CMTRA : FERMETURE ? Par courrier conjoint en date du 11 juin 2008, l'Etat et la Région Rhône-Alpes
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LA LETTRE D ’ I N F O R M AT I O N DU CENTRE DES MUSIQUES TRADITIONNELLES RHÔNE-ALPES
{ trimestriel numéro 70 }
ÉR R
M NIE
O
NU R
DE
CMTRA :
FERMETURE ?
Par courrier conjoint en date du 11 juin 2008,
l’Etat et la Région Rhône-Alpes
ont signifié au CMTRA
l’arrêt des subventions de fonctionnement
qui lui étaient attribuées
à compter du 1er juillet 2008... page 2infos
l’édito... Lettre conjointe de la DRAC et de la Région Rhône-Alpes
Par décision conjointe en date du 11 juin 2008 l’État et la
Région Rhône-Alpes ont signifié au CMTRA l’arrêt des
subventions de fonctionnement qui lui étaient attribuées
pour les transférer à la Nacre. (cf. fac-similé de la lettre ci- Directeur de la publication
contre). En plus de témoigner de la continuité de la politique
exprimée ces dernières années par les pouvoirs publics, cette Christian MASSAULT
décision scelle de manière autoritaire l’arrêt des activités et à
terme la disparition d’un centre de Musiques et Danses Rédacteur en chef
Traditionnelles en région. Cet acte marque délibérément une
volonté brutale d’étranglement et de sanction en réaction de Robert CARO
la décision du CMTRA de rejeter les conditions de la fusion
avec la NACRe1 . Ce refus ayant été motivé par
l’inadéquation des missions respectives : la Nacre met en
œuvre la politique des pouvoirs publics dans le cadre d’une
politique d’accompagnement et d’observation, le CMTRA
Comité de rédaction
organise et participe au travail avec les acteurs, il constitue Péroline BARBET
un outil opérationnel réunissant dans une unité de projet les
questions de patrimoine, de conservation, de transmission et Anne BATIFOULIER
de création dans une logique de développement. Patrice BRISON
L’assemblée générale des adhérents – réunie le 16 juin – a Camille ESTEVEZ
pris acte de cette situation et a décidé : Yaël EPSTEIN
- de la mise en place d’un comité d’action et de réflexion
ouvert au réseau et à toutes les personnes sensibilisées par Jean Sébastien ESNAULT
notre secteur d’activité, afin d’étudier l’opportunité d’une Vanessa GIARD
réponse appropriée et d’un redéploiement du projet
associatif en faveur de cette esthétique. Fanny LOGEAY
- de l’arrêt immédiat de la totalité des activités relevant du
service public en faveur des MDT (informations, ressources,
mise en réseau, conseil, conservation, centre de Avec l’aimable contribution de
documentation, …) et d’engager les procédures
réglementaires de licenciement des personnels en contrat à Talia BACHIR-LOOPUYT
durée indéterminée pour motifs économiques. Tania LEHBERGER
- du maintien de l’association et de quelques-unes de ses
activités et missions autofinancées, en attente de leur
transfert ou aboutissement (ateliers, stages de pratique Photographies
artistique et projets spécifiques de recherche, de collectage et
de valorisation des mémoires musicales présentes sur le Tous droits réservés
territoire) Thomas CARRAGE
Comme vous pouvez l’imaginer, cette situation nous impose
de prendre des mesures qui auront des conséquences Chargé de production
négatives sur le développement de ce secteur « en plein
renouveau et encore fragile » (!), la disparition de cette lettre Robert CARO
d’information en est une. C’est une voix singulière qui
s’éteint et avec elle, celle de milliers d’interlocuteurs qui ont secrétariat de rédaction
témoigné dans nos colonnes, 17 années durant, leur
enthousiasme et leur passion pour ces esthétiques. Ce sont Jean Sébastien ESNAULT
des artistes, luthiers et facteurs d’instruments, enseignants,
chercheurs sur les traditions locales ou de l’immigration, Stratagème visuel
organisateurs de concerts et de festivals, élus et techniciens,
responsables d’associations ou d’institutions culturelles, François GOYOT
amateurs de ces musiques traditionnelles et tant d’autres, qui
se sont exprimés ici librement et ont marqué leur Réalisation
attachement à l’héritage profond et à la vitalité du secteur de
création que nous défendons. Nous les remercions Mathilde LECA
chaleureusement ainsi que tous les contributeurs bénévoles
qui ont alimenté chaque numéro de leurs chroniques. Un
moyen d’expression qui disparaît est toujours un recul pour
la liberté et la démocratie. Imprimerie
Bien qu’aucune institution culturelle n’est à l’abri de Rotimpres
restructuration sauvage, il n’en demeure pas moins difficile
de croire que la seule motivation exprimée par les pouvoirs
publics en la matière est seulement de faire des économies N° I.S.S.N. :
d’échelle… Cela est d’autant plus déconcertant si l’on 1957 - 8288
considère les financements modestes dont le CMTRA
bénéficiait à ce jour de la part de ses « tutelles ».
Cet arrêt brutal des financements publics et de l’activité du Lettre d’Informations n°70
CMTRA pose la question de la contradiction formelle qu’il juillet/août/septembre 2008
y a à plébisciter l’action de l’Etat en faveur de ce secteur,
notamment par la labellisation des Centres de MDT en
région, - l’intégrant assez justement dans la notion de
patrimoine immatériel dans sa conception contemporaine –
APPEL A LA MOBILISATION
tout en lui supprimant ses moyens, à l’heure même de la
mise en œuvre par la France de la convention de l’Unesco
portant sur ce chapitre2.
Une autre contradiction flagrante et non des moindres,
consiste à proclamer haut et fort les principes de la Pour soutenir le CMTRA et dire « NON à sa fermeture », vous pouvez :
démocratie culturelle et les vertus sociales de la fonction
associative. Le courrier signé conjointement par l’Etat et la
- rejoindre le comité d’action du CMTRA qui a pour objectif d’étudier l’éventuel redéploiement
Région, montre a bien des égards, ce qu’il advient de ces du projet associatif du CMTRA en faveur des musiques, danses traditionnelles et du monde
valeurs lorsqu’ils sont traduits dans les actes. Sans
commentaire. - écrire un courrier de soutien au CMTRA et au secteur des musiques traditionnelles et du
Nous vous invitons à manifester vos réactions, monde à l’intention du Directeur Régional des Affaires Culturelles (DRAC) et du président de
commentaires, suggestions et autres ripostes par tous la Région Rhône-Alpes (modèles, argumentaires et outils en ligne sur www.cmtra.org/ rubrique
moyens à votre convenance et restons à votre écoute, comme
durant ces dernières années, en souhaitant un avenir à la « La Fin du CMTRA »)
mesure de nos espérances. - signer la pétition en ligne sur le site du CMTRA en ligne, rubrique « La Fin du CMTRA »
- diffuser le visuel « NON à la fermeture du CMTRA » sur vos sites, myspace, blogs, mails, …
Robert CARO
- faire signer la pétition dans sa version papier
- proposer toutes idées ou actions par téléphone ou par mail
1 - Voir les éditos des lettres 68 et 69 et la rubrique « La fin
du CMTRA » sur le site web du CMTRA www.cmtra.org
CMTRA 77 RUE MAGENTA 69100 VILLEURBANNE
2 - Voir à ce sujet l’excellent n° 116-117 de Culture &
Recherche du Ministère de la Culture Tél : 04 78 70 81 75 / Fax : 04 78 70 81 85
www.culture.gouv.fr/culture/editions/r-cr.htm - pages 18, 38
& 39 E-mail : cmtra@cmtra.org / Web : www.cmtra.org
Musiques traditionnelles en Rhône-Alpes - CMTRA Numéro soixante dix [été 2008]
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ForrodeRebeca Artiste
Entretien avec Jonathan da Brésil, c’est une danse de ronde, avec
Silva, Forró de Rebeca plein de variantes selon les régions et
qui est très proche de la musique occi-
tane, celle des troubadours. Ce sont
CMTRA : Jonathan, quel est ton des joutes vocales, accompagnées au
parcours et qu’est-ce qui t’a pandeiro (le tambourin brésilien) qui
conduit vers le forró ? assure une base rythmique stable et
Je suis franco-brésilien, de père brési- dansante, presque envoûtante. Sur
lien et de mère française. Je suis né à cette base, les chanteurs improvisent
Rio, j’ai grandi là-bas et je suis arrivé des vers et surenchérissent.
en France à 18 ans. J’avais déjà une
expérience du spectacle vivant. J’ai C’est un autre type de joutes que
commencé avec le cirque, j’ai fait du celui des repentistas que l’on
théâtre, de la danse, de la musique… connaît grâce au film « Saudade
Mais c’est à travers le cirque que j’ai do Brasil » ?
fait la connaissance des manifestations Coco c’est un nom générique et une
traditionnelles du Brésil comme la esthétique particulière. Les repentistas
capoeira angola, le coco, le maracatu font un type de coco, qui s’appelle le
et le forró. Je me suis rendu compte coco de embolada. On a le coco de
que tout ce que je cherchais dans le roda, le coco de mazurca, le coco de
cirque était en germe dans ces formes tebei... Le coco est la musique que l’on
d’expression, que tout était relié et je joue pour bâtir les maisons là où il n’y © J. Dantin
trouvais une profondeur de plus dans a pas de béton, on fait le coco pour
ces formes-là par rapport à ce qui est damer la terre battue. La légende
dit contemporain. raconte aussi que les esclaves chan-
Je suis devenu professeur de capoeira taient et dansaient le coco pour ryth-
angola et, en arrivant à Lyon pour mer leur travail. Il y a aussi le coco de
continuer mon parcours universitaire, obrigação qui est celui que l’on entend
j’ai brassé un peu dans les milieux bré- lors des cérémonies afro-amérin-
siliens et de la diaspora africaine, et diennes et des rituels du candomblé de
puis j’ai commencé à enseigner. À jurema. C’est un grand mélange donc,
côté je suis comédien et je travaille entre les racines occitanes, africaines,
avec une compagnie de théâtre « jeune amérindiennes, qui a donné des formes teurs pour faire passer la pilule est pour nous parce que dans le choix du sance-là… et puis on essaye de jeter
public ». d’expressions très riches… devenu une mode. Aujourd’hui les répertoire et même dans la composi- des ponts vers d’autres esthétiques, les
L’idée de monter un groupe de Par ailleurs, nous nous intéressions au musiciens « vraiment traditionnels », tion, on se laisse guider par le travail musiques orientales, occitanes,
musique brésilienne est là depuis le Maracatu qui est une manifestation qui font le forró tel qu’il a pris forme de la voix. Nous chantons tous les trois d’autres rythmes latino comme la
début. J’avais vraiment l’envie de liée au couronnement des rois du et qu’il a trouvé sa force disons, et bien et sommes donc très attachés aux rumba ou la cumbia, pour laisser la
développer un travail qui soit relié à Congo au Brésil, et qui se joue avec de ils continuent pour la plupart dans mélodies qui accrochent, qui donnent ronde ouverte à d’autres façons de
ces racines de la musique du Brésil, un grosses percussions. C’est un cortège l’anonymat. On les retrouve dans les envie de chanter, de taper dans les s’amuser !
peu plus que ce qu’on a l’habitude de royal, davantage lié au sacré et aux lieux plus intimes, chez eux ou dans le mains, de danser et la rebeca, par son
voir dans les grands medias et les religions afro-brésiliennes comme le bar du coin, en acoustique... Ce sont accompagnement, enfonce un peu le Propos recueillis par Yaël Epstein
scènes internationales. candomblé. des gens qui sont bouchers, menuisiers clou. Après on n’hésite pas à enrichir
Le projet a vu le jour suite à une année Les deux projets suivaient leur cours et ou chauffeurs le jour et qui le soir tous ça avec de nouvelles influences, Contacts :
très enrichissante que j’ai passé dans c’est là qu’on a eu l’agréable surprise retrouvent leur instrument, la musique avec nos différents personnages… Au Association M’BUMBA
l’état de Pernambuco, où j’ai décou- de rencontrer Ivo Correia, brésilien et la danse. départ l’idée était de recréer cette 4 rue Greuze 69100 Villeurbanne
vert beaucoup d’éléments musicaux de Recife qui venait de débarquer sur L’idée, en montant le groupe, c’était de ambiance de bal, ça va à la fois au-delà
tel : 00 (33) 6 98 12 14 13
que je ne connaissais pas et où j’ai Lyon. Il est de formation plus clas- puiser dans ce répertoire-là, dans cette du répertoire, une ambiance, un
côtoyé de nombreux maîtres de sique et il est venu pour parfaire ses manière-là de faire de la musique et de contexte. On laisse la place à l’impro- capoeirabananeira@hotmail.com
musique. Mais c’est avant tout de la connaissances en musique médiévale revenir à la base du forró, celle du visation au niveau du chant et des www.myspace.com/forroderebeca
rencontre de trois musiciens d’hori- et, par le biais des musiques occitanes, « pé-de-serra » (pied de la montagne, arrangements, on n’hésite pas à arrêter
zons différents, en aller retour entre le il s’est retourné vers les musiques bré- la base) qui est une formule à trois le bal si quelque chose ne va pas ou
Brésil et la France qu’est né le groupe siliennes, les musiques de bal et avec la zabumba qui est une grosse pour faire un commentaire sur un Dates à venir
Forró de Rebeca. Avec le percussio- notamment la rebeca, instrument un caisse, le triangle et un instrument couple qui danse, pour essayer de
niste français Stéphane Moulin, qui est peu emblématique de notre groupe… mélodique, l’accordéon ou la rebeca. retrouver ce côté informel du bal et (période juillet / août / septembre) :
mon compère de jeu depuis plusieurs C’est là qu’on s’est laissé entraîner dans l’idée que la musique n’est pas à Le 5 juillet en concert au Festival de la Croix-
années, on a d’abord décidé d’appro- dans le forró… Mais qui est cette rebeca ? nous mais qu’elle est vraiment dans le Rousse, Lyon.
fondir l’étude de deux manifestations : C’est une sorte de violon d’origine partage entre le public et ceux qui sont Le 13 septembre en concert avec César Allan au
le coco et le maracatu. Comment décrirais-tu le forró ? ibérique qui se joue un peu partout au sur scène. Ninkasi Kao, Lyon.
Le coco, c’est une musique qui est Le forró vient du Nordeste. C’est une Brésil et qui est fabriqué avec des bois
proche de la samba du nordeste du manifestation un peu plus « décon- locaux à partir d’une science qui n’a Et ça réagit bien ? Stages :
tracte », c’est la musique de bal, qu’on pas de chiffres ni d’écrits... Il accom- Oui ! On peut dire que le challenge est « Chants et percussions du Nordeste du Brésil »
va entendre au marché ou au coin de la pagne souvent la voix. C’est un instru- plutôt réussi. C’est vrai que par rapport Du 7 au 10 juillet, pour les jeunes de 12 à 17 ans.
rue, la musique des samedis soirs... ment qui reste assez rare au Brésil. à la samba qui est assez difficile à dan- Dans le cadre du projet « Grenier à Musiques »
C’est une musique qui est intergénéra- Dans le forró c’est l’accordéon qui a ser, le forró reste assez proche de la de l’Ecole Nationale de Musique de Villeurbanne.
tionnelle, qui regroupe des gens de dif- remplacé la rebeca grâce a de grands mazurka, la schotish, la quadrille et En partenariat avec le Service Municipal Jeunesse.
férentes couches sociales, la musique virtuoses comme Luiz Gonzaga. d’autres danses de ronde importées Plus d’infos, 04 78 85 55 82
que l’on danse le plus facilement au Le mouvement « mangue beat » qui a des pays de l’est en France. Une fois smj@mairie-villeurbanne.fr
Brésil aujourd’hui. C’est une danse de œuvré à la valorisation des musiques qu’on a essayé, on est parti pour la nuit
couple qui ressemble un peu à la valse, traditionnelles en les rapprochant des et on en redemande à la fin. Les réac-
qui peut être assez « collé-serré » mais musiques urbaines du monde (le rap, tions sont très encourageantes. Ça fait
il y a aussi des papis et des mamies qui le rock, le hip hop, etc) a permis que de un an que le groupe existe, on avance
dansent très simplement, sans trop se nombreux instruments traditionnels ne doucement mais sûrement. Notre
toucher et puis des jeunes qui dansent disparaissent pas complètement répertoire est composé à la fois de
comme s’ils étaient en compétition… comme cela s’est passé pour certains grands classiques du genre mais sur-
Il y a de la place pour tous les goûts, instruments de la samba, que plus per- tout de thèmes traditionnels qu’on a
toutes les couleurs. L’une des versions sonne n’enseigne aujourd’hui, comme écouté dans la bouche de nos grands-
de l’étymologie du mot forró est le machete. La rebeca a échappé de mères, ou sur la place publique, que
d’ailleurs que ça vient de « for all », peu à ça, grâce à des groupes comme l’on se réapproprie en créant un nou-
c’est donc vraiment pour tous ! Mestre Ambrósio ou Nação Zumbi. vel arrangement; On met une rebeca là
D’autres dirons que le mot vient de Aujourd’hui elle renaît un peu, on la où il n’y en avait pas forcément.
« forrobodó », soit une confusion, une trouve de plus en plus souvent à par- Toutes nos compositions sont impré-
pagaille... tager, à jouer, à vendre… gnées un peu de ça, de divagations à
En France, comme au Brésil, on a cette partir d’une impression, d’un dicton,
tendance à vouloir mettre la batterie, la Dans le forró, elle suit la ligne de petites choses que l’on a collecté.
basse, le clavier, la guitare… Ce qui au mélodique de la voix, c’est ça ? C’est très fort parce que ça parle aux
départ était une exigence des produc- Oui et c’est vrai que c’est important gens. La musique orale a cette puis-
Numéro soixante dix [été 2008] Musiques traditionnelles en Rhône-Alpes - CMTRA
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Atlas
sonore
MusiquesduHaut-Giffre
Reédition de l’Atlas Sonore nO9 : Pays de Samoëns (Haute-Savoie)
Ouvertes aux influences de la Suisse proche et des grands pôles urbains, dynamisées par les fêtes de carnavals et par les migrations successives, les musiques du Haut-
Giffre surprennent par leur diversité instrumentale et mélodique. Sociales, festives ou plus intimes, elles occupent encore une place importante dans la vie culturelle
de la vallée et dans la mémoire de ses habitants.
Airs à danser, musiques de bords de champs, chants de métiers ou instants volés au quotidien, ce documentaire musical accompagné d’un livret de 36 pages mêle
mélodies et paysages sonores à des paroles issues de collectes effectuées entre 1975 et 2008.
Hommage à ses habitants et à l’ingéniosité de ses musiciens, cette publication présente quelques aspects d’une pratique musicale protéiforme, populaire et collective.
musique ont évolué et ont été renouve- montre qu'un itinéraire musical est avant carnavals de la vallée, réjouissances Et nous retrouvons bien sûr orchestres
lées. Le présent ouvrage ne pouvait igno- tout une expérience personnelle unique, populaires intensément riches et hautes champêtres, bandes de carnaval et musi-
rer ces innovations en présentant une jamais systématisée. en couleurs, qui ont encore, malgré leur ciens routiniers, qui nous emmènent de
simple réédition de l'Atlas original. Nous Un autre aspect important porte sur la récente disparition, beaucoup à nous valses tyroliennes et polka à 4 pas, en
avons cependant respecté l'esprit initial relation de l'habitant, de l'artisan et du apprendre sur l'art de la fête et des trans- marches de carnavals et de conscrits, vers
de ses concepteurs ; au-delà de son inté- musicien à son environnement. La gressions sociales. Ils sont d'autant plus les mémoires des habitants de la vallée du
rêt purement historique, il s'est avéré pré- musique s'inscrit et se renouvelle dans un intéressants qu'ils étaient le moment Giffre. Chacunes à leur manière, ces for-
curseur par son approche globale et territoire. Le Haut-Giffre, pays de gran- d'échanges musicaux soutenus et que la mations témoignent de cette place si
transversale du fait musical. Nous en deur, d'intenses échanges mais aussi musique y jouait alors une fonction par- particulière tenue par la musique dans la
avons donc gardé les grands principes, d'isolement, ne pouvait qu'avoir une ticulière. Plus largement, les pratiques vie culturelle en Haut-Giffre.
tout en les renouvelant par l'intégration empreinte forte sur ses hommes et ses culturelles des habitants du Haut-Giffre Afin de réinsuffler du rythme au montage
d'éléments nouveaux : femmes. rejoignent ici les traditions des carnavals sonore et étayer ces différents aspects,
La troisième dimension insiste sur ce qui ancestraux de l'arc alpin, qui de la Suisse nous avons revisité certains témoignages,
“Ce que donne à entendre la tradition fait musique. Les musiciens ne sont pas à la Slovénie, surprennent encore aujour- supprimé quelques pistes pour en privi-
populaire n'est pas qu'une collection de toujours ceux que l'on désigne comme d'hui par leur force rituelle et par la puis- légier d'autres, ajouté quelques collec-
jolies mélodies, c'est tout le reste, des tels et les producteurs de sons (êtres sance des imaginaires déployés. tages, et des interprétations plus récentes.
timbres, des formes, des pré-textes, où le humains, animaux, machines en mou- Nous avons également voulu donner Le livret a été réécrit et repensé autour des
son est d'abord l'affaire de celui qui le vement, objets qu'on frotte, qu'on secoue davantage de visibilité à des instruments extraits sonores du CD ; chaque extrait
Préambule joue”. Fort de cette assertion de Jean- ou qu'on fend) s'inscrivent dans le propos relativement peu rencontrés sur le terrain musical est renseigné et contextualisé.
Ce travail autour des musiques de la François Vrod*, nous avons cherché à musical pour peu qu'on se donne la peine français : la grelotyre, l'harmonica, le tri- Au-delà de l'aspect patrimonial, puisse
haute vallée du Giffre a fait l'objet d'une mettre en valeur les hors-champs de l'en- de tendre l'oreille et d'interpréter leurs angle, les cuillère... Autant de petits ins- cette version revisitée ouvrir sur des
publication sur support cassette en 1995. quête : les moments d'hésitations où la signes. Gestes de métiers, sons de nature, truments aux accents parfois “exotiques” nouvelles lectures de la mémoire de ce
À l'occasion de la première édition du mémoire se retourne sur elle-même et se objets domestiques et outils sont autant qui offrent de nombreuses possibilités pays et sur des explorations musicales
festival Hautes Vibrations (juillet 2008, cherche pour laisser échapper quelques de sources d'inspiration pour l'oreille aux rythmiques et qui, de par leur maniabilité libres, vivantes et novatrices...
Annecy), une commande a été faite par bribes recomposées pour l'occasion, les aguets. Les hommes et les femmes des et leur légèreté, permettent d'innom-
l'association Terres d'Empreintes au murmures et les exclamations, les oublis sociétés rurales, pour qui la musique était brables usages. Un hommage particulier
Centre des Musiques Traditionnelles et les jaillissements de la parole, la satis- un bien rare et précieux, savaient la est rendu aux violoneux de la vallée, car Péroline Barbet
Rhône Alpes d'une réédition CD de faction de l'anecdote bien dite, les accents reconnaître et la cultiver. Ils sont à ce sujet le violon, instrument populaire par excel-
l'ouvrage. de la langue, les silences... Tout ce qui d'un utile et inestimable enseignement. lence de cette partie des Alpes, n'a * Musicien s'inspirant des musiques et de
l'imaginaire des violoneux d'Auvergne
Depuis ces dix dernières années, les tech- singularise le discours et témoigne de D'un point de vue plus “thématique”, une malheureusement bénéficié à ce jour
niques audio et les approches de la l'aléatoire d'une rencontre, tout ce qui attention particulière a été portée sur les d'aucune édition significative.
Terresd’empreintes
Cette association implantée à Annecy cassette devenait obsolète. L’idée solides. Ces bases se construisent aussi
valorise et diffuse les expressions d’une réédition a cheminé tout natu- sur une connaissance intime et pro-
artistiques liées aux empreintes et aux rellement. fonde des pratiques culturelles et
identités culturelles du territoire. Elle Les traditions artistiques sont l’héri- musicales des habitants de nos terri-
organise cette année le festival Hautes- tage de la créativité des personnes qui toires.
Vibrations, festival dédié aux expres- nous ont précédés. Cette inventivité D’un autre côté, le festival permet
sions artistiques des peuples des mon- s’est exercée sur les éléments qui d’ouvrir les publics et de faire en sorte
tagnes du monde. Pour cette première composent l’environnement immédiat que ce type de document échappe à
édition, les sentiers de Hautes Vibra- et a exploité les avantages et les res- nos petits réseaux déjà conquis. Nous
tions conduiront son public dans les sources d’un lieu. En donnant la avons misé sur un festival festif,
Alpes Suisses, les Appalaches, le Val parole, autant aux artistes, qu’aux ouvert, convivial et touristique, qui je
d’Aoste, l’Himalaya, les montagnes artisans, aux travailleurs, aux paysans l’espère, attirera d’autres gens que des
des Laurentides au Québec, les Alpes et aux habitants, le CMTRA nous aide spécialistes. La diffusion de l’Atlas
du Sud et la Vésubie, etc. à cerner la couleur particulière de cette bénéficiera de cette ouverture. Cette
vallée, avec une vision élargie, qui réédition est le premier d’une longue
Du 18 au 27 juillet, n’enferme personne. En ce sens un série, nous avons pour projet d’éditer
Duingt, Saint-Jorioz, Sevrier objectif important était atteint. des groupes actuels et d’autres disques
Renseignements : de collectages sur support Cd ou sur
Tel : 04 50 52 40 56 Pourquoi articuler des publications un label web. Une affaire à suivre...
de collectages à l’édition d’un festi-
manifestations en Savoie et Haute- particulier des personnes qui portaient val ? Propos recueillis par Péroline Barbet
Savoie où nous vendons des disques et encore en eux des modes d’expres- Aujourd’hui il y a une telle offre cul-
Entretien avec Alain Basso turelle et informationnelle que les gens Atlas en vente sur le site
des CD … et par conséquent les pro- sions, des façons de parler, des inten- www.cmtra.org rubrique “la
ductions du CMTRA. Nous nous tions, certaines façons de vivre la fête, sont perdus. De telles publications boutique” et sur les stands du
CMTRA : Alain Bassot, pourquoi sommes rendu compte qu’à certains tout un monde que cet atlas ranimait offrent une forme de lisibilité. CMTRA. 15 euros.
une réédition de cet Atlas ? endroits, l’atlas de Samoëns interpel- de manière singulière. Il y avait une D’autre part, nous cherchons à Documentaire musical : 71 minutes
Nous sommes présents dans quelques lait beaucoup. Nous avons croisé en vraie demande des gens et le support appuyer le festival sur des bases Livret 36 pages.
Musiques traditionnelles en Rhône-Alpes - CMTRA Numéro soixante dix [été 2008]
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Atlas
sonore
Entretien avec Jean-Marc La musique en collectif sort pour faire charivari. Ces bandes déguisées ou masquées sont accompa-
FANFARES, HARMONIES, ORCHESTRES Mais avant de se faire musique, le son est d'abord un gnées de 2 ou 3 musiciens : violon, accordéon, clari-
Jacquier, musicien-collecteur CHAMPÊTRES ET CHORALES signal, il porte une fonction et livre son message. nette, harmonica, cuillères, grosse caisse, grelotyre...
Au cri strident de la buse, le marcheur localise ses pous- Samedi et dimanche gras
La musique tient une place prépondérante dans la vie sins. Au caquètement d'une poule, la fermière avertie Le samedi et le dimanche gras, déguisé et masqué, on
CMTRA : Jean-Marc, quelles enquêtes peut- reconnaît qu'elle va faire l'œuf ou au contraire que fait la quête des œufs et des autres ingrédients utiles
culturelle en Haut-Giffre. Si elle se pratique en petits
on retrouver dans l’atlas ? l'œuf est déjà pondu. Au meuglement des vaches, le à la confection du matafan (grosse crêpe épaisse)
comités, dans l'intimité des maisons ou dans la solitude
Il y a eu deux moments de collectes. Nous avons berger sait qu'elles ont faim ou bien qu'elles sont ner- Les musiciens jouent une marche spécifique de maison
d'un champ, elle est également un élément important
enregistré le carnaval de 1975 et dans les années veuses. Au son de la cloche, il localise le troupeau dans en maison. (Voir plage 27)
de convivialité et rythme les grands événements de la
qui ont suivi, auprès d’habitants de la vallée les brouillards des alpages, mieux encore, il sait que Le garçon de recettes (trésorier) demande : “Karnaval
vie des familles et des communes.
comme les violoneux Amoudruz et Ruffy. Par la l'animal se baisse pour manger ou se repose tran- pu té rentra ?”. Une fois à l'intérieur, les jeux, farces,
Le droit d'association existait en Savoie dès 1848, bien
suite nous avons réalisé d’autres enquêtes pour la quillement en bord de champ. Les dictons populaires sketches reprennent pendant que l'on offre à boire et à
avant la loi française de juillet 1901, expliqué par la
sortie de l’Atlas en 94 et 95. aident parfois à l'interprétation des sons, tel celui trans- grignoter quelques bugnes ou autres friandises. Deux
sociabilité des savoyards, heureux de se retrouver pour
défendre toutes les causes. Banquets ou fêtes reli- mis par Anna Mogenier : si de ce côté-là du village, on ou trois danses dans le “pèle” (pièce principale de la
A l’origine, qu’est-ce qui t’a mené dans la entend les eaux du Rouget, c'est que le vent du sud maison), collecte de dons et l'on repart à la maison sui-
gieuses, bals champêtres ou concerts officiels, sorties
vallée du Giffre ? souffle et que l'orage est proche. Les hommes de métier vante. En fin d'après-midi, l'on fait le matafan dans une
festives ou rassemblements professionnels, réunions
J’ai fait des remplacements comme postier savent apprécier la qualité du travail au toucher et à grande poêle sur un feu en plein air. S'il reste des oeufs,
familiales, mariages, enterrements... Tout est occasion
dans le bas de la vallée, je m’étais donc rendu l'oreille. C'est l'oreille qui guide la trajectoire d'une ils seront mangés le soir en omelette, soit dans un café,
pour jouer de la musique ou chanter ensemble...
compte qu’il y avait une richesse musicale là- scie ou témoigne de l'usure d'une lame, une résonance soit dans une maison accueillante. Le bal termine la soi-
Aujourd'hui, harmonies municipales, fanfares, chorales
haut d’autant plus que j’avais commencé à particulière dans la pierre indique au tailleur la fonc- rée. Chaque village (hameau) a son jour de carnaval
ou orchestres champêtres sont au rendez-vous à chaque
m’intéresser aux musiques traditionnelles et à tion prochaine de son bloc. Les clochers des églises ryth- et ses airs particuliers.
événement important de la vie des villages.
les collecter en 73. maient la vie des villages, sonnaient la fin du travail et
Les harmonies et les fanfares municipales sont repré-
Quand nous y sommes retournés en 95, il y célèbrent encore les décès. Mardi-gras
sentatives d'un engouement national, elles jouent des
avait encore beaucoup de choses … L’idée ori- Dans un environnement où le sonore est rare, il prend Le jour du mardi-gras ou de la mi-carême, les grandes
répertoires contemporains et classiques, des musiques
ginale d’un atlas émane de Jean-François Tan- un relief particulier, il est une polyphonie complexe et bandes de village s'animent.
savantes écrites et arrangées, dirigées par un chef.
ghe, qui était alors directeur de l’office du tou- signifiante qui accompagne, renseigne, ravit et aide à En tête, les cavaliers. Ceux qui ont un cheval à la mai-
Si ces formations sont anciennes (certaines ont plus
risme, un passionné d’histoire locale que se situer dans le monde. son le bichonnent et se déguisent souvent en soldats
d'un siècle), elles représentent toujours une pratique
j’avais rencontré lors d’une formation de avec des képis, des restes d'uniformes, des vestes de
importante puisque l'Harmonie municipale de
guides de patrimoine dans les pays de Savoie. pompiers arrangées et ornées de pompons et rubans.
Samoëns regroupe 70 à 80 personnes, et la fanfare
Nous avons fait de nombreuses collectes Suit le sapeur : grosse barbe, bonnet à poils, hache sur
de Sixt près de 40 membres. Elles se renouvellent
ensemble. l'épaule, tablier de cuir blanc (relique des campagnes
aujourd'hui avec l'intégration de nouveaux habitants
de la vallée et l'arrivée de plus jeunes musiciens. For- napoléoniennes). Le garçon de recettes, habillé en noir,
Que peux-tu nous raconter sur ces carna- tricorne, canne, sacoche, pour encaisser les dons. Les
mation plus légère (une petite dizaine de musiciens),
vals qui semblaient être une vraie plaque musiciens : veste à queue, gilet blanc, noeud noir,
l'orchestre champêtre se rattache davantage à la tra-
tournante de musiques? bugne (haut de forme sur la tête). Le vieux : en haillons,
dition orale. Beaucoup de musiciens qui le constituent
J’ai vu les derniers, ils se sont arrêtés progres- masque de bois et hotte pour récolter les oeufs, per-
font également partie de l'harmonie municipale.
sivement à la fin des années 70. sonnifie le bonhomme carnaval. Il est accompagné
Au départ, l'orchestre champêtre était issu des bandes
Il y avait un monde fou, des chars et les per- de la vieille avec panier au bras, sa femme. Puis les
de carnaval, qui faisaient aussi danser dans les bals. Le
sonnages du carnaval ; les cavaliers, le sapeur, hommes habillés en monsieur avec une lévite garnie de
répertoire est constitué d'airs “joués de routine”
le vieux et la vieille, les paillasses et tous les fleurs et de rubans, à leur bras une demoiselle en
(d'oreille), appris des anciens, principalement des
autres masques. Et puis comme dans tous les longue robe. Les autres masques suivent : “paillasses”,
valses, polkas, mazurkas, scottisches, et les marches
carnavals, les gens s’ingénient à parodier l’ac- montreur d'ours et sa bête qui fait peur aux enfants,
de carnaval et de conscrits. Parfois inspirées d'opéras
tualité comme la crise du pétrole en 73, l’arri- “magnins” (étameurs), empailleurs de chaises, etc. En
ou de concerts classiques entendus à Genève ou dans
vée de la pilule, ils ridiculisent les gens de pou- général, une “grosse tête” ferme la marche. La troupe
d'autres villes, ces mélodies ont été transformées et
voirs et les hommes politiques. fait le tour du village et descend au bourg pour rendre
adaptées aux “airs du pays”. Ce répertoire, en particu-
lier les valses tyroliennes, est intéressant par sa grande visite aux maire, curé, commerçants et faire la manche
Tes plus beaux souvenirs de collectages là- auprès des nombreux spectateurs qui se massent le
variété mélodique et la longueur des thèmes ( 8,10, 12, La crise du pétrole - Carnaval de Morillon, 1973
bas ? © Robert Pellet long du cortège. Puis on s'arrête sur la place publique
16, voire 32 mesures). Le jeu avec 1ère et 2ème voix,
… peut-être une bagarre dans un bistrot avec
contre-chants, “pompes” rythmiques, est typique de Le carnaval devant la mairie, pour cuire le matafan.
les jeunes de Sixt, qui voulait m’empêcher de La fin de Karamantran
l'Arc Alpin (Suisse, Bavière, Lichtenstein, Italie du nord,
collecter parcequ’ils disaient que je leur volais Ce k'on fâ à Karmentrau lou rà i mjhan Le soir venu, on tue le bonhomme carnaval. Le “vieux”
Autriche et Slovénie). Si Morillon et Sixt avaient égale-
leur âme. Le travail qu'on fait pendant le Carnaval, les rats le est allongé sur un chevalet pour scier le bois et on lui
ment leur orchestre, le seul encore actif est celui de
Samoëns. mangent... coupe le cou. Une petite citronnelle remplie de liquide
Qu’as-tu trouvé de particulier dans les Victimes de la non disponibilité des organisateurs pris rouge imitant le sang est fixée sur la tête. Pendant
musiques du Haut-Giffre ? par la saison touristique, les carnavals ne subsistent que le “sang” coule, la musique entonne un air funèbre.
On peut dire qu’on trouve là-bas un jeu modestement qu'à Sixt et Morillon. Ces manifestations On se retrouve ensuite au restaurant pour festoyer avec
« typique » de l’arc alpin ; avec 1ère et 2ème sympathiques essaient de suivre les rituels des carna- la recette de la quête du jour. Ensuite, les filles sont invi-
voix, contre-chants et « pompes » rythmiques vals d'autrefois qui répondaient à une très ancienne tra- tées et la journée continue par le bal.
à l’accordéon. On retrouve ça aussi en Suisse, dition. Quelques initiatives subsistent, mais rien n'est Les ébaux
Bavière, Lichtenstein, Italie du nord, Autriche plus semblable à la période d'avant le boom touris- Le dimanche suivant, la fête recommence.
et Slovénie. En ce qui concerne le répertoire, et tique, où Carnaval était le roi l'hiver durant. Actuelle- Avec chars et traîneaux, on quête du bois pour prépa-
c’est vrai en particulier pour les valses tyro- ment, des défilés carnavalesques sont organisés pour rer le bûcher. Un mannequin de paille représentant Car-
liennes, il est intéressant pour sa grande variété l'amusement des enfants et surtout des vacanciers, naval est accroché au sommet d'une pyramide de
mélodique et la longueur des thèmes (8,10, mais le symbolisme, le cérémonial et le caractère festif fagots. L'honneur de mettre le feu revient au couple le
12, 16, voire 32 mesures). D’un point de vue qui ont perduré pendant des siècles ont disparu. Pour- plus récemment marié. Musique autour du feu, on se
plus anecdotique, on retrouve là-bas des polkas tant, dans l'Arc Alpin, en Suisse, Autriche, Italie, Bavière retrouve ensuite pour le bal. S'il reste des œufs, on en
à deux et à quatre pas, des danses qui n’ont, à Fanfare de Samoëns © DR et Slovénie, les carnavals ancestraux existent toujours profite pour manger une omelette.
ce jour, été répertoriées que dans la Haute- et sont encore un temps fort de l'année ! La musique
Vallée du Giffre, le Haut-Chablais et dans le CuLtures du sonore L'organisation ancestrale des carnavals était dictée par La musique accompagne chaque étape de la fête,
Valais (Suisse). SONS, SIGNAUX ET MUSIQUES... l'urbanisation et l'organisation politique. Chaque com- c'était parfois la seule époque de l'année où les habi-
munauté, riche de spécificités diverses, tendait à s'af- tants pouvaient en écouter. Posséder et jouer d'un
Y’a t-il une scène actuelle importante qui Qu'ils manipulent le bois, l'eau ou la pierre, les gestes firmer vis-à-vis des autres. Il en fut ainsi des carnavals. instrument était alors une fierté et un signe de distinc-
s’inspire des musiques des Alpes ? du quotidien sont emplis de musique. Immense Le Bourg, les Adroits, Vercland, Verchaix-Morillon, tion. Actuellement, une formation de type orchestre
Oui, bien sûr. Cela semble être ignoré des gens orchestre à l'air libre, la nature peut également être Vallons n'ont jamais connu les mêmes règles ni les champêtre issue de l'Harmonie Municipale, le groupe
en France mais il y a des groupes partout qui de source d'inspiration pour l'homme, la femme, le musi- mêmes traditions en ce domaine. Sixt garde également Prazon de Sixt et quelques rares accordéonistes perpé-
la Slovénie à la Suisse en passant par les val- cien qui l'écoutent. Les enfants le savent qui, à l'aide son particularisme. tuent ce riche répertoire.
lées de l’Italie s’emparent de cette musique et d'instruments rudimentaires et de petits couteaux, La préparation La Kinkerne, groupe de musique spécialisé dans la
la joue. Sans oublier qu’elle se joue encore expérimentent la matière au gré des saisons. Jouer Un petit groupe décide de faire carnaval et se réunit musique traditionnelle alpine depuis plus de 30 ans
dans certains endroits dans des contextes fami- des rythmes de l'eau, faire sonner une branche de hêtre, lors de veillées-réunions où l'on choisit un thème géné- réinterprète également quelques airs.
liaux. J’étais l’autre jour dans un mariage où les faire vibrer la lamelle d'un petit brin de paille... “du jeu ral, conçoit le défilé et prépare déguisements et
gens ont chanté et joué des airs traditionnels. Ils buissonnier au facteur d'instrument, il n'y a qu'un pas “*. sketches. Quelques semaines avant le dimanche gras, * Claude Ribouillaud dans “Voyage aux Pays des sons”
savaient danser une mazurka avec un petit La frontière entre l'utilisation fonctionnelle d'un objet des petits groupes de 6 à 10 personnes passent dans
balancé très joli, bien différent de la mazurka domestique, d'un outil et son exploitation musicale est les maisons en lançant un appel à la quête des œufs :
auvergnate qui s’est généralisée partout dans aussi bien souvent franchie, ainsi pour les cuillères, la “On va vous laisser de la graine pour que vos poules Dossier réalisé par Péroline Barbet
les bals folks. grelotyre des jours de carnaval ou l'empatyre que l'on pondent bien”.
Numéro soixante dix [été 2008] Musiques traditionnelles en Rhône-Alpes - CMTRA
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Kalpa
Artistes
« Sur les traces du Kathakali… »
Entretien avec Annie kali pour créer cette pièce : trois per-
sonnes, pratiquant des arts indiens. Je
Rumani, chorégraphe et créé la chorégraphie, eux la musique.
danseuse de « Kalpa »
Dans quel type de lieu se joue Kalpa
et pour quels publics ?
CMTRA : Pouvez-vous revenir sur Je pense que Kalpa peut se jouer pour
votre parcours ? tous les publics. Bien sûr pas les petits
J’ai commencé par la danse contem- enfants mais en ce qui concerne les
poraine, puis j’ai monté mes chorégra- adultes, il n’y a aucune restriction. Il
phies personnelles. Je suis danseuse n’y a pas un public particulier qui peut
professionnelle depuis 1978. C'est en voir Kalpa, il ne faut pas forcément
86 que je me suis tournée vers l’Inde. avoir une connaissance approfondie
J’ai commencé, en Inde, l'apprentis- des arts de l’Inde. C'est grâce à Patrice
sage du Kathakali traditionnel. J'y suis Charavel (Amphi culturel de l’Uni-
restée plusieurs mois et n'ai pas cessé versité Lumière Lyon 2) que j'ai eu la
d'y retourner, pratiquement tous les possibilité de montrer ce travail. Le
ans. J’ai vraiment plongé dans la cul- chorégraphe Pierre Deloche et
ture indienne et le Kathakali. Comme l’Opéra Théâtre de Saint-Étienne
c’est un art extrêmement riche et que m'ont accueillie lors de la préparation
l’on n’a jamais fini d’apprendre, ça de ce travail. Actuellement je cherche
continue… des lieux susceptibles de représenter
Kalpa. Dans des conditions idéales,
Qu’est-ce que le Kathakali ? Quelle Présentez-nous la chorégraphie de pétrissent tout ce qui nous environne. C’est un solo de danse accompagné cette pièce nécessite un grand plateau.
est son origine, comment se pra- « Kalpa. » Vishnou, le dieu de la vie, confère la de chant et de percussions ?
Propos recueillis par Patrice Brison
tique-t-il aujourd’hui ? Depuis 1986, j’ai été au contact de mes préservation, Shiva, la dissolution et La présence sur scène des deux musi-
Les origines du Kathakali sont mul- deux maîtres et j’ai été aussi au contact Brahma, la création. Je suis partie de ciens est très importante. Le chanteur,
tiples. Il y a d'abord l’art martial Kala- de beaucoup de lectures sur l’Inde. On cette trilogie. L’image du dieu Vishnou Yvan Trunzler, me raccroche vraiment Annie Rumani a fondé l'association Maya.
ripayatt, il y a d’autres arts tradition- ne peut pas prendre le Kathakali seu- étendu sur l’océan, entre deux cycles à l’Inde, par le chant Dhrupad (c'est un Elle propose de nombreux spectacles inspirés
nels de l’Inde qui sont le Kutiyattam, lement comme une technique. J’aime du monde, c'est-à-dire entre une créa- art à part entière qui ne fait pas du tout de la tradition de l'Inde. L'association donne
le plus ancien théâtre du monde, et le considérer l’art dans son contexte, tion et une dissolution, c’est de là que partie du Kathakali). L'autre musicien, régulièrement des stages et ateliers.
Bharata Natyam, le Krishnanattam... celui de la culture indienne, sa philo- j’ai construit une danse, sous une Roméo Monteiro, est à ma connais-
Dans sa forme actuelle, le Kathakali sophie… Partant de là, entre la danse forme contemporaine, j'y tiens. C’est sance le seul musicien à jouer du
Contacts :
vient du XVIIe siècle. Mais évidem- contemporaine de mes origines et le important parce qu’en Inde on ne trou- chenda, un des instruments du Katha-
ment ses ancêtres sont bien plus Kathakali, il y a eu une espèce d’al- vera pas cette danse-là en Kathakali kali traditionnel, même si je ne l’utilise diffusion - 06 72 34 90 94
anciens, c’est un long processus qui l'a chimie qui m'a permis de construire traditionnel. Je l’ai construite à partir pas comme tel. Il joue aussi du mri- site http://mozique.free.fr
amené à sa forme actuelle. Autrefois, cette pièce. « Kalpa » signifie : « une de ma sensibilité, une manière de voir dangam, et d’autres instruments, Association Maya,
l'apprentissage se faisait de maître à fabuleuse période de temps ». C’est le monde, ce cycle infini, cette vision notamment des percussions métal- 2 rue de La Tour du Pin – 69004 LYON.
disciple. Aujourd’hui, c’est toujours de quelque chose d'important dans la phi- de la création. Mais ce n’est jamais liques qui accompagnent aussi dans
maître à disciple mais ça se fait au sein losophie de l’Inde. Brahma, Vishnou, que mon interprétation. le Kathakali traditionnel. Ainsi, je réin-
d’écoles. Shiva, sont les trois principes qui terprète, je prends appui sur le Katha-
Djemdi
Entretien avec Christophe l’illustration. nier on a joué dans un festival qui s’ap-
pellait Percussions du Monde avec
Muin de Djemdi De quels univers musicaux venez Orange Blossom, Dohad. Dans l’autre
vous ? cas du milieu électronique, ils sont
Comment en êtes-vous arrivés à Il y a déjà un écart d’âge de quatorze intéressés du fait que l’on arrive à faire
créer Djemdi ? ans entre certaines personnes. Ce qui cette musique là, mais sans machines !
Ca s’est fait complètement par hasard, fait qu’au niveau culture musicale
sans réflexion sur le but. En fait on a c’est assez hétéroclite. Du coup on fait L’actualité du groupe en ce moment,
eu une demande d’illustration sonore un mix qui, au final -et on est les pre- c’est la sortie d’un deuxième album.
d’une exposition de photos sur l’Aus- miers surpris- donne une impression Qu’est ce qui change par rapport au
tralie. Donc on a créé une petite for- assez différente en fonction des gens. premier ?
mation à cinq dont deux didgeridoos, Par exemple on a joué dans un concert Le premier on l’avait enregistré en six
deux percussions et une basse, pour avec un groupe de jungle et derrière un heures « live studio », on ne pensait posait problème. Le « boum boum »
illustrer cette expo. On a fait quatre groupe de Hard Core, donc là on est pas en faire un album et au final on en Et je suppose que certains morceaux n’est pas un état de fait chez nous, il est
morceaux et au final, on ne s’est considéré comme faisant plus ou a vendu plus de 4000. En fait Djemdi doivent voir le jour sur scène et non amené. Maintenant, et de plus en plus,
Dates : jamais arrêté. moins de l’electro. Mais au mois de c’est vraiment une suite de rendez- en répétition. le discours des gens qui nous écoutent,
28/06/08 : septembre on va jouer dans un festival vous sans calcul qui crescendo Exactement, il y a des choses qu’on a c’est que la musique leur fait du bien.
Festival Rencontres et Continuez vous à travailler sur des world en Tunisie. s’empilent les uns sur les autres et font faites en improvisation scène et que Souvent on dit qu’on fait de la
projets du même genre ou seulement qu’à la fin on est assez content de l’on a travaillé par la suite. Par musique thérapeutique. Pour beau-
Racines à Audincourt
des concerts ? De quel côté avez-vous le plus d’ou- l’approche que les gens peuvent en exemple sur le premier album certains coup de personnes, c’est très énergi-
06/07/08 : On a travaillé pour des expos d’art verture ? avoir. Il y a une période où on s’est morceaux on les a fini en improvisa- sant mais dans le bon sens du terme,
Fête du Château contemporain, on a fait pas mal de Dernièrement on se rend compte qu’au posé la question de savoir ce qu’on tion studio et on les a gardé. On joue c’est une sorte de transe.
à Nice manifestations sportives, on a joué en niveau « world music » on a pas mal faisait comme musique. Puisqu’on a tellement sur l’énergie de l’instant que
forêt sur un bloc de granit pour une de possibilités. Mais c’est dans le aucune référence sur laquelle se baser. ça nous permet de tout faire. Propos recueillis par Camille Estevez
31/07/08 :
manifestation d’escalade, où on jouait milieu de la world ouvert sur autre Du coup on se permet tout.
Festival Cabaret pour accompagner les grimpeurs. La chose. On interpelle parce que tout ce Comment le public réagit-il lors de Contacts :
Frappe à Grenoble musique que l’on fait est assez proche que l’on fait, on le fait à la main mais Et au niveau de la composition, vos concerts ? Djemdi
14/09/08 : du jazz dans le sens où chacun est avec une couleur très moderne. Du comment ça se passe ? Il est de plus en plus respectueux de ce BP 1514 - 38025 Grenoble
soliste sur certaines parties. En fait , coup ça leur ouvre des perspectives On crée tous les morceaux à base qu’on propose. On aime les descentes
Festival Tambour djemdi@djemdi.com
chacun est maître de certaines parties très grand public. Par exemple fin juin d’improvisations. Ça part d’une idée, émotionnellement intéressantes, et les
Battant à Carthage pour déclencher la suite pour les www.djemdi.com
on joue dans un festival qui s’appelle d’une envie, d’un tempo, d’une ryth- premiers concerts qu’on faisait dans
(Tunisie) autres, ce qui fait que les morceaux Rencontres et Racines, où le soir il y a mique soit basse, soit percussions. Ça des ambiances de « rave partie »,
peuvent durer cinq minutes comme Tiken Jah Fakoly et l’après midi peut être une envie de sensations par c’était très dur à passer parce que
dix minutes, et ça se prête bien à Transglobal Underground. L’été der- rapport à certaines choses. quand tu enlèves le « boum boum », ça
Musiques traditionnelles en Rhône-Alpes - CMTRA Numéro soixante dix [été 2008]
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