch, 1922.
© Fonds Perret- Archives d’architecture XXème siècle IFA/CAPA.
A droite :
Saint-Joseph, Le Havre (76), A. et G. Perret, 1951-1956
© Fonds Perret- Archives d’architecture XXème siècle IFA/CAPA.
9
Saint-Pierre-et-Paul (projet),
Maubeuge (59), A.Lurçat arch, 1951-1960.
© CNAM/SIAF/CAPA/ Archives d’architecture
XXème siècle IFA/CAPA.
104 | JEUDI 29 NOVEMBRE 2018
Dominique Jarrassé
Professeur d’histoire de l’art contemporain,
Université Michel de Montaigne - Bordeaux 3
Redéfinitions de la synagogue et mutations
de l’identité juive au XXème siècle
La synagogue n’a pas de forme fixée imposants. On élabore alors des
par la tradition et l’art n’y joue que sur centres communautaires. Pour autant,
un plan symbolique. Aussi, au XIXème la monumentalité demeure dans
siècle, pour attester l’intégration des une fonction symbolique de marquage
juifs à la société française, a-t-elle de l’espace urbain et d’officialisation
emprunté le modèle monumental du culte, voire de renaissance après
et le décorum de l’église ; on élève la Shoah. De même, des expériences
des « temples israélites », tout en artistiques s’y inscrivent, mais
s’autorisant des solutions techniques timidement en France, car le judaïsme
modernes. En réaction, au cours y demeure largement traditionnaliste.
du XXème siècle, la synagogue est L’originalité y tient plus souvent
repensée en lien avec une identité des systèmes constructifs et des
juive réaffirmée et un fonctionnalisme conceptions de l’espace cultuel.
qui replace le culte dans un ensemble
de pratiques nourries d’un retour
à la tradition. La variété d’origine des
fidèles joue également dans les
solutions adoptées, certains
préférant l’oratoire aux édifices
Synagogue Agoudas Hakehilos, Paris IV, H.Guimard arch, 1914. © DR.
115 | JEUDI 6 DÉCEMBRE 2018
Philippe Dufieux
Professeur d’histoire de l’architecture,
École nationale supérieure d’architecture de Lyon
Aux prémices de la « modernité » : cultures, modèles
et chantiers, ou l’héritage du XIXème siècle (1870-1940)
Pour les tenants d’une histoire de un véritable défi aux
l’architecture fondée sur les ruptures, expériences modernistes de l’entre-
les expériences constructives deux-guerres. Pour les tenants
et spatiales des premières décennies du temps long, l’immuabilité
du XXème siècle entendent délibérément du programme de l’église (J. Guadet),
tourner le dos à la production de induit incidemment d’« innover selon
la période concordataire en affirmant la tradition » (dom Bellot) dans une
une nouvelle modernité, du Raincy conception dynamique (dom Delattre)
à Assy. C’est oublier combien cet dont l’ouvrage Art et scolastique
héritage demeure prégnant dans de J. Maritain (1919) demeure le traité
la production de la première moitié fondateur. Pour les zélateurs de cette
du siècle et combien les modèles troisième voie, la permanence
perdurent dans la culture du programme de l’église est aussi
contemporaine, qu’il s’agisse des synonyme de continuité apostolique
coupoles de P. Abadie au Sacré-Cœur et liturgique dans une visée hautement
de Montmartre (1919) comme des théologique.
variations orientalisantes autour de Toujours est-il qu’entre archéologie
la basilique de Fourvière. En ce sens, et modernité, la loi de Séparation
la basilique Sainte-Thérèse de Lisieux, de l’Église et de l’État (1905) ouvre
bénite solennellement en juillet 1937 la voie à une période emprunte d’un
par le cardinal Pacelli – futur Pie XII – souffle de liberté, étouffé un siècle
au terme du 11ème congrès durant par la police architecturale
eucharistique national, s’affirme de l’État.
comme l’ultime conclusion de
l’archéologisme du XIXème siècle,
érigeant dans le ciel normand
ses ambitieuses coupoles comme
Prieuré Sainte-Bathilde de Vanves (92), Dom Bellot arch, 1934-1936.
© Arno Bouvier – Mairie de Vanves.
126 | JEUDI 10 JANVIER 2019
Simon Texier
Professeur d’histoire de l’art contemporain,
Université de Picardie Jules-Verne, Amiens
Vers le plan centré : concevoir et construire la nef
moderne (1910-1960)
Quelles perspectives s’offrent-elles à Les maîtres d’œuvre de ce corpus,
l’édifice religieux au terme d’un siècle qui s’appuient sur les nouvelles
(le XIXème) qui a revisité tout ou presque techniques avec des intentions
de l’héritage stylistique chrétien ? et des résultats formels très divers,
Cette question anime architectes, sont quant à eux représentatifs de
artistes, intellectuels et hommes tendances très différentes :
d’église qui, de 1900 à 1960, aspirent Alphonse Gosset, Paul Noulin-Lespès,
à une rénovation du culte et des Jacques Droz, puis Paul Tournon,
espaces qui le rendent possible. Georges-Henri Pingusson,
Ce désir d’une nef moderne et plus Auguste Perret, enfin Henry Bernard
démocratique prendra plusieurs ou Alain Bourbonnais ont chacun
contours, mais une communauté participé à forger cet archétype
de vues se retrouve dans l’idée d’une de l’espace centré.
forme unitaire : l’église à coupole
serait-elle alors le premier pas vers
les espaces épurés et géométrisés
qui font suite au concile de Vatican II ?
Par-delà les choix stylistiques,
on peut ainsi faire l’hypothèse
d’une continuité entre une génération
partiellement inspirée par
le Sacré-Cœur et les églises rondes
ou triangulaires de l’après-guerre.
Ci-dessus :
Saint-Maximin, Boust (57), G-H.Pingusson arc, 1955-196.
© ENSBA/CAPA/Archives d’architecture XXème siècle.
Ci-contre :
Jesus ouvrier, Arcueil (92), H.Pingusson arch, 1938.
© DAF/CAPA/Archives d’architecture XXème siècle.
137 | JEUDI 17 JANVIER 2019
Isabelle Baguelin
Historienne, chargée de la protection au titre des Monuments
historiques, DRAC Bretagne, Rennes
Une œuvre d’art total au service du culte
Période de transition entre l’héritage se répondent. Les ateliers Gaudin ou
du XIXème siècle et le triomphe de Mauméjean, entre autres, magnifieront
la modernité, la période de l’entre- l’espace intérieur des lieux de cultes
deux-guerres voit la construction hexagonaux. Le développement
de nouveaux édifices religieux, liés des constructions en béton amènera
à la première reconstruction ou les ateliers de verriers à se réinventer
à l’émergence de nouvelles paroisses. avec la technique de la dalle de verre.
Le décor, - peinture murale, vitrail, L’Exposition internationale des Arts
mosaïque et sculpture-témoigne décoratifs de 1925 influencera
de cette cohabitation entre une des artistes comme Louis Barillet
expression artistique traditionnelle et ou René Lalique. A l’aube
une recherche de rupture avec un art de la Seconde Guerre mondiale,
saint-sulpicien méprisé. Les artistes, l’art du vitrail, avec les recherches
sous l’impulsion de Maurice Denis et des ateliers Loire, Lardeur, Gaudin
de Georges Desvallières, revendiquent ou encore Rault, supplante l’art de
dès 1919 leur foi chrétienne et se la peinture murale. Si l’abstraction
regroupent dans des confréries n’a pas encore triomphé sur l’art
d’artistes comme les Ateliers d’art figuratif, les compositions
sacré, la Société de Saint-Jean géométriques qui accompagnent
ou encore les Ateliers bretons d’art les mosaïques ou vitraux figuratifs
chrétien. Le décor se transforme en préfigurent l’évolution de l’art
une œuvre d’art totale où la mosaïque, sacré pendant la seconde moitié
l’art du vitrail ou la peinture du XXème siècle.
De gauche à droite :
Sainte-Thérèse, Rennes (35), H. Perrin arch.,1934-36. © DR.
L’ange annonciateur, Max Ingrand art, Basilique de Lisieux (14)
© DR.
148 | JEUDI 24 JANVIER 2019
Pierre Vérot
Historien de l’art, doctorant,
Université de Picardie-Jules Verne, Amiens
Fallait-il encore construire des églises ?
Question urbaine et enjeux cultuels après 1945
Perçue comme surtout liée au monde dans la pâte », se replient sur eux-
rural jusqu’à la deuxième guerre mêmes à l’instar d’un « revival » de
mondiale, comment l’Eglise a-t-elle la « maison-église » des premiers
assuré sa visibilité pastorale et ses chrétiens. Ils sont beaucoup moins
stratégies de redéploiement cultuel visibles dans le paysage urbain,
au travers de l’urbanisation rapide anonymes.
de la société et de ses conséquences
sociales ? Pourtant, certaines expériences
Quels changements a-t-elle conduit très innovantes, lieux de culte
et que disent la quantité et la diversité œcuméniques ou implantations
des édifices construits, dont certains expérimentales en ville nouvelle,
ne sont déjà plus utilisés aujourd’hui, dans des centres commerciaux, des
de la recherche d’une présence gares, des aéroports, sur les lieux
renouvelée dans la ville ? de vacances, suscitent de nouvelles
dynamiques, pas nécessairement
D’abord attendues dans durables.
l’aménagement de quartiers
reconstruits ou neufs, les « cités Enfin, dans les trente dernières
paroissiales » forment dans les années, les responsables ecclésiaux
années 1950 et 1960 un tissu dense et les acteurs publics ont souhaité
et inventif de lieux bien visibles, contribuer à un meilleur équilibre
qui contribuent à la sociabilité des « signes » dans la ville plurielle
d’ensemble des nouveaux territoires contemporaine, à réévaluer
urbains. Mais ensuite, la période la présence patrimoniale vivante
postconciliaire (1968 et 1986) connaît des cultes au bénéfice d’un climat
des évolutions majeures, marquées urbain et collectif « apaisé ».
par la baisse rapide de la pratique Que nous disent ces évolutions, que
religieuse, sur fond de vives signifie cette inflexion pour la ville
interrogations des responsables contemporaine ?
et des fidèles, et de critique virulente
De haut en bas :
des ambitions et des effets de la N.-D.de Balmont, Lyon (69), P.Genton arch,1962-65. © P. Verot.
N.-D. de l’Arche d’Alliance, Paris XV, AS arch, 1998. © AS. Architecture Studio.
séquence antérieure. Les nouveaux
lieux de culte, reflet du « levain
15De haut en bas :
St-Paul de la Plaine (St Denis 93), Berger & Anzietti, arch 2014. © DR.
Cathédrale de Créteil (94), AS arch, 2015. © Luc Boegly.
169 | JEUDI 7 FÉVRIER 2019
Fr. Charles Desjobert
Dominicain et architecte
Construire un monastère au XXème siècle.
De l’utopie du couvent idéal aux projets réels
Bâtir une église est un défi. Que dire de Matisse au monastère de
pour un couvent, véritable petite cité R. Piano, en passant par les couvents
qui unit lieu de culte et de vie, espace de la Tourette, Vaals ou Novy Dvur,
d’étude et de travail, clôture et nous évoquerons ceux qui voulurent
ouverture sur le monde. Nourri « loger cent cœurs et cent corps dans
des réflexions du renouveau liturgique le silence » (Le Corbusier) en exaltant
et averti des limites d’un simple le génie chrétien du lieu.
retour au passé, le XXème siècle est Il ne s’agit pas d’abord d’admirer
l’occasion d’une mue dans la façon des chefs-d’œuvre mais d’explorer
d’appréhender les couvents. les processus de réélaboration d’un
Après l’époque des monastères programme millénaire : gérer les
néo-gothiques, les années d’avant- conflits communautaires qu’entrainent
guerre sont celles de la réflexion des réalisations audacieuses ; réunir
sur le couvent idéal, avant sa mise des moines architectes (H. van der
en œuvre dans les années cinquante : Laan, F. Debuyst) et des artistes
l’époque de la course aux couvents. athées ; construire un lieu pour vivre
Un lieu « sans luxe ni superflu » autour d’un cloître et de ce cloître
(Père Couturier, op), voilà l’enjeu faire jaillir une œuvre complète :
pour des religieux qui souhaitent le rêve de l’architecte.
initier un retour aux sources… …Partons à la découverte de ces
mais qui voient en grand : démesure lieux qui dressent, habilement ou
d’édifices religieux bientôt à l’abandon ; massivement, les pierres sauvages
défiance vis-à-vis de toute du XXème siècle.
ostentation sacrée, au point d’en
gommer les codes traditionnels à
la fin des Trente Glorieuses.
De la chapelle conventuelle
Couvent cistersien de Novy Dvur (Tchéquie), John Pawson, arch 2002.© DR.
17Couvent Sainte-Marie de La Tourette,
Eveux (69), Le Corbusier arch. © DR.
1810 | JEUDI 14 FÉVRIER 2019
Isabelle Saint-Martin
Historienne de l’art, directrice de l’Institut européen
en sciences des religions, École pratique des hautes études
« Aux grands hommes, les grandes choses », renouveau
artistique et renouveau liturgique de 1945 à nos jours
« Aux grands hommes, les grandes la parabole du levain dans la pâte.
choses », ces mots de la revue Le retour de visibilité qui marque
L’Art sacré à propos de Matisse (1950) les années quatre-vingt accompagne
résume l’ambition des Dominicains une résurgence des commandes.
Couturier et Régamey au lendemain En parallèle au dynamisme de la
de la Guerre : réconcilier l’Église commande publique, les commissions
et l’art de son temps en faisant appel diocésaines d’art sacré s’intéressent
aux maîtres indépendamment également aux artistes contemporains.
de leur foi. Assy, Vence, Audincourt, Si l’abstraction domine bien souvent
Ronchamp…, la querelle suscitée dans l’art du vitrail, de nouvelles
par l’expressionnisme du Christ formes de figuration apparaissent
de Germaine Richier puis l’accueil en lien avec un programme
de l’abstraction, témoignent de cet iconographique. Plus nettement en
élan. Le concile de Vatican II clôt les core, avec la nouvelle évangélisation,
polémiques en rappelant que l’Église le souci d’articuler visible et lisible
admet l’art de toute époque pourvu se manifeste dans l’agencement
qu’il serve les édifices sacrés (1963) de l’espace. Dans les dernières
et met l’accent sur la participation décennies, une affirmation symbolique
active des fidèles. Aussi, le renouveau plus explicite contribue à mettre
liturgique concentre l’attention en valeur la dimension analogique
sur l’aménagement du sanctuaire de l’édifice.
et propose des solutions innovantes
pour la forme de l’assemblée, tandis
que l’Église postconciliaire privilégie
le modèle de l’enfouissement selon
De haut en bas :
Couvent Sainte-Marie de La Tourette, Eveux (69),
Le Corbusier arch. © DR.
Sainte-Jeanne d’Arc,Rouen (76), L.Arretche arch, 1963-79.
© Académie d’architecture/CAPA/AA XXème.
1911 | JEUDI 21 FÉVRIER 2019
Christine Blanchet
Docteur en histoire de l’art
Créer au-delà du réel. Inspiration et contraintes
du vitrail contemporain (1965 - 2017)
« L’image » du vitrail est souvent Les relations entre art contemporain,
associée aux verrières figuratives et architecture et patrimoine religieux
colorées du Moyen Age, aussi le métier conditionnent les valeurs de
du maître verrier, dont les techniques patrimonialisation des édifices,
ont peu évolué, est-il également perçu dont nous observerons, à la lumière
comme ancestral. Or, au cours du XXème d’exemples historiques connus ou
siècle, de nombreux inédits, les renversements durant
créateurs, artistes et verriers, ont créé la seconde moitié du XXème siècle.
de remarquables ensembles de vitraux, Dans les édifices dédiés au culte,
qu’ils soient invités à faire sens dans la création contemporaine cherche
de nouvelles architectures religieuses d’abord l’adéquation au projet
ou dans des édifices historiques. architectural plutôt que de répondre
Bazaine, Soulages, Benzaken, Morris au programme liturgique ou de
ou plus récemment Ann Veronica se faire l’écho de la spiritualité
Janssen…, s’ils sont restés attentifs à contemporaine.
la tradition, ont inscrit le vitrail dans Ainsi, la sacralisation contemporaine
l’art de leur temps : ils ont produit des de l’artiste et de l’œuvre (G. Braque
écritures sans concession (abstraites, à l’église de Varengeville en 1962,
figuratives ou conceptuelles) et ou M. Chagall à la cathédrale de
exploré les contraintes et richesses Reims en 1973) a parfois pour effet
techniques du matériau à la recherche de substituer celle-ci à l’édifice :
de l’œuvre globale (abolition des églises sans intérêt notoire
du réseau de plomb, dalle de verre, peuvent ainsi prétendre à une toute
thermoformage). autre valeur patrimoniale (cf. église
Quel regard doit-on porter sur ces de Saint-Prim avec l’intervention de
propositions artistiques et techniques ? C. Rutault en 2004).
Doivent-elles être appréhendées
comme une rupture de la tradition
ou comme une évolution du vitrail ?
Vitraux chapelle Saint-Vincent, Grignan (84), A. V. Janssens art., 2013. © DR.
20Ci-dessus :
St Thomas de Vaulx en Velin (69), Siz’Ix arch, 2012. © Frenchie CristoGatin.
Ci-contre :
Abbaye d’Acey, Vitreux (39), Jean Ricardon art. © DR.
2112 | JEUDI 14 MARS 2019
Thomas Coomans
Historien de l’art et archéologue, professeur à la KU Leuven
Benoit de Sagazan
Journaliste, rédacteur en chef de la revue Le Monde de la Bible
Patrimoine et société, quels devenir pour les édifices cultuels
du XXème siècle ?
Conférence et table-ronde animée Signe d’une généalogie culturelle et
par Philippe Dufieux, territoriale singulière, l’édifice religieux
professeur d’histoire de l’architecture, interroge la responsabilité de ses
École nationale supérieure gestionnaires et des fidèles, des élus
d’architecture de Lyon et des populations dans leur contexte :
entre indifférence et
Depuis plusieurs décennies, patrimonialisation, son devenir
les édifices cultuels sont confrontés s’impose aujourd’hui comme un enjeu
aux défis de la désaffectation et de sociétal majeur, au croisement de
la reconversion dans un phénomène nombreuses déterminations.
qui concerne l’ensemble des pays
d’Europe occidentale et d’Amérique
du Nord. Dans des sociétés en proie
à une sécularisation croissante,
quelle importance revêt
la conservation des édifices du culte ?
De haut en bas :
N.-D. de la Paix, Montréal (Canada), 1949
© DR.
Démolition N.-D. de la Paix, Montréal, 2014
© G.St Jean.
22CONSTRUIRE
QUI SOMMESPOUR
NOUSLE
? CULTE
PROJETS ARTISTIQUES
LA CITÉ DE L’ARCHITECTURE & DU PATRIMOINE / ÉCOLE DE CHAILLOT PROGRAMMATION
ET TECHNIQUES
La Cité de l’architecture et du patrimoine est un établissement public DES COURS PUBLICS
AU XXÈME SIÈCLE
sous la tutelle du ministère de la Culture.
Elle s’adresse à un large public intéressé par l’architecture, l’espace Conçus par l’École de Chaillot,
ils sont dispensés dans l’auditorium
de la ville dans son territoire, le patrimoine dans ses paysages.
de la Cité.
Lieu d’études, de diffusion et d’échanges, elle associe la présentation Direction
des réflexions contemporaines les plus innovantes et celle des œuvres Benoît Melon
majeures de l’histoire de l’architecture française.
Conception, réalisation et coordination
Fondée en 1887, l’École de Chaillot est le département Formation Béatrice Roederer,
de la Cité de l’architecture & du patrimoine depuis 2004. avec le concours de Lydie Fouilloux
Elle assure la formation des architectes du patrimoine qui œuvrent
dans les secteurs publics et privés pour l’appropriation contemporaine
du bâti existant et des villes anciennes, sanctionné par le DIFFUSION
Diplôme de spécialisation et d’approfondissement (DSA),
mention « Architecture et patrimoine ». DES COURS PUBLICS
Elle assure aussi les formations suivantes : Les conférences des Cours publics
de 2006 à 2018 sont diffusées en ligne
- Formation post-concours des Architectes et urbanistes
sur le site :
de l’État (AUE), conjointement avec l’École des Ponts Paris-Tech
webtv.citedelarchitecture.fr/domaine/
- Coopérations internationales conferences
23MODALITÉS D’INSCRIPTION
RENSEIGNEMENTS ET INSCRIPTIONS
Denise Lefebvre
01 58 51 52 94
denise.lefebvre@citedelarchitecture.fr TARIFS
Le programme ainsi que le bulletin d’inscription sont disponibles :
par téléchargement sur le site internet de la Cité de l’architecture Abonnement au cycle
& du patrimoine : CONSTRUIRE POUR LE CULTE
www.citedelarchitecture.fr | Expositions & événements | Cycles |
PROJETS ARTISTIQUES
Cours publics d’histoire & actualité de l’architecture
ET TECHNIQUES AU XXÈME SIÈCLE
Ces cours sont ouverts à tous, sans prérequis.
Les inscriptions sont traitées dans l’ordre d’arrivée et confirmées 12 séances de 2 heures,
dans la limite des places disponibles. les jeudis de 18h30 à 20h30
Les inscriptions « au service fait » font l’objet d’un bon de commande dans la limite des places disponibles
préalable qui conditionne la participation au cycle et la délivrance Tarif plein : 110 € TTC
de la carte d’auditeur. Tarif réduit* sur justificatif : 80 € TTC
Une attestation de présence sera délivrée à la fin du cycle.
À la séance,
Le bulletin d’inscription, accompagné du règlement par chèque
dans la limite des places disponibles
bancaire libellé à l’ordre de :
« Cité de l’architecture & du patrimoine » doit être envoyé à : Tarif plein : 10 € TTC
Tarif réduit* sur justificatif : 7 € TTC
CITÉ DE L’ARCHITECTURE & DU PATRIMOINE
ÉCOLE DE CHAILLOT (COURS PUBLICS) Accès libre et gratuit
Palais de Chaillot pour les détenteurs du Pass Cité.
1, place du Trocadéro et du 11 novembre, 75116 Paris
Date limite d’inscription : 2 novembre 2018 * Le tarif réduit s’applique aux architectes
du patrimoine, aux détenteurs de la carte Culture,
Toute inscription est définitive et ne peut donner lieu à aucun demandeurs d’emplois, titulaires du RSA,
remboursement, ni report. et personnes handicapées.
24ABONNEMENT / BULLETIN D’INSCRIPTION
MME, M. (rayer la mention inutile) L’inscription concerne l’abonnement
aux 12 séances du cycle intitulé :
NOM : CONSTRUIRE POUR LE CULTE
PROJETS ARTISTIQUES
PRÉNOM : ET TECHNIQUES AU XXÈME SIÈCLE
Les jeudis de 18h30 à 20h30
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❑ Tarif plein : 110 € TTC
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* Le tarif réduit s’applique aux architectes
VILLE : du patrimoine, aux détenteurs de la carte Culture,
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25www.citedelarchitecture.fr
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