Une autre idée du judaïsme 5778 - MJLF
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Une autre idée
du judaïsme
5778
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édito
Danielle Cohen
Présidente du MJLF
A vous qui ne nous connaissez pas encore et à vous qui nous connaissez déjà et êtes
membres cotisants, le Mouvement juif libéral de France souhaite rappeler d’où il vient,
qui il est et où il va. Cette brochure se propose de répondre aux questions que vous
vous posez sur notre histoire, sur nos valeurs et sur la vision que nous avons du
présent et de l’avenir de notre communauté et du judaïsme libéral en France. Les
administrateurs laïques et le personnel permanent ont tous le même objectif :
contribuer, avec votre soutien, à la chaleur des liens et au développement de
notre communauté. Vous accompagner dans toutes les étapes de la vie et
porter le message du judaïsme libéral, telles sont les missions essentielles
de notre équipe rabbinique (un homme, deux femmes) qui est unique
dans le paysage juif français d’aujourd’hui.
Nous croyons fermement qu’être juif n’est pas seulement pratiquer,
mais savoir pourquoi on pratique, savoir qui l’on est et s’ouvrir
aux autres. Nous affirmons fièrement notre position de Français
juifs et notre volonté de « vivre ensemble ». Notez déjà la
date du 19 novembre 2017 : au cours de la 28e journée de
la culture, du livre juifs et du shalom, nous célébrerons
notre 40e anniversaire. Le samedi 19 mai 2018, vous
serez conviés à la nuit de Shavouoth de 18h45
jusqu’à 8h le dimanche 20 au matin.
Que l’année 5778 soit l’objet de nombreuses
rencontres in ou hors nos murs, qu’elle vous
maintienne en bonne santé et qu’elle soit
douce et heureuse pour vous et pour tous
ceux qui vous sont chers.
Sommaire
Qu’elle apporte paix et espoir dans
nos cœurs et dans le monde.
Shana tova
ou métouka
3 > QUI SOMMES-NOUS ?
11 > COMMENT FONCTIONNONS-NOUS ?
19 > NOUS ET LA JEUNESSE
23 > NOUS ET LES AUTRES INSTITUTIONS JUIVES
27 > NOUS ET VOUS
2 32 > QUELQUES TEMPS FORTS DE 5778
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Qui
sommes
nous ?
3
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1
histoire
Le Mouvement juif libéral de France est né le 2 juin
1977, à la suite du départ de quelques familles de l’Union
libérale israélite de France (ULIF) de la rue Copernic.
1
identité
Il s’est constitué autour d’un petit groupe qui se
rassemblait d’abord, pour les offices, dans les Sous l’influence de ses fondateurs, et de tous ceux qui
appartements des fidèles, puis dans un temple prêté par l’ont conduit depuis sa naissance, le MJLF s’est distingué
une communauté protestante, avant de construire sa par quelques lignes de force qui lui sont particulières
propre maison communautaire, dans le quartier neuf de
et par quelques combats qui, sans lui être propres, ont
Beaugrenelle, à l’ouest de Paris.
contribué à le caractériser :
Le MJLF a trois fondateurs : le rabbin Daniel Farhi, le
la transmission : le MJLF a investi beaucoup de ses
président Roger Benarrosh, et Colette Kessler (z’l), qui fut
talents et de son énergie dans la qualité de son Talmud-
la première directrice de son Talmud-Tora.
Tora. La bar-mitsva ou la bath-mitsva y est un moment
Il a choisi d’emblée, comme son nom l’indique, de important, pour tous les enfants qui franchissent cette
s’affirmer comme un mouvement, avec la dimension étape de leur existence. Il est demandé à chacun un effort
d’engagement, voire de militantisme, que cela suppose. réel, qui consiste non seulement à apprendre l’hébreu et
Au fil des années, le MJLF est devenu l’un des pivots du à célébrer l’office du samedi matin, mais à proposer une
judaïsme libéral français. réflexion personnelle sur la parasha de la semaine ;
l’égalité entre les femmes et les hommes : au MJLF,
les femmes montent à la Torah et prient à côté des
hommes ;
une conception ouverte du judaïsme, vu comme une
identité spirituelle et non pas ethnique, ce qui explique
2
une attitude très accueillante à l’égard des personnes
qui manifestent la volonté de se convertir, à la mesure
de l’exigence du parcours de conversion lui-même.
La conversion se termine par un passage au Mikveh
(le MJLF posséde son propre Mikveh) ;
le dialogue avec les autres religions monothéistes
qui fait l’objet, depuis l’origine, de rencontres et de
lieux de rencontre
conférences régulières ;
la mémoire de la Shoah : le rabbin Daniel Farhi (rabbin
honoraire du MJLF) a été l’initiateur de la lecture publique
des noms des déportés juifs de France, qui marque
Le MJLF Beaugrenelle chaque année la célébration de Yom HaShoah.
11 rue Gaston de Caillavet - 75015 Paris
À deux pas du Centre
commercial Beaugrenelle
Le MJLF Surmelin
4 24 rue du Surmelin - 75020 Paris
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1 3
rabbins
communauté
religieuse
Le MJLF est à l’image du pluralisme juif d’aujourd’hui :
riche de sensibilités variées, d’approches différentes de la
pratique et du rite.
Le MJLF offre un lieu de prières et d’études à des Le MJLF est un mouvement éclairé, où les choix de
personnes qui souhaitent participer à des offices religieux, chacun et chacune sont respectés.
approfondir leur connaissance du judaïsme ou célébrer Le MJLF est une communauté dans laquelle le judaïsme
les étapes religieuses de leur vie personnelle. est vivant et audacieux, et qui fait la part belle aux
Il s’est construit autour de ce principe, avec quelques enfants, à leurs parents, à leurs grands-parents, à
exigences : l’éducation, à la culture et à l’étude.
l’enseignement : les nombreux cours dispensés Le MJLF affirme que l’identité religieuse ne s’acquiert pas
au MJLF s’adressent à ceux qui ont tout à découvrir simplement par la naissance, mais est le résultat d’une
du judaïsme (avec des cours d’initiation portant sur éducation, et que chacun, quel que soit son niveau de
les « fondamentaux ») comme à ceux qui veulent connaissance, peut apprendre et transmettre.
perfectionner leurs connaissances. Ils permettent Le MJLF insiste sur l’engagement personnel dans toutes
d’apprendre l’hébreu (biblique et moderne), la liturgie, de les causes justes, ainsi que sur le soutien au droit à
s’initier à la lecture de la Torah, ou d’approfondir l’histoire l’existence et à la sécurité de l’Etat d’Israël auquel il
du judaïsme libéral ; reconnaît une place essentielle au coeur de l’identité juive.
la créativité : le MJLF, dans la fidélité à lui-même Le MJLF est une communauté de femmes et d’hommes
et dans le respect des attentes de chacun, est prêt placée sur un strict plan d’égalité, égalité également en
à inventer de nouvelles façons de prier. C’est le sens vigueur entre tous ses membres, quel que soit leur degré
des shabbath alef et zimra, dont le premier initie les de pratique ou de connaissance, quelle que soit leur
très jeunes enfants à la liturgie et plus généralement origine culturelle ou sociale.
à l’univers religieux, et le second permet d’accueillir
shabbath en musique. C’est aussi le sens d’un miniane
Yann Boissière
qui se réunit le premier mardi de chaque mois et des
offices participatifs qui permettent aux fidèles de
contribuer eux-mêmes aux offices ;
la volonté de marquer chacune des étapes du
calendrier liturgique par un événement communautaire
qui va au-delà du seul office religieux (dîners Floriane Chinsky
shabbatiques et de Soukot, sedarim de Tou Bishvath et
de Pessah etc.).
Delphine Horvilleur
5
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1
communauté
1
solidaire
Au-delà d’une synagogue, le MJLF est une communauté,
qui rassemble plus de 1000 familles. La solidarité entre ses
membres est une dimension de son action, notamment à
travers Le Réseau Tsedaka, qui vient en aide à ceux dont
la situation est la plus précaire.
La Tsedaka vient d’une racine hébraïque signifiant
« justice » et désigne l’une des notions les plus importantes
communauté
du judaïsme. Elle n’est pas seulement un don monétaire,
mais aussi une vision, une attitude, un comportement. culturelle
L’engagement du MJLF dans ce domaine n’est pas
nouveau ; il œuvre en particulier dans les domaines de Le MJLF a vocation, sur le socle religieux qui est son
l’écoute, de l’accompagnement et de la visite aux malades. principe et sa raison d’être, à développer les dimensions
culturelles du judaïsme à travers ses événements
Afin de mieux impliquer chacun, le Réseau Tsedaka réguliers, qui sont devenus des dates incontournables du
propose d’intervenir dans 6 domaines : calendrier culturel de la communauté juive parisienne :
> Accompagnement aux malades (bikkour holim) ;
> Accompagnement à la synagogue / co-voiturage ; La Journée de la culture, du livre juifs et du shalom,
> Soutien scolaire ; rassemble chaque année dans leur diversité, des auteurs
> Réseau communautaire ; de livres de pensée juive, de romans, de livres d’art, ou
> Implication des bné-mitsva ; de gastronomie juive, sans hiérarchie et sans exclusive et,
> Ecoute et entraide sociale. depuis 2015, des auteurs d’autres origines qui œuvrent
pour le développement du « Vivre ensemble ».
« Kol Israël arévim zé-ba-zé » La Nuit de Shavouoth : une nuit complète d’études, de
« Nous sommes un peuple solidaire » chants, de danses, qui permet à la communauté de se
retrouver autour de l’étude des textes, mais aussi d’un
certain sens de la convivialité.
L’organisation d’événements ponctuels :
colloques, forums, conférences, shabbath pleins, visites
d’expositions, soirées théâtres ou cinéma, voyages ;
Le soutien actif à la revue trimestrielle TENOU’A
(directrice de la rédaction : Rabbin Delphine Horvilleur),
Rendez-vous à laquelle collaborent non seulement
sur notre site pour des autorités religieuses de tous les
toutes informations courants du judaïsme, mais aussi des
complémentaires intellectuels, des artistes, des
www.mjlf.org ou envoyez philosophes. Chaque numéro est
nous votre demande à
consacré à un thème («Juifs et
reseau@mjlf.org
Chrétiens», «La violence en question»,
«Yom Kippour», «Mode d’emploi pour une journée
particulière») et permet d’en explorer toutes les
dimensions.
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1 Centre Culturel
CC-MJLF
Le Centre culturel du MJLF est une association non religieuse régie par la loi de 1901 qui,
contrairement aux associations cultuelles (régies par la loi de 1905) est apte à recevoir tous les
types de dons et des subventions de l’Etat ou des collectivités locales.
Le CC-MJLF est un lieu d’apprentissage culturel qui propose des cours de pensée juive
pour enfants et adultes, des cafés bibliques, des cours d’hébreu biblique et moderne et des
cours de liturgie.
Le CC-MJLF est un lieu d’échanges intellectuels.
Le livre y est particulièrement mis en valeur lors de rencontres avec des auteurs
(«Table ouverte du shabbath», «Oneguim du livre», «Journée de la culture et du livre
juifs») et la présence de deux bibliothèques bien fournies (Beaugrenelle à l’ouest
de Paris et rue du Surmelin à l’est de Paris).
Des projections de films sont sources de débats, notamment sur les diverses
facettes de la société israélienne ; le CC-MJLF est prescripteur de pièces
de théâtre à thème ou auteur juif. Il organise lui-même des soirées
spectacles.
Le CC-MJLF est un lieu de convivialité et de partage (bridge,
randonnées pédestres mensuelles, tables ouvertes du shabbath
hebdomadaires, sorties, visites d’expositions, week-ends,
voyages ou lors des grands événements construits autour de
nos rabbins tels « La nuit d’études de Shavouoth » et «Les
cafés bibliques».
Le CC-MJLF a une partie de son cœur qui bat
pour Israël. Des voyages d’adolescents et d’adultes
sont régulièrement organisés et permettent ainsi de
mieux cerner la réalité du pays tout en jouissant
de sa beauté incontestable.
Le CC-MJLF est en prise sur la cité.
Depuis sa création, des débats sont
organisés sur des sujets d’actualité
(«Parents à tout prix ?», «Place des
femmes dans toutes les mouvances
du judaïsme», «Homosexualité
et judaïsme», «La fin de vie en
débat…» etc). Il encourage les
actions consacrées au «Vivre-
ensemble».
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1 *judaïsme
acteur du
judaïsme libéral * libéral
mondial
Le MJLF est membre de l’«Union mondiale du judaïsme
libéral» (World Union for Progressive Judaism - WUPJ).
Créée à Londres en 1926, la WUPJ est l’organisation
mondiale qui regroupe 1 200 communautés (1,8 millions
de membres) dans 50 pays sur 6 continents. Elle est
basée à Jérusalem depuis 1973. Le MJLF a eu l’honneur
de recevoir son actuel président, le rabbin Daniel H.
Freelander, le jour de Yom Haatsmaout 5775 à la tête
d’une délégation venue exprimer sa solidarité avec les
juifs de France. Stéphane Beder est le représentant de la
France au Comité de direction et au Bureau exécutif.
La branche européenne de la WUPJ est basée à
Londres. Son rôle consiste à coordonner les actions
des communautés juives progressistes en Europe
(d’Amsterdam à Zurich), à aider la création de nouvelles
communautés, à soutenir les mouvements de jeunesse et
de jeunes adultes.
En mai 2017, la présidente et plusieurs membres du
MJLF ont participé aux CONNECTIONS, événement
éblouissant organisé par la WUPJ à Jérusalem : 450
participants dont 100 rabbins et 100 jeunes de 30 pays.
Fin avril 2018 le prochain congrès de l’EUPJ, branche
européenne de la WUPJ se tiendra à Prague sur le thème Rendez-vous sur
«Construisons l’avenir». Le MJLF y sera. notre site www.mjlf.org
pour regarder les vidéos
du Rabbin Yann Boissière
«Pensée juive moderne»
traitant du judaïsme
libéral
8
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Un peu d’histoire
Le judaïsme libéral (la « Réforme », à l’époque) se éviter au maximum l’impact de la modernité, jugée
veut une réponse à la modernité, situation historique corrosive pour la tradition, en prônant un repli du
entièrement nouvelle intervenue à la fin du 18e siècle. judaïsme afin de le maintenir à l’identique (orthodoxie).
Coupées de la vie politique, économique et culturelle des > Souhaitant à la fois rester fidèles à la tradition et
Nations par des siècles d’isolement au sein des ghettos, s’ouvrir à la modernité, les premiers réformateurs ont
les communautés juives émergent brusquement de la pensé que, pour maintenir ensemble les deux options,
période médiévale pour rencontrer, de manière frontale, la il fallait une évolution du système lui-même : c’est le
modernité. judaïsme qui devait évoluer.
L’une des clés de cette modernité est la centralité
nouvelle accordée à l’individu, laquelle fait éclater
En pratique
les modes de fonctionnement de la vie traditionnelle.
Son impact remet en cause l’organisation de la
«communauté» juive traditionnelle, centrée de manière
exclusive sur la Loi juive, la halakha.
Le judaïsme réformé se développe d’abord de façon
La destruction du Temple, en 70 de notre ère, signe pragmatique, au début du 19e siècle, en modernisant le
la perte de la souveraineté politique du peuple juif. Le culte. Par la suite, dans les années 1830, une génération
judaïsme se réorganise, pendant 18 siècles, sous la forme de rabbins, formée à l’université, formule des positions
de la qehila, la «communauté», dotée de ses instances plus idéologiques adoptées au cours des trois grandes
politiques et juridiques internes. conférences rabbiniques du milieu du 19e siècle :
Le judaïsme historique fait coïncider la «Loi juive» avec Brunswick (1844), Francfort (1845), Breslau (1846). C’est
la pratique de la halakha, au point que celle-ci définit, à de l’opposition de certains rabbins au changement que
elle seule, l’essence du judaïsme. Cette coïncidence de naît officiellement, en tant que réalité communautaire, un
la halakha avec la vie quotidienne, que personne n’avait camp de la «Réforme» et un camp de «l’Orthodoxie».
jamais songé à dissocier, prend fin avec la modernité. Lorsqu’il s’est exporté aux Etats-Unis, vers les années
Pour la première fois de son histoire, l’Emancipation 1850, le judaïsme libéral n’est jamais resté uniforme, et a
permet à un individu juif de mener sa propre trajectoire toujours considérablement évolué selon les circonstances.
dans la société où il devient citoyen. S’ouvrir à la culture Au-delà de ses évolutions et de sa diversité, le judaïsme
environnante tout en restant fidèle à la foi et à la pratique libéral se caractérise par des principes et des pratiques
de ses ancêtres, tel est le dilemme, entièrement nouveau, distinctes des mouvements traditionnels ou orthodoxes
que pose la modernité à l’individu juif à la fin du 18e qui concernent les domaines suivants :
siècle.
> la liturgie,
Diverses stratégies sont alors mobilisées pour affronter ce
> le statut égalitaire des hommes et des femmes,
dilemme (ou l’éviter, ou le refuser) : elles sont à l’origine
des différentes dénominations du judaïsme au cours du > une réponse nouvelle à la question «qui est juif ?» :
19e siècle. Parmi elles : la sensibilité «libérale». approche distincte, notamment, de la conversion, et
reconnaissance de la transmission du judaïsme par le
Le judaïsme libéral est cette branche du judaïsme qui
père (patrilinéarité),
a souhaité relever le défi de la modernité en proposant
des solutions nouvelles. Sa démarche l’a conduit vers les > une sensibilité et une ouverture aux «extérieurs» du
options suivantes : judaïsme (à la culture séculière, non-juive, au
dialogue inter-religieux, à la vie de la Cité),
> Proposer une solution évitant deux voies extrêmes. La
première était d’embrasser la modernité en délaissant > une approche de la halakha fondée sur l’évolution et la
le judaïsme (assimilation). La deuxième consistait à reconnaissance de l’autonomie de l’individu.
9
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Pourquoi le
judaïsme libéral ?
Le judaïsme libéral est une tendance contemporaine, Ce que la pensée libérale doit aux prophètes est
mondiale, du judaïsme religieux. l’affirmation selon laquelle l’éthique est au cœur du
judaïsme, y compris dans ses manifestations rituelles. La
Né en Allemagne au début du 19e siècle sous le nom de
Réforme a toujours veillé, dans ses choix d’évolution, à ce
«Réforme», profondément ancré dans la Tradition et ses
que soit maintenu ce souci de la dimension éthique.
textes fondamentaux, le judaïsme libéral (appelé aussi
«Progressive Judaism» dans les pays anglo-saxons) De la pensée rabbinique, le judaïsme libéral a reçu en
affirme que l’évolution et l’ouverture ont toujours été au héritage ses textes et ses pratiques, mais également
cœur de la pensée d’Israël. une éthique de la discussion fondée sur la pluralité des
interprétations. La légitimé de toute opinion, y compris
A ce titre, le MJLF prône la nécessité de faire du judaïsme
le désaccord, pourvu qu’il soit énoncé «au nom du Ciel»
une expérience adaptée à la modernité, qui «parle» aux
(leshem shamayim) et l’acceptation du pluralisme sont
juifs de chaque génération et, lorsque c’est nécessaire, de
perçus par nos Sages comme une bénédiction pour
procéder à une adaptation raisonnée des pratiques.
le judaïsme. Le MJLF fait sien cette valorisation du
Le judaïsme libéral est l’héritier de deux sensibilités pluralisme.
traditionnelles, qui précèdent la modernité qui l’a vu naître :
Le judaïsme libéral partage avec les autres courants
le judaïsme prophétique et la pensée rabbinique.
du judaïsme ses textes fondamentaux et son langage
religieux, mais se distingue des approches dites
«traditionnelles» ou «orthodoxes» par sa sensibilité
culturelle et ses pratiques particulières.
Avec près de 2 millions
de membres affiliés,
le judaïsme libéral représente la grande majorité
des Juifs religieux dans le monde.
En Europe, la mouvance libérale représente
170 communautés
réparties dans 17 pays.
10
MJLF_ADM_06_brochure_170920.indd 10 20/09/2017 16:46Comment
fonctionnons-
nous ?
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MJLF_ADM_06_brochure_170920.indd 11 20/09/2017 16:46RABBIN Delphine
L’équipe HORVILLEUR
Delphine Horvilleur est née à Nancy en 1974. Elle a vécu
rabbinique
à Jérusalem, puis à New York et est titulaire d’une licence
de l’Université Hébraïque à Jérusalem et d‘un double
Master d‘Éducation juive et de Littérature hébraïque du
Hebrew Union College à New York. Elle a été ordonnée
rabbin en 2008 puis a rejoint l’équipe rabbinique du
MJLF.
Elle a notamment créé au MJLF :
Le MJLF est dirigé, > les offices ALEF et ZIMRA, offices musicaux pour les
enfants et pour l’ensemble de la communauté,
sur le plan spirituel,
> le CAFE BIBLIQUE, un cercle d’étude interactif.
par une équipe composée
de trois rabbins : Directrice de la rédaction de la revue TENOU’A, atelier
de pensée(s) juive(s) (www.tenoua.org), une revue
trimestrielle qui fait dialoguer art, actualité et pensée
juive.
Deux à l’ouest de Paris
au Centre de Beaugrenelle Désignée comme une des neuf jeunes intellectuelles
françaises constituant la «relève» par le
Delphine Horvilleur magazine l’Express, elle fait l’objet d’un documentaire
de 52 minutes, diffusé en France et en Suisse, «Delphine
et Yann Boissière Horvilleur, Madame le rabbin».
Elle a été nominée le 20 novembre 2015 au grade de
Chevalier de l’Ordre national du mérite sur proposition
Un à l’est de Paris de la ministre de l’Education nationale Najat Valllaud
rue du Surmelin Belkacem. Cette promotion récompense son action
permanente et militante d’un judaïsme ouvert adapté
Floriane Chinsky au monde contemporain et consacre sa vision de la
transmission et son combat pour une perception de la
femme revisitée à la lumière des textes fondateurs.
Elle est notamment l’auteur de : «En tenue d’Eve :
féminin, pudeur et judaïsme» (Grasset, 2013) et de
«Comment les rabbins font les enfants, Sexe, transmission
et identité dans le judaïsme» (Grasset, octobre 2015)
Elle est mariée et mère de 3 enfants. Deux autres livres
paraîtront avant la fin 2018.
d.horvilleur@mjlf.org
12
MJLF_ADM_06_brochure_170920.indd 12 20/09/2017 16:46RABBIN Yann
BOISSIÈRE
Floriane
Yann Boissière est né à Lille en 1962. Il a fait des
études de civilisation anglo-américaine et de linguistique
à l’Université de Paris III et de Dijon, puis une école de
RABBIN
cinéma (réalisation) au Conservatoire du Cinéma français
à Paris. Après avoir dirigé le Talmud-Tora du MJLF de
1999 à 2007, il a entrepris des études rabbiniques au
CHINSKY
Née à Paris en 1974, Floriane Chinsky s’est d’abord
Abraham Geiger Kolleg (Berlin), à l’Université de Paris
engagée aux EEIF (Eclaireuses éclaireurs israélites de
IV-Sorbonne, à l’EHESS (Ecole des hautes Etudes en
France), puis comme enseignante dans les grands
Sciences Sociales), à la Conservative Yeshivah (Jérusalem)
Talmude-Tora parisiens (ULIF, Adath Shalom, MJLF).
ainsi qu’à l’Institut Steinsalz (Jérusalem).
Elle a suivi des études de droit à l’université
Il a été ordonné rabbin en 2011 à Bamberg (Allemagne) Paris II-Assas et y a obtenu son DEA.
et a rejoint l’équipe rabbinique du MJLF.
Elle a ensuite suivi des études rabbiniques à Jérusalem,
Lauréat de concours littéraires de nouvelles dans a enseigné dans le cadre des écoles TALI (qui pratiquent
les années 80, il a également co-traduit deux ouvrages de une approche moderne du judaïsme, en phase avec la
Yeshayahu Leibowitz, publiés aux Editions du Cerf et sur société israélienne contemporaine) ; elle a participé au
Maïmonide (2007). Il a rédigé les articles «Spiritualité» et programme NATIV (un programme dynamique des juifs
«Le livre brûlé, Marc-Alain Ouaknin» du «Dictionnaire du «conservative» pour aider les jeunes Israéliens à devenir
Judaïsme français depuis 1944» (2013). des adultes responsables), et a l’enseignement au sein du
mouvement sioniste de jeunesse NOAM.
Au MJLF, il a initié les projets «MJLF Maison Pleine»,
«Pssshat !», le «Miniane du mardi» et «Réseau Elle a été ordonnée rabbin en 2005 au séminaire
Tsedaka». Schechter de Jérusalem, et a obtenu son doctorat de
sociologie de droit à Paris la même année.
Il intervient régulièrement dans de nombreuses
institutions ou dans les media. Ses sujets de prédilection Après avoir exercé à la communauté Yaar Ramot près de
le portent à commenter les enjeux sociétaux de l’actualité Jérusalem, elle a été recrutée par la synagogue Beth Hillel
(mariage pour tous, tensions politiques autour de la à Bruxelles puis a fondé la synagogue Chir Hadach et a
cacheroute ou de la circoncision, laïcité, place du religieux soutenu la synagogue Neve Shalom à Saint-Germain-en-
dans l’entreprise, médecine et fin de vie). Il est l’auteur de Laye (France).
«L’éloge de la loi» paru en 2017 aux éditions du Cerf.
Elle a réalisé une émission hebdomadaire sur la radio
Au-delà de ses enseignements variés sur la tradition, juive belge pendant 3 ans et a créé l’événement
son expertise porte plus particulièrement sur annuel Soukat Chalom, qui réunit des représentants
Maïmonide, l’histoire du mouvement libéral et la pensée de différentes traditions religieuses en soutien à la
juive moderne. Il préside l’Association « les Voix de la Paix » démocratie. En 2013, Floriane Chinsky a rejoint le MJLF
qui développe un dialogue permanent avec toutes les pour permettre aux membres et futurs membres de
voix religieuses et non religieuses. La prochaine grande l’est parisien de partager les belles valeurs juives et
journée des Voix de la Paix se déroulera le 5 avril 2018. humanistes qui sont au coeur de notre organisation.
libertejuive.wordpress.com
www.yannboissiere.com
poursurmelin.wordpress.com
y.boissiere@mjlf.org 13
f.chinsky@mjlf.org
MJLF_ADM_06_brochure_170920.indd 13 20/09/2017 16:46Le conseil
Figurent en couleur
les membres du bureau
exécutif (BE) nommés
d’administration
chaque année par le CA
sur proposition
du Président.
L’association MJLF a pour but d’organiser en France un culte
public juif correspondant à l’esprit, aux principes de base,
aux tendances et aux méthodes du judaïsme libéral, ainsi que
21 membres
des cours d’instruction religieuse et toutes activités annexes
d’ordre religieux, éducatif ou culturel.
Les recettes du MJLF se composent : des cotisations des
Roger Benarrosh : Président fondateur
membres de l’Association ; des dons et des produits de
Danielle Cohen : Présidente
quêtes et collectes, des rétributions pour les cérémonies,
Michel Alexandre : Vice-Président
cours et services religieux et de toutes les autres recettes
Claude Amon : Trésorier
autorisées par la loi.
Francis Moïsi : Secrétaire du Bureau exécutif
L’Association MJLF est gérée par un Conseil
Bernard Largeault
d’administration (CA) de membres bénévoles élus par
Denis Smadja
ses cotisants (9 au moins – 21 au plus) . Le bureau met
Dominique Knobler
en œuvre les délibérations du Conseil d’administration et
Elie Papiernik
de l’Assemblée générale, assume la gestion courante
Francine Emschwiller
dans le cadre des orientations arrêtées, et veille au bon
Gilles Hayoun
fonctionnement statutaire, ainsi qu’au respect de la
Jacqueline Doljansky
réglementation.
Marc Konczaty
Les administrateurs sont élus pour 6 ans avec un maximum
Muriel Nouchi
de 3 mandats consécutifs ; celui du président est renouvelé
Paola Perez-Zarur
chaque année par le CA. Il ne peut siéger plus de 6 années
Patrick Schein
consécutives.
Rabbin Daniel Farhi
Les rabbins du MJLF assistent aux réunions du Conseil Robert Bleines
d’Administration avec voix consultative. Les personnes Robert Ley
occupant des fonctions rémunérées au sein de l’Association Roger Mattatia
ne sont pas éligibles au Conseil d’Administration. Thierry Kaïoun
Danielle Cohen Michel Alexandre Francis Moïsi Claude Amon
Présidente Vice-Président Secrétaire du BE Trésorier
Patrick Schein Muriel Nouchi
14
MJLF_ADM_06_brochure_170920.indd 14 20/09/2017 16:46Le conseil Les
d’administration commissions
du centre culturel
Elles sont composées de membres bénévoles et de
permanents du MJLF se réunissent régulièrement
L’association CC-MJLF a pour but d’entreprendre toute pour effectuer une veille constructive des actions
action éducative et culturelle en vue de promouvoir la du mouvement et agir comme des think tanks
connaissance du judaïsme libéral. Ses ressources sont (laboratoires d’idées) dont les conclusions sont
les cotisations, les éventuelles subventions de l’Etat, des transmises au Conseil d’administration du MJLF
départements et des communes, des régions et tous pour discussion, accord et action.
organismes publics ou privés.
Le CC-MJLF est géré par un Conseil d’administration (CA)
de membres bénévoles (maximum 17) élus par les cotisants
9 commissions
des associations MJLF et CC-MJLF. Le Président du MJLF
Accueil et convivialité
est membre de droit du CA du CC-MJLF. La durée du
Communication
mandat du président est limitée à 6 années consécutives.
Culturelle
Les administrateurs sont élus pour 3 ans par les membres Identité
du Centre culturel ; 4 d’entre eux sont proposés par le Jeunesse
Président du MJLF. Les administrateurs sont rééligibles (4 Rabbinique
mandats consécutifs au maximum). Religieuse
Talmud-Tora
Tsedaka
14 membres
Danielle Cohen : Présidente
Claude Amon : Trésorier
Dominique Knobler : Secrétaire
Ania Guini Evelyne Vitkine
Annie Konzaty Frédéric Bresson Rosenmann
Aubépine Dahan Guy Patrick Sainderichin
Catherine Klein Laurent Borot
Catherine Siguret Sandrine Schein
Dominique Florentin
Danielle Cohen Dominique Knobler
Présidente Secrétaire
Claude Amon
Trésorier
15
MJLF_ADM_06_brochure_170920.indd 15 20/09/2017 16:46Le personnel Pôle étude
permanent
sous la responsabilité
de Revital Berger-Shloman,
Directrice du Talmud-Tora
Le MJLF emploie 15 personnes (à temps plein et à Alexandra Better : responsable
temps partiel, hors professeurs du Talmud-Tora) dans des drashot des bné-mitsva
tous les domaines de compétences : accueil, secrétariat,
administration générale, sécurité, intendance, éducation, Léa Jacquelin : coordinatrice des cours
jeunesse, communication, finances, suivi des membres. de Talmud-Tora du MJLF-Est
L’équipe des permanents du MJLF, outre les trois rabbins, Eve Klein : suivi des bné-mitsva,
s’organise en 6 pôles au service des membres de la liturgie et cours pour adultes
communauté : administratif, calendrier juif, culture, étude,
Philippe Slama :
jeunesse, relations internationales.
suivi des bné-mitsva en liturgie, parasha
Les enseignants au Talmud-Tora
Pôle administratif
sous la responsabilité
Pôle jeunesse
de Julietta Bankhalter, sous la responsabilité
Secrétaire Général de Oren Giorno
Fabrice Benattar :
accueil, responsable sécurité
Pôle relations
Henriques Matsombe : accueil, sécurité
internationales
Gisela Gomez-Bossière :
secrétariat MJLF Beaugrenelle sous la responsabilité
et assistante du secrétaire général de Robert Ley
Joëlle Amsellem :
secrétariat MJLF Beaugrenelle
Anouk Chiche :
secrétariat MJLF Surmelin
Pôle culturel
Rosette Janszen : intendance sous la co-responsabilité
de Danielle Cohen
et Catherine Klein
... les bénévoles
Ils sont adolescents, étudiants, actifs, parents ou grands-parents d’enfants du
Talmud-Tora, retraités et ont tous décidé de se rendre utiles (gratuitement).
Ils donnent de leur temps, ils mettent leurs compétences au service de la
communauté en appui du personnel permanent dans tous les domaines ; ils sont
passionnés par la transmission des valeurs du judaïsme libéral et par la culture
(juive et non juive).
De façon permanente ou au coup par coup, selon les besoins des diverses activités
16 de la communauté, ils répondent toujours présents ; en un mot, ils constituent la
sève, le moteur du MJLF qui ne pourrait pas se développer sans eux.
MJLF_ADM_06_brochure_170920.indd 16 20/09/2017 16:46Les publications
30€ 40€ 20€ 20€
SIDDOUR TAHER LIBÉNOU MAHZOR ANÉNOU LE SENS DE LA PRIÈRE HISTOIRES DE CUISINE
Livre de prières pour tous Recueil de prières et de Traductions et
Le premier livre de
les moments de la vie méditations pour les fêtes explications des
cuisine du MJLF conçu
(offices de shabbath et de de Rosh-Hashana et de principales prières du
par ses membres.
semaine, culte familial…) Kippour Siddour.
20€ 20€
LITURGIE DU SHABBATH CD SÉFER HASHOAH
Airs traditionnels et Chants et prières contenus
compositions plus récentes dans le Séfer HaShoah.
jouées dans nos synagogues
aux offices du vendredi soir
et du samedi matin. Avec
la participation des rabbins
Delphine Horvilleur, Stephen
Berkowitz et Célia Surget, et de
Ève Klein et Yacov Weil.
de Pierre Haïat et autres auteurs
LE LIVRE ANTHOLOGIE DU
DE LA SHOAH JUDAÏSME LIBÉRAL
Le rituel de Pierre Haïat et Rabbin
commémoration Daniel Farhi avec la
lu au MJLF lors participation de Martine
de Yom HaShoah. Bresson-Rosenmann
20€ 20€ 70 textes fondamentaux.
17
MJLF_ADM_06_brochure_170920.indd 17 20/09/2017 16:46du RABBIN Yann Boissière
Extrait du livre «ÉLOGE DE LA LOI»
«La Loi dit «tu fais», mais jamais «tu
dois croire» - c’est la visée purement
pragmatique de l’injonction qui, en
l’occurrence, protège la liberté de
pensée ; c’est ce socle de liberté qui
constitue le message éternel de la
parole biblique. Et puisque Dieu est la
référence ultime de la Torah, l’alliance
LA PRIÈRE AU MJLF MÉDECINE ET FIN DE VIE entre Dieu et le peuple garde toute sa
14 questions sur les offices Que dit le judaïsme? plasticité au-delà des états de société
traversés et des vicissitudes politiques.
L’observance de la loi n’est donc
nullement un anachronisme.»
LE JUDAÏSME LIBÉRAL ÉLOGE DE LA LOI
ET LE MOUVEMENT Un livre qui s’attaque à la modernité
MASSORTI qui en a fait un ennemi de la liberté.
2 sensibilités modernistes Editions Cerf
du RABBIN Delphine Horvilleur
Extrait du livre
«COMMENT LES RABBINS
FONT LES ENFANTS»
«Pour les commentateurs, toute
ouverture, toute porte renvoie
à la première d’entre elles,
c’est-à-dire la matrice ; en
l’occurrence pour Caïn, celle
d’Eve. Quelque chose est caché
EN TENUE D’ÈVE : FÉMININ, COMMENT LES RABBINS dans l’ouverture par laquelle
PUDEUR ET JUDAÏSME FONT LES ENFANTS, Caïn est venu au monde,
Une plongée au coeur SEXE, TRANSMISSION lorsqu’il a fendu la matrice, lui le
des grandes religions ET IDENTITÉ DANS LE premier né. La faute serait donc
monothéistes pour découvrir JUDAÏSME un résidu d’histoire maternelle,
un autre visage de la femme, Comment, selon le judaïsme, bref un fantôme d’Eve qui lui
de la pudeur et de la religion. se fabriquent un parent, une colle a la peau.»
Editions Grasset, 2013 identité et un désir, c’est à
dire la possibilité d’enfanter
l’avenir.
Editions Grasset, 2015
18
MJLF_ADM_06_brochure_170920.indd 18 20/09/2017 16:46Nous & la
jeunesse
19
MJLF_ADM_06_brochure_170920.indd 19 20/09/2017 16:46Le Talmud-Tora
et la jeunesse
L’objectif du Talmud-Tora est d’ouvrir la porte de l’identité
juive aux élèves en respectant leur rythme, leurs
besoins et leur volonté. L’équipe pédagogique soutient
et encourage les enfants et leur famille en favorisant les
moments de rencontre avec toute la communauté du
MJLF.
Le Gan accueille les enfants dès 4 ans. Ils vivent l’année
au rythme des fêtes et découvrent les traditions et les
histoires juives. De nombreuses activités créatives et
artistiques leurs sont proposées ainsi que des offices
adaptés à leur âge. La vie de la communauté dépend du
dynamisme de sa jeunesse. Le MJLF propose une palette
d’activités pour les enfants de tous âges. 8-13
Les voyages ou les week-ends sont une opportunité pour
les enfants de vivre leur judaïsme avec leurs camarades
dans une ambiance extraordinaire. Tous nos voyages
sont déclarés Jeunesse et sport et sont encadrés par des
animateurs diplômés (BAFD, BAFA). Pour les pré-ados
TALMUD-TORA EN CYCLE RÉGULIER
Le Cycle régulier du Talmud-Tora intègre les enfants dès
l’âge de 8 ans. Composé de quatre niveaux, il permet
un enseignement progressif et approfondi. Les contenus
évoluent d’année en année, en suivant le degré de maturité
des élèves. Ils découvrent, à leur rythme, le cycle des
fêtes juives, l’histoire biblique et post-biblique, les valeurs
du judaïsme, la culture israélienne, le cycle de la vie et les
prières.
TALMUD-TORA EN CYCLE COURT
Le Cycle court du Talmud-Tora se déroule en deux ans
à partir de et intègre les enfants vers l’âge de 10-11 ans. Cette
5 ans formation, plus directement orientée vers la célébration de
la bar ou bath mitsva, est appelée mekhina (préparation).
L’enseignement y est plus modulaire qu’au sein du cycle
régulier, intégrant des cycles thématiques. Cette formation
enfants
offre aux enfants les outils pour acquérir la culture générale
Pour les indispensable à la construction de leur identité juive.
VOYAGE DE 8 À 14 ANS
ACTIVITÉS DE 5 À 13 ANS MAHANÉ DE PRINTEMPS
des activités artistiques, sportives, Tous les ans, le MJLF organise un mahané (camp) durant
cinématographiques... un dimanche par les vacances d’hiver ou de printemps. Dans une ambiance
mois ; des semaines d’activités pendant juive, les enfants de 8 à 14 ans profitent du programme
les vacances scolaires : cinéma, musée, préparé par l’équipe pédagogique : activités en extérieur,
maccabiades, préparation du shabbath veillées inoubliables... et même des cours de soutien de
(Vacances de Toussaint, hiver, été). liturgie...
20
MJLF_ADM_06_brochure_170920.indd 20 20/09/2017 16:46YAHAD
14-17 Pour les jeunes adultes
YAHAD cela veut dire ensemble en hébreu.
Le groupe est né en 2012, de l’envie de construire un
Pour les ados projet ouvert et moderne pour les 18-35 ans. Beaucoup
sont des « BB » du MJLF : bénévoles et bné mitsva.
Ils ont lancé en 2014 le programme « Hamsa, hamsa »
ACTIVITÉS DE 13-17 ANS autour de 5 valeurs :
Des sorties, des projections, des cours de photo... > Mieux connaître les traditions et l’apport du judaïsme
deux dimanches par mois. Les post-bné-misva ont la libéral ;
possibilité de prendre part à l’organisation de plusieurs
> Pérenniser la mémoire de la Shoah (accompagner la
événements de la communauté.
parole et préparer la transmission d’une mémoire sans
VOYAGE EN ISRAËL DE 14 À 17 ANS témoins) ;
PENDANT LES VACANCES D’ÉTÉ > Faire connaître les différents visages d’Israël ;
Depuis plus de 10 ans, les jeunes de 14 à 17 ans > Renforcer le judaïsme libéral au niveau mondial et le
découvrent la société israélienne et le pays d’Israël légitimer en France ;
lors d’un voyage itinérant de 2 ou 3 semaines (avec > Développer l’impact social de la communauté à travers
des jeunes issus d’autres communautés libérales des projets concrets et durables.
francophones). Ce voyage mêle activités sportives,
visites culturelles, volontariat, sensibilisation au Ils ont lu les noms des déportés juifs de France aux
développement durable, farniente, rencontre avec des heures les plus tardives de Yom HaShoah, ils ont créé le
Israéliens, découverte du pays, du Néguev au Golan en grand Time’s Up de Shavouoth, des soirées Halva (Havdala
passant par Jérusalem et Tel-Aviv animée libérale et vraiment ambiancée) association de
l’étude de la havdala et culture, organisé des sorties
musées, des activités sportives, des voyages, des grandes
soirées, une vente aux enchères à but humanitaire et …
ShMATES : le « Shabbath Musical à Thème et Sympa ».
qui s’est imposé comme une référence des shabbath
communautaires pour les jeunes adultes parisiens.
Pour tous
ÉCLAIREURS ET ÉCLAIREUSES
ISRAÉLITES DE FRANCE (EEIF)
Le MJLF héberge dans ses locaux la troupe Golda Meir, Pour en savoir
deux dimanches après-midi par mois, avec trois groupes plus contactez notre
d’âge : 8/11 ans – 11/15 ans – 15/17 ans. responsable jeunesse
Les activités ont pour but d’inculquer aux enfants les o.giorno@mjlf.org
valeurs fondamentales des EEIF : le questionnement
de soi, l’identité juive, le sens de la responsabilité,
l’autonomie, l’engagement envers sa communauté, le
respect de l’autre et de l’environnement.
21
MJLF_ADM_06_brochure_170920.indd 21 20/09/2017 16:46Préparation
à la bar ou
à la bath-mitsva
Bar-mitsva/bath-mitsva signifient étymologiquement «fils, fille
du commandement». C’est le moment où l’adolescent devient
responsable de l’accomplissement des commandements
(mitsvoth) de la Torah : le moment qui marque son engagement
personnel dans le judaïsme, sa décision de devenir un adulte de la
communauté, investi de certains droits, mais aussi conscient de ses Pour les
devoirs.
> l’enseignement de la liturgie en petit groupe (apprentissage des
bné-mitsva
prières du shabbath en prenant le rôle de l’officiant ;
VOYAGE DES BNÉ-MITSVA
> l’apprentissage de la cantilation de la parasha (lecture
Les jeunes de la promotion bné-mitsva de
publique des versets de la section hebdomadaire de la Torah) ;
l’année retrouvent, le temps d’un week-end,
accompagnement dans la préparation de la drasha (commentaire
d’autres communautés juives libérales de
personnel de la parasha que l’enfant élabore en s’appuyant sur
France et d’Europe.
les commentaires traditionnels ; ce discours témoigne de son
engagement et de son investissement. Cet exercice de réflexion,
de compréhension et d’interprétation peut adopter différentes Pour les
formes d’expression.
Le chemin de la bar/bath-mitsva passe par la synagogue ! S’il est
post-bné-mitsva
vrai que les enfants apprennent beaucoup pendant les cours de
Quatre fois par an, les rabbins du MJLF et
Talmud-Tora, il reste évident que la meilleure préparation est celle
l’encadrement du Talmud-Tora invitent les
qui se fait en symbiose avec la famille.
élèves bné-mitsva et leur famille à participer
Assister ensemble à des offices, célébrer les fêtes juives avec la aux offices de shabbath, aux événements
communauté, tout cela contribue fortement à l’épanouissement de communautaires et à des activités
l’enfant pendant son cursus. spécifiquement créées pour eux.
Pour les jeunes qui souhaitent conserver un lien avec leur
communauté après leur bar/bath-mitsva, le Talmud-Tora, en
association avec le pôle jeunesse du MJLF, propose un cours post-
bné-mistva, qui associe hébreu moderne et histoire du judaïsme
après la Bible, ainsi que des activités informelles.
Pour en savoir
plus contactez notre
responsable jeunesse
o.giorno@mjlf.org
22
MJLF_ADM_06_brochure_170920.indd 22 20/09/2017 16:46Nous & les
institutions
23
MJLF_ADM_06_brochure_170920.indd 23 20/09/2017 16:46La voix
AJL
à l’Assemblée
des communautés
du MJLF Juives Libérales
Les Communautés libérales de Paris et de province ont
décidé de s’unir pour augmenter la visibilité et le poids du
est entendue
judaïsme libéral dans notre pays et faire entendre leur voix
auprès des Pouvoirs publics. Le MJLF est membre fondateur
et administrateur de cette assemblée.
dans la plupart
des grandes EJM ÉCOLE JUIVE MODERNE
institutions juives à l’École Juive
de notre pays Moderne
L’avenir de la Communauté juive en France repose sur nos
enfants. Leur ouvrir une école juive moderne fait écho à la
demande croissante des familles d’une éducation juive à
la fois solide et ouverte, conjuguant tradition et modernité,
identité et citoyenneté, depuis l’âge de la maternelle jusqu’à
la fin du cycle de l’école primaire
À l’EJM, vivre la modernité c’est enseigner la démocratie,
le pluralisme, l’humanisme, y compris et surtout dans
les matières juives. Les élèves développent leur esprit
critique, apprennent à débattre avec d’autres cultures ou
d’autres spiritualités, respectent la diversité des opinions et
sensibilités, s’intègrent et s’engagent dans la Cité.
L’école s’attache à transmettre et à faire vivre les traditions
du judaïsme. Les enfants se familiarisent dès la maternelle
avec les pratiques et la spiritualité juives. Plus qu’une
langue, l’hébreu est le sésame pour un accès autonome et
authentique au texte. L’apprentissage de l’hébreu représente
donc une part importante du projet pédagogique.
Sur les bancs de l’école s’asseyent côte à côte des enfants
issus de familles non pratiquantes désireuses d’imprégnation
traditionnelle et des enfants de familles pratiquantes,
qu’elles soient issues des communautés libérales, massorti,
orthodoxes et/ou néo-orthodoxes.
L’école est affiliée à aucune communauté ou mouvance
du judaïsme en particulier. Son projet est soutenu par trois
communautés modernistes : Adath Shalom, le MJLF et l’ULIF
qui sont les membres fondateurs de l’association.
Le Président d’honneur, le Vice-président, le Secrétaire
24 du Conseil d’administration de l’EJM sont membres du
MJLF et un de nos rabbins est un des réféerents religieux.
MJLF_ADM_06_brochure_170920.indd 24 20/09/2017 16:46Vous pouvez aussi lire
