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UNITAS
MODÈLE D'ÉVANGÉLISATION
COMPAGNIE DE MARIE NOTRE-DAME
MODELO EVANGELIZACIÓN
COMPAÑÍA DE MARÍA NUESTRA SEÑORA
COMPANY OF MARY
EVANGELIZATION MODEL
MODELLO DI EVANGELIZZAZIONE
COMPAGNIA DI MARIA NOSTRA SIGNORA
MODELO DE EVANGELIZAÇÃO
COMPANHIA DE MARIA NOSSA SENHORAPrésentation
Nous sommes plongés dans un changement d'époque. Ces mots que nous
répétons depuis des années, nous les vivons de plus en plus comme une
réalité dans les différentes dimensions de notre vie et comme un défi
pour notre manière d'éduquer. Le changement nous déstabilise toujours
mais, en même temps, il nous met en mouvement, nous sort de notre
zone de confort et nous lance dans la recherche de réponses adaptées à
chaque moment de l’histoire.
Le Modèle d'Evangélisation Unitas reprend et explicite pour aujourd'hui
notre propre manière de vivre et de communiquer la Bonne Nouvelle de
Jésus-Christ, en tant que Compagnie de Notre-Dame.
Notre monde a besoin de cette Bonne Nouvelle : nous voulons former des
citoyens qui aient une identité cosmopolite globale, capables de relever
les défis également mondiaux qui se présentent à nous: crises
migratoires, crise écologique, crise religieuse et crise des valeurs,
indifférence, pauvreté, violence, guerre ... Et capables de les aborder en
partant de la certitude que Dieu est en nous et avec nous, qu’il marche
et travaille à nos côtés, au sein de la réalité, pour permettre une terre
nouvelle.
Évangéliser, accompagner chacun pour qu’il découvre la flamme qui est
en son cœur, celle qui nous éclaire de l'intérieur et nous aide à mettre
de la lumière dans les ombres, c’est une mission aussi grande que
passionnante. C'est la mission à laquelle le Seigneur nous appelle et nous
envoie, et celle que nous accueillons humblement, sachant que c’est Lui
qui est notre force.
Nous marchons en Compagnie, en tant que communautés éducatives,
nous aidant les uns les autres à grandir dans la foi et dans cette espérance
évangélique qui élargit notre regard et «élève l'esprit vers de grandes
choses: la vérité, la bonté, la beauté, justice, l’amour… »1.
1 Pape François. Encyclique sur la fraternité et l’amitié sociale. Fratelli tutti, 2020, n. 55.
2Évangéliser en éduquant et éduquer en évangélisant est la raison d’être
des Etablissements scolaires de la Compagnie de Notre-Dame depuis les
origines de sa fondation en 1607. Unitas nous permet d'approfondir la
manière spécifique de vivre l'Évangile, selon le charisme reçu par sainte
Jeanne de Lestonnac, pour l’annoncer en chaque réalité.
Nous remercions le groupe international de religieuses et de laïcs qui a
collaboré à sa préparation pour avoir accepté cette tâche délicate et pour
l’effort fourni afin de la mener à bien.
Maria Rita Calvo Sanz, odn
Supérieure Générale
Rome, 2 Février 2021
2Introduction
Lors de la IVème Rencontre de Direction et de Gestion des Etablissements
scolaires de la Compagnie de Notre-Dame et plus tard durant la IXème
Assemblée Générale, il nous a paru nécessaire de «rédiger un document-
cadre qui explicite notre proposition évangélisatrice, basée sur les
Sources et la Spiritualité de la Compagnie de Notre-Dame et dans lequel
seraient rassemblés les orientations, les critères et les manières de
procéder»2. C'est le document que nous présentons.
Offrir avec enthousiasme et conviction "une éducation humaniste
chrétienne qui, à partir du dialogue foi-justice, foi-culture, foi-science
et technologie, influence la formation intégrale des personnes et la
transformation de la société”3, c'est la Mission que la Compagnie
développe depuis plus de quatre siècles dans le monde, sur les traces de
la Ruah4.
Cette Mission que le Seigneur a révélée à sainte Jeanne de Lestonnac
comme un don pour l'Église et pour le monde, est celle que nous
poursuivons aujourd’hui, nous éducatrices et éducateurs de la
Compagnie de Notre-Dame5. Nous sommes porteurs de ce don. Par
l'éducation, nous participons à la mission salvifique de Dieu.
Le Modèle d'Evangélisation Unitas essaie de concrétiser, de manière
actualisée, notre manière propre d'évangéliser, de vivre et de partager
la Bonne Nouvelle de Jésus.
2 IVème Encuentro Internacional de Dirección y Gestión de Centros de Educación Formal Compañía de María.
Haro, La Rioja, Espagne, janvier 2017 et IXème Assemblée Générale. Ordre de la Compagnie de Marie Notre-
Dame. ODN n. 28. Valle de Bravo, Mexique 2018, p. 22.
3 Projet Educatif Compagnie de Notre-Dame (P.E. odn), n. 1 ODN Bordeaux. Editions Lestonnac 2011, p. 7.
4 Ruah: mot hébreu signifiant esprit (en grec : pneuma).
5 Dans tout le document, nous faisons un usage générique du masculin, sans désir de discrimination, mais
pour faciliter la lecture. En certaines occasions, et de façon intentionnelle, nous utiliserons aussi le féminin.
2Ce que le récit chrétien et l'expérience de sainte Jeanne de Lestonnac
nous transmettent, c'est que chaque être humain est habité par la
présence aimante de Dieu. Dieu est Amour et l'amour se révèle dans une
relation personnelle avec Lui.
Notre évangélisation n'essaie pas de mettre «quelque chose» là où il n’y
a rien, mais plutôt de reconnaître cette Présence et de favoriser une
réponse généreuse à l'invitation première de Dieu. Le cadeau est déjà
donné. Il ne s'agit pas de parler de Dieu ou de justifier son existence.
Nous n'avons pas à chercher un moyen de le conquérir, ni essayer de
l'attirer vers nous : Dieu s'est donné à nous librement en Jésus-Christ et
nous a laissé son Esprit.
Notre engagement en tant qu'éducateurs et éducatrices est d'être
témoins de la joie de Le connaître et d'accompagner la personne pour
qu'elle puisse découvrir le trésor qu'elle porte en elle. Un grand trésor,
bien que dans des vases d’argile, qu'il faut reconnaître pour que notre
humanité se développe et que notre vocation personnelle puisse se
déployer.
Nous sommes chargés de devenir de véritables communautés dans
lesquelles il est possible d'évangéliser et d'expérimenter à la première
personne le Dieu de Jésus, le Dieu qui fait de nous des fils et des frères,
une famille universelle.
Ceux d'entre nous qui faisons partie des communautés éducatives de la
Compagnie de Notre-Dame, sommes appelés à trouver l'action salvifique
de Dieu en cet aujourd'hui et à rêver d'un avenir meilleur pour tous. Un
2avenir qui s'écrit avec le langage, les gestes et les actions de la nouvelle
évangélisation6 :
En prenant un soin particulier de notre première et plus
importante mission: vivre et inviter à vivre la Bonne Nouvelle, à
partir d'une relation personnelle avec Jésus de Nazareth.
En vivant et en partageant l'Évangile dans la réalité où nous
sommes, en créant des espaces proches et ouverts qui valorisent
les personnes et soignent les relations fraternelles et
interpersonnelles, dans un climat d'accueil, de proximité et de
joie.
En tendant nos mains pour collaborer avec Dieu à la construction
d'une société plus digne et juste qui transforme la terre en une
Maison commune.
Nous sommes la Compagnie de Notre-Dame. Accueillir les paroles de
sainte Jeanne: «Remplissez votre nom»7 signifie contempler Marie,
connaître son expérience de Dieu et son cheminement de disciple et
d'apôtre, découvrir ses attitudes et ses valeurs et les vivre dans notre
propre réalité.
6 Depuis le Concile Vatican II, les orientations de Paul VI, de Jean-Paul II, de Benoît XVI et du Pape François,
la nouvelle évangélisation a été comprise comme un service centré fondamentalement sur trois points:
primauté du témoignage, urgence d'aller à la rencontre et projet pastoral centré sur l'essentiel.
7 Histoire de l’Ordre (H.O). Edition 2012, p. 292.
21. Ce que nous entendons par évangéliser
En tant que Compagnie de Notre-Dame, nous entendons par ‘évangéliser’
l'action de faire connaître, partager, vivre et célébrer la Bonne Nouvelle
de Jésus-Christ, ce qui nous engage à construire le Royaume de Dieu sur
Terre. Faire l’expérience de la joie de l'Évangile, suppose de l'annoncer
à d'autres, en particulier aux générations les plus jeunes.
Nous croyons que c’est tout un climat qui évangélise ; par conséquent,
en tant que communautés éducatives, nous nous engageons à «générer
une culture des vocations dans laquelle chaque personne puisse accueillir
sa vie comme un don, s'interroger sur le sens de son existence et
découvrir le projet que Dieu a pour elle, sa manière propre d'aimer et de
servir.»8
Le Modèle d'Evangélisation de la Compagnie de Notre-Dame puise aux
sources de l'Évangile, pour montrer à tous la richesse d'une vie donnée
comme celle de Jésus-Christ pour le Royaume de Dieu. Il se nourrit de la
spiritualité de sainte Jeanne de Lestonnac, une femme passionnée du
Christ qui, comme Lui, a su risquer sa vie pour transformer la réalité de
la société dans laquelle elle vivait. Il répond à l'appel lancé par le Pape
François d’être une Église en sortie9, ouverte au monde et à la pluralité
et diversité qui la constituent.
8 Culture Vocationnelle. Une Flamme qui est appel. Ordre de la Compagnie de Marie Notre-Dame. Octobre
2018, p. 3.
9 Pape François. Exhortation apostolique “Evangelii Gaudium” Novembre 2013, n. 20-24.
22. Piliers de la spiritualité Compagnie de Notre-Dame
La spiritualité de la Compagnie de Notre-Dame repose sur certains piliers,
fruit de l'expérience personnelle de salut de sainte Jeanne de Lestonnac
et de son expérience des Exercices Spirituels de saint Ignace de Loyola.
Ces piliers nous donnent une identité et indiquent l'horizon de notre
mission évangélisatrice.
2.1. Connaissance intérieure de la personne de Jésus-Christ
Jésus de Nazareth est le principe inspirateur de nos vies. Le suivre
nécessite un chemin de conversion, une assimilation de sa manière d'agir,
de vivre et d'aimer. Contempler et accueillir sa Parole nous amène à avoir
les mêmes sentiments que Lui10 pour vivre de la Source de l'amour de
Dieu, pour humaniser la vie, pour être des croyants dans le dialogue avec
d'autres cultures et d’autres religions, pour être des bâtisseurs d'unité et
de fraternité.
La relation personnelle avec Jésus-Christ, sa connaissance intérieure, est
le pilier central de l'évangélisation. La relation avec Jésus, qui me
regarde, m'appelle, m'envoie, m'éclaire et m'accompagne dans mon
cheminement quotidien.
La proposition évangélisatrice offre des expériences qui favorisent la
connaissance intérieure de Jésus de Nazareth afin que tous les membres
de la communauté éducative le rencontrent vivant et actif en eux, dans
les visages concrets des autres et dans les réalités dans lesquelles ils sont
immergés.
10 Epître de saint Paul aux Philippiens 2.2.
22.2. Chercher et trouver Dieu en toutes choses
Nous vivons la vie quotidienne avec la certitude que le Seigneur agit et
travaille avec nous ; par conséquent, lorsque nous Le contemplons, nous
Le découvrons dans les événements, dans la rencontre avec les autres,
dans ce que nous faisons et ce que nous vivons. Notre Dieu est le Dieu de
la vie et de l'histoire.
Pour Le chercher et Le trouver, nous devons lui ouvrir la voie et, en
partant de sa présence, regarder et écouter en profondeur, avec lucidité
et miséricorde, avec humilité et poussés par l'amour gratuit de ce Dieu
qui crée sans cesse, et sans cesse est en train de nous aimer11.
La rencontre avec le Dieu de la Vie se transforme en service. Elle nous
rend contemplatifs dans l’action. La contemplation est la source et
l'impulsion de l'action et elle se vérifie dans une agir quotidien à la
manière de Jésus: aimer et servir, en communiquant la tendresse de Dieu
et son amour compatissant et miséricordieux.
Le chemin pour chercher et trouver Dieu en toutes choses est un chemin
de discernement et de gratitude pour lequel il est nécessaire de cultiver
la sensibilité et la compassion, la capacité de prêter attention à ce que
Dieu fait en nous et un regard contemplatif sur le événements de l'histoire
présente, en particulier sur les visages de nos frères pour découvrir la
volonté et la tendresse de Dieu
2.3. Prendre soin de la flamme allumée
Prendre soin de notre relation personnelle avec le Dieu qui nous
transcende, notre flamme, c’est ce qui nous permet de la maintenir
11 Cfr. Exercices Spirituels n° 235-236.
2allumée. Nous entretenons la flamme de Dieu en nous pour qu'elle reste
vivante dans notre vie et dans notre société.
Le soin est une attitude fondamentale du croyant, une manière d'être par
laquelle la personne sort de soi et se concentre sur l'autre12. Accueillir la
présence vivante de Dieu en nous et en prendre soin est ce qui nous
permet d’avoir des attitudes d’attention envers les autres et envers la
Maison commune.
Pour prendre soin de cette flamme, il est primordial d'offrir des
expériences qui favorisent le sens de la transcendance: l'écoute et
l'ouverture à l'Autre, l'expérience de la solitude, du silence, l'exercice
d'admirer et de contempler, la possibilité de penser et de s'interroger, la
rencontre avec la fragilité, les limites et les besoins de ceux qui nous
entourent.
Notre expérience de Dieu se nourrit aussi et grandit lorsqu'elle est
partagée, d'où aussi la nécessité de privilégier des espaces où la foi peut
être vécue en groupe et célébrée en communauté chrétienne autour de
Jésus-Christ.
2.4. Discerner pour davantage aimer et servir
Le discernement spirituel est l'instrument privilégié pour interpréter et
découvrir la volonté de Dieu au sein de la réalité, pour l'accueillir et
travailler avec amour avec le Dieu de la vie. L'amour est la sève qui anime
tout ; comme Dieu nous montre son amour dans ce qu'il fait pour nous,
ainsi notre réponse est en tout d'aimer et de servir gratuitement.
La Parole entendue et méditée dans le cœur est la parole du Maître qui
nous instruit de l'intérieur, par une voix que nous pouvons identifier
12 Boff, L. El cuidado esencial. Ética de lo humano. Compasión por la tierra. Trotta, Madrid 2002.
2comme étant la sienne, parce que nous avons son Esprit ; mais cette
Parole est confrontée à d'autres mots que notre amour-propre ou notre
intérêt propre peuvent nous présenter. Discerner, ce n'est pas seulement
choisir entre des options possibles, c’est surtout découvrir ce que Dieu
veut pour moi, quel est son désir et l'accepter avec joie.
La connaissance de soi, l'introspection, la capacité de réflexion, d'écoute
de la Parole et la lecture et l’interprétation critiques des réalités
personnelles et sociales dont nous faisons partie sont des éléments
fondamentaux pour pouvoir discerner. Ce processus nécessite également
un accompagnement personnel qui enrichit et rend notre vision plus
objective.
2.5. Marie, présence inspiratrice
Marie, Notre-Dame, est, et a toujours été pour la Compagnie,
l’expression de notre identité13. Elle est chemin d’évangélisation parce
qu'elle est focalisée sur la connaissance intérieure de son Fils et peut
«nous mettre avec le Fils», dans les sentiments de sa Personne, dans les
valeurs qu’il est urgent de semer pour ce monde nouveau que nous
voulons voir s'épanouir, plus humain, plus accueillant et plus juste.
Marie, attentive et docile à la Parole, entrevoit une nouvelle aube pour
l'humanité ; par son Magnificat, elle nous encourage à travailler pour la
paix et la justice, la promptitude et la générosité dans le service. Avec
elle, nous apprenons à être des disciples de son fils Jésus. Elle est pour
nous inspiratrice d’une manière toujours nouvelle d'être, d'agir et de
transformer la réalité.
13Règles et Constitutions de l’Ordre de la Compagnie de Marie Notre-Dame. Editions Lestonnac, 2006, Article
XVII. 2.
2Marie est une référence d'humanité par sa capacité à prendre soin de la
vie, à accompagner les autres et à les servir avec joie. Sainte Jeanne nous
l'a donnée comme compagne pour suivre Jésus sans chercher la première
place. Donc, contempler Marie, c’est pénétrer son mystère, imiter ses
attitudes dans une joyeuse gratitude pour les grandes œuvres que le
Seigneur a accomplies en elle.14
3. Une manière propre d’annoncer la Bonne Nouvelle
Annoncer la Bonne Nouvelle, la joie de l'Évangile, est un exercice de foi
dans le Seigneur Jésus. Nous proclamons cette foi, convaincus que là et
maintenant est un temps de grâce pour la vivre, quel qu'il soit.
3.1. Annoncer à partir de ce que l’on a expérimenté
L'annonce que nous faisons, sans presque aucun soutien culturel dans
beaucoup de nos contextes, passe inexorablement par notre propre
expérience de foi: ce que nous avons reçu gratuitement, qui nous remplit
de joie et de paix, c'est ce que nous partageons. Annoncer, c'est parler
avec le cœur, faire que nos expériences, notre musique intérieure,
accompagnent nos paroles et nos expressions.
3.2. Annoncer à partir de la mission reçue
La mission naît du sein même de la vie de Dieu. Comme Jésus, venu du
Père pour l'annoncer au monde, nous sommes aussi «envoyés», en
mission. Nous avons entendu le message d'un Autre que nous devons
transmettre, nous sommes des messagers du Seigneur. L'Esprit que nous
14 ibid., Article IV.8.
2avons reçu nous pousse à la mission ; ce que Jésus nous a confié, c’est ce
qui nous permet de l'annoncer.
3.3. Annoncer à partir de l’union avec Dieu
Nous annonçons "ce que nous avons vu, entendu, touché ...". La force de
la mission vient du fait d'être habités par l'Esprit de Dieu: nous avons sa
flamme dans nos cœurs et par conséquent nous pouvons reconnaître la
Lumière et être lumière pour les autres. Entretenir la flamme, c'est
nourrir cette lumière, boire de la Parole de Dieu qui nous vient par les
Écritures et par la vie.
3.4. Annoncer à partir du soin
Nous sommes invités à être une communauté de soin. A la manière de
Jésus de Nazareth, nous annonçons de la Parole faite vie avec la
«conviction que tout est lié, et que le soin authentique de notre propre
vie et de nos relations avec la nature est inséparable de la fraternité, de
la justice et de la fidélité aux autres ».15
3.5. Annoncer à partir de l’accompagnement
Pour accompagner, un accueil qui exprime le respect, et une écoute
active, sereine et libre sont nécessaires. Ces attitudes permettent de dire
cette parole opportune qui cherche à aider la personne à découvrir la
présence de Dieu en elle et le «davantage» auquel le Seigneur l'invite.
3.6. Annoncer avec humilité et clarté
Ce qui est de Dieu est caché aux sages et aux savants et révélé aux gens
simples. Nous n'annonçons pas à partir de notre supériorité, nous
annonçons avec humilité, ce qui implique ouverture pour accueillir et
simplicité pour offrir ce que nous avons et ce que nous savons.
15 Pape François. Lettre Encyclique “Laudato sí”, 2015, n. 70.
23.7. Annoncer en construisant l’Eglise
Annoncer la Parole et croire en la capacité de l'Évangile à transformer les
cœurs est une manière de construire l'Église. Une Église qui se sait sainte
et pécheresse, qui cherche à être fidèle au Seigneur chaque jour et dans
chacun de ses actes. Proclamer la Bonne Nouvelle en nous sentant Eglise
et médiation pour continuer à construire le Royaume avec les autres, en
synodalité.
3.8. Annoncer en célébrant ce que l’on croit
Célébrer la foi est une manière de rendre visible le Dieu en qui nous
croyons, qui nous unit en tant que communauté et en tant qu'Église.
En plus des célébrations liées aux temps liturgiques, la célébration de
certains sacrements et celles spécifiques à chaque lieu, nous célébrons
en tant que Compagnie deux fêtes qui nous sont propres: la Présentation
de Notre-Dame le 21 novembre, et la Canonisation de Sainte Jeanne de
Lestonnac le 15 mai : ce sont les fêtes qui nous donnent notre identité16.
3.9. Annoncer à partir d’une iconographie propre à la Compagnie
S’approcher de la tradition de la Compagnie et découvrir ces images et
ces symboles qui nous identifient crée un sentiment d'appartenance et
donnent à notre annonce un cachet qui lui est propre. Dans un monde où
le visuel est d'une grande importance, les images jouent un rôle
important dans le processus de communication de la foi.
3.10. Annoncer avec crédibilité
L'intégrité de notre vie engagée avec les idéaux de Jésus, du Règne de
Dieu sur terre, est ce qui rend crédible le message que nous proclamons.
Le signe par excellence que nous pouvons donner est l'engagement pour
la justice, semer la gratuité là où règne l'efficacité, la générosité là où
16 P.E. odn, 2011, p. 22.
2règne l'égoïsme, la réconciliation là où règne la division, la paix face à la
violence ...
Nous annonçons l'Évangile en sachant que notre vie n'est pas toujours
cohérente avec ce que nous annonçons, que nous aussi avons besoin de
pardon et de salut. Mais au-delà de nos fragilités et de nos faiblesses,
mystérieusement, par notre vie et nos paroles, Dieu étend son salut à
tous.
4. Evangéliser en éduquant et éduquer en évangélisant
La Mission de nos Etablissements catholiques est d'évangéliser par
l'éducation et d'éduquer par l'évangélisation.
Le Projet Educatif Compagnie de Marie Notre-Dame17 est le cadre de
référence pour le développement de notre mission éducative
évangélisatrice. Signa et Unitas sont respectivement le Modèle
Pédagogique et le Modèle d'Evangélisation qui l’explicitent dans leurs
domaines respectifs.
Les deux aspects, pédagogique et évangélisateur, sont basés sur la
spiritualité de la Compagnie de Notre-Dame ; ils se complètent
mutuellement, fournissant des critères et des manières de procéder. Tous
deux invitent à la cohérence des éducateurs, témoins qui offrent18:
Une éducation chrétienne dont l’idéal et le but sont l’annonce de la foi
en Jésus-Christ et la transformation de la société en Royaume de Dieu :
un monde fraternel, juste équitable et solidaire.
17 Cf. P.E. odn, 2011, p. 12-16.
18 Cf. P.E. odn, 2011.
2Une éducation intégrale et qui intègre, qui cherche à développer au
maximum et de manière harmonieuse les potentialités de chaque
personne: corporelles, cognitives, émotionnelles et spirituelles, pour que
sa conscience émerge, qu’il mûrisse dans la liberté et vive de façon
cordiale avec les autres et avec la nature.
Une éducation qui accompagne le processus de croissance dans la foi,
une éducation qui, dans le respect du rythme et de la liberté de chacun,
est capable d'éveiller le don que chacun porte en lui.
Une éducation de qualité qui cherche à former des personnes
compétentes et répondant à leur vocation, pour un plus grand service à
la société et au monde, des professionnels et des apôtres, pour «
davantage aimer et servir ».
Une éducation à la solidarité, à la responsabilité sociale et au
développement qui cherche la transformation des situations qui
génèrent la pauvreté, l'injustice et la détérioration de l'environnement19,
et qui rompent l'équilibre de la vie et du monde et rendent invisible le
rêve de Dieu.
Une éducation qui part de la réalité et cherche à y avoir une
incidence. A partir d'une ouverture sur le monde et ses diverses cultures,
elle assume le réel et cultive une attitude éthique et des vertus solides
permettant le discernement et l'implication pour faire de ce monde le
Royaume de Dieu.
Une éducation qui s’effectue en communauté, une communauté en
cohésion autour du Projet commun, où chacun peut accueillir et offrir
19García-Rincón de Castro, C. (Coord.) Identidad Cosmopolita Global. Un nuevo paradigma educativo-
social para un mundo nuevo. PPC, Madrid 2016.
2son don, et qui est un témoignage des valeurs et des principes de ce
qu'elle veut transmettre.
La communauté est aussi le lieu où la vie et la foi sont célébrées.
5. ¿Pourquoi ce nom d’Unitas?
Unitas parce que c'est le mot latin qui signifie unité et concorde.
Unitas parce que nous trouvons dans la Trinité le chemin à parcourir. Le
courant d'amour qui circule entre le Père, le Fils et le Saint-Esprit se
répand sur ceux qui se laissent atteindre et étreindre par Dieu.
Unitas parce que nous explicitons notre désir d'unité dans chaque
communauté éducative et dans les différents projets et lieux où la
Compagnie est présente dans le monde. L'unité vécue dans la diversité,
à partir d'un Projet commun.
Unitas parce que nous marchons Ensemble, avec d'autres communautés
chrétiennes, avec des croyants d'autres religions, avec des hommes et
des femmes de bonne volonté pour faire de ce monde une terre plus
juste, en étant les bâtisseurs d'une nouvelle humanité et d'une fraternité
universelle.
2Index
Présentation
1. Introduction
2. Ce que entendons par évangéliser
3. Piliers de la spiritualité de la Compagnie de Notre-Dame
3.1. Connaissance intérieure de la personne de Jésus-Christ
3.2. Chercher et trouver Dieu en toutes choses
3.3. Prendre soin de la flamme allumée
3.4. Discerner pour davantage aimer et servir
3.5. Marie: présence inspiratrice
4. Un modèle propre pour annoncer la Bonne Nouvelle
4.1. Annoncer à partir de ce que l’on a expérimenté
4.2. Annoncer à partir de la mission reçue
4.3. Annoncer à partir de l’union avec Dieu
4.4. Annoncer à partir du soin
4.5. Annoncer à partir de l’accompagnement
4.6. Annoncer avec humilité et clarté
4.7. Annoncer en construisant l’Eglise
4.8. Annoncer en célébrant ce que l’on croit
4.9. Annoncer à partir d’une iconographie propre à la Compagnie
4.10. Annoncer avec crédibilité
5. Evangéliser en éduquant et éduquer en évangélisant
▪ Une éducation chrétienne
Une éducation intégrale et qui intègre
Une éducation qui accompagne la croissance dans la foi
Une éducation de qualité
2 Une éducation à la solidarité, à la responsabilité sociale et au
développement
Une éducation qui part de la réalité et cherche à y avoir une
incidence
Une éducation qui s’effectue en communauté
6. Pourquoi ce nom de Unitas?
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