CFP: IMAGE ET SAINTETÉ ENTRE LA MÉDITERRANÉE ET L'AMÉRIQUE IBÉRIQUE - ArtHist.net
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CFP: IMAGE ET SAINTETÉ ENTRE LA MÉDITERRANÉE ET
L’AMÉRIQUE IBÉRIQUE
Eingabeschluss: 30.09.2020
atlante.univ-lille.fr/appels-a-contributions.html
[Español abajo]
Atlante - Revue d'études romanes - numéro 15 (automne 2021)
Image et sainteté entre la Méditerranée et l’Amérique ibérique à l’époque moderne
(XVIe-XVIIe siècle)
Nous avons le plaisir de vous annoncer la parution de l’appel à contributions pour le
numéro 15 (automne 2021) de la revue Atlante - Revue d'études romanes dont le
titre est le suivant : Image et sainteté entre la Méditerranée et l’Amérique ibérique à
l’époque moderne (XVIe-XVIIe siècle). Ce volume collectif mènera une réflexion sur
les liens entre image et sainteté à l’époque moderne, compris comme un
phénomène large et multidisciplinaire s’étendant de la Méditerranée catholique
jusqu’au monde hispano-américain.
Au cours du XVIe siècle, le climat de rénovation catholique et la rupture
confessionnelle qui secoua l’Europe modifièrent sensiblement la construction de la
sainteté. Les vifs griefs protestants contre la vénération des images, les reliques et
l’intercession des saints, ainsi qu’une révision et un contrôle accrus du culte des
serviteurs de Dieu par l’Église catholique à partir du Concile de Trente, favorisèrent
l’ouverture de nombreux procès en canonisation et la montée sur les autels de
plusieurs candidats à la sainteté dans un cadre rénové et adapté aux intérêts de
l’Église militante. Le décret tridentin De invocatione, veneratione, et reliquiiis
sanctorum, et sacris imaginibus élaboré lors de la XXVe session du 3 décembre 1563,
se proposait de réguler les relations des catholiques avec les diverses manifestations
de la sainteté. Cependant, plusieurs initiatives normatives postérieures donnèrent
lieu à la création d’institutions spécifiques de la Curie romaine, notamment la
Sacrée Congrégation des Rites établie par Sixte V en 1588, et la Congrégation des
Béats fondée par Clément VIII en 1602, en plus de la promulgation de plusieurs
décrets pontificaux, depuis ceux d’Urbain VIII entre 1625 et 1642, jusqu’à ceux de
Benoît XIV entre 1741 et 1754. L’objectif de ces mesures était de renforcer la
centralisation romaine, facteur de tensions considérables entre les différents
acteurs responsables de la conformation d’un nouveau sanctoral (la Papauté,
l’Inquisition romaine, les ordres religieux ou les différents pouvoirs politiques et
religieux locaux ou nationaux). Les divers promoteurs d’une cause déterminée –
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ordres religieux, laïcs, ecclésiastiques ou gouvernants politiques, etc. – n’eurent
d’autre choix que de négocier au sein de ce labyrinthe institutionnel fluctuant où
s’élaborait peu à peu la conception de la sainteté du catholicisme moderne.
Les études italiennes peuvent apparaître à plus d’un égard comme pionnières dans
l’analyse de la sainteté moderne. Cependant, les recherches sur le sujet se sont
ensuite solidement développées, surtout dans le domaine ibéro-américain, et au
cours des cinq dernières années l’intérêt porté aux saints ne s’est pas démenti
comme en témoignent plusieurs rencontres scientifiques et publications
internationales. L’analyse de la fabrique des saints a été envisagée à travers un large
éventail de thèmes : les reliques, la spiritualité, les fêtes, la dévotion populaire et les
pratiques religieuses, la littérature (hagiographies, sermons, etc.), le droit, la
théologie, les liens entre sainteté et politique, les relations entre centre et
périphéries, etc.
Dans ce cadre, les relations entre peinture et sainteté ont suscité un regain d’intérêt
de la part de la communauté scientifique. Des historiens de l’art et de la littérature,
des anthropologues, des théologiens et divers spécialistes des sciences humaines et
sociales en général ont revisité les cycles picturaux consacrés aux héros célestes
baroques en établissant de nouveaux points de contact et discours qui entrelacent
les différents territoires rattachés au catholicisme à l’époque moderne afin de
souligner la dimension internationale inhérente à ces recherches.
Le présent volume de la revue Atlante s’intéresse à l’image comme objet principal
d’étude. Nous entendons par image la représentation, qu’elle soit picturale,
sculpturale ou graphique, d’un saint – ou d’un candidat à la sainteté –, en portant
une attention particulière à sa contribution à la création d’un modèle de sainteté
déterminé. Nous voulons ainsi mettre l’accent sur les multiples usages et fonctions
de l’image : comme instrument au service de l’hagiographie, comme objet de
promotion personnelle ou politique d’un culte, comme objet de vénération publique
ou privée, ou comme pièce clef pour l’obtention d’une reconnaissance officielle lors
d’un procès en béatification ou en canonisation. Nous nous attacherons aussi aux
discours qui portent sur l’image sainte : de quel type de discours s’agit-il ? (écrits
théoriques, sermons, hagiographies, lettres, etc.), qui les produit ? (les producteurs
mêmes des images ou les artistes ? les promoteurs d’une cause particulière ? les
hagiographes ? quel rôle peuvent jouer les théoriciens de l’art ? etc.), quels liens ces
discours tissent-ils entre l’image et la sainteté – ou entre la sainteté et l’image ? – et
dans quelle mesure peuvent-ils révéler de possibles décalages entre la fonction
théorique d’une image sainte et son usage ? Quelles relations sont ainsi établies
entre portrait littéraire et iconographique de la sainteté, entre texte et image ?
La dimension internationale de ce phénomène invite à prendre en compte un
contexte géographique large, qui comprend plusieurs pays de la Méditerranée
catholique, l’Italie, l’Espagne et le Portugal, et les pays de l’Amérique ibérique, afin
de souligner les profonds liens historiques et culturels qui unissent ces territoires.
Ce projet collaboratif vise à réunir une large palette de participants qui, grâce à
leurs recherches inédites, favoriseront l’échange d’idées et la collaboration
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scientifique.
Informations pratiques :
Les propositions de contribution (titre et résumé de 300 mots environ) seront à
envoyer pour le 30 septembre 2020 à l’adresse mail suivante :
imagenysantidad@gmail.com
Fin octobre 2020 : les décisions d’acceptation seront communiquées aux auteurs.
1er mars 2021 : fin du délai de réception de la première version des articles.
1er mai 2021 : retour des avis des évaluateurs.
15 juin 2021 : réception des textes définitifs.
Automne 2021 : publication du numéro.
Les articles pourront être rédigés en français, espagnol, italien, portugais ou
catalan. Ils devront être accompagnés de 10 mots-clés maximum et respecter les
normes de la revue (https://atlante.univ-lille.fr/procedure.html).
Vous trouverez les informations nécessaires grâce au lien suivant :
https://atlante.univ-lille.fr/appels-a-contributions.html
Cependant, n’hésitez pas à nous contacter pour toute question. Nous nous
réjouirions de pouvoir compter sur votre précieuse collaboration pour ce numéro.
N’hésitez pas à diffuser cet appel auprès de toute personne qui pourrait être
intéressée.
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Atlante - Revue d'études romanes - número 15 (otoño 2021)
Imagen y santidad entre el Mediterráneo y América ibérica durante la Edad
Moderna (siglos XVI-XVIII)
Se ha abierto el call for papers para el número 15 (otoño 2021) de la revista Atlante -
Revue d'études romanes, que llevará por título Imagen y santidad entre el
Mediterráneo y América ibérica durante la Edad Moderna (siglos XVI-XVIII). Se
trata de un volumen colectivo, cuyo contenido pretende reflexionar entorno al
binomio Imagen-Santidad durante la época moderna, como un fenómeno amplio e
interdisciplinar, cuya proyección se expande desde el denominado Mediterráneo
católico hasta el mundo hispanoamericano.
Durante el siglo XVI, el ambiente de renovación católica y la ruptura confesional
que sacudió a Europa impulsaron importantes cambios en la construcción de la
santidad. Las feroces críticas protestantes a la veneración de las imágenes, a las
reliquias y a la labor intercesora de los santos, así como su profunda revisión y
control por parte del catolicismo a partir del Concilio de Trento, incentivaron la
apertura de numerosos procesos de canonización y la subida a los altares de varios
candidatos a la santidad dentro de un marco remodelado y adaptado a los intereses
de la Iglesia militante. El decreto tridentino De invocatione, veneratione, et
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reliquiiis sanctorum, et sacris imaginibus emanado de la sesión XXV del 3 de
diciembre de 1563 se proponía regularizar las relaciones de los católicos con las
diferentes manifestaciones de la santidad. Sin embargo, el afán de reglamentación
posterior favoreció la creación de instituciones específicas de la Curia romana,
especialmente la Sagrada Congregación de los Ritos creada por Sixto V en 1588, y la
Congregación de los Beatos fundada por Clemente VIII en 1602, además de la
promulgación de diversos decretos papales, desde los de Urbano VIII entre 1625 y
1642, hasta los de Benedicto XIV entre 1741 y 1754. Todo ello tenía como objetivo
reforzar la centralización romana, factor de no pocas discrepancias entre los
diferentes actores responsables de la conformación de un nuevo santoral (ya fuera
el Papado, la Inquisición romana, las órdenes religiosas o los diferentes poderes
políticos y religiosos locales o nacionales). Los distintos promotores de una causa
determinada – órdenes religiosas, laicos, eclesiásticos o gobernantes políticos, etc. –
tuvieron que negociar dentro de este laberinto institucional fluctuante en el que se
iba elaborando paulatinamente la concepción de la santidad dentro del catolicismo
moderno.
Es bien sabido que los estudios italianos aparecen como pioneros en el análisis de la
santidad moderna. Sin embargo, la investigación ha ido desplegándose, sobre todo
en el ámbito iberoamericano, y en los últimos cinco años el interés por los santos ha
estado muy presente como testimonian varios encuentros científicos y
publicaciones internacionales. Se ha analizado la fábrica de diferentes modelos de
santidad a través de un abanico amplio de temas: las reliquias, la espiritualidad, las
fiestas, la devoción popular y las prácticas religiosas, la literatura (hagiografías,
sermones, etc.), el derecho, la teología, el vínculo entre santidad y política, las
relaciones entre centro y periferias, etc.
En este marco, los vínculos entre pintura y santidad se han convertido en un
renovado objeto de estudio por parte de la comunidad científica. Historiadores del
arte y de la literatura, antropólogos, teólogos y especialistas de todas las ramas de
las humanidades en general, han revisitado los ciclos pictóricos dedicados a los
héroes celestiales del Barroco, y han tejido nuevas redes de contactos y discursos
que han permitido entrelazar los diversos territorios adscritos al catolicismo
durante la época moderna, dotando al fenómeno de una dimensión internacional
imprescindible.
En el presente volumen de la revista Atlante, proponemos la imagen como objeto
principal de trabajo. Entendemos por imagen la representación, ya sea pictórica,
escultórica o gráfica, de un santo – o de un candidato a santo –, poniendo especial
atención en su contribución a la creación de un modelo de santidad determinado.
De este modo se pretende poner el acento en los diferentes usos y funciones de la
imagen: como instrumento al servicio de la hagiografía, como objeto de promoción
personal o política de un culto, como objeto de veneración pública o privada, o
como pieza clave en la obtención de un reconocimiento oficial dentro de un proceso
de beatificación o canonización. También nos interesaremos por los discursos
elaborados en torno a la imagen santa: ¿de qué tipos de discurso se trata? (escritos
teóricos, sermones, hagiografías, cartas, etc.), ¿quiénes los producen? (¿los propios
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artistas, o artífices, de las imágenes?, ¿los promotores de una causa particular?, ¿los
hagiógrafos?, ¿qué papel juegan los tratadistas del arte?, etc.), ¿qué directrices dan
acerca de la relación entre la imagen y la santidad – o de la santidad y la imagen?,
¿en qué medida pueden revelar posibles desfases entre la función teórica de una
imagen santa y su uso?, ¿cuáles son las relaciones establecidas entre retrato
literario e iconográfico de la santidad, entre texto e imagen?
La dimensión internacional del fenómeno favorece un contexto geográfico amplio,
que comprende el llamado Mediterráneo católico, Italia y España, así como Portugal
y los países de América ibérica, subrayando los profundos lazos históricos y
culturales que unen estos territorios. Así pues, este pretende ser un proyecto
colaborativo, que cuente con una rica y variada nómina de participantes, cuyas
investigaciones inéditas favorezcan el intercambio de ideas y la mutua colaboración
entre académicos e investigadores.
Informaciones prácticas:
Las propuestas de contribución (título y resumen de unas 300 palabras) deberán ser
enviadas hasta el 30 de septiembre de 2020 a la dirección siguiente:
imagenysantidad@gmail.com
1. Finales de octubre de 2020, se comunicará la aceptación
2. 1 de marzo de 2021, cierre del plazo de recepción de la primera versión de los
artículos.
3. 1 de mayo de 2021, aviso de los dictámenes de los revisores.
4. 15 de junio de 2021, entrega de los artículos revisados por los autores.
5. Otoño de 2021, publicación del número.
Los artículos podrán redactarse en francés, español, portugués, italiano o catalán.
Deberán ser acompañados de 10 palabras clave como máximo y respetar las normas
de la revista (https://atlante.univ-lille.fr/procedure.html).
Hallaréis toda la información en el siguiente enlace:
https://atlante.univ-lille.fr/appels-a-contributions.html
En el enlace hallaréis todos los detalles necesarios, pero ante cualquier pregunta no
dudéis en contactarnos. Os animamos a todos y a todas a participar con vuestras
valiosas aportaciones, y a dar la difusión que os parezca más oportuna.
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Claire Bouvier (Université de Lille)
Ramon Dilla (Universitat de Barcelona)
QUELLENNACHWEIS:
CFP: Image et sainteté entre la Méditerranée et l’Amérique ibérique. In: ArtHist.net, 12.09.2020. Letzter Zugriff
06.11.2020. .
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