ENQUÊTE MONDE CANOSSIEN - Afrique et Amérique, des ponts à construire Expériences de cheminement et de service
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ENQUÊTE MONDE CANOSSIEN
Afrique et Amérique, des
ponts à construire
REPORTAGE
Expériences de
cheminement et de service
SOCIAL PHOTOGRAPHIQUE
N° 9
SEPTEMBRE - DÉCEMBRE 2019
Les paroles de l’interculture
vita
più
Très chers amis, les responsabilités que cela nous
nous avons atteint le troisième donne. Des défis passionnants et
et dernier numéro de VitaPiù de des réflexions stimulantes qui nous
cette année 2019. Nous continuons amènent dans le grand chemin du
notre cheminement dans l’esprit de Chapitre Général.
l’interculturalité et achevons notre L’ Afrique et les Amériques, alors. Les
voyage à travers le monde, touchant récits recueillis lors de l’enquête sur
ainsi l’Afrique et les Amériques. le monde canossien sont très riches.
Au moment où j’écris ces lignes, je Viennent ensuite des expériences
répense avec gratitude aux visages de cheminement avec les jeunes,
et aux histoires que nous avons de volontariat interculturel et
rencontrées tout au long de ce chemin, intergénérationnel, le parcours de
grâce à ceux qui se sont rendus préparation au Mois Missionnaire
disponibles pour les partager - et les Extraordinaire d’Octobre, des mises
rassembler, les raconter, les traduire - à jour sur le Chapitre Général, les
dans ce magazine “de famille”. sections habituelles. Un voyage qui
2 La famille canossienne est vraiment continue.
une famille spéciale: présente dans
les cinq continents avec un style et un
charisme unique, mais qui s’incarne
dans des contextes, des langues, des
cultures et des lieux très différents.
De plus en plus consciente que cette
diversité est une richesse inestimable.
Avec toutes les complexités et Paolo Bovio
VITA PIÙ PROPRIÉTAIRE Maison Générale des Filles
de la Charité Canossiennes
DIRECTEUR RESPONSABLE Paolo Bovio
N. 9 - SEPTEMBRE - DÉCEMBRE 2019 CONCEPT ET GRAPHIQUES Studio Bertin
ÉDITEUR Paolo Bovio
Autorisation du Tribunal de Rome ZONE DE COMMUNICATION INSTITUT
No 52/87 du 6 Février 1987 CANOSSIEN:
Sandra Maggiolo (référente générale)
Maria Grazia Bongarzone (coordonnateur)
Paolo Bovio (responsable opérationnel)
www.canossian.org infocanossiane
infocanossiane youtube
L’AMOUR ET LA MISSION
MARCHENT ENSEMBLE
C
hers amis, plus beau message que nous puissions
je souhaite partager quelques communiquer avec notre vie, qui nait
réflexions avec vous qui formez de la rencontre avec le Christ et de ce
la Famille Canossienne dans le monde. que ses sentiments sont les nôtres. Nous
Le thème du Chapitre général, qui avons tous reçu la mission d’être dans le
concerne notre vie et celle de notre Fa- monde la présence de son Amour qui vit
mille, commence par cette expression: en nous, de faire sentir à nos familles,
“Femmes de la Parole qui aiment à nos communautés, à nos amis et à
sans mesure”. ceux qui nous approchent que nous les
“Femmes de la Parole”: est le point aimons.
de départ que nous avons choisi de re- “Qui aiment sans mesure” est l’ex-
tenir pour réfléchir sur l’avenir de notre pression que, dans ses écrits, Made-
Congrégation. Nous avons mis l’accent leine, notre Fondatrice, répète de mille
sur la “Parole” qui est pour nous tous, façons différentes et nous invite à aimer
religieux, religieuses et laïcs, une source du même amour avec lequel le Seigneur
3
inépuisable et le guide de notre vie. Il nous aime. L’amour n’est pas une théo-
nous a semblé important de partir de la rie, mais vie concrète, il n’est pas com-
pris avec des explications, mais avec le
Parole de Dieu, la seule capable de pé-
témoignage. Dans le monde, nos Minis-
nétrer le cœur de chaque être humain,
tères sont différents, ils se déroulent de
de transcender toutes les cultures, de
différentes manières, dans différentes
construire la communion en surmon-
cultures, sous différentes latitudes,
tant les différences et les divisions. C’est
mais une réalité est la même: l’amour
la Parole qui unifie et nous enseigne à
qui doit nous caractériser, un don que
aimer avec le Cœur du Christ. C’est
nous avons reçu et un don que nous de-
une belle opportunité que le Seigneur
vons offrir. L’amour partagé se multiplie
nous offre. Chaque jour nous pouvons et crée une nouvelle culture en contraste
dire avec notre amour que la vie n’est avec certains aspects de la culture domi-
pas stérile et grise, mais qu’elle a un nante. Chacun de nous “est une mission
sens profond, aidant ceux qui l’ont per- à accomplir” et nous nous rappelons que
du à le retrouver. L’amour est la force l’amour et la mission marchent en-
la plus convaincante, il est compris de semble.
tous et engendre l’espérance. C’est le
M. Annamaria Babbini
Supérieure Générale
Index
PAGES DE VIE PAGE 6
“Allez dans le monde entier”
L’interculturalité, pilier de l’Église
PAG E S D E V I E
INTERCULTURALITÉ ET CHARISME CANOSSIEN
Aux racines de l’interculturalité PAGE 8
Histoire des premières missions en amérique et en afrique
INTE RCULTUR ALITÉ
Visages africains, coeurs universels PAGE 12
4 ENQUÊTE PAGE 14 VERS LE CHAPITRE PAGE 28
MONDE CANOSSIEN GÉNÉRAL
AFRIQUE ET AMÉRIQUE, DES
PONTS À CONSTRUIRE L’expérience et
le partage de
la commission
précapitulaire
LECTURES PAGE 30
Conseils online et offline
NOUVELLES PAGE 31
Octobre 2019 - mois NOUVELLES PAGE 32
missionnaire extraordi-
naire JEUNES ET SERVICE,
VIE DE PLÉNITUDE
Une immersion canossienne en
Papua Nouvelle Guinée
vita
più
NOUVELLES
La rencontre avec les PAGE 34
pauvres t’interpelle
PAGE 35
Combien vaut une
prière pour toi?
SOCIAL FOTOGRAFICO SOCIAL PHOTOGRAPHIQUE PAGE 36
Le parole dell’intercultura
Spunti, bisbigli, tracce di cammino da tutto il mondo
Di là dalle idee, di là da ciò che è giusto e ingiusto, c’è un luogo.
Incontriamoci là.
Les paroles de
[Jalāl ad-Dīn Rūmīī]
È tempo che i genitori insegnino presto ai giovani che
nella diversità c’è bellezza e forza.
[Maya Angelou]
Tutta la varietà, tutta la delizia, tutta la bellezza della vita è
composta d’ombra e di luce.
[Lev Tolstoj]
l’interculture
Non c’è più giudeo né greco; non c’è più schiavo né libero; non c’è
più uomo né donna, poiché tutti voi siete uno in Cristo Gesù.
[Lettera ai Galati 3,28]
Se vuoi andare veloce, vai da solo. Ma se vuoi
andare lontano, vai insieme.
[Proverbio africano[
36
La chiave per creare comunità è l’accettazione, la celebrazione delle
differenze individuali e culturali. È la chiave per la pace nel mondo.
[Scott Peck]
37
5
Ricordati sempre che sei unico. E che lo sono anche tutti
gli altri.
[Margaret Mead]
Nessuna cultura può vivere se cerca
di essere esclusiva.
[Mahatma Gandhi]
Non è meraviglioso? Siamo tutti fatti a immagine e
somiglianza di Dio, e tuttavia c’è così tanta diversità
nel Suo popolo.
[Desmond Tutu]
Io posso fare cose che tu non puoi, tu
puoi fare cose che io non posso. Insie-
me, possiamo fare grandi cose.
[Madre Teresa]
Il mondo è diventato troppo piccolo per qualsiasi altra cosa
che la fratellanza
[Arthur Powell Davies]
Ciascuno di noi può essere ponte di incontro tra
culture e religioni diverse, una via per riscoprire la
nostra comune umanità.
[Papa Francesco]
ÉVÉNEMENTS
ÉVÉNEMENTS
CALENDRIER
PAGE 38
FONDATION VOICA PAGE 40
AU TOGO GINÉCOLOGUES ET MISSIONNAIRES
L’eau jaillit et le futur fleurit
Donnons un futur aux
“enfants de sr. griselda”
PAGES DE VIE
“ALLEZ DANS LE MONDE ENTIER”
L’interculturalité, pilier de l’Église
la diversité culturelle, mais, comme
l’histoire l’enseigne, elle vit de cette
multiplicité qui la régénère et produit
continuellement de nouveaux modes
d’expression.
Un texte de Paul est lapidaire: “Il n’y
a ni Juif ni Grec; il n’y a ni esclave
ni libre; il n’y a pas d’homme ou de
femme, car vous êtes tous un dans
le Christ Jésus “(Gal 3, 28). Mais
l’unité dans le Christ n’annule pas les
différences de genre, d’état et encore
moins de culture: Juifs et Grecs sont
6 des chrétiens restant Juifs et Grecs.
“A
llez dans le monde entier et Et pourtant, en Christ, il n’y a plus de
proclamez l’Évangile à toute “lointains”, “d’étrangers et d’invités”,
créature” (Mc 16, 15). “Ils puisqu’ils sont tous “concitoyens des
viendront de l’Orient et de l’Occident, saints et de la famille de Dieu” (Cf Ep
du Nord et du Sud, et s’assoiront à 2,11-22).
table dans le Royaume de Dieu” (Lc
13, 29). Deux textes, choisis presque “Dieu ne fait pas la préférence à des
au hasard, qui parlent de la vocation personnes, mais accueille ceux qui le
universelle et catholique de l’Église de craignent et qui pratique la justice,
Dieu. quelle que soit la nation à laquelle il
appartient” (Ac 10, 34-35), pour cela
L’Esprit Saint (Ac 2,1-11) fera entendre “on ne devrait appeler profane ou
les grandes œuvres de Dieu dans toutes impur aucun homme” (Ac 10, 28).
les langues du monde et fertilisera
toutes les cultures de manière à ce L’Église se projette donc dans le monde
que chacune d’elles “produise” une en surmontant, sans les éliminer, les
manière d’être Église qui réponde barrières culturelles; elle n’impose pas
à l’unité essentielle de l’Évangile. une langue “sacrée”: les traductions
L’Église se reconnaît dans les Églises de la Bible sont pratiquées depuis le
qui confessent le mystère pascal. début; n’impose pas une culture aussi
L’unité ne se fait pas aux dépens de meilleure ou supérieure aux autres:
vita
più
l’essentiel est la foi en le Seigneur contre ceux de langue hébraïque parce
ressuscité et en l’unicité du Dieu de que, chaque jour, leurs veuves étaient
Jésus Christ. Mais les tentations, au négligées” (Ac 6,1).
début comme aujourd’hui, sont tenaces.
Nous connaissons les difficultés Les grandes affirmations doctrinales
rencontrées par Paul lorsqu’il a et théoriques risquent de se briser
commencé à s’adresser aux païens de la au quotidien. Les petits groupes,
culture hellénistique-romaine. les affinités de la vie, les modes de
pensée sont ghettoïsés, voire même
Pour devenir chrétiens, auraient- inconsciemment. Un exemple à
ils dû être “judaïsés”? Le soi-disant première vue banal: la table. Nous
“Concile de Jérusalem” (Ac 15) a connaissons les règles alimentaires
résolu la question: dans l’Église du juives strictes, qui ont créé et créent
Christ, il n’y a pas le droit d’exister non seulement une identité religieuse
une culture hégémonique, à laquelle mais aussi (et surtout) culturelle. 7
toutes les autres doivent se conformer.
Dans l’Église d’aujourd’hui, grâce aux Marc (7,14-23) et Paul (1Cor 10,25-26,
missions et à la mondialisation, les cf Gal 2,11-14) libèrent les chrétiens
cultures se sont mélangées et exigent des tabous alimentaires, afin que la
une dignité égale. Elles demandent table puisse être partagée avec tout
en effet à s’enrichir et à se féconder le monde. La seule limite à la charité
mutuellement. c’est l’attention à ne pas scandaliser
l’autre. En fait, la frontière entre la
Les choix du Pape actuel dans la nourriture et les gens est très mince.
réorganisation du Saint-Siège en Pierre vit une grande nappe descendre
témoignent. Mais nous connaissons du ciel, pleine d’animaux purs et
également les difficultés des E..glises impurs qu’il était invité à manger. À
locales et des congrégations religieuses son refus, la voix du ciel lui révéla: “Ce
à reconnaître une dignité égale pour que Dieu a purifié, toi ne l’appeles pas
des éléments de cultures différentes. profane” (Ac 10, 9ss). Le Juif Pierre a
Et cela en Occident, e Orient et en immédiatement rencontré et baptisé le
Afrique. Souvent, au début comme centurion romain. L’interculture est un
aujourd’hui, le problème n’est pas élément essentiel de l’église et traverse
théorique, mais extrêmement pratique. la vie quotidienne grise et banale.
“En augmentant le nombre de disciples,
ceux de langue grecque murmuraient de don Valentino Cottini
INTERCULTURALITÉ ET CHARISME CANOSSIEN
AUX RACINES DE L’INTERCULTURALITÉ
Histoire des premières missions en Amérique et en
Afrique
MISSION CANOSSIENNE EN AMÉ- confia l’école anglaise, l’école italienne
RIQUE DU NORD: ÉTATS-UNIS, et l’orphelinat des filles italiennes. Mal-
CANADA, MEXIQUE heureusement, d’autres ont rapidement
AUX ÉTATS-UNIS, la première pré- été ajoutées aux premières difficultés de
sence canossienne remonte à 1886-1887, la fondation. Après plusieurs tentatives
en Pennsylvanie, à Philadelphie, sur pour une résolution positive, les Supé-
la côte orientale. La mission en faveur rieures ont rappelé les Sœurs en Italie.
des catholiques italiens qui y vivaient À la fin de l’année scolaire, les cinq mis-
avait été offerte à Mère Stella, supé- sionnaires s’embarquent et rentrent à
rieure à Hong Kong, par Mgr. Raimondi. Pavie à la fin du mois de juillet 1887.
Le Père Isoleri, missionnaire à Phila- Les Canossiennes rentrent en Amé-
delphie et curé de la paroisse italienne, rique du Nord en 1961. Ouverture de
par l’intermédiaire de Mgr. Raimondi, la pre- mière maison: le 17
préfet apostolique de Hong août à Albuquerque,
Kong, avait Nouveau-Mexique
demandé des (États-Unis), à l’invi-
Soeurs Canos- tation du curé de la
8 siennes pour Paroisse de l’Annon-
la catéchèse ciation, Mgr. Coggio-
et d’autres la, pour la direction
oeuvres dans et l’enseignement à
sa paroisse. l’école paroissiale.
M. Stella, qui Les quatre pre-
était à ce temps miers pionnieres:
en Italie à la Sr. Antonietta
recherche d’une Colombo, ancienne
aide économique missionnaire en Inde, Sr. Luisa Giugni
et de Soeurs en vue de fondations de l’Italie, Sr. Teresa Norris de Singa-
en Chine continentale, a transmis la pour et Sr. Dorothy Brown de l’Angle-
proposition à Pavie, qui accepta. Le 27 terre. D’abord insérées dans l’école, elles
août 1886, quatre Sœurs de la com- ont ensuite été progressivement intro-
munauté de Pavie partirent pour cette duites dans les différents ministères
mission: M. Rosa Manfredi, supérieure, de la Paroisse, en donnant toutes leurs
M. Bianchi Rosa, M. Perego Elena, M. énergies avec courage et enthousiasme.
Foglia Lucia et M. Giuseppina Testera D’autres Maisons ont ensuite été ou-
de Hong Kong, l’une des six pionnieres vertes aux États-Unis d’Amérique, à
de 1860. Albuquerque au Nouveau-Mexique, en
Don Alessandro De Giorgi, le petit-ne- Californie à Sacramento et à San Fran-
veu de Mons Ramazzotti, proposa de les cisco.
accompagner. Parties d’Anvers, à leur Le 14 octobre 1988, quatre Soeurs de
arrivée, elles ont reçu un accueil chaleu- Hong Kong ont ouvert une maison à
reux de la part de la population. On leur Vancouver, dans l’ouest du Canada.
vita
più
Service parmi les immigrants chinois,
dévouement aux activités pastorales de
la Paroisse et un service précieux à l’hô-
pital de la ville.
Le 21 janvier 1991, une Maison a été
ouverte au Mexique, à Chihuahua, pour
le service à la paroisse Notre-Dame de
Guadalupe. Lors des Délibérations du
12e Chapitre général, on demandait
justement un élan missionnaire où le
besoin était plus grand.
MISSION CANOSSIENNE EN AMÉ-
RIQUE DU SUD: ARGENTINE,
BRÉSIL, PARAGUAY
LES CANOSSIENNES EN ARGEN-
TINE
Le pape Pie XI avait exprimé à Mère
Maria Cipolla, la première Supérieure 9
Générale de l’Institut, le souhait que Clementina Mattiuzzo. Accueillies à
les Filles de la Charité Canossiennes Buenos Aires, elles se sont installées à
se rendent également en Amérique. l’hôpital. Après avoir surmonté certaines
Les Canossiennes sont arrivés en Ar- difficultés initiales, elles ont joyeuse-
gentine, à La Plata, à la demande de ment commencé leur mission au service
l’archevêque Mgr. Francesco Alberti et des malades, en particulier des italiens.
de Don Lorenzo Laiti de Verone, pour la LES CANOSSIENNES AU BRÉSIL
direction de l’hôpital italien “Umberto La première fondation canossienne au
I”. Le 17 novembre 1932, la Mère Géné- Brésil a été réalisée par les Mères de
rale nouvellement élue, Mère Antonietta l’Argentine le 14 mai 1948 à Santos,
Monzoni, accompagnée de Mère Maria dans l’État de Saint Paul. Après avoir
Moretti, quitta Gênes pour l’Argentine rencontré la famille Monzoni, domiciliée
afin de commencer les préparatifs en à Saint-Paul, les autorités ecclésiales
vue de la nouvelle fondation. Le 1er ont établi des contacts avec l’Institut
décembre 1932, les deux Mères atter- Canossien, dont le siège est à Rome,
rissent à Buenos Aires. De là, Mère pour demander l’arrivée des religieuses
Monzoni a invité les Sœurs destinées à au Brésil. Ce rêve n’a pas tardé à deve-
la fondation de la nouvelle communauté nir réalité, car à l’époque la Supérieure
avec un télégramme: M. Giulia Fogale, Générale était la Révérende Antonietta
M. Angela Giovanna Bonani, M. Angeli- Monzoni, une parente de cette famille.
na Sironi, M. Maria Aberni, M. Giuditta M. Giulia Fogale, alors Supérieure de la
Brambilla, M. Rosa Volonteri, Sr.Teresa nouvelle communauté et Régionale de
Ferrari. Les sept pionnieres, accompa- l’Argentine, et M. Eugenia Pola se sont
gnées de la Secrétaire Générale, Mère rendus pour la première fois au Brésil
INTERCULTURALITÀ E CARISMA CANOSSIANO
Alle radici dell’intercultura
en 1947 à Santos en vue de la fonda- nation de l’Amérique Latine.
tion de l’oeuvre nouvelle qui leur était Le Paraguay a été choisi parce que c’est
proposé, “Prato de sopa (c’est-à-dire “as- l’un des pays les plus pauvres. Sr. Lucia
siette de soupe”) Mgr Moreira “. But de Rodighiero et Sr. Herminda Millacura
l’oeuvre: aider concrètement toute per- ont inauguré la nouvelle Communauté
sonne dans le besoin avec un plat chaud, «Marie de Nazareth» à Encarnacion le
sans humilier personne. Elles ont visité 2 mars 1992, date de l’anniversaire du
la modeste maison où elles se sentaient baptême de Sainte Madeleine.
pauvres parmi les très pauvres qui dé- Le 5 mars, l’Évêque du diocèse, Mgr.
voraient le grand bol de soupe ... Alors, Jorge Livieres Banks a béni les Sœurs
comme elles sont sorties “avec un coeur et le début de leurs activités pastorales
tourmenté par la grande douleur” après en accordant une attention particulière
une visite à l’hôpital pédriatre appelé à la jeunesse et à la promotion de la
“Gota de leite” (“Goute de lait”). De re- femme. Le 28 août 1992, la petite com-
tour à Buenos Aires, elles décidèrent de munauté a accueilli avec joie l’arrivée de
partir. Le 4 mai 1948, le premier groupe la troisième Sœur, Maria Dadda. Cette
de missionnaires partit pour le Brésil: mission canossienne est à la pointe de
M. Giulia Fogale, M. Mariannina Sgar- l’aide aux pauvres. Les Sœurs exercent
bossa et M. Maria Bersani. Pour l’érec- leur activité surtout dans les zones où se
tion canonique de la maison, un jour trouvent encore aujourd’hui des épais-
significatif a été choisi par les sœurs: le sissements de cabanes en tôle et chif-
10 14 mai, car à cette époque il y avait en fons, sans aucun service susceptible de
ce jour-là la fête de la Fondatrice Made- rendre dignité aux personnes.
leine de Canossa. MISSION CANOSSIENNE EN AFRIQUE
Le 13 juin, quatre autres sœurs sont ar- La première présence canossienne sur le
rivées d’Italie: Eugenia Pozzoli, Emilia continent africain remonte à 1937 - 1942
Terenghi, Palmira Grassi et Annadora à Addis-Abeba, en Éthiopie (alors aussi
Sironi. Bientôt, une école a été ajou- appelée Abyssinia). Les dix pionnieres
tée au travail de rédemption pour les canossiennes partent dans la soirée du
pauvres. Les Canossiennes se consa- 23 décembre 1936, accompagnées de la
crèrent également aux activités de la Vicaire Générale M. Angela De Maria
paroisse avec le zèle de leur Fondatrice. et arrivent à Addis-Abeba le 5 janvier
Sur la photo, vous pouvez voir la petite 1937. D’autres sœurs ont par la suite
communauté engagée à être “Servantes atteint cette mission et, avec un grand
des pauvres”, en servant l’assiette de la dévouement et un esprit d’initiative, ont
soupe. La présence des Canossiennes
est aujourd’hui très active dans les dif-
férentes communautés de l’État de Sao
Paulo, de Rio de Janeiro, de Maranhão,
de Santa Caterina et de Minas Gerais.
DE L’ARGENTINE AU PARAGUAY
La mission canossienne au Paraguay
a débuté en 1992, à la demande de la
Mère Générale, qui avait demandé aux
Sœurs de l’Argentine de faire un geste
missionnaire en direction d’une autrevita
più
Mugana: les femmes et les enfants se rendent nombreux à la clinique pour se faire
consulter et recevoir de la nourriture.
réussi à accomplir de nombreuses bonnes Enfin, le 24 septembre 1956, elles ont pu
oeuvres. En 1942, cependant, à cause entrer dans la maison de Mugana avec
des événements de la Seconde Guerre la joie de toutes les personnes présentes
Mondiale, les Sœurs ont dû quitter la et commencer ainsi les différentes acti-
mission. vités.
En 1956, les Filles de la Charité Canos- Depuis lors, en raison du mystérieux 11
siennes retournèrent en Afrique. Plan de la Divine Providence, la pré-
Grâce à l’invitation du cardinal Laurian sence canossienne s’est répandue dans
Rugambwa, le désir de Mère Joséphine de nombreux Pays africains:
Bakhita devient réalité: “Je prie toujours 1957 République Démocratique du
que le Seigneur envoie des missionnaires Congo
également dans le centre de l’Afrique où 1959 Sao Tomé
je me trouvais”. 1971 Ouganda
Le 27 juin 1956, Angelina Rivetta, Giu- 1975 Malawi
seppina Grillo et Vittoria Piccolo, trois 1988 Kenya
Canossiennes, quittèrent Venise à bord 1993 Angola
du navire «Europa» pour se rendre à 1994 Togo
Mugana, en Tanzanie. La quatrième 1995 Soudan
Mère, M. Carolina Gandini, les a re- 1996 Égypte
jointes depuis Hong Kong. Quand elles Seule la mission au Caire (Égypte) a
sont arrivées à Mombasa, elles ont été pris fin en 2014. Dans les autres États
accueillies par le Nonce apostolique du africains la mission continue avec l’ou-
Kenya, puis sont passés en Ouganda, verture des communautés et la fleurai-
jusqu’à ce que le Vicaire du Cardinal son des “ouvriers” pour la “moisson” du
les accompagna à Mugana. La maison, Royaume. Nombreuses sont en fait les
cependant, n’étant pas prête, elles sont Sœurs qui, attirées par le charisme de
parties pour Kashozi et sont restés chez Madeleine, continuent la mission canos-
les Sœurs Blanches pendant environ sienne en faveur des plus démunis et
deux mois, collaborant à leurs activités des plus défavorisés.
et apprenant la langue et les coutumes. de m. Pia Deromedi, archivistaINTERCULTURALITÉ ET CHARISME CANOSSIEN
Visages africains, coeurs universels
Un dialogue sur le christianisme africain
Entretien avec Mgr. Sosthène Ayikuli Adjuwa, Évêque de Mahagi-Nioka (R.D.Congo)
Comment le message universel du pastoraux qui sont de ces cultures, pé-
christianisme est-il incarné dans tris par ces cultures, ils peuvent les
un contexte si riche de différentes évangéliser. Toutefois, en état actuel de
cultures traditionnelles? choses, ce sont les enfants du terroir qui
L’avantage et le présupposé incontes- poursuivent en profondeur l’œuvre im-
tables pour le christianisme sont que mense de l’évangélisation entamée par
son message est universel. De là vient les missionnaires. La connaissance de la
qu’il peut s’incarner dans un contexte langue de la culture permet de faire la
aussi riche de diverses cultures tradi- pastorale dans ses différents secteurs.
tionnelles comme le nôtre. Mais pour Existe-t-il le risque d’une pastorale
cela, il convient justement que ces diffé- missionnaire trop «occidentalisée»?
rentes cultures traditionnelles s’ouvrent Comment le surmonter?
à l’universel, s’ouvrent au message du Le risque d’une pastorale occidentalisée
christianisme. Nos cultures tradition- est toujours présent. Car c’est la voie de
nelles en général ont effectivement ac- la facilité, la voie de « on a toujours fait
cueilli l’Évangile à travers son annonce, ainsi ». Par conséquent la loi de moindre
la prédication, la catéchèse, même s’il effort consistant à se pavaner sur le che-
est venu avec des coquilles occidentales. min déjà tracé. Il est possible de dépas-
12 Il est vrai que chacune de nos cultures ser une telle pastorale et il faut la dépas-
a été évangélisée, même si pas totale- ser. Les premiers missionnaires, même
ment, car il y a encore des poches de ré- s’ils ont apporté la manière de conduire
sistance. Toutefois, beaucoup d’éléments la pastorale chez eux, ils ont dû inven-
culturels contraires à la foi ont changé ter des méthodes pastorales adaptées au
au point que chaque culture est capable lieu et au temps. Mais aujourd’hui, les
de balbutier sa foi dans les éléments de choses ont beaucoup changé. À cet effet,
sa culture, notamment par sa langue. il convient voir notre société actuelle,
Que signifie réellement faire un voir les défis actuels, les juger et mettre
travail pastoral sur un territoire sur pied une pastorale appropriée pour
caractérisé par la présence de tant affronter ou relever tel ou tel défis. Il
de langues différentes? n’est pas possible de les affronter tous.
Dans mon diocèse, il y a au moins huit C’est en ce sens que par exemple, dans le
tribus qui ont chacune sa langue diffé- Plan Pastoral Stratégique Quinquennal
rente de l’autre, sauf quelques excep- 2017-2021, notre vision est qu’ « Aux ho-
tions dues à la proximité qui remonte à rizons 2021, le Diocèse de Mahagi-Nioka,
la souche. En clair, huit tribus et huit annonçant l’Évangile en profondeur,
langues. Il est évident que faire la pas- s’engage à consolider sa vocation d’une
torale dans un tel contexte n’est pas Église-Famille de Dieu dans les familles
du tout aisé. Ce que les missionnaires et les Communautés Ecclésiales Vivantes
on fait dès le début, c’est apprendre ces (CEV), place le Christ, Unique Sauveur,
langues pour leur permettre d’entrer au centre de son existence, œuvre à l’en-
dans la culture. Forts de cela, ils sont racinement du Royaume de Dieu et s’in-
parvenus à faire entrer l’Évangile, le vestit dans la promotion de tout homme
message chrétien dans ces cultures. Au- et de tout l’homme ».
jourd’hui, nous comptons sur les agents L’expérience du christianisme afri-vita
più
cain tel qu’il est vécu dans votre dio- toute manière l’Église d’Afrique s’y est
cèse, que peut-il enseigner à l’Église engagée, y compris le Diocèse de Maha-
universelle? gi-Nioka dont le gouvernement pastoral
Parler du christianisme africain, c’est m’est confié. De là vient que cette Église 13
dire entre autres que « L’ecclésiologie particulière n’a peut-être pas grand-
de l’Église de l’Afrique permettrait de chose à l’Église universelle, quant à
faire prendre conscience aux pasteurs et l’expérience du christianisme vécu dans
aux fidèles que l’évangélisation doit vi- mon Diocèse. Ceci certainement pour
ser l’enracinement du message du salut plusieurs motifs, à savoir notre jeunesse
dans la vie et l’histoire de notre continent (un centenaire d’évangélisation), le re-
de sorte à promouvoir, en parole et en tard pris dans l’africanisation du chris-
acte, le christianisme africain » (CENCO, tianisme, un non engagement clair pour
La mission évangélisatrice de l’Église vivre un christianisme africain. Mais,
dans l’Afrique aujourd’hui. Défis et on ne peut nier l’évidence selon laquelle
perspectives, Nathanaël Yaovi SOEDE, chaque fils et chaque fille de ce Diocèse,
Théologie et évangélisation en Afrique : pétri par sa culture essaye de se laisser
Construire le christianisme africain, in transformer par l’Évangile et ce, sans
Colloque International du 50e anniver- cesser d’être africain.
saire du Décret Ad Gentes du Concile Va- Quoi qu’il en soi, je puis dire que modes-
tican II et du 40e anniversaire de l’Exhor- tement notre Église peut transmettre
tation apostolique Evangelii Nutiandi, p. la vigueur et la jeunesse de son ardeur
429), et « de façon à ce que le Christ, dans pour bâtir le non-encore, le nouveau qui
les membres de son Corps, soit Africain » sera l’expression, c’est-à-dire le langage
(Discours de Jean-Paul II aux évêques du ou mieux ce qui correspondra adéquate-
Kenya, Nairobi 1980). Si tel doit être le ment à sa façon de manifester l’unique
christianisme africain, il faut dire que, foi, de la célébrer, par conséquent origi-
tout en étant un idéal, ce christianisme nale, conforme à sa langue, à son style,
doit être encore à ses débuts, comme quoi à son tempérament, à son génie, à sa
le chemin à parcourir est encore long. De culture.ENQUÊTE
MONDE CANOSSIEN
14vita
più
INTRODUCTION À L’ENQUÊTE
“C
aminante, no hay camino: Ponts entre les rives de l’Océan
se hace camino al andar”, Atlantique. Interculturalité qui
écrivait le grand poète traverse tout le long continent
Machado espagnol. américain et constitue le prisme
Et - en marchant, en marchant - permettant d’observer les tensions, les
même le voyage fait avec VitaPiù cette mouvements, les désirs, les blessures
année est arrivé, pas après pas, à la et les ressources, comme dans la très
destination. En touchant, numéro riche reflection de notre Mère Lisa Doti.
après numéro, tous les continents. L’interculturalité est voyage, partage,
Avec cette troisième version de 2019, rencontre et découverte, comme l’ont
nous complétons notre tournée dans dit le groupe intergénérationnel des
le monde entier, avec l’Afrique et les volontaires canossiens de l’Argentine
Amériques comme protagonistes. Dans au Paraguay et les trois amis italiens
cette “Enquête sur le monde canossien qui voyagent entre Asie et Afrique
“nous connaîtrons les mille visages depuis des années, guidés par
que l’interculturalité manifeste en ces l’étonnement, à la recherche d’histoires
continents que la dimension culturelle de courage et de générosité à raconter
l’ont profondément inscrite dans leurs dans leurs merveilleux documentaires. 15
ADN. Oui, le parcours de VitaPiù de cette
L’interculturalité qui - dans le pur style année a été un voyage passionnant
canossien - ne reste pas un concept et long, à la fois en distance et en
abstrait, mais s’incarne dans la vie profondeur: il nous a fait faire le tour
quotidienne, s’exprime au service des du monde, mais il nous a surtout
pauvres et avec les jeunes, se vit dans amenés à toucher - dans les visages,
le partage, dans l’effort et dans la fête. dans les mains, dans les récits, dans les
L’interculturalité est vécue surtout pensées et dans les différences - cette
dans la dimension de la mission. Elle artère fondamentale du cœur canossien
est racontée dans les expériences appelée interculturalité.
croisées de Sœur Lucia Antonio, une
canossienne brésilienne en mission en
Angola-São Tomé, et de Soeur Anne
Ameyo Amouzou, d’origine togolaise qui
a vécu une expérience de six mois en de Paolo Bovio
Argentine.
BRÉSIL / ANGOLA / SÃO TOMÉ ET PRÍNCIPE PAGE 16 TANZANIE PAGE 19
AMÉRIQUE DU NORD PAGE 20 ARGENTINE / PARAGUAY PAGE 22
TOGO / ARGENTINE PAGE 23ENQUÊTE
MONDE CANOSSIEN
Du Brésil à l’Angola et à São Tomé et Principe
Soeur Lucie et l’expérience de la mission interculturelle
L
a nouveauté de Dieu arrive dans de Canossa, nous dit: «Il s’agit d’animer
notre vie avec des surprises que chaque action et chaque travail avec
nous vivons et où nous expéri- l’Esprit de charité, de douceur, d’humi-
mentons comment sa grande bonté et lité, de zèle et de force; un esprit très
sa tendresse embrasse chaque créature. aimable, très généreux et très patient”
Avec une distance de 7546 km entre les (Préface à la R.D.). Avec cette impulsion
deux pays, je vais charismatique, le but
à un endroit incon- du cheminement de
nu, mais déjà aimé formation a atteint
dès le moment son objectif dans les
où j’ai reçu - moi, sources du charisme,
une canossienne dans l’expérience
brésilienne de la fraternelle en commu-
province de Nossa nauté qui passe par
Senhora Apareci- la vie de chacune et
da-Brésil- l’appel ensemble nous nour-
à vivre avec le mes rissons notre identité
16 soeurs en Angola, charismatique à la
à Luanda et São lumière de la Parole
Tomé et Principe. de Dieu. La rencontre
Un voyage de foi et avec la culture de
d’amour pour par- l’autre nous fait dé-
tager ce que nous couvrir la semence de
considérons le plus précieux pour notre la Parole cachée dans chaque geste de
vocation, notre spiritualité et notre cha- bonté, de solidarité, de justice et la paix.
risme de la charité. Le par-
tage de la vie telle qu’elle est
m’a permis d’être une com-
munauté de soeurs. Comme
Jésus l’a dit à ses disciples:
“Vous êtes tous frères”. En-
semble, nous avons essayé de
vivre la fraternité, le respect
et quelque chose qui nous est
commune en tant que Filles
de la Charité: la joie d’ap-
partenir au Christ, chaste,
pauvre et obéissant, en met-
tant l’accent sur ce que notre
Fondatrice, Sainte Madeleine
BRÉSIL / ANGOLA / SÃO TOMÉ ET PRÍNCIPEvita
più
L’invitation que Dieu nous fait au- dales de nos préjugés, idées préconçues
jourd’hui d’élargir l’espace de notre tente et intolérance c’est la meilleure attitude
pour accueillir la rencontre des diffé- à adopter pour l’aproche aux autres, car
rents, nous ouvre bien au-delà de ce qui chaque culture porte en soi le vieux et le
nous appartient, de ce que déjà nous sa- nouveau et nous met dans une situation
vons et vivons et d’écoute, d’ac-
nous lance vers ceptation et de
le ‘nouveau’. Ce respect envers ce
‘nouveau’ signifie qui est différent,
regarder la réa- une richesse à
lité, se regarder découvrir.
soi-même, regar- Chaque ren-
der vers Dieu, contre avec les
regarder le frère jeunes, la visite
et la soeur, regar- aux familles,
der notre consé- l’accueil d’un
cration comme enfant, les
une unité de vie rencontres de 17
interconnectée formation avec
avec toutes les les sœurs, m’a
valeurs présentes permis d’élargir
dans toutes ma tente, d’ap-
les cultures, profondir et de
afin de donner consolider ma
le meilleur de vocation de per-
nous-mêmes, sonne consacrée
le meilleur de canossienne.
notre être, de nos Dieu s’est fait
connaissances, de présent avec
nos dons, conçus sa bonté et son
dans la prière, amour dans ce
dans la contemplation, dans le silence moment fort de formation, vivant en-
intérieur, dans l’expérience de Dieu, semble et partageant fraternellement ce
dans le discernement. Alors nos frères et que Dieu lui-même a accompli en cha-
soeurs trouvent en nous l’épaule amicale cun de nous et ce que nous sommes ap-
et accueillante de Dieu, le Père de la pelés à devenir, avec sa grâce et sa bien-
tendresse. C’est comme ce que Dieu avait veillance. Merci pour cette expérience de
demandé à Moïse: “Enlève tes sandales, foi et de communion avec les Sœurs et le
car l’endroit où tu te trouves est une peuple de la Délégation d’Angola / Luan-
terre sainte” (Exode 3,5). Enlever les san- da et de São Tomé et Principe.
de sr. Lucia Teresinha AntonioENQUÊTE
MONDE CANOSSIEN
Trois amis et une rencontre qui change le regard
De l’Amérique à l’Afrique, une caméra sur l’épaule, voyageant vers les
plus pauvres
I
l y a des expériences indélébiles dans les jeunes, les familles et les personnes
la vie de chacun d’entre nous, qui âgées qui se trouvent dans la nécessité,
peuvent changer notre approche à les handicapés, les vagabonds, sans abri,
la réalité. Des expériences à vivre avec les toxicomanes, les victimes de mal-
le cœur, l’esprit ouvert, avec la foi. Ces traitance, les patients atteints du VIH
expériences ont marqué un tournant / SIDA et personnes en difficulté. Dans
dans nos vies. Je m’appelle Andrea Ra- le nord de la Thaïlande, nous avons ren-
veane et je suis volontaire, donneur de contré le missionnaire catholique Don
sang. En compagnie de deux amis, Paolo Bruno Soppelsa, notre Prêtre diocésain
Capraro et Marco Recalchi, du métier
de réalisateur, nous choisissons une fois
par an, depuis une dizaine d’années, une
destination précise à travers le monde,
en essayant d’aider les moins fortunés.
Nous avons voyagé pour beaucoup de
continents, en essayant de promouvoir le
don de sang gratuit et surtout la solidarité.
Grâce à ces voyages ils ont réalisé des
documentaires témoignant de la dure
18 réalité de ces continents pauvres et de
l’aide concrète que chacun de nous peut
ou pourrait apporter aux plus faibles.
Notre mémoire va à la première de
ces expériences, en Bolivie, avec notre
ami missionnaire camillien, le Père
Alfredo Rizzi. Ici, jusqu’à récemment, “Fidei donum”, qui, avec amour et dé-
le sang était payé: les plus pauvres qui vouement, travaille quotidiennement
n’avaient pas les moyens mourraient. en faveur des plus pauvres. Au Kenya
Nous avons rencontré les gens du avec l’Évêque Monseigneur Mgr Virgi-
peuple dans les différentes paroisses lio Pante, un missionnaire énergique
boliviennes, nous avons expliqué que originaire de Lamon (Belluno), qui a
donner du sang est un geste d’amour construit dans la savane l’hôpital de
et qu’il est bon de le faire. Nous avons Wamba, un instrument de cohabitation
assisté à la naissance de la première pacifique créé et voulu par lui-même et
association de donneurs de sang volon- géré directement de son diocèse, où tout
taires, qui le donnent gratuitement. En- le monde est reçu. À Chennai, dans le
suite, grâce aux associations donatrices sud de l’Inde, nous avons été accueillis
de la région de Vénétie, deux centres au “Jardin du Pape Jean”, un dispen-
de transfusion ont été ouverts: de nos saire pour lépreux dirigé par l’ordre
jours, finalement, le sang est donné. De salésien de Don Bosco. Il offre amoureu-
la Bolivie à la Thaïlande. Ici nous avons sement soin et éducation aux personnes
fait la connaissance du docteur Amporn vivant avec le VIH / Sida, qui vivent
de l’Association Fordec, organisation en dessous du seuil de pauvreté et qui
humanitaire dédiée à aider les enfants, sont souvent rejetées par les écoles pu-vita
più
bliques par crainte d’être infectées. Tous tures dans nos bras a été surement un
les trois, nous avons été impressionnés cadeau du Seigneur. Marco, notre ami
par la joie, le sourire et l’accueil de ces directeur, est en train de réaliser éga-
splendides peuples, en particulier de la lement un documentaire sur cette ex-
dignité de ces personnes atteintes de la périence en Tanzanie; ce documentaire
lèpre, qui mènent une vie sereine avec sera prochainement présenté et utilisé
force et constance, ainsi que de tous ces pour une collecte de fonds pour l’hôpital.
enfants et garçons touchés par le Sida / Ces expériences de vie nous ont permis
VIH qui s’engagent quotidiennement à de constater, jour après jour, que la se-
étudier pour créer un avenir meilleur. mence qui est jetée dans chaque homme
Une expérience qui nous a permis d’ap- commence à germer: nous avons réussi
précier la grande valeur de la vie. Enfin, à entrer dans ce contexte, à y rester
en mai de cette année, nous étions en pendant un certain temps, à en être une
Tanzanie, à l’hôpital de Mugana (Bu- partie active, à rechercher, comme une
koba), près du lac Victoria, géré par les goutte dans l’océan, de donner notre
Soeurs Canossiennes. Sœur Mariangela petite contribution de bien et d’amour.
Massenti est une religieuse canossienne Grâce aux personnes rencontrées, nous
très active, en mission en Afrique depuis pouvons apprendre à vivre d’une ma-
près de 30 ans, qui, dans l’intérêt de son nière plus essentielle et plus fraternelle.
peuple, veut renforcer l’hôpital et l’école Tout s’est passé très naturellement, 19
d’infirmières rattachés à l’hôpital même. comme si nous étions chez nous, avec
Les sœurs nous ont accueillies et nous des gens qui nous ont fait sentir à l’aise
avons pu constater tant d’amour et de dès le premier jour, presque comme si
dévouement dans leur service au peuple nous étions amis, ou plutôt frères depuis
africain. Excitant d’avoir assisté à deux toujours. Peu importe la couleur de la
césariennes. Voir la naissance de la vie peau, l’amour et l’aide sont importants.
et ensuite pouvoir tenir ces petites créa- L’amour c’est la joie, c’est le partage.
par Andrea Ravane, avec Paolo Capraro e
TANZANIE
Marco RecalchiENQUÊTE
MONDE CANOSSIEN
Construire des ponts dans une Amérique en mutation
“Nous accompagnons le dépassement des murs de la peur, au nom de
l’Évangile”
S
entiers et Ponts. L’Amérique en méfiance et la peur des différences, ou
a beaucoup. Les ponts relient les du possible changement que différentes
points continentaux, reliant les cultures pourraient apporter. Nous,
villes. L’Amérique a aussi ses murs. les Canossiennes, sommes appelés à
L’idée d’ériger des murs le long de nos aider ceux que nous servons à trouver
frontières face à la récente vague d’im- le courage de surmonter les murs de la
migration est au centre de nombreuses peur au nom de Jésus. Dans l’épisode
discussions. de la rencontre de la Samaritaine avec
Et pourtant, les migrations et les Jésus, nous trouvons le modèle de la
réfugiés ne sont pas un phénomène façon dont l’inculturation peut aider
nouveau en Amérique: en effet, ce Pays à abattre des murs et construire des
s’est construit avec l’immigration en ponts. La Samaritaine représente cha-
provenance d’autres Pays. Outre les cun de nous. En général, en Amérique,
Amérindiens (562 tribus différentes) les personnes de différentes ethnies et
qui vivaient déjà sur le continent, les origines sociales sont habituées à inte-
ragir les unes avec les autres tous les
jours. Mais à la fin de la journée, nous
retournons dans notre environnement
familial où les valeurs sont renforcées.
C’est le multiculturalisme: des gens
qui vivent dans la même communauté,
20
sans prétendre apprendre une autre
langue ni comprendre les valeurs des
autres. La Samaritaine a compris à
ce niveau, son interaction avec Jésus.
Mais Jésus choisit de risquer d’entrer
en Samarie, dans une autre culture. Il
premiers à arriver d’Angleterre dans le est prêt à détruire le mur de l’exclusion
Nouveau Monde dans les années 1600 sociale afin de réaliser une rencontre
ont été ceux qui ont fui les persécutions personnelle. Ainsi Jésus amène à la
religieuses. Depuis lors, de nombreuses conversion du cœur une personne qui,
personnes sont venues aux États-Unis à son tour, amènera d’autres à la foi.
à la recherche de la liberté de culte, du Nous devons aussi trouver de nouveaux
travail et des possibilités de réaliser moyens, non seulement d’entrer comme
leurs rêves. Ce mélange est la véritable missionnaires dans des territoires qui
force de la nation. Avec l’ajout constant ne nous sont pas familiers, mais éga-
de cultures et de traditions dans le lement de vouloir nous détacher de
tissu du terrain culturel, chaque per- certains de nos façons de construire des
sonne est enrichie, voire totalement murs, afin de construire des ponts de
changée par les autres. Un modèle confiance entre l’Église et les personnes
d’interculturalité. Nous savons d’expé- négligées, entre les peuples des diffé-
rience, en tant que pays, quelle richesse rentes cultures et langues. Pour abattre
nous avons dans notre diversité; nous ces murs, nous devons nous interroger
savons aussi les difficultés que ces continuellement: sommes-nous dispo-
différences peuvent créer, suscitant la nibles à faire un pas à l’avant - comme
AMÉRIQUE DU NORDvita
più
Jésus l’a fait -, nous rendre vulnérables a la capitale de l’État. Devant l’église
et risquer d’être rejetés pour porter passent les gens du bureau qui portent
l’Évangile là où il est plus nécessaire? des vêtements élégants ainsi que
Comment et que faisons-nous déjà pour d’autres qui portent toutes leurs choses
concrétiser notre appel à construire des sur des chariots. Les pauvres et les
ponts? sans-abri augmentent. Les laïcs doivent
Notre Province du Christ Roi s’étend être motivés pour agir, en tant que fruit
sur trois grandes nations: le Canada, de la formation et de la prière.
les États-Unis et le Mexique. Toutes nos Au Mexique, nos Sœurs coordonnent les
communautés - Vancouver, Canada; Chi- activités d’une école primaire et d’un
huahua, Mexique; Albuquerque, Nou- centre de formation humaine et péda-
veau-Mexique, États-Unis; San Francis- gogique pour adultes et enfants. Beau-
co, Californie, États-Unis et Sacramento, coup de gens avec qui elles traitent sont
Californie, États-Unis - relevent les défis les soi-disant “nouveaux pauvres”: les
des immigrants et de la réalité multi- Sœurs s’efforcent de les aider à retrou-
culturelle d’aujourd’hui. Dans toutes ver leur autonomie.
nos communautés, il y a des Sœurs qui Dans toutes nos activités apostoliques,
travaillent dans leurs paroisses en tant nous essayons d’encourager les gens à
que catéchistes, coordinatrices de la utiliser leurs dons et leurs talents pour
préparation aux sacrements et de la for- devenir des messagers de la grâce de
mation des laïcs, des programmes pour Dieu et pour faire connaître davantage
les jeunes. D’autres apportent la commu- Jésus afin qu’il soit davantage aimé.
21
nion aux malades chez eux ou à l’hôpital, Les Sœurs elles-mêmes sont un mé-
d’autres accompagnent les étudiants. lange de cultures au sein de ces diffé-
Toutes les Soeurs sont impliquées dans rentes réalités humaines: nous sommes
la préparation des laïcs au service de la américaines, indiennes, italiennes, phi-
communauté paroissiale. L’afflux crois- lippines, chinoises, maicanes, anglaises
sant de personnes de différentes cultures et eurasiennes. Afin d’aller au-delà
qui arrivent nous a amenés à créer des du multiculturalisme et vers l’inter-
ponts entre les familles déjà établies et culturalité, nous avons dû changer
les nouvelles familles. notre culture de couvent avec l’arrivée
À Vancouver, nos Sœurs servent la po- de chaque nouveau membre dans la
pulation anglophone et chinoise dans la communauté, avec ses points forts et
même paroisse, avec des groupes de for- ses points faibles. Comme Jésus, nous
mation distincts pour mieux répondre à devons aller plus loin dans le territoire
leurs besoins. Mais nous ressentons le étranger: le territoire du cœur.
désir de trouver des moyens pour que En construisant des ponts de compré-
les groupes se rencontrent et ainsi sus- hension dans nos communautés, nous
citer chez leurs membres une nouvelle offrons un exemple de vie harmonieuse
ouverture les aidant à reconnaître les malgré la diversité à ceux que nous
uns dans les autres des frères et soeurs approchons. Souvent, cela nous oblige
qui sont membres de la même Église. à laisser de côté nos préférences pour
Il y a aussi le défi de construire des faire de la place à une autre, pour
ponts entre riches et pauvres. À Sacra- qu’elle se sente chez elle. C’est comme
mento, la paroisse de la Cathédrale se ça que nous commençons à construire
trouve de l’autre côté de la rue où il y des ponts.
de m. Lisa DotiVous pouvez aussi lire
