Le Carême : mettons-nous en marche ! L'Europe, un entretien avec Bernard Snoy La synodalité de l'Église - Archidiocèse de Malines-Bruxelles mars ...
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Archidiocèse de Malines-Bruxelles § mars / avril 2019 § 2
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Le Carême : mettons-nous en marche !
L’Europe, un entretien avec Bernard Snoy
La synodalité de l’Église
| Édito
Sommaire N°2 mars - avril 2019
Ce numéro est orienté vers le che- Propos de Mgr Hudsyn
min pascal que nous commençons 3. Le Carême.
en Église ce 6 mars. Pour un usage évangélique de l’ascèse…
Dans son propos, Monseigneur Vie du diocèse
Hudsyn nous appelle à renouveler 5. Secret professionnel –
notre vision du Carême. Entraide secret de la confession
et Fraternité présente son projet
8. Le Carême :
annuel et des initiatives sont prises
mettons-nous en marche !
en Unité pastorale pour nous
aider à progresser ensemble sur le 10. Entraide et Fraternité Parole aux jeunes
16. Retour sur les JMJ
chemin vers Pâques. Par ailleurs, le
pape a écrit un message dont voici L'Église dans le monde
quelques extraits : 12. L’Europe, un entretien À découvrir
avec Bernard Snoy 18. Recensions
« ... La conversion appelle les
chrétiens à incarner de façon plus Formation continue
intense et concrète le mystère 20. Le sacrement du pardon
pascal dans leur vie personnelle,
22. La synodalité de l’Église
familiale et sociale en particulier
en pratiquant le jeûne, la prière et
l’aumône. Communications
Jeûner, c’est-à-dire apprendre
à changer d’attitude à l’égard
des autres et des créatures : de la
tentation de tout “dévorer” pour
assouvir notre cupidité, à la capa-
cité de souffrir par amour, laquelle
est capable de combler le vide
de notre cœur. Prier afin de savoir
renoncer à l’idolâtrie et à l’autosuf-
fisance de notre moi, et reconnaître
qu’on a besoin du Seigneur et de
sa miséricorde. Pratiquer l’aumône Comment s’abonner ? Cotisations et dons
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Geert De Kerpel, Wollemarkt 15, Mathieu Dulière 2050 Anvers
2800 Mechelen
nnVéronique Bontemps
Malgré notre vigilance, il est possible que certains ayants droit nous soient restés inconnus. Nous restons à leur disposition.
Les articles de ce numéro (hors photos) ont été clôturés le 1er février 2019.
Propos de Mgr Hudsyn
Le Carême
Pour un usage évangélique de l’ascèse…
Même si le Carême a connu un renouvellement intérieur et communau-
taire considérable dans notre Église, on peut constater qu’il véhicule
encore une vision de la privation, du sacrifice, du renoncement pas
toujours très évangéliquement ajusté. Donnant l’impression d’un chris-
tianisme considérant le corps comme un ennemi, la vertu comme l’art
de se méfier du plaisir, le sacrifice comme l’option préférentielle pour
ce qui est désagréable !
Je relisais, il y a peu, Louis Bouyer comment ne pas comprendre que prit négatif ne vous mènera jamais
qui fut un maître en vie spirituelle. cela a fini par engendrer prise de à une vision positive !
Il mettait en garde contre les distance ou rejet de tout ce qui
ambigüités que, à travers l’histoire, pouvait prôner privation et renon- C’est donc que le manque, la prise
l’ascèse chrétienne a pu connaître cement. de distance, le jeûne, l’abstinence
par manque d’ancrage évangé- auraient du sens. Qu’ils permet-
lique. Il évoquait les premiers traient une heureuse « remise
moines d’Orient dont les pratiques
ascétiques n’étaient déjà pas sans
} L’ Évangile à zéro » du corps et de l’esprit.
Qu’ils désencombreraient. Qu’ils
excès. Mais leur intention était nous trace trois permettraient de faire de la place
de se libérer des passions qui à ce qui est plus essentiel. Et c’est
pouvaient encombrer leur atta- itinéraires majeurs : visiblement motivant pour bien
chement au Christ. Les moines
irlandais, plus tard, y ont mêlé
l'aumône, de nos contemporains : il suffit de
voir l’attrait que suscite la médita-
une dimension plus expiatoire : la prière tion, malgré les sacrifices qu’elle
ils s’infligeaient des souffrances demande sur la gestion de son
corporelles pour expier les dérè- et le jeûne. ~ temps, ou le succès des sessions
glements moraux qu’ils avaient pu de jeûne avec ses privations
vivre (et ceux du monde). Puis, on évidentes. Succès d’autant plus
|
ajouta la dimension de réparation : interpellant pour nous, que notre
Renoncement…
les mortifications réparant les souf- tradition chrétienne a toujours relié
le retour !
frances causées à Dieu par l’huma- croissance spirituelle et ascèse. Il
nité. On en vint alors à parler de Et pourtant, voilà qu’apparait ne faudrait peut-être pas que les
substitution : en souffrant, on fait un phénomène contemporain chrétiens – du moins catholiques et
retomber sur soi les châtiments qui étonnant : le retour du renonce- occidentaux – perdent de vue ces
auraient dû retomber sur les pé- ment ! Par exemple, ce qui ne fait trésors de sagesse spirituelle dont
cheurs, en se substituant à eux… pas nécessairement plaisir aux ils ont hérité et qui ont toujours fait
On le pressent, de fil en aiguille, cafetiers, le succès de la « tournée partie de ce temps fort, personnel
apparaît une question cruciale que minérale », un mois sans alcool ! Et et ecclésial, qu’est le Carême.
posait cet auteur il y a déjà 60 ans : voilà que suit une série de « mois
| Le
au bout du compte, de quel Dieu sans » … du sophistiqué « mois
Carême :
s’agit-il encore ? Quel est ce Dieu sans aliments ultra-transformés »
pour quoi ?
qui attendrait rançon, douleur, au « mois sans réseaux sociaux ». Et
sang, voire flagellation ? Même si, bien d’autres encore, comme tout Quelle est la visée du Carême ?
dans ces visions de l’ascèse, tout récemment, venu de Flandres, « un C’est un chemin qui mène à
n’était pas nécessairement erroné, mois sans râler », parce qu’un es- Pâques et l’important, dans ce
Pastoralia - N°2 | 2019 3
Propos de Mgr Hudsyn
chemin, c’est son but : le Carême à l’image et à la ressemblance de ment ce qu’on est… La pédagogie
nous invite à un recentrement Dieu, créés pour se laisser aimer et de l’ascèse chrétienne veut nous
sur l'essentiel. Les lectures du pour aimer. transformer en nous entraînant à
mercredi des Cendres nous en poser des actes concrets, incarnés.
précisent les traits : revenir vers le Dans son réalisme incarné, la foi Elle passe par des renoncements
Seigneur notre Dieu ; se rendre nous apprend que dire « oui » à qui ne sont pas que « spirituels ».
disponible au Christ et à sa Parole, Dieu, à sa puissance de résurrec- Retrouver la joie de se donner,
pour devenir ses ambassadeurs tion et de vie en nous, c’est savoir avec gratuité. La joie de la misé-
et les coopérateurs de son amour aussi prononcer les « non » que ricorde et de la solidarité. Sans
donné sur la croix à tous les cela demande. Jésus le dit, c’est paternalisme ni ostentation.
hommes ; permettre à l’Esprit de savoir aussi renoncer : renoncer à
nous travailler de l’intérieur pour ce qui freine, à ce qui fait obstacle La prière : retrouver le chemin
ne pas laisser sa grâce sans effet, à cette qualité de foi, d’espérance vers Dieu. S’arracher à cette sorte
pour nous laisser transformer par et d’amour que Dieu veut faire d’engourdissement de l’âme, si
sa puissance de résurrection et grandir en nous, parce que là est facilement accaparée par l’action,
en rayonner. L’Évangile nous trace le chemin de notre accomplisse- par ce que nous faisons, y compris
pour cela trois itinéraires majeurs : ment humain et divin. Tout parent nos engagements les plus nobles.
l'aumône, la prière et le jeûne. qui aime et veut aimer… sait que Les magazines de voyage savent
Trois formes d’ascèse pour ranimer ce chemin ne va pas sans renon- que cela nous est bon… d’où les
notre vocation de baptisés qui cement. Mais il sait aussi que ce « échappées belles » qu’ils nous
couve parfois sous la cendre. Trois chemin est celui qui mène à la joie proposent. La prière, c’est vivre
formes de désencombrement de de l’amour. ces échappées vers Dieu, vers
soi. Une conversion qui passe par sa Parole, ces entrées régulières
| Trois
ce que Jésus appelle un mourir à dans le « secret ». Cela passe par
soi-même. Non pas mourir à ce du temps donné, du temps pris
chemins
que nous sommes, mais mourir à concrètement sur celui de notre
ce qui parfois nous envahit et nous L’aumône : retrouver le chemin de agenda ou sur celui, parfois consi-
empêche justement de devenir ce l'autre en donnant et en parta- dérable, que nous consacrons
que nous sommes : des êtres créés geant ce qu’on a, et pas seule- aux réalités virtuelles, lesquelles
peuvent nous laisser pourtant
étrangement hébétés…
Le jeûne : faire place au manque
dans ce monde de l’immédiateté
– et aussi de la bonne chère…
Ordonner ses désirs face aux
assuétudes de toutes sortes, savoir
un peu rester sur sa faim, ne pas
vouloir tout tout de suite, savoir
se priver (et pas seulement du
superflu, suggère Jésus). Et ainsi,
rester vigilant sur cette capacité
de dépouillement sans lequel il n’y
pas d’attention vraie : ni à Dieu, ni
aux autres, ni même à soi-même.
Avec ce bon usage du manque, de
la bonne distance et de la sobriété
évangélique.
Le Carême ? Un temps pour
(re)donner à sa vie comme un goût
Source : pxhere.com
d’Évangile !
nn+ Jean-Luc Hudsyn
4 Pastoralia - N°2 | 2019
Secret
professionnel
Secret
de la
confession
Les aumôniers sont tenus au secret professionnel. Ils ne peuvent divul-
guer l’information personnelle qui leur est confiée dans l'exercice de
leurs fonctions. Leur secret professionnel — et celui d’autres groupes de
professions — vise à protéger les personnes qui leur confient ces infor-
© Nightfeverbxl
mations ainsi que l'ordre public.
Récemment, le secret professionnel des aumôniers de la violence ou de la tromperie. Ou les gens parlent
a soulevé des questions qui ont trait notamment à de choix importants qu’ils ont dû effectuer dans leur
la prévention des abus sexuels sur mineurs et à la vie : les choix qui sont à faire ou les choix qu'ils veu-
prévention du suicide. En réponse à ces questions, lent modifier ; les choix effectués par d’autres et leur
nous aimerions clarifier quelques règles de base sur le ressenti personnel par rapport à cela. La conversation
secret professionnel dans un contexte pastoral. peut aussi porter sur des préoccupations, parfois très
attirantes ou des pensées très sombres. Tous ces su-
Tout d'abord, nous considérerons le secret profession- jets concernent des personnes concrètes ; ils portent
nel auquel sont tenus tous les aumôniers. Nous enten- des noms et des visages concrets.
dons par ‘aumôniers’, tous ceux qui travaillent dans la
pastorale ou qui sont choisis comme conseillers spi- Il est clair que tous ces entretiens sont couverts par le
rituels et qui ont reçu une nomination canonique ou secret professionnel de l’aumônier. Ce qu'un aumô-
une confirmation de l'évêque. Il peut s'agir de prêtres, nier apprend dans le cadre du service de sa fonction,
de diacres, de religieux ou de laïcs croyants. Ensuite, il ne le divulgue pas. Celui qui viole le secret profes-
nous aborderons le secret de la confession auquel sionnel commet une faute professionnelle. Il sape la
les prêtres sont liés dans le cadre du sacrement de crédibilité de la fonction pastorale, fait du tort à la
pénitence. personne qui s’est confiée et porte atteinte à l'ordre
public. La violation de l’obligation de respecter le
| Le
secret professionnel est assortie de sanctions civiles
secret
et canoniques.1 Les aumôniers ont donc toutes les
professionnel
raisons de respecter leur secret professionnel avec le
Lorsqu’on souhaite parler à un aumônier, il s'agit plus grand soin.
généralement d'expériences de vie personnelle ou de
questions existentielles. Il peut s’agir d'une maladie 1 Les aumôniers tombent eux-aussi sous l’article 458 du code pénal : ‘Les
médecins, chirurgiens, officiers de santé, pharmaciens, sages-femmes
ou d'un handicap, public ou non. Les gens parlent de et toutes autres personnes dépositaires, par état ou par profession, des
leurs succès ou de leurs échecs en amour, de leurs re- secrets qu'on leur confie, qui, hors le cas où ils sont appelés à rendre
lations passées et actuelles, de leur famille proche et témoignage en justice ou devant une commission d'enquête parlemen-
taire et celui où la loi les oblige à faire connaître ces secrets, les auront
de leur famille au sens large. Très souvent, on parle du
révélés, seront punis d'un emprisonnement de huit jours à six mois et
mal : le mal subi ou causé. C’est souvent en lien avec d'une amende de cent euros à cinq cents euros.’
Pastoralia - N°2 | 2019 5
Vie du diocèse
Les informations qui parviennent aux aumôniers réel danger par rapport à son intégrité mentale ou
par d’autres voies que les entretiens dans le cadre physique, et ne peut la protéger lui-même ou avec
de leur fonction pastorale, via leur réseau familial l'aide d'autrui. Si un aumônier établit qu'il ne peut
ou social par exemple, ne sont pas couvertes par prévenir ce danger grave et réel qu'en transgres-
le secret professionnel. Bien que cette information sant son secret professionnel, il peut exercer son
puisse être très utile pour le service pastoral, les droit de communiquer. Dans ce cas, l’aumônier ne
aumôniers la traiteront avec discrétion. Il est dans viole pas le secret professionnel.
l'intérêt de tous de distinguer nettement la vie
personnelle de la vie professionnelle. Dans leur texte de guidance sur la lutte contre
les abus sexuels dans l'Église, Du tabou à la pré-
Les aumôniers doivent respecter les limites de vention, les évêques belges écrivent : L’autorité
leurs capacités et de leur compétence. En d'autres ecclésiale souligne néanmoins l’importance d’une
termes, ils ne peuvent et ne doivent pas se char- bonne collaboration avec les instances et les ser-
ger des tâches des autres : ni du médecin, ni du vices civils compétents, certainement lors d’abus
psychiatre, ni du travailleur social ou du conseiller, sexuels de mineurs. Les acteurs pastoraux comme
ni de la police ou de la justice, ni du partenaire ou les assistants sociaux peuvent faire usage dans
de la famille. La première tâche d’un aumônier est ce cas d’un droit de communication. Ils peuvent
d'encourager son interlocuteur à prendre lui-même notifier les délits concernant des mineurs (comme
les bonnes décisions et les bonnes mesures. Une l’abus sexuel, le viol, les coups et blessures volon-
caractéristique spécifique de l’entretien pastoral taires) à la Justice ou aux organismes d’assistance,
est de placer l'interlocuteur devant sa liberté et sans violer le secret professionnel. On peut aussi
sa responsabilité. Même quand l’aumônier veut s’autoriser du droit de communication pour infor-
protéger quelqu’un contre lui-même ou les autres, mer un supérieur de la même catégorie profes-
il ne peut agir publiquement en son nom, mais sionnelle, en vue d’une intervention adéquate. Les
il peut le mettre sur la voie et éventuellement le acteurs pastoraux doivent transmettre les raisons
guider vers l'assistance adéquate. et la forme de cette communication aux personnes
concernées et les encourager à entreprendre
Existe-t-il des exceptions à la règle générale du les démarches nécessaires. Quand une victime,
secret professionnel ? Existe-t-il des situations un abuseur ou un tiers sollicite la confidentialité
dans lesquelles un aumônier peut ou doit commu- au sujet de l’abus sexuel, il faut se garder de lui
niquer ? Ce n'est pas une question facile. On fait promettre une confidentialité absolue. Un acteur
habituellement une distinction entre l'obligation pastoral se doit de protéger une personne en
de communiquer et le droit de communiquer. En danger, surtout les enfants ou les jeunes. Ce devoir
Belgique, en raison de leur secret professionnel, peut rendre impossible le respect de la confiden-
les aumôniers ne sont pas tenus de communiquer. tialité demandée. Dans ce cas, l’acteur pastoral ne
Toutefois, dans des circonstances exceptionnelles, laissera pas la personne dans l’incertitude, mais il
ils peuvent exercer un droit de communiquer, tel lui expliquera en toute transparence ce qui advien-
que prévu par le Code Pénal.2 Ces circonstances dra de l’information et pourquoi. (n°9)
exceptionnelles doivent concerner les situations
d'urgence dans lesquelles une personne – un mi- En cas de doute, un aumonier peut - sans violer le
neur ou une autre personne vulnérable – court un secret professionnel - demander conseil à d'autres
personnes. Par analogie avec le ‘secret profes-
2 L'article 458bis du Code pénal traite du droit de communiquer: ‘Toute sionnel partagé’ entre médecins et infirmières, ou
personne qui, par état ou par profession, est dépositaire de secrets et a entre avocats, un aumônier peut se tourner vers un
de ce fait connaissance d'une infraction prévue aux articles 372 à 377, 392 collègue ou un accompagnateur pour demander
à 394, 396 à 405ter, 409, 423, 425 et 426, qui a été commise sur un mineur
ou sur une personne qui est vulnérable en raison de son âge, d'un état de
conseil, éventuellement sans mentionner les noms
grossesse, de la violence entre partenaires, d'une maladie, d'une infirmité concrets de personnes ou de lieux. Il est souhai-
ou d'une déficience physique ou mentale peut, sans préjudice des obliga- table qu’un aumônier cherche aussi à obtenir des
tions que lui impose l'article 422bis, en informer le procureur du Roi, soit conseils d’un responsable ecclésial ou de l'évêque,
lorsqu'il existe un danger grave et imminent pour l'intégrité physique ou
mentale du mineur ou de la personne vulnérable visée, et qu'elle n'est pas qui sont tenus par le même secret professionnel.
en mesure, seule ou avec l'aide de tiers, de protéger cette intégrité, soit Dans les situations d'urgence, il vaut mieux deman-
lorsqu'il y a des indices d'un danger sérieux et réel que d'autres mineurs der conseil dans le cadre du ‘secret professionnel
ou personnes vulnérables visées soient victimes des infractions prévues
partagé’ que de ne pas prendre de décisions ou
aux articles précités et qu'elle n'est pas en mesure, seule ou avec l'aide de
tiers, de protéger cette intégrité’ d’en prendre de mauvaises.
6 Pastoralia - N°2 | 2019
© Joris Luyten
| Le secret
de la confession
Le secret de la confession est une forme particulière de
secret professionnel. Comme le dit le terme, le secret
de la confession est lié au sacrement de pénitence. Ce
lien doit être strictement interprété. Qu'est-ce que cela
signifie ? Tout d'abord, seuls les ministres qui confèrent
le sacrement de pénitence sont liés par le secret de
la confession, en particulier les prêtres et les évêques.
Ensuite, que le secret de la confession ne concerne que
les informations qu'un prêtre ou un évêque a enten-
dues dans le cadre formel du sacrement de pénitence.
Ce cadre formel comprend une confession crédible,
une demande sincère de pardon, l'acceptation d'une
pénitence et – quand le prêtre peut l’accorder – l'ab-
solution. Les entretiens qui n'ont pas lieu dans le cadre L'Ange, Etienne
formel du sacrement de pénitence ne sont pas cou- lités de l’entretien de la confession pour persuader
verts par le secret de la confession. Enfin, le secret de la le pénitent de changer son comportement et d'assu-
confession ne porte que sur les péchés effectivement mer ses responsabilités. Toutefois, en cas d'urgence
commis et que l'on confesse. Le pardon sacramentel imminente, le secret de la confession ne peut servir
ne peut précéder le péché. Qu'est-ce que cela signifie de prétexte pour ne pas prendre de mesures de
pour les prêtres ? Que la grande majorité de leurs en- prévention. C'est particulièrement vrai dans le cas
tretiens pastoraux ne tombent pas sous le secret de la d'abus sexuels sur des mineurs ou des personnes
confession mais sous le secret professionnel ordinaire, vulnérables, comme décrit ci-dessus. Un prêtre peut
dont il est question plus haut. Les prêtres qui fonction- exhorter un auteur d'abus sexuels sur mineurs à se
nent comme personne de confiance ou conseillers présenter devant les tribunaux ou à sa propre autorité.
spirituels doivent donc bien faire la différence ou faire la Il peut même faire de cette exhortation une étape
transition entre un entretien en tant que conseiller (qui intermédiaire, une condition au prononcé du pardon
est couvert par le secret professionnel ordinaire et où sacramentel. Il peut interrompre le cadre formel de la
existe le droit de communiquer) et la confession elle- confession et reporter l'absolution jusqu'à ce que ces
même (couverte par le secret de la confession). conditions soient remplies. En effet, la confession n'est
pas seulement une question de pardon, mais aussi de
Selon le Code de Droit canonique, le secret de la repentance, de pénitence et de redressement. En cas
confession est inviolable, 'c’est pourquoi il est ab- d'abus sexuel en particulier, le prêtre doit tenir compte
solument interdit au confesseur de trahir en quoi de tous ces aspects du sacrement de réconciliation.
que ce soit un pénitent, par des paroles ou d’une Si le pénitent est victime d'abus sexuel, le prêtre doit
autre manière, et pour quelque cause que ce soit’ utiliser tous les moyens à sa disposition pour amener la
(CIC, can. 982 - §1). Le Code de Droit canonique ne victime à bénéficier d’une assistance professionnelle et
prévoit pas d'exceptions à l'inviolabilité du secret de la – si nécessaire – faire les premiers pas avec celle-ci.
confession. Cela signifie qu'un prêtre ne peut en aucun
cas divulguer des informations sur un pénitent et sa
| Conclusion
confession. Une confession qui n'est pas du tout ou
pas immédiatement suivie d'une absolution est égale- Les aumôniers sont une sorte de havre où les gens
ment soumise au secret de la confession. L’inviolabilité peuvent confier toutes leurs expériences et ques-
du secret de la confession s'applique également par tions existentielles. La société a plus que besoin de
rapport aux autorités civiles ou par rapport à la Justice. ce type de havre. Il est dans l'intérêt de tous que les
Comme nous l'avons dit plus haut, cette inviolabilité aumôniers puissent faire usage de cette confidenti-
appartient à la confession sacramentelle et ne peut alité, qu'ils puissent faire preuve de prudence et le
être étendue à d'autres entretiens pastoraux. cas échéant, demander conseil dans les conditions
appropriées. Le secret professionnel et le secret de la
À chaque confession et absolution, le pénitent et le confession offrent les garanties nécessaires à cette fin.
prêtre savent qu'un péché peut encore se reproduire.
Par conséquent, le prêtre utilisera toutes les possibi- nnLes évêques de Belgique
Pastoralia - N°2 | 2019 7
Vie du diocèse
Le Carême : mettons
En Unité pastorale à Bruxelles
Un brin de corde nouée, une les propositions d’Entraide et Frater- prière accompagnée, une retraite
dragée empaquetée avec la nité. Souvent ce temps d’émergence en ligne, une matinée de réconci-
mention : « Vers le pays où semble n'avoir ni queue ni tête: un liation rassemblant enfants, jeunes
coulent le lait et le miel », une grand fouillis d’idées juxtaposées. et adultes, les prières du vendredi
carte postale reprenant le sup- Petit à petit, une ligne se dessine, midi accompagnées d’un bol de
port d’Entraide et Fraternité… quelques idées fortes. À partir de soupe… La diversité des proposi-
Glissés au fond d’une poche, là, nous formulons un fil rouge, une tions permettra à chacun de choisir
déposés dans un coin prière, mise en œuvre qui sera reprise sous le moyen le plus favorable pour vivre
ils sont offerts le mercredi des tous les clochers. La célébration des un chemin intérieur.
Cendres pour accompagner Cendres donne le ton: nous cher-
le chemin jusqu’à l’aube de chons à ce qu’elle soit signifiante et
| Et la solidarité !
Pâques. D’où vient cette dyna- joyeuse, donnant l’élan pour ces 40
mique locale, dans l’Unité pas- jours de montée vers Pâques. Par En lien avec les banques alimentaires
torale du Kerkebeek, comment exemple en 2018, le mercredi des du quartier, chaque célébration du
se construit-elle ? Cendres annonçait: «Renouvelle week-end devient l’occasion de faire
ton Alliance» avec l’aide de petites un don en nature (fruits frais, miel,
| Un
bagues distribuées à chacun. Un arc- café…) qui sera apporté devant l’au-
« fil rouge »
en-ciel a été déployé dans chaque tel au moment des offrandes, sans
pour tous
clocher, sous diverses modalités oublier la rencontre avec le témoin
L’aventure débute par une soirée jusqu’à la Veillée pascale. d’Entraide et Fraternité. Parfois une
où sont invités les membres de mobilisation particulière prend jour,
|
l’équipe pastorale d’Unité ainsi souvent en lien avec le réseau asso-
Des espaces et
que des amoureux de la liturgie et ciatif ou scolaire.
propositions
quelques parents de la catéchèse. La
de ressourcement
rencontre débute par la Parole: en- Pour finir, un mini-calendrier local
semble, nous parcourons les lectures Des temps forts vont rythmer (simple feuille de couleur A4 pliée
des dimanches de Carême et par- cette marche vers Pâques: une en accordéon) reprend le fil rouge
tageons en grande simplicité sur les récollection (nommée 6 heures et le verset biblique mis en exergue
versets bibliques qui nous touchent de connexion) se poursuivant à la chaque dimanche, le rappel du don
et prennent un sens particulier au- cathédrale avec la célébration de pour les banques alimentaires, les
jourd’hui. Certains ont sous le coude l’Appel décisif, une semaine de propositions et temps forts: un aide-
mémoire à épingler sur son frigo, à
laisser traîner dans sa voiture… Et
© B. de Villenfagne
pour les étourdis, il est possible de
recourir au site web ou à la page
Facebook.
La Parole de Dieu qui nous ras-
semble, une once de créativité, une
diversité de propositions (parfois
bien modestes), cela donne un che-
min où chacun pourra faire quelques
pas… afin de nous retrouver en-
semble à la joie pascale!
nnSr Anne Peyremorte pour
l’Unité pastorale du Kerkebeek
Arc-en-ciel, lors de la Veillée pascale
8 Pastoralia - N°2 | 2019
Vie du diocèse
s-nous en marche !
Des initiatives au Brabant wallon
L’union fait la force ! En se
© UP Nivelles
regroupant pour des temps
forts comme le Carême et la
Semaine sainte, nos paroisses
se donnent les moyens de dé-
velopper des activités et des
manières de faire nouvelles.
Nous avons glané pour vous
quelques exemples venant du
Brabant wallon.
|
Un dimanche
« qui marche au-
trement »
comme physique, mais qui est un gnera pendant les quatre semaines.
Le dimanche «qui marche autre- moyen de guérison du corps et de De quoi donner goût aux petits (et
ment» relie différentes églises des l’âme, implique une bonne santé aux grands qui les conduisent au
Unités pastorales de Jodoigne et psychique et physique, de respecter monastère?) d’une vie sous le regard
Incourt, voisines. Les marcheurs, la discipline de base du jeûne, ainsi du bon Berger.
adultes et enfants, sont rejoints, aux que de participer aux trois réunions
étapes, par les non-marcheurs arrivés du soir et à la marche prévue le À Nivelles, l’office du soir du
en voiture. Les haltes dans les églises samedi. Vous pouvez trouver plus Vendredi saint est itinérant:
choisies sont l’occasion pour les d’informations et, le cas échéant, il commence dans l’une des églises
paroissiens de proposer un accueil vous joindre à cette semaine via le du centre-ville, par l’entrée en silence,
réconfortant: petit déjeuner, soupe site www.jeunonsensemble.be. la première lecture du jour et le
à midi et goûter. C’est dans ces psaume. Ensuite, la procession se
|
paroisses que se vivent enseigne- met en route dans les rues de la ville,
Avec
ment, témoignages, échanges entre une grande croix en tête: la Passion
les tout-petits
participants. Place également à la selon saint Jean est proclamée lors de
prière sous différentes formes durant Prier, découvrir l’Évangile, faire plusieurs arrêts, avec des temps de
la journée (chapelet, adoration). La silence avec des tout-petits: méditation, de prière et des chants.
journée se clôture par une messe voilà le défi des «petites veillées» Enfin, les participants arrivent dans
festive. Quel beau symbole que de organisées en Carême, chez les une deuxième église, où ont lieu
relier les paroisses par la marche! bénédictines de Rixensart. Quatre la vénération de la Croix, la grande
mercredis, de 19 à 19h30, une prière universelle et la communion.
| Jeûner
animatrice pastorale accueille les
seul,
enfants jusqu’à l’âge de l’éveil à la foi Notons que toutes ces initiatives
c’est difficile…
et de la catéchèse. Un chemin lumi- font, d’une manière ou d’une autre,
À Rixensart, on jeûne à plusieurs neux les emmène dans la crypte du appel à la marche: coïncidence ou
durant une semaine (d’un jeudi à un monastère. Là, avec l’aide de l’un ou symbole de notre vie de pèlerin
jeudi), et on s’entraide par la prière, l’autre enfant, l’animatrice raconte et sur la terre et de notre chemin vers
les enseignements et la marche, tout mime l’Évangile choisi. Un temps de Pâques?
en soutenant financièrement une prière silencieuse suit, introduit par
œuvre paroissiale. En effet, le jeûne une phrase ou un message. Un autre Belle et sainte montée vers la Résur-
chrétien est porté par deux ailes: la chant clôture, et l’animatrice remet rection!
prière et la solidarité. Cette se- aux enfants un élément du «brico-
maine, exigeante sur le plan spirituel lage progressif» qui les accompa- nnAnne-Elisabeth Nève
Pastoralia - N°2 | 2019 9
Vie du diocèse
Entraide et Fraternité
Des agriculteurs philippins
acteurs de leur propre destin
« Sans terre, pas de nourriture; sans nourriture, pas d’avenir. » Tel est le
cri de ralliement des petits agriculteurs des Philippines. C’est à eux, et
au travail de ses partenaires, qu’Entraide et Fraternité a choisi de rendre
hommage lors de sa campagne de Carême 2019. Les collectes en églises
leur seront dédiées les week-ends des 30-31 mars et 13-14 avril.
Catastrophes climatiques, pri- ligieux, pollution, guerre contre la à Mindanao, KilosKa, résume la
mauté de l’agrobusiness, recours drogue, mouvements migratoires question en un mot : « No land,
massif aux pesticides, pouvoir économiques vers les villes et no food, no future. » Traduction :
autocratique et populiste, acca- l’étranger… Les Philippines repré- « Sans terre, pas de nourriture,
parement des terres, dégâts de sentent un condensé des problé- pas d’avenir. »
l’ultralibéralisme, sous-emploi, matiques rencontrées à l’échelle
| Agriculteurs
pauvreté, affrontements interre- planétaire en cette époque où
les crises, politiques, sociales,
et pêcheurs
économiques, climatiques ou
© Entraide et Fraternité
spirituelles, se multiplient. Les obstacles ne manquent
pas pour atteindre cet objectif
La campagne de Carême de pourtant simple. À commen-
Partage d’Entraide et Fraternité cer par l’accaparement des
met l’accent cette année sur les terres par les plus riches, certes
défis de la jeunesse des Philip- partiellement compensé par
pines, notamment au travers de une réforme agraire inaboutie,
la visite, pour de nombreuses qui rend extrêmement malaisée
animations partout en Wallonie l’obtention d’une terre et donc
et à Bruxelles, de jeunes actifs la possibilité de l’exploiter selon
dans l’agriculture rurale et fami- les principes de l’agroécologie.
liale aux Philippines.
Une étude universitaire interna-
C’est tout particulièrement sur tionale de 2017, basée sur les
la grande île de Mindanao, au chiffres de la FAO, démontre
sud de l’archipel, que travaillent pourtant qu’une agriculture
les partenaires d’Entraide et 100 % biologique pourrait
Fraternité. Une île qui vit es- nourrir la planète en 2050. Pour
sentiellement de l’agriculture les jeunes de Mindanao, cette
et de la pêche et où la petite perspective est sans doute la
agriculture familiale et rurale in- seule porteuse d’espoir en des
carne la meilleure et la plus sûre lendemains heureux. Même si
perspective d’avenir pour une l’accès à la terre y est très com-
population confrontée à toutes pliqué, les jeunes agriculteurs
ces difficultés, et notamment un et pêcheurs qui ont opté pour
frein à l’exode. Un des parte- les techniques agroécologiques,
naires d’Entraide et Fraternité font ainsi la conquête de leur
10 Pastoralia - N°2 | 2019Vie du diocèse
indépendance alimentaire. Mindanao présente la particula-
« Une solidarité
rité de s’inscrire dans une logique spirituelle aussi »
Avec sa famille, Rodora Acdal de consolidation de la paix et de
© mgrdelville.wordpress.com
exploite une ferme-modèle sur une dialogue interreligieux. Fermin
colline. Grâce à CONZARRD, un Flores, responsable de l’asso-
partenaire de terrain d’Entraide et ciation LAFCCOD, est un des
Fraternité, elle a pu rendre fertile chantres de cette approche inter-
sa terre tuée par les pesticides, la communautaire : il sera d’ailleurs
convertir à l’agroécologie et ap- présent à Bruxelles et dans le
prendre à ses enfants à la travailler. Brabant wallon tout au long de la
Elle dit : « Aujourd’hui, je n’ai plus campagne pour partager son ex-
peur de l’avenir pour mes enfants, périence. Si les Philippines consti-
j’ai le cœur léger et serein. Je sais tuent le troisième pays au monde
que s’il devait m’arriver quelque comptant le plus de catholiques
chose, mes enfants pourraient se (après le Brésil et le Mexique), l’île
débrouiller avec la ferme pour ne de Mindanao présente la particu- Mgr Jean-Pierre Delville,
dépendre de personne. » larité, unique dans cet immense évêque de Liège, est l’évêque
archipel, de voir cohabiter chré- référendaire d’Entraide et Fra-
La pratique d’une agriculture éco- tiens, musulmans et indigènes. ternité. À l’invitation de l’asso-
logique, meilleure pour la santé, C’est tout spécialement vrai dans ciation, il s’est rendu en juillet
meilleure en qualité et respectueuse la région où sont implantés les 2018 aux Philippines pour ren-
de l’environnement, est au centre projets d’Entraide et Fraternité. contrer les partenaires locaux
des préoccupations. À Mindanao, Non loin de là, en effet, il y a la d’Entraide et Fraternité et visi-
cela concerne évidemment la culture Région autonome de Mindanao ter leurs projets. Il a été réelle-
et l’élevage, mais aussi le secteur de musulmane et la ville de Marawi ment impressionné par la réa-
la pêche. Ainsi, LAFCCOD, un parte- qui a fait l’objet, en 2017, d’un lité de terrain : « D’abord par le
naire qui travaille avec des pêcheurs siège de cinq mois avant que dynamisme des gens et des asso-
qui sont aussi agriculteurs afin de l’armée philippine ne parvienne à ciations, leur professionnalisme,
diversifier leurs sources de revenus, en déloger les djihadistes. Depuis leur engagement, leur sens de la
agit en faveur de la protection du lors, l’île de Mindanao vit sous solidarité. J’ai aussi beaucoup
littoral, en créant des sanctuaires ma- la loi martiale, avec ce que cela apprécié le travail de dialogue
rins le long des côtes ou en plantant implique de contrôles par l’armée, avec les musulmans et de défense
des mangroves. Celles-ci permettent de couvre-feux et d’interdictions des populations indigènes. Et évi-
de lutter contre l’érosion des côtes de réunion et de manifestation. demment le travail remarquable
et de favoriser la reproduction des C’est une des raisons pour les- sur le plan agroécologique. »
espèces que l’on pourra pêcher plus quelles la jeunesse de Mindanao,
tard. qui occupe le devant de la scène Mais il n’oublie pas le mes-
lors de la campagne de Carême, sage spirituel du Carême : « Les
| Dialogue
a choisi l’expression artistique, Philippins attendent que nous
les chansons ou le street art (arts ayons, nous aussi, une activité
interreligieux
graphiques en rue) pour exprimer spirituelle. Ils attendent que l’on
Contrairement à la situation dans son espérance. Et la nôtre. prie pour eux et que notre soli-
d’autres pays, ou même dans les darité ne se manifeste pas seu-
autres régions des Philippines, nnJean-François Lauwens, lement par de l’argent, mais par
l’engagement des partenaires à chargé de communication un lien spirituel avec eux ».
Mgr Delville participera à de
nombreuses activités durant
À l’occasion de la campagne de Carême, Entraide et Fraternité
cette campagne de Carême, dont
a également publié une étude de Hélène Capocci, chargée
la célébration du 10 mai à 11h15
de plaidoyer, sous le titre No land, no food, no future : quelle
en l'église Ste-Marie Mère de
place pour la jeunesse dans l’agriculture ? À lire sur le site
Dieu à 1190 Bruxelles. L’agenda
https://www.entraide.be/IMG/pdf/etude_careme2019.pdf et dispo-
des manifestations est à décou-
nible gratuitement à l’envoi : 02 227 66 80
vrir sur www.entraide.be.
Pastoralia - N°2 | 2019 11L'Èglise dans le monde
Entretien avec Bernard Snoy
président de la Ligue européenne de Coopération économique
Ancien administrateur de la Banque mondiale et de la Banque euro-
péenne pour la reconstruction et le développement, ancien chef de ca-
binet de Philippe Maystadt, président de la Ligue européenne de Coopé-
ration économique, le baron Bernard Snoy et d’Oppuers est, dans notre
pays, un des meilleurs observateurs de la scène européenne. Nous l’avons
rencontré dans la perspective des élections au Parlement européen.
DR
sera toutefois important, et je Y a-t-il une solution au pro-
crains qu’il ne laisse derrière lui blème de l’immigration ?
beaucoup d’amertume. Mais les L’immigration est un défi gigan-
27 ont montré jusqu’à présent tesque qui nous occupera pen-
une cohésion inespérée dans dant des décennies et que nous
les négociations et ont même ne pourrons relever avec succès
amorcé dans certains domaines qu’en coordonnant nos efforts.
des coopérations auxquelles le Nous ne pourrons éluder la pres-
Royaume-Uni se serait proba- sion migratoire venant principale-
blement opposé. De même, la ment d’Afrique où la population
montée de l’extrême droite est va continuer d’augmenter bien
dangereuse, mais elle oblige les au-delà des capacités de déve-
partisans de l’intégration euro- loppement. Si l’on s’en tient à la
Crise des réfugiés, Brexit, péenne à mieux définir les raisons dimension économique, il y a pro-
montée de l’extrême droite… de notre union et à regrouper bablement la possibilité de faire
L’Europe est-elle vraiment en leurs efforts. face au problème d’une manière
panne ? bénéfique pour toutes les parties
Je parlerais plutôt d’une Eu- Quel rôle devrait-elle et peut- concernées, à condition d’investir
rope stressée, mais elle en a vu elle encore jouer dans le massivement dans l’éducation et
d’autres et, comme l’a dit Herman monde ? la formation, en Afrique et chez
Van Rompuy, elle est coriace. Par L’Europe, non seulement peut, nous. Mais nous ne pouvons pas
définition, chaque défi constitue mais a le devoir de jouer un rôle sous-estimer les difficultés psy-
à la fois un danger et une op- proactif dans le monde. En raison chologiques, les craintes iden-
portunité. Je préfère parier sur de la taille de son marché, et à titaires dans nos pays, touchant
la résilience de l’Europe plutôt condition de garder sa cohésion, surtout des populations fragili-
que sur les scénarios du pire. Le l’Union européenne peut tenter sées par une mondialisation mal
nombre de réfugiés qu’il nous de « civiliser » la mondialisation. régulée. Comment passer de la
est demandé d’accueillir est très Pourra-t-elle y faire prévaloir des « multiculturalité » à une « intercul-
faible par rapport aux réfugiés normes sociales et environne- turalité » enrichissante ? La so-
qui s’entassent dans les pays mentales face aux autres grandes ciété civile a, à cet égard, un rôle
voisins de la Syrie. La crise est puissances qui ne parlent que la essentiel à jouer pour favoriser un
plutôt dans nos esprits. Le Brexit langue de la souveraineté natio- véritable « vivre ensemble ».
est hautement regrettable et son nale ? Parviendra-t-elle, comme l’a
impact économique sera signifi- formulé la politologue Zaki Laïdi, Que peut-on attendre des pro-
catif, mais il causera plus de tort à « imposer la force de la norme chaines élections européennes ?
au Royaume-Uni qu’aux 27 autres plutôt que la norme de la force » ? Les prochaines élections seront
pays. Son impact psychologique Là est le défi. inévitablement marquées par le
12 Pastoralia - N°2 | 2019L'Église dans le monde
© European Union 2016- Source EP Pietro Naj-Oleari
Le pape reçoit le prix Charlemagne, le 6 mai 2016
défi que nous lancent les partis l’IVG et du mariage homosexuel. Nicolas Berdiaev ou le protes-
populistes, qui vont s’efforcer Ils ressentent l’arrivée de réfugiés tant Denis de Rougemont. Le
de bloquer de l’intérieur le du Moyen-Orient comme une pape François n’est pas en reste
fonctionnement des institutions menace à leur identité culturelle lorsqu’il déclara, en recevant le
européennes. Le danger du et réagissent avec dépit aux prix Charlemagne : « Je rêve d’une
populisme, c’est qu’il s’alimente reproches que nous leur adres- Europe qui prend soin de l’en-
de la peur, suscite la polarisation sons. Les stigmatiser risque de les fant, qui secourt comme un frère
et, pire, la haine. Il a besoin d’un pousser davantage dans les bras le pauvre et celui qui arrive en
ennemi et le bouc émissaire tout des populistes. Je crois davan- recherche d’accueil parce qu’il n’a
trouvé est généralement le mi- tage aux vertus du dialogue avec plus rien et demande un refuge.
grant. Cela dit, si les partis démo- leur société civile, tout en traçant (…) qui écoute et valorise les per-
cratiques se montrent déterminés des lignes rouges que nous ne sonnes malades et âgées, pour
et relèvent le défi en proposant permettrons pas à leurs leaders qu’elles ne soient pas réduites à
un autre regard, montrant toute la de franchir. des objets de rejet improductifs.
valeur ajoutée que l’Union euro- (…) où être migrant ne soit pas un
péenne apporte dans la réponse délit mais plutôt une invitation à
aux questions qui préoccupent un plus grand engagement dans
les gens, il n’y a aucune fatalité. } L’ Europe a le la dignité de l’être humain tout
Comme expliquez-vous l’euros-
devoir de jouer un entier... Je rêve d’une Europe des
familles, avec des politiques vrai-
cepticisme parmi les nouveaux rôle proactif dans ment effectives, centrées sur les
membres de l’Europe de l’Est ? visages plus que sur les chiffres,
Ayant cumulé les épreuves du le monde. ~ sur les naissances d’enfants plus
fascisme puis du communisme, que sur l’augmentation des
ils ne vivent pas dans le même biens. Je rêve d’une Europe qui
univers mental que nous. Ils sont Que signifie pour vous l’expres- promeut et défend les droits de
accrochés à leurs identités natio- sion « Europe chrétienne » ? chacun, sans oublier les devoirs
nales et à leurs racines. Celles-ci Une Europe, qui est consciente envers tous. Je rêve d’une Europe
leur ont permis de survivre sous de ses racines chrétiennes et qui dont on ne puisse pas dire que
les régimes totalitaires. Ils com- donne surtout un contenu per- son engagement pour les droits
prennent difficilement la version sonnaliste, spirituel, à ses finalités. humains a été sa dernière uto-
post-moderne, sécularisée, cos- Il faut relire à cet égard les pages pie. »
mopolite, des valeurs que nous magnifiques de grands penseurs
leur présentons, y compris sur les chrétiens comme le catholique nnPropos recueillis
dossiers sociétaux sensibles de Jacques Maritain, l’orthodoxe par Jacques Zeegers
Pastoralia - N°2 | 2019 13Fête de la Vie consacrée avec le cardinal De Kesel Église Saint-Jean Berchmans à Bruxelles, 2 février Photos : © Tommy Scholtes Semaine de Mission en Unité pastorale à Braine-l'Alleud Du 5 au 10 février Photos : © Louis de Mahieu et Charlotte de Mahieu Veillée œcuménique Organisée par le Comité Interecclésial de Bruxelles Église Sainte-Marie à Schaerbeek, 24 janvier Photos : © Charles De Clercq
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